Penser et sentir avec l’esprit du méditant
Pour ceux qui craignent que la méditation les empêche de penser ou d’avoir des sentiments, voici quelques distinctions utiles que j’ai empruntées à mon professeur Jean Klein, auteur de plusieurs ouvrages dont Qui suis-je, À l’écoute de soi.
Jean Klein distingue la pensée ordinaire de la pensée créative ; la pensée fonctionnelle et la mémoire psychologique ; l’émotivité et l’émotion. (Même s’il enseigne une approche directe de la vérité spirituelle par l’investigation sur soi plutôt que la méditation, j’ai pris la liberté d’appliquer ses visions intérieures, car je crois qu’elles sont tout aussi utiles à la pratique de la méditation.)
Pensée ordinaire contre pensée créative. Lorsque
l’esprit débite des suites interminables de pensées liées les unes
aux autres comme des wagons de marchandises, sans aucun espace
entre elles, vous vous retrouvez piégé dans un processus de pensée
claustrophobe qui ne laisse pas de place aux pensées fraîches et
originales ou aux solutions à vos problèmes. Inversement, un esprit
ouvert et non meublé, comme aime à le décrire Jean
Klein – un état d’esprit que vous pouvez cultiver en
méditation – comporte de nombreux espaces intérieurs pour
accueillir les pensées créatives qui bouillonnent depuis la source
de votre être pur. À l’opposé des pensées ordinaires, ces pensées
sont en tous points appropriées à la situation présente.- La mémoire psychologique contre la pensée fonctionnelle.
Plus vous méditez, plus vous libérez votre esprit de la mémoire
psychologique, cette pensée turbulente, obsessionnelle et
égocentrique produite par vos histoires, qui se concentre sur la
personne fragmentée et séparée que vous pensez être. Vos pensées
deviennent alors essentiellement fonctionnelles, surviennent en
réponse à des circonstances et se taisent lorsqu’elles ne sont plus
utiles.
- L’émotivité contre l’émotion. De même, les émotions
violentes et dérangeantes qui semblent parfois diriger votre
vie – que Jean Klein nomme
l’émotivité – prennent en réalité racine dans vos
histoires et non dans la réalité et ont par conséquent pas
grand-chose à voir avec les vraies émotions. Plus imperceptible que
l’émotivité et enracinée dans l’amour, l’émotion vraie jaillit
naturellement de l’être lui-même, en réponse à des situations où le
sentiment illusoire de séparation a diminué ou disparu grâce à la
pratique de la méditation – ou de toute autre pratique
spirituelle telle la recherche de soi.
J’ai un autre ami, entrepreneur indépendant, bardé de diplômes, qui a fait d’innombrables formations d’apprentissage mais qui est intimement convaincu d’être par nature indigne. Il n’arrive pas à se départir de ce sentiment, même en travaillant comme un forcené. Il n’apprécie pas réellement son travail, poursuivi par la peur de l’échec ou l’impression que les autres conspirent pour le discréditer ou saper ce qu’il fait. Dans ces deux exemples, l’image que mes amis ont d’eux-mêmes et leur interprétation des événements de leur vie déterminent leur attitude face à la vie : joie pour l’un, stress pour l’autre.
Une
grande partie de nos souffrances et de notre stress résulte non pas
de nos expériences en elles-mêmes, mais de la turbulence et de la
confusion intérieures à travers lesquelles ces expériences sont
filtrées et déformées. Bonne nouvelle : la méditation calme
les eaux agitées du cœur et de l’esprit, transforme une partie de
la claustrophobie intérieure en espace et permet de passer les
filtrages (ou de les éviter) pour aborder la vie plus
directement – et réduire ainsi le stress. Avant
d’expliquer les mécanismes de la méditation, nous allons voir
comment sont nés le stress et la souffrance.