60 La primera parte del título aparece en la edición de MGH. La segunda es la que adopta la del CSEL. Pero esta vez no se trata del sínodo de Roma, sino del de Calcedonia: véase n. 4.
61 Por la misma razón por la que antes calló, siente el deber de hablar ahora, espoleado por la fe.
62 I Corintios 9, 16.
63 Eclesiastés (Cohelet) 3, 7.
64 Es decir, la obediencia al Papa, por cuyo encargo escribe. De ahí el uso de la primera persona del plural, mientras en M 2 oscila entre la primera del singular y la del plural.
65 Los exponentes principales de dos herejías surgidas de la discusión cristológica de la época. La primera, el nestorianismo. negaba su divinidad; la segunda, el monofisismo, su naturaleza humana.
66 II Tesalonicenses 2, 10-11.
67 I Corintios II, 19.
68 Obispo de Alejandría (444-451), se hizo tristemente célebre por su actitud en un sínodo de Éfeso en 449, que debía decidir sobre las ideas de Eutiques. Encabezado por Dióscuro, el sínodo declaró ortodoxo a Eutiques, al tiempo que maltrató con deposición y excomunión a sus adversarios, de modo que fue calificado de «latrocinio». El nuevo emperador, Marciano, convocó un nuevo concilio en Calcedonia (451), que derogó las conclusiones de dos años antes y depuso a Dióscuro.
69 Por contraste, los restos de este obispo, fiel a la doctrina conciliar y muerto en el destierro, fueron trasladados solemnemente a Constantinopla.
70 Partidario de Dioscuro, fue a su vez obispo de Alejandría en dos momentos: 457-460 y 475-477. Tras la muerte de Marciano, en enero de 457, con el auxilio del populacho, fue destituido Proterio y Timoteo accedió a la sede de san Marcos. El día de Jueves Santo de ese año Proterio fue asesinado en la iglesia, por lo que durante toda su vida Timoteo no se pudo librar de que se le achacara ese crimen.
71 En 451, al ser desterrado Dióscuro, Proterio, que era su diácono, fue elevado a la sede de Alejandría por el partido imperial. Por eso y por su actitud clara ante la polémica teológica, se explica que Ennodio hable de él como sospechoso. De todos modos, más grave era el crimen que se achacaba a Timoteo.
72 Aunque aquí el término crimen no se utilice en sentido estrictamente técnico, no cabe duda de que Ennodio lo emplea con la intención de expresar el alcance y la gravedad de su comportamiento. Por oposición a delictum, que es una injusticia perseguida mediante una acusación privada (actio). el crimen merece un proceso (accusatio) penal y un castigo público. Para los diferentes tipos de crimina, ver RE, IV 1712-1713.
73 Pedro Mongo, desde el principio secuaz de Dióscuro. llegó a ser ordenado obispo y accedió a la sede de Alejandría sólo en 482, a la muerte de Timoteo.
74 Aunque es un nombre relativamente frecuente —dos obispos con este nombre firman las actas del concilio efesino de 431— no he encontrado noticias de ningún Ciro, partidario de Dióscuro.
75 Esta es la única forma de imperativo en todo el documento. Con ella conmina a los obispos a que se acomoden a la doctrina de Calcedonia, es decir de Roma.
76 Efesios 5, 27.
77 La idea de que los vicios que permanecen impunes se transmiten a la posteridad aparece también en D 17, 8 y en M 3, 133.
78 Romanos 8, 18.
79 Acacio es un ejemplo de la segunda alternativa citada. Se opuso primero a la política anti-calcedoniana del usurpador Basilisco (475-476), pero más tarde hizo concesiones inaceptables para Roma. CSEL lee quibus —«entre ellos»— al comienzo de este párrafo, en relación con los eclesiásticos de la frase anterior. MGH da quid, versión que traducimos.
80 Macedonio, obispo de Constantinopla, se había negado a firmar el original de las actas del concilio de Calcedonia y había sido depuesto y mandado al exilio en agosto de 511. El autor lamenta estos sucesos.
81 Ennodio hace uso aquí de una regla vigente en la correspondencia clásica, según la cual se utilizaba el pasado —tiempo del que escribe— para significar el presente de quien lee. Es decir, él escribe: «ofrecieron... encontraron».