^[1] Hijo de Hipónico, hermano del rico Calias. Fiel discípulo de Sócrates, le asistió hasta los últimos momentos. (PA) <<

^[2] Discípulo célebre de Heráclito, que llevó la doctrina de su maestro hasta la exageración. (PA) <<

^[3] Son difíciles las cosas bellas; proverbio que Platón cita también en la República. (PA) <<

^[4] Nacido en Iulis, en la isla de Ceos. Escribió una colección de declamaciones, y se ocupó mucho de los sinónimos y del lenguaje. (PA) <<

^[5] Hermógenes, es decir, hijo de Mercurio, dios de la ganancia, debería ser rico, para llevar con razón este nombre. (PA) O de la elocuencia, o de diálogo, o el mensajero de las voluntades de Dios. Es mucho más complejo este nombre, este nomen, omen. (APV) <<

^[6] Para saber las distintas opiniones de los antiguos filósofos, puede verse el comentario abreviado de Proclo sobre el Crátilo, citado por Victor Cousin. (PA) <<

^[7] Véase el Eutidemo, en el que se desenvuelve este sofisma de los sofistas. (PA) <<

^[8] Toda la página que sigue es la refutación de la expresión, de la palabra, completamente, propia de los espíritus tímidos y sin doctrina fija, que procuran no decidirse para no comprometerse. (PA) <<

^[9] Este Eutidemo es el del diálogo de su nombre, hermano de Dionisodoro. Sostenía, que todas las cosas son las mismas para todo el mundo; doctrina, que es justamente la opuesta a la de Protágoras. (PA) <<

^[10] La Verdad de Protágoras es a la vez el título de una de sus obras y una indicación de su sistema, según el cual la sensación es la medida de todas las cosas, y la verdad tiene solo un valor individual. (PA) <<

^[11] Ilíada 20, 74. (PA) <<

^[12] Ilíada 14, 291. (PA) <<

^[13] Ilíada 11, 813. (PA) <<

^[14] Ilíada 22, 505, 507. (PA) <<

^[15] Victor Cousin deshace la equivocación padecida por Platón al citar el texto de Homero; pues este dice que Héctor llamaba a su hijo Escamandro, y que los demás le llamaban Astiánax. (PA) <<

^[16] Ilíada, 22, 507. (PA) <<

^[17] Astianax, jefe (ánax) de la ciudad (astú). (PA) <<

^[18] Para designar el que es causa del nacimiento y el que nace. (PA) <<

^[19] Es decir, que no son monstruos, sino que se parecen a sus progenitores. Es un resumen de lo que precede. (PA) <<

^[20] Que aquellos de quienes proceden. (PA) <<

^[21] Era el hijo mayor de Pélope. (PA) <<

^[22] Cochero de Pélope. (PA) <<

^[23] La palabra griega krónos, significa también un viejo que chochea. (PA) <<

^[24] Prospaltos era un distrito de Ática. (PA) <<

^[25] Hesíodo, Los trabajos y los días, 220 y 222. (PA) <<

^[26] La ley de los sacrificios, según la que Vesta era invocada antes que los demás dioses. (PA) <<

^[27] No se trata de nombres extraños a la lengua griega, sino solo del dialecto ático, como lo prueba lo que sigue. (PA) <<

^[28] Rhea de rhéo, correr, fluir; Kronos de krounos, fuente. Platón ha explicado antes esta última palabra de otro modo. (PA) <<

^[29] Ilíada, 14, 102. (PA) <<

^[30] Hermann. Orfica, p. 473. (PA) <<

^[31] Phéro phoné, que trae la muerte violenta. (PA) <<

^[32] Apóllumi, que hace perecer. (PA) <<

^[33] El dialecto dórico. (PA) <<

^[34] Ilíada 5, 221, parodiado por Platón. (PA) <<

^[35] Como, por ejemplo, Eurípides, Fen. 178, y Aristófanes, Nub. 614. (PA) <<

^[36] Alguno, es decir, un hombre versado en el conocimiento de las lenguas bárbaras. (PA) <<

^[37] Odisea, IX, v. 118, XIII, 160. (PA) <<

^[38] De este modo techné se convierte en echonon; explicación que no parece satisfactoria a Hermógenes. (PA) <<

^[39] Kátoptron de optomai, ver. (PA) <<

^[40] Lo que Platón va a terminar con el examen de las dos palabras, areté y kakía, es el relativo a todas las que se refieren más o menos directamente a la virtud y al vicio. (PA) <<

^[41] Es decir, el cambio de ou en o; de kaloun en kalón. (PA) Se refiere al verbo griego «llamar, designar». (APV) <<

^[42] Era un canto, dice Victor Cousin, compuesto según se cree, a imitación del silbido de las serpientes que cubrían la cabeza de la Gorgona espirante. (PA) <<

^[43] Véase la misma observación: De oratore, III, 12. (PA) <<

^[44] Por consiguiente, la lentitud. (PA) <<

^[45] Diairesis, diairein, procedimiento de división que Platón opone algunas líneas más adelante al procedimiento de composición, syneirein. (PA) <<

^[46] Trabajos y días, v. 359. (PA) <<

^[47] Ilíada, 9,644. (PA) <<

^[48] Ilíada, 1, 343; 3, 109. (PA) <<

^[49] Platón refuta ahora esta doctrina sofística, a que había hecho simplemente una alusión al principio del diálogo. (PA) <<

^[50] Es decir, formados con las letras que se parecen a las cosas. (PA) <<