CAPÍTULO 40

^[*1] Los judíos jasídicos, «piadosos» en hebreo, son una presencia creciente en Jerusalén. Los herederos del misticismo del siglo XVII todavía visten el típico atuendo negro de aquella época. En la década de 1740, un sanador religioso de Ucrania llamado Israel ben Eliezer, adoptó el nombre de Baal Shem Tov (señor del Buen Nombre), y creó un movimiento popular que cuestionaba los estudios talmúdicos y defendía movimientos similares a los de un trance durante la oración, el baile, los cantos y las prácticas místicas para acercarse más a Dios. Su principal oponente era el gaon de Vilna, que rechazó todas estas prácticas a las que consideraba supersticiones populares e insistía en la necesidad de los estudios talmúdicos. Su conflicto se parece al que apareció entre los místicos sufíes y los rígidos conservadores musulmanes, por ejemplo, los wahabíes saudíes. [<<]

^[*2] En la década de 1760, los Kahlidi crearon una biblioteca que no dejaba de crecer, y desde entonces habían coleccionado cinco mil libros islámicos, algunos de los cuales databan incluso del siglo X, y 1200 manuscritos. En 1899, Raghib Khalidi fusionó su colección con las de Yusuf y sus primos, y un año más tarde, abrió la Biblioteca Khalidi, cerca de la tumba mameluca de Barka Kan en la calle Silsila, donde todavía permanece. [<<]

^[*3] Guiados en Jerusalén por el capitán Charles Wilson y el capitán Conder, los arqueólogos del Palestine Exploration Fund, los príncipes asistieron a una cena de Pascua judía donde quedaron «muy impresionados por la total domesticidad» de esta «feliz reunión familiar». Los tatuajes que se hicieron los emocionaron aún más. «Me tatuó», escribiría el príncipe George, «el mismo hombre que le hizo el tatuaje a papá [el príncipe de Gales]». [<<]

^[*4] El cartel en el exterior de la oficina de Thomas Cook anunciaba: «Thomas Cook e hijo tienen la mayor plantilla de dragomanes y conductores de mulas, los mejores landós, carruajes, campamentos, la mejor talabartería, etc., de Palestina». La construcción del Grand New Hotel dejó al descubierto vestigios romanos: una parte de la segunda muralla, ladrillos grabados con la insignia de la Décima Legión, y una columna erigida por un legado de Augusto y utilizada durante décadas como base de un farol de la calle. [<<]

^[*5] El arquitecto y arqueólogo alemán Conrad Shick fue el más prolífico de los arquitectos de su tiempo, pero sus edificios desafían cualquier intento de clasificación; su casa, Thabor House, y la capilla contienen vestigios de estilo germánico, árabe y grecorromano. [<<]

^[*6] Los Husseini y las otras familias, tales como los más reciente Nashashibi, se enriquecieron aún más al apuntarse al auge económico; uno de los Husseini suministró los travesaños de madera para el nuevo ferrocarril. En 1858, la ley agraria otomana privatizó muchos de los antiguos waaqfs convirtiendo de la noche a la mañana a las grandes familias en grandes terratenientes y comerciantes de cereales. Los perdedores fueron los fellahin árabes, los campesinos, que ahora quedaban a merced de los ausentes señores feudales. De ahí que Rauf Pasha, el último gobernador hamidí, tildara a las grandes familias de «parásitos». [<<]

^[*7] El año de estancia de Gordon en Jerusalén fue interrumpido bruscamente por la rebelión del Mahdi en Sudán. El gabinete le llamó para que se hiciera cargo de nuevo del gobierno de Sudán, donde Gordon fue sitiado en Jartum y después asesinado, al parecer, sosteniendo su Biblia entre las manos. La Tumba del Jardín no fue el único hallazgo arqueológico de la colonia estadounidense: como ya vimos bastantes páginas atrás, Jacob Eliahu, el hijo de un judío convertido por la London Jews Society, a la que había abandonado para refugiarse en la colonia, descubrió la inscripción dejada por los obreros que construyeron el túnel de Siloam. [<<]

