Notas

^[1] La aparición de Las mil y una noches había puesto de moda el mundo oriental, y persa en concreto, a partir de las Cartas persas que Montesquieu publicó siete años antes, en 1721.<<

^[2] Monilna sería anagrama de le minon, sinónimo de minou, que designa el sexo femenino.<<

^[3] Símbolo sagrado.<<

^[4] Las alusiones de este pequeño ensayo de «antropología histórica», según J. P. Dubost (Romanciers libertins du XVIIIe siècle, tomo I, págs. 1054-1055), son una parodia «de la definición platónica del eros» que ofrecen los personajes del Banquete y apuntan más a Eros que a Príapo. La «rama dorada» remite al cruel mito analizado por Frazer en La rama dorada y que se relaciona más con Diana que con Príapo; y el término «monstruo» alude a los mitos que muestran a la madre de Príapo, Afrodita, quien, «asustada ante la fealdad del hijo que acaba de dar a luz, quiere desprenderse de él». Por otro lado, pepita de uva alude a las miserables ofrendas que los horticultores hacían a Príapo, dios de los Jardines.<<

^[5] Heracles (Hércules), relacionado con los mitos de Príapo y de Dioniso, ya era en el siglo XVIII uno de los modelos más vigorosos de la virilidad.<<

^[6] «Esperar siempre, no gozar nunca.»<<

^[7] Menins en la primera edición, que en posteriores se corrige como gimnon, anagrama de mignon (querido, favorito).<<

^[8] Elemento clave de la representación libertina, el detalle –lo mismo que la bagatela: «Poca cosa, o cosa frívola, a la que los petimetres y la gente ociosa dan un valor infinito» (Dictionnaire critique, pittoresque et sentencieux, de Antoine de Caraccioli, Lyon 1768)– es de la mayor importancia; ambos términos alcanzan su mejor expresión y el mayor rendimiento erótico en el marqués de Sade.<<

^[9] El emperador romano Tito (39-81) consiguió borrar, cuando sucedió a su padre Vespasiano, la mala impresión dejada durante su cargo de prefecto del pretorio, y con autodisciplina, mansedumbre y una generosidad sin límites se ganó a la aristocracia senatorial; la destrucción de Herculano y Pompeya por la erupción del Vesubio (79) y el gran incendio de Roma, al que sucedió una epidemia de peste (80), le dieron ocasión para acrecentar su popularidad por su generosa ayuda a las reconstrucciones.<<

^[10] Región de la antigua Itálica que corresponde más o menos a la Basilicata. Sus habitantes pasaban por ladrones y saqueadores.<<

^[11] El empleo del término érases ha planteado problemas de interpretación desde la primera edición, en la que una nota manuscrita lo hace sinónimo de arcées o érections; el vocablo sería anagrama de arsée, derivado del verbo arder, con interferencia de se raser, término cinegético para designar a la caza que se echa a ras del suelo para no ser vista (Dubost, ob. cit., págs. 1055-1056).<<

^[12] Cistones es un vocablo relacionado con la serie connant, con, connil, conniche, y demás variantes que designan el sexo femenino en francés.<<

^[13] Según apuntan «claves de las palabras» de este relato y las anotaciones manuscritas, Frigalia traduce el «dedo que se masturba» de la mujer. En la Edad Media el verbo galler equivale a «gozar». El anagrama de Litocris es más evidente: «clítoris».<<

^[14] Bratides en la primera edición; la de 1730 da Bratildes, anagrama evidente de «tribaldes», con clara alusión al tribadismo.<<

^[15] Las Danaides son, en la mitología griega, las cincuenta hijas de Dánao, rey de Libia y hermano de Egipto. Aunque había heredado el reino, por temor a su hermano, casado con Europa, Dánao abandonó su patria con las cincuenta hijas que había tenido de distintas mujeres y se estableció en Argos; hasta allí llegó la embajada de los cincuenta hijos de Egipto que, desposando a sus cincuenta primas, trataban de poner fin a la vieja rivalidad. Pero, instigadas por su padre, las cincuenta Danaides mataron a sus esposos –salvo Hipermestra, que perdonó la vida al suyo, Linceo– la noche de bodas. Luego, tras la celebración de una carrera, Dánao casó a sus cincuenta hijas. Linceo terminaría apoderándose de Argos y, según unas versiones, vengó a sus hermanos matando a Dánao y a sus hijas. Según otras, Linceo recibió el reino de Dánao después de una reconciliación.<<

^[16] Tántalo había sido condenado, según la mitología griega, a tener cerca de sí agua y árboles frutales que se retiraban cuando intentaba beber o comer; los dioses le habían infligido este castigo porque, tras haberlos invitado a comer, les sirvió porciones del cuerpo de su propio hijo, al que había matado.<<

^[17] Dubost relaciona esta escena con el episodio de Lugana (págs. 8283): «Así como Apprio debe a la aparición de Lugana el conocimiento de Monilne, Monilne es apartada de su inconstancia y empujada hacia Apprio por Momelis (sommeil, sueño)» (Dubost, ob. cit., pág. 1056).<<