CAPÍTULO 7
[*1] Los samaritanos ya estaban evolucionando hacia su propio culto semijudío diferenciado, fundamentado en el judaísmo anterior a la introducción de las nuevas normas babilonias. Bajo el dominio persa, Samaria estaba regida por la dinastía de gobernadores de Sambalat. Su exclusión de Jerusalén les alentó a construir su propio templo en el monte Gerizim, antes de enemistarse con los judíos y con Jerusalén. Igual que todas las rencillas familiares, esta enemistad se basaba fundamentalmente en el odio de las pequeñas diferencias. Los samaritanos se convirtieron en ciudadanos de segunda clase despreciados por los judíos, que los consideraban paganos, y de ahí que la revelación de Jesús, la existencia de algo así como «un buen samaritano», resultara sorprendente. Alrededor de un millar de samaritanos viven todavía en Israel: mucho tiempo después de la supresión del culto judío al sacrificio, los samaritanos del siglo XXI, una vez al año, todavía sacrifican el cordero pascual en el monte Gerizim. [<<]
[*2] Tanakh era un acrónimo judío para Ley, Profetas y Escritos, los libros que los cristianos llamarían más tarde el Antiguo Testamento. [<<]
[*3] La familia de José era judía de orígenes diversos, tal vez descendiente de un Tobías el Amonita que se había enfrentado a Nehemías. Su padre, Tobías, era un magnate muy cercano a Ptolomeo II que administraba inmensas propiedades en Ammon (la actual Jordania). El archivo de papiros de un funcionario real llamado Zenon lo muestra haciendo negocios con el rey. [<<]
[*4] Antíoco era el heredero de la otra gran dinastía que descendía de los generales que construyeron el imperio de Alejandro. Cuando Ptolomeo I consolidó su propio reino en Egipto, había apoyado el intento de conquistar Babilonia de Seleuco, uno de los oficiales de Alejandro y antepasado de Antíoco. Igual de hábil que Ptolomeo, Seleuco reconquistó la mayor parte de los territorios asiáticos de Alejandro, de ahí el título «rey de Asia» de los seléucidas. Seleuco gobernó desde Grecia hasta el Indo y fue asesinado en el apogeo de su reinado. Celesiria había sido prometida a la familia, pero Ptolomeo se negó a entregársela: el resultado fue un siglo de guerras en Siria. [<<]
[*5] Era la época de la guerra de elefantes. Desde que Alejandro había regresado de su campaña india con un cuerpo de elefantes, estos paquidermos blindados se habían convertido en las armas más prestigiosas (y caras) de cualquier rey macedonio que se hiciera respetar, aunque, a menudo, los paquidermos pisotearan a su propia infantería en lugar de a la del enemigo. Mientras tanto, en el oeste, los cartagineses, descendientes de los fenicios de Tiro, y los romanos, peleaban por el dominio del Mediterráneo. Aníbal, el brillante general cartaginés, invadió Italia, tras hacerles cruzar los Alpes a sus elefantes. Antíoco desplegó elefantes indios, los ptolomeos tenían elefantes africanos y Aníbal utilizaba la especie de elefantes más pequeños, ahora extinguida, procedente de las montañas del Atlas en Marruecos. [<<]
[*6] Algunos historiadores creen que Simón en realidad gobernó bajo Ptolomeo I. Las fuentes son contradictorias, pero lo más probable es que fuera coetáneo de Antíoco el Grande. Simón II, que reconstruyó las fortificaciones, también reparó el Templo y añadió una cisterna gigante en el monte del Templo. Su tumba se alza al norte de la ciudad antigua, en el barrio palestino de Sheikh Jarrah. Durante los siglos de dominio otomano, cada año se celebraba en aquel lugar un «picnic judío» que reunía a musulmanes y cristianos, una de las celebraciones compartidas por todas las sectas en los días anteriores al nacionalismo. En la actualidad, la tumba es un santuario judío en el centro de un proyecto de asentamiento israelí. Sin embargo, la tumba, igual que tantos otros lugares en Jerusalén, es un mito en sí misma: ni es judía, ni tampoco es el lugar de descanso eterno de Simón el Justo, sino que fue construida quinientos años después y es la tumba de una dama romana, Julia Sabina. [<<]
