CAPÍTULO 16

^[*1] Una de las primeras decisiones de Justiniano durante el reinado de su tío fue la de destruir el reino árabe judío de Yemen (Himyar), cuyos reyes se habían convertido al judaísmo a principios del siglo V. En el año 523, en reacción a las amenazas bizantinas, José, el rey judío Dhu Nuwas Zurah Yusuf, llevó a cabo una matanza de cristianos en Yemen y obligó a los principados vecinos a convertirse al judaísmo. Justiniano le ordenó a Kaleb, el rey cristiano de Aksum (Etiopía) que invadiera Yemen. En el año 525, el rey José fue derrotado y se suicidó lanzándose al mar a caballo. No obstante, muchos judíos permanecieron en Yemen y el judaísmo no desapareció de Arabia: muchas de sus tribus seguían siendo judías en la época de Mahoma; los judíos yemenitas empezarían a instalarse en Jerusalén a lo largo del siglo XIX, y a emigrar a Israel después de 1948. En el año 2010, en Yemen, sólo quedaba una población con residentes judíos. [<<]

^[*2] Durante años, este inmenso complejo estuvo perdido, pero, en el año 1973, el arqueólogo Nahman Avigad descubrió sus cimientos, que se extienden desde el barrio judío, bajo las murallas actuales, hasta el exterior de la Ciudad Antigua. Justiniano edificó sobre una serie de bóvedas construidas a lo largo de la ladera para soportar el peso de la iglesia. Entre ellas, se encontró esta inscripción: «Y ésta es la obra realizada gracias a la generosidad de nuestro más gracioso emperador Flavio Justiniano». [<<]

^[*3] En el año 1884, se descubrió un colorista mosaico en el suelo de una iglesia bizantina en Madaba (Jordania) con una inscripción que reza: «La ciudad santa de Jerusalén»; se trata del primer mapa de Jerusalén que muestra la visión bizantina de la ciudad, con sus seis puertas principales, iglesias y el monte del Templo apenas visible. Sin embargo, el monte del Templo no estaba del todo vacío. Los arqueólogos nunca han excavado la zona, pero en la década de 1940, unos arqueólogos británicos que realizaban trabajos de restauración en los lugares santos musulmanes llevaron a cabo unas pequeñas pruebas a poca profundidad y descubrieron trazas de restos bizantinos. Los optimistas esperan que se trate de los cimientos del templo judío (nunca construido) del emperador Juliano, sin embargo, es posible que se trate de vestigios del único santuario bizantino en ese lugar, la pequeña iglesia del Pináculo que señala el lugar en el que el diablo tentó a Jesús. [<<]

^[*4] Las crónicas cristianas exageran al afirmar que entre diez mil y noventa mil cristianos fueron asesinados por los judíos y enterrados por Tomás el Sepulturero. La leyenda cristiana sostiene que las víctimas fueron enterradas en el cementerio de la Cueva del León de Mamilla, así nombrada porque los supervivientes se ocultaron en una cueva hasta que fueron salvados por un león. Los judíos, por su parte, sostienen que fueron las víctimas judías de una masacre de los cristianos las que fueron salvadas por el león. [<<]

^[*5] Algunos vestigios de un edificio en el extremo suroeste del monte del Templo parecen mostrar una menorah pintada sobre una cruz, posiblemente un santuario cristiano que los judíos heredaron por un breve tiempo. Es posible también que este vestigio date de principios del período islámico. [<<]

^[*6] La Puerta Dorada, en realidad dos puertas, está alineada de forma directa y precisa con la Tumba en la iglesia del Santo Sepulcro, el lugar en el que Heraclio depositó la cruz. El lugar tenía más simbolismos, como ya hemos visto, puesto que los bizantinos creían, erróneamente, que señalaba la Puerta Hermosa por la que Jesús había entrado el Domingo de Ramos, y también el lugar donde los apóstoles habían realizado un milagro tras la muerte de Jesús. No obstante, algunos investigadores creen que la puerta, en realidad, fue construida por los califas omeyas. Los judíos no tardaron en conferirle a esta puerta un significado místico, y la llamaron Puerta de la Misericordia. [<<]

