^{T4.1 2 9} Puedes hablar desde el Alma³³⁰ o desde el ego, según decidas precisamente. ¹⁰ Si hablas desde el Alma, es que has decidido "aquietarte y saber que Yo soy Dios". ¹¹ Éstas son palabras inspiradas porque vienen del conocimiento. ¹² Si hablas desde el ego, estarás negando que sabes en vez de afirmarlo y, por consiguiente, te vas a desanimar. ¹³ No te embarques en viajes inútiles, pues ciertamente no llevan a ninguna parte. ¹⁴ Es posible que el ego los desee, pero el Alma no puede emprenderlos porque nunca está dispuesta a apartarse de su Basamento.

^{T4.1 3 15} El viaje a la cruz debería ser el último "viaje insensato" de cada mente. ¹⁶ No sigas pensando en él; por el contrario, dalo por terminado. ¹⁷ Si puedes aceptarlo como tu propio y último viaje insensato, también serás libre para unirte a mi resurrección³³¹. ¹⁸ Ciertamente se ha desperdiciado innecesariamente el humano vivir en repeticiones compulsivas. ¹⁹ Una y otra vez, se dan la separación, la pérdida de poder, el alocado recorrido del ego tratando de reparar el daño y, finalmente, la crucifixión del cuerpo, es decir, la muerte.

^{T4.1 4 20} La repeticiones compulsivas pueden ser interminables a menos que se abandonen por medio de un acto de la voluntad. ²¹ No cometas el lastimoso error humano de "aferrarte a la vieja y rugosa cruz". ²² El único mensaje de la crucifixión es que podemos vencer a la cruz. ²³ Si no lo haces, serás libre de seguir crucificándote tan a menudo como quieras. ²⁴ Pero éste no es el Evangelio que quise ofrecerte. ²⁵ Tenemos otro viaje que emprender³³², y si leen cuidadosamente los apuntes que aquí se ofrecen, éstos ayudarán a ambos³³³ a prepararse para emprenderlo.

^{T4.2 6 6} Cada síntoma que el ego inventa implica una contradicción en sus términos. ⁷ Esto se debe a que la mente está dividida entre el ego y el Alma, de tal modo que cualquier cosa que el ego haga será parcial y contradictoria. ⁸ Esta posición insostenible es el resultado del problema de autoridad que, al aceptar como premisa el único pensamiento inconcebible, sólo puede producir ideas que a su vez son inconcebibles. ⁹ El verbo "profesar" se usa con bastante frecuencia en la Biblia. ¹⁰ Profesar es identificarse con una idea y, además, ofrecérsela a los demás para que también se convierta en la de ellos. ¹¹ Al hacerlo, la idea no se debilita sino que, al contrario, adquiere mayor fuerza.

^{T4.2 7 12} Un maestro competente primero clarifica sus propias ideas y luego las refuerza enseñándolas. ¹³ Durante el proceso de aprendizaje, maestro y estudiante, terapeuta y paciente, están todos a la par. ¹⁴ Ambos se encuentran en el mismo nivel de aprendizaje y, a menos que compartan sus lecciones, les faltará convicción. ¹⁵ Un maestro competente debe creer en las ideas que enseña, pero además tiene que satisfacer otra condición: debe creer en los estudiantes a quienes presenta esas ideas. ¹⁶ Muchos montan guardia en torno a sus ideas porque quieren proteger sus sistemas de pensamiento tal como están, y aprender significa cambiar. ¹⁷ Cambiar siempre produce miedo entre los que están separados, porque no pueden concebir que cambiar constituya un paso hacia adelante en el proceso de curar la separación. ¹⁸ Siempre lo perciben como un paso hacia una mayor separación, debido a que la separación fue su primera experiencia de cambio.