[*7] Las principales celebraciones judías, Pésaj, Semanas y Tabernáculos, estaban todavía en vías de desarrollo. Pésaj, la Pascua, era la celebración de primavera que entonces combinaba las dos antiguas fiestas de los Ázimos y de la historia del Éxodo. La Pascua fue sustituyendo a Tabernáculos de forma gradual como la principal festividad de Jerusalén. Tabernáculos sobrevive en la actualidad como Sucot, cuando los niños judíos construyen una cabaña con plantas recolectadas y decorada con frutas. Las tareas del Templo se organizaron en turnos entre los levitas, descendientes de la tribu de Leví, y los sacerdotes (descendientes de Aarón, el hermano de Moisés, un subgrupo de los levitas). [<<]
[*8] Jasón volvió a huir y se refugió con Hircano, el príncipe tobita que le había apoyado. Hircano había gobernado gran parte de Jordania durante cuarenta años, manteniendo su alianza con los ptolomeos incluso después de perder Jerusalén. Combatió en campañas contras los árabes y construyó una lujosa fortaleza en Araq e-Emir adornada con hermosas esculturas y jardines ornamentales. Cuando Antíoco conquistó Egipto y retomó Jerusalén, a Hircano se le acabaron las opciones: el último de los tobitas se suicidó. Las ruinas de su palacio son ahora un centro turístico en Jordania. [<<]
[*9] El libro de Daniel es una colección de narraciones, algunas del exilio en Babilonia, otras de las persecuciones de Antíoco: es posible que el ardiente horno de fuego sea una descripción de las torturas de este rey. La nueva visión de Daniel de un enigmático «hijo del hombre» inspiró la figura de Jesús, y el culto al martirio reaparecería en los primeros siglos del cristianismo. [<<]
[1] Caída de Darío III y ascenso de Alejandro: Olmstead 486-508. Farrokh 96-111. Josefo, Antigüedades 11.304-46. Schäfer 5-7. Gunther Holbl, History of the Ptolemaic Empire (en adelante, Holbl). 10-46. Maurice Sartre, The Middle East under Rome (en adelante, Sartre). 5-6, 20. [<<]
[2] Ptolomeo Sóter y guerras de sucesión: Antigüedades 2. Josefo, «Contra Apion». 1183-92. Ptoloemos, estilo, celebración en 274, Wilkinson, Egypt 46930. Miles, Ancient Worlds 158-170. Adrian Goldsworthy, Antony and Cleopatra (en adelante, Goldsworthy). 37-41. Con relación a Aristeas: Goodman 117-119, citando a Aristeas. Véase el texto completo en Aristeas, Letter of Aristeas. Schäfer 7-18 incluyendo a Agatárquidas sobre Ptolomeo y la conquista de Jerusalén. Cathedra 1.21. Ptolemeo II y Aristeas: Holbl 191. Patrich, Sacred Esplanade 37-73. [<<]
[3] Simón el Justo: Eclesiástico 50. 1-14 y 4. Antigüedades 12.2 y 12.154-236. Tobitas: C. C. Ji, «A New Look at the Tobiads in Iraq al-Amir», Liber Annuus 48 (1998). 417-440. M. Stern, «Social and Political Realignments in Herodian Judinea», en Cathedra 2.40-51. Leith, Oxford History 290-291. Schäfer 17-23. Holbl 35-71. Edwyn Bevan, House of Seleucus 2168-9. Patrich, Sacred Esplanade 37-73. [<<]
[4] Antíoco el Grande y los seléucidas: Bevan, Seleucus 1300-18 y 2.32-3 y 51-94. Holbl 127-143 y 136-138. Antigüedades 3 y 12.129-54. Vestimenta y ejército de la corte seléucida: Bevan, Seleucus 2269-92. Schäfer 29-39. La nueva Jerusalén griega: 2 Macabeos 3.1-4. 12. [<<]
[5] Eclesiástico 50. Schäfer 32-34. Henri Daniel-Rops, Daily Life in Palestine at the Time of Christ, teocracia 53-55; la vida de la ciudad 95-97; castigos 175-178. Sabbat: De Vaux, sacrificios y holocausto 415-417; sabbat 3482-3483; celebraciones 468-500; sumo sacerdote 397. Patrich, Sacred Esplanade 37-73. [<<]
[6] Antíoco IV Epífanes: 1 Macabeos 1, 1 Macabeos 4. Jason/Menelaos/ Antíoco: 2 Macabeos 1 y 2 Macabeos 4-6, 2 Macabeos 8. 7. Antigüedades 12.23765. Antíoco entra en el Templo: 2 Macabeos 5. 15. Depravación en el Templo: 2 Macabeos 6. 2. Carácter: Polibio, Historias 31 y 331; celebración 31.3. Con relación a Antíoco y celebración: Diodoro, Library of History 31.16. Esta crónica sigue muy de cerca a Bevan, Seleucus 2126-61; carácter 128-32; Dios manifiesto 154; la muerte 161. Schäfer 34-47. Sartre 26-28. Construcción del gimnasio: 2 Macabeos 4,12. Edictos religiosos: 1 Macabeos 1,34-57, 2 Macabeos 6,6-111. Abominación: Daniel 11,31, 12,11. Schäfer 32-44. Holbl 190. Shanks 112-115; rostro en monedas: tetradracma de plata en Shanks 113. Sartre 9-14. Mártires y atrocidades: 2 Macabeos 6. Cultura griega: Goodman 110. Crucifixión: Antigüedades 12.256. [<<]