Au commencement fut engendrée la Sœur suprême, qui est première. Furent ensuite engendrés les Sept Fondateurs, qui créèrent la Cité centrale. Si l’enseignement de la Sœur suprême est la base de nos conceptions philosophiques, l’organisation politique des communautés néo-humaines doit à peu près tout aux Sept Fondateurs ; mais elle ne fut, de leur propre aveu, qu’un paramètre inessentiel, conditionné par les évolutions biologiques ayant augmenté l’autonomie fonctionnelle des néo-humains comme par les mouvements historiques, déjà largement amorcés dans les sociétés précédentes, ayant entraîné le dépérissement des fonctions de relation. Les motifs qui conduisirent à une séparation radicale entre néo-humains n’ont d’ailleurs rien d’absolu, et tout indique que celle-ci ne s’est opérée que de manière progressive, probablement en l’espace de plusieurs générations. La séparation physique totale constitue à vrai dire une configuration sociale possible, compatible avec les enseignements de la Sœur suprême, et allant globalement dans le même sens, plutôt qu’elle n’en est une conséquence au sens strict.

Le contact disparu, s’envola à sa suite le désir. Je n’avais ressenti aucune attraction physique pour Marie23 – pas plus naturellement que je n’en ressentais pour Esther31, qui avait de toute façon passé l’âge de susciter ce genre de manifestations. J’étais persuadé que ni Marie23, malgré son départ, ni Marie22, malgré l’étrange épisode précédant sa fin, relaté par mon prédécesseur, n’avaient-elles non plus connu le désir. Ce qu’elles avaient par contre connu, et cela de manière singulièrement douloureuse, c’était la nostalgie du désir, l’envie de l’éprouver à nouveau, d’être irradiées comme leurs lointaines ancêtres par cette force qui paraissait si puissante. Bien que Daniel1 se montre, sur ce thème de la nostalgie du désir, particulièrement éloquent, j’ai pour ma part jusqu’ici été épargné par le phénomène, et c’est avec le plus grand calme que je discute avec Esther31 du détail des relations entre nos prédécesseurs respectifs ; elle manifeste de son côté une froideur au moins égale, et c’est sans regret, sans trouble que nous nous séparons à l’issue de nos intermédiations épisodiques, que nous reprenons nos vies calmes, contemplatives, qui seraient probablement apparues, à des humains de l’âge classique, comme d’un insoutenable ennui.

L’existence d’une activité mentale résiduelle, détachée de tout enjeu, orientée vers la connaissance pure, constitue l’un des points clefs de l’enseignement de la Sœur suprême ; rien n’a permis, jusqu’à présent, de la mettre en doute.

Un calendrier restreint, ponctué d’épisodes suffisants de mini-grâce (tels qu’en offrent le glissement du soleil sur les volets, ou le retrait soudain, sous l’effet d’un vent plus violent venu du Nord, d’une formation nuageuse aux contours menaçants) organise mon existence, dont la durée exacte est un paramètre indifférent. Identique à Daniel24, je sais que j’aurai en Daniel26 un successeur équivalent ; les souvenirs limités, avouables, que nous gardons d’existences aux contours identiques, n’ont nullement la prégnance nécessaire pour que la fiction individuelle puisse y prendre appui. La vie de l’homme, dans ses grandes lignes, est semblable, et cette vérité secrète, dissimulée tout au long de la période historique, n’a pu prendre corps que chez les néohumains. Rejetant le paradigme incomplet de la forme, nous aspirons à rejoindre l’univers des potentialités innombrables. Refermant la parenthèse du devenir, nous sommes dès à présent entrés dans un état de stase illimité, indéfini.