^[1] Justiniano, clímax bizantino. Justino y Justiniano: Treadgold 174-2171. Donner, Muhammad 5-6; visión apocalíptica del último emperador 16; reino yemení judío 31-34; visión de Justiniano 4-17. Wickham 92-95. Visión y construcción: Herrin 50-57. Chismorreos: véase Procopius, Secret Life. Construcción: Bahat, Atlas 68-79. Construcción y peregrinos: Peters, Jerusalem 162-164: peregrino de Plasencia; «Life of sabas» por Cirilo de Escitópolis; Procopius, «on Buildings», citado en Peters. Grabar, Shape of the Holy 38-40, que incluye la cita de Cirilo; vida en Jerusalén 24-38, que incluye los conceptos de espacio sagrado, iglesias frente al Monte del Templo, o dándole la espalda. Tragedia judía: Avi-Yonah 221-224 5 232-237, pero c. 520 un nuevo jefe del sanedrín desde Babilonia a Tiberíades, gobernando a los judíos durante siete generaciones hasta su traslado a Jerusalén en el año 638; legislación antijudía de Justiniano 246-248; judíos de Tiberíades en contacto con los reyes judíos de Yemen 246-248. Treadgold 1771. Butcher 383. Menorah del Templo, triunfo bizantino y después a Jerusalén en el año 534: Perowne, Later Herods 177. Norwich 212. Estilo de vestir bizantino: véase el mosaico de Rávena, y Herrin acerca de Teodora y sus damas de honor 671. Casas, mosaicos e iglesias: sobre orfeo semipagano y semicristiano: Ashar Ovadius y Sonia Mucznik, «orpheus from Jerusalem-Pagan or Christian Image», en Cathedra 1152-1166. Iglesia Nea: Grabar, Shape of the Holy 34-38; Madaba, mapa 27. M. Avi-Yonah, «The Madaba Mosaic Map», Israel Exploration Society. Véase también el artículo: Martine Meuwese, «Representations of Jerusalem on Medieval Maps and Miniatures», Eastern Christian Art 2 (2005). 139-148. H1. Donner, The Mosaic Map of Madaba: An Introductory Guide. Nea, última columna en el complejo ruso: Shanks 86-87. Casas de familias bizantinas ricas al sur y al oeste del Monte del Templo: Archeological Park 147 y 32-33; Cardo ampliado 10 y 140; casas de baños cerca de la Puerta de Jaffa 125; Nea 81; monjes en las tumbas judías del primer Templo 39. Entierros con campanas: véase Rockefeller Museum. Carreras de carros en Jerusalén: Yaron Dan, «Circus Factions in Byzantine Palestine», en Cathedra 1105-1119. Tsafrir, Sacred Esplanade 73-99. [<<]

^[2] Invasión persa. El nombre completo del general persa era Razmiozan, conocido como Farrokhan Shahrbaraz, el Jabalí Real. Justino II a Focas; decadencia: Treadgold 218-241. Rey sasánida, estado y religión: Donner, Muhammad 17-27. Avi-Yonah, 241, 254-265, incluyendo el Midrash de Elías y veinte mil soldados judíos, citando a Eutiquio; Midrash de la salvación, libro de Zorobabel, historias de Nehemías 265-268; expulsión de los judíos 269-270. Sebeos, Histoire d’Héraclius 63-71. Véase también: A. Courret, La Prise de Jérusalem par les Perses; y Norwich 279-291. Tribus árabes: Butcher 66-72. Carreras de carros en Jerusalén: Dan, «Circus Factions in Byzantine Palestine», en Cathedra 1105-191. Ascenso de los sasánidas: Farrokh 178-190; Cosroes II 247-261. Los sasánidas antes de la conquista árabe: Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests 98-111. Destrucción de Jerusalén: F. Conybeare, «Antiochus strategos: account of the sack of Jerusalem», English Historical Review 25 (1910). 502-516. Destrucción de la ciudad: Bahat, Atlas 78-79. Huesos de monjes en el monasterio de San Onofrio: Archeological Park 137. Papel de los judíos y cementerio del León en Mamilla donde se enterraron a los mártires: J. Prawer, History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem 57 y 241. Dan, «Circus Factions in Byzantine Palestine», en Cathedra 1105-19, inscripción sobre los azules. Mitos de matanza: Grabar, Shape of the Holy 36-43. Restos de un edificio judío en el monte del Templo, siglo VII pero que datan del período persa o de principios de la época musulmana: Tsafrir, Sacred Esplanade 99. [<<]

^[3] Heraclio: este pasaje se basa en Walter E. Kaegi, Heraclius: Emperor of Byzantium. Treadgold 287-303. Farrokh 256-261. Butcher 76-78. Herrin 84-861. Norwich 291-3021. Entrada en Jerusalén: Conybeare, «Antiochus strategos». 502-5161. Romanos derrotados: Koran (trans. M. A. S. Abdel Haleem). 30. 1-51. Puerta Dorada, bizantina u omeya: Bahat, Atlas 78-79. Goldhill, City of Longing 126. Heraclio y los judíos, Benjamín de Tiberíades: Avi-Yonah 260-276. Primer cruzado: Runciman 1.10-13. Heraclio en Jerusalén: memorias de Abu Sufyan: Kennedy, Conquests 74; Palestina en decadencia 31-32. Tsafrir, Sacred Esplanade 73-99. Heraclio y sus campañas: Donner, Muhammad 17-27; último emperador 17-18. Wickham 256-261. [<<]