^{T4.2 8 19} Tú crees que si no permites que ningún cambio entre a tu ego, tu Alma tendrá paz. ²⁰ Esta profunda confusión sólo continuará si sigues manteniendo que un mismo sistema de pensamiento puede erigirse sobre dos basamentos diferentes. ²¹ Nada puede llegar al Alma desde el ego, ni nada del Alma puede reforzar al ego o aminorar el conflicto interno de éste. ²² El ego constituye una contradicción. ²³ El yo del hombre y el Yo de Dios se oponen el uno al Otro. ²⁴ Y lo están en cuanto a crear, a lo que disponen sus respectivas voluntades, y a los resultados que obtienen. ²⁵ Son fundamentalmente irreconciliables, porque el Alma no puede percibir y el ego es incapaz de conocer. ²⁶ Por tanto, no están comunicados ni jamás lo estarán. ²⁷ No obstante, el ego puede aprender porque su hacedor puede estar mal orientado, pero no puede hacer algo totalmente carente de vida a partir de lo que sí La tiene. ²⁸ El Alma no necesita que se le enseñe, pero el ego ciertamente sí que lo necesita.

^{T4.2 9 29} El proceso de aprender se percibe, en última instancia, como algo aterrador porque ciertamente conduce al abandono, que no a la destrucción del ego a la Luz del Alma. ³⁰ Éste es el cambio que el ego tiene necesariamente que temer, puesto que no comparte mi caridad. ³¹ La lección que yo aprendí es la misma que la de ustedes y como la aprendí, puedo enseñarla. ³² Nunca ataco a sus egos, pero si trato de enseñarles cómo surgió su sistema de pensamientos. ³³ Cuando les recuerdo la verdadera Creación de Ustedes, sus egos no pueden hacer otra cosa que reaccionar con miedo.

^{T4.2 10 34} Aprender y enseñar son los mayores recursos de que dispones ahora, porque tienes que cambiar tu forma de pensar³³⁴ y ayudar a los demás a hacer lo mismo. ³⁵ Negarte a cambiar tu forma de pensar no va a probar que la separación no ocurrió. ³⁶ El soñador que duda de la realidad de su sueño mientras todavía está soñando, no está realmente curando el nivel de la escisión. ³⁷ Tú has soñado con un ego separado, y has creído en el mundo que se basa sobre él. ³⁸ Todo esto es muy real para ti. ³⁹ No vas a poder deshacerlo no haciendo nada y negándote a cambiar.

^{T4.2 11 40} Si estás dispuesto a renunciar al papel de guardián de tu sistema de pensamiento y a abrirlo para mí, lo corregiré con gran delicadeza y te conduciré de regreso a Casa³³⁵. ⁴¹ Todo buen maestro espera dar a sus estudiantes tanto de lo que él mismo ha aprendido, que algún día ya no lo necesitarán más. ⁴² Ésta es la verdadera y única meta³³⁶ del padre, maestro y terapeuta. ⁴³ Pero esta meta no la lograrán aquellos que creen que, si tienen éxito, perderán a su hijo, estudiante o paciente. ⁴⁴ Es imposible convencer al ego de esto porque va en contra de todas sus propias leyes. ⁴⁵ Pero recuerda que las leyes se promulgan para proteger la continuidad del sistema en el que cree quien las redacta.

^{T4.2 12 46} Es bastante natural, una vez que fuiste su hacedor, que el ego trate de protegerse a sí mismo; pero lo que no es natural para ti es que quieras obedecer sus leyes, a menos que creas en ellas. ⁴⁷ El ego no puede tomar esta decisión debido a la naturaleza de su origen. ⁴⁸ Pero tú sí, debido a la naturaleza del Tuyo. ⁴⁹ Los egos pueden oponerse unos a otros en cualquier situación, en cambio es imposible que las Almas se opongan unas a otras en absoluto. ⁵⁰ Si percibes a un maestro simplemente como "un ego más grande" sentirás miedo, ya que agrandar un ego es aumentar la ansiedad que produce la separación. ⁵¹ Enseñaré contigo y viviré contigo si estás dispuesto a pensar conmigo, pero mi meta será siempre eximirte finalmente de la necesidad de un maestro.