^[1] Yusuf Khalidi y la Jerusalén otomana: Alexander Scholch, «An Ottoman Bismarck from Jerusalem: Yusuf Diya al-Khalidi», JQ 24, verano de 2005. K1. Kasmieh, «The Leading Intellectuals of Late Ottoman Jerusalem», en OJ 37-421. Ejecución: Warren citado en Goldhill, City of Longing, 146. Conrad, «Khalidi Library», OJ 191-209. Mansiones árabes, Ben-Arieh, 74-76. Martin Drow, «The Hammams of Ottoman Jerusalem», OJ518-241. Mansiones árabes: Sharif M. Sharif, «Ceiling Decoration in Jerusalem during the Late Ottoman Period: 1856-1917», en OJ 473-478. Casas, esclavos, mujeres: Susan Roaf, «Life in 19th-Century Jerusalem», en OJ 389-414. Ropa: Nancy Micklewright, «Costume in Ottoman Jerusalem», en OJ294-300. Ott, «Songs and Musical Instruments of Ottoman Jerusalem», en OJ 301-320. Wasif Jawhariyyeh, Al Quds Al Othmaniyah Fi Al Muthakrat Al Jawhariyyeh sobre el Purim judío compartido con otras sectas. 68; Picnic judío en la tumba de Simón el Justo e interpretación de canciones cristianas, musulmanas y judías 1.74; músicos, danzarinas del vientre, judíos y musulmanes 1148. Salim, «Jerusalem’s Ottoman Modernity»: the Times and Lives of Wasif Jawhariyyeh’ y «Ottoman Jerusalem in the Jawhariyyeh Memoirs», JQ 9, verano 2000. Vera Tamari, «Two Ottoman Ceremonial Banners in Jerusalem», en OJ 317. Joseph B. Glass y Ruth Kark, «Sarah la Preta: a Slave in Jerusalem», JQ 34, primavera 2009. Celebraciones compartidas de los judíos sefardíes, circuncisión, matzah, recibimiento tras el haj, sefardíes rezan para pedir lluvia a petición de los líderes musulmanes, relaciones de Valero con los Nashashibi y los Nusseibeh: Ruth Kark y Joseph B. Glass, «The Valero Family: Sephardi-arab Relations in Ottoman and Mandatory Jerusalem», en OJ21, agosto 2004. Visitantes británicos informan del antisemitismo griego ortodoxo y canciones de Pascua en 1896: Janet Soskice, Sisters of the Sinai 237. Sobre los árabes que llaman a los judíos «judíos hijos de árabes» véase Wasif Jawhariyyeh, diario, nota 4, sección sionismo. Bodas. Pappe 53 y 97-981. Casa-castillo de los Nusseibeh: Sari Nusseibeh, Country 48-49. Los Khalidi, biblioteca Khalidi: Nazmi al-Jubeh, «The Khalidiyah Library», JQ 3, Winter 1999. Conrad, «Khalidi Library», OJ 191-205. Entrevista del autor con Haifa Khalidi. Ajami, «Hidden Treasure», Saudi Aramco World Magazine. Kasmieh, «Leading Intellectuals of Late Ottoman Jerusalem», OJ 37-42. Husseini: Illan Pappe, «The Rise and Fall of the Husaynis», Part 1, JQ 10, otoño de 2000; «The Husayni Family Faces New Challenges: Tanzimat, Young Turks, the Europeans and Zionism, 1840-1922», parte 2, JQ 11-12, invierno 2001. Nueva fortuna de las grandes familias: Pappe 87-911. Nahda: Rogan 138-139. Nacionalismo: Krämer 120-128, todas las naciones lo desarrollan a la luz de la historia, moderna articulación de las comunidades imaginadas, etc., pero la oposición todavía no se basa en la identidad árabe palestina. Nabi Musa: Wasserstein 103. Privatizacón de los waqfs: Gabriel Baer, «Jerusalem Notables and the Waqf», en Kushner, Palestine in the Late Ottoman Period 109-121. Yankee Doodle: Vester 181; Nabi Musa, sufíes 114-117; lámparas de queroseno 69; feria del Ramadán, espectáculos pornográficos, carreras de caballos 118. Lucha de clanes alrededor de Jerusalén: Rafeq, OJ 32-361. Fotografía: Victor-Hummel, «Culture and Image». 181-1911. Abdul Hamid: Finkel 488-512. Herzl sobre Abdul Hamid. Tuchman 2921. Jonathan Schneer, The Balfour Declaration: the Origins of the Arab-Israeli Conflict (en adelante, Schneer), sobre Abdul-Hamid 17-18. Cohen, Sacred Esplanade 216-226. Edificaciones eclécticas durante la era imperial: Kroyanker 101-141. Sobre la cantidad de monasterios extranjeros y monjes: Mouradian, «Les Chrétiens», en Nicault, Jérusalem 77-204. Diecisiete mil judíos: Brenner 2671. American Colony: esta crónica está basada en Vester. Familia: Vester 1-64; la casa de los Husseini 93 y 187; Gordon 102-104; Jacob y Ezequías, túnel de Siloé 95-98; simples y lunáticos 126-141; condesa holandesa 89. Detroit News23 marzo 1902. Véase: J. F. Geniesse, American Priestess. Sobre los vencedores frente a Selah Merrill, antisemitismo: Oren, Power 281-283. Kark 128-130 y 323-325. Los Husseini y las escuelas: Pappe 104-1071. Schick y sus edificios, nuevos estilos de finales del siglo XIX, incluyendo las zonas francesa, británica, rusa, griega y de Bokhara: Kroyanker 101-141. Abdul Hamid: Finkel 488-512. Expediciones arqueológicas nacionales y rivalidades: Silberman 113-127; 147-170; 100-112. Kark sobre los cónsules y Selah Merrill 128-230; 323-325. [<<]