^{T4.2 13 52} Esto es lo opuesto a la meta del maestro que se deja guiar por el ego. ⁵³ A éste sólo le interesa el efecto que su ego tenga sobre otros egos y, por consiguiente, interpreta la interacción entre ellos y él como un medio para conservar su propio ego. ⁵⁴ Yo no podría dedicarme a enseñar si creyese eso, y tú no serás un maestro dedicado mientras lo creas. ⁵⁵ Se me percibe constantemente como un maestro al que hay que exaltar o rechazar, pero yo no acepto para mí ninguna de esas dos percepciones.

^{T4.2 14 56} Tu valía no la estableces enseñando o aprendiendo. ⁵⁷ Tu valía fue establecida por Dios. ⁵⁸ Mientras sigas cuestionando esto, todo lo que hagas te dará miedo, particularmente cualquier situación que tienda a afirmar la falacia superioridad-inferioridad. ⁵⁹ Los maestros tienen que tener paciencia y repetir sus lecciones hasta que sean aprendidas. ⁶⁰ Estoy dispuesto a hacerlo porque no tengo derecho a fijar por ti límites a tu aprendizaje. ⁶¹ Vuelvo a repetir: nada de lo que hagas, pienses, desees o seas hacedor es necesario para establecer tu valía. ⁶² Este punto no es debatible excepto cuando se delira. ⁶³ Tu ego nunca está en entredicho, puesto que Dios no lo creó. ⁶⁴ Tu Alma nunca está en entredicho porque Él sí La creó. ⁶⁵ Cualquier confusión al respecto es delirar y ninguna forma de dedicación es posible mientras perdure este delirio.

^{T4.2 15 66} El ego trata de explotar todas las situaciones para vanagloriarse, a fin de superar sus propias dudas. ⁶⁷ Él seguirá lleno de dudas por siempre o, más bien, mientras tú sigas creyendo en su existencia. ⁶⁸ Tú que fuiste su hacedor no puedes tener confianza en él, porque sabes que él no es real. ⁶⁹ La única solución cuerda no es tratar de cambiar la Realidad —lo cual sería ciertamente aterrador— sino verla tal como es. ⁷⁰ Tú realmente formas parte de la Realidad, la Cual permanece inmutable más allá del alcance del ego, pero de fácil alcance para tu Alma. ⁷¹ Cuando sientas miedo, aquiétate, y sabe que Dios es real y que tú realmente eres Su amado Hijo en Quien Él se complace. ⁷² No dejes que tu ego te refute esto, porque el ego es incapaz de conocer algo tan lejos de su alcance como tú realmente Lo estás.

^{T4.2 16 73} Dios no es el autor del miedo. ⁷⁴ Tú lo eres. ⁷⁵ Por eso, has decidido crear en forma diferente a como Él crea, e hiciste que el miedo embargara a todos³³⁷. ⁷⁶ Ustedes no están en paz porque no están desempeñando su función. ⁷⁷ Dios les encomendó una responsabilidad muy elevada que no están cumpliendo. ⁷⁸ Esto lo saben, y por eso tienen miedo. ⁷⁹ De hecho, sus egos han preferido tener miedo en vez de cumplirla. ⁸⁰ Cuando despierten, les será imposible comprender esto porque es literalmente increíble. ⁸¹ No crean lo increíble ahora. ⁸² Cualquier intento de incrementar su credibilidad es simplemente un intento de posponer lo inevitable.

^{T4.2 17 83} La palabra "inevitable" causa terror al ego, pero es motivo de júbilo para el Alma. ⁸⁴ Dios ciertamente es inevitable y ustedes no Lo pueden eludir, de la misma manera en que Él no los puede eludir. ⁸⁵ El ego tiene miedo de la alegría del Alma porque, una vez que la hayan experimentado, le retirarán al ego todas las protecciones de ustedes y perderán todo interés en el miedo. ⁸⁶ El interés de ustedes en el miedo es grande ahora porque el miedo es un testigo de la separación y el ego de ustedes se alegra cuando dan testimonio de él. ⁸⁷ ¡Déjenlo atrás! ⁸⁸ No lo escuchen y despréndanse de él. ⁸⁹ Escuchen únicamente a Dios, que es tan incapaz de engañar como Lo son las Almas que Él creó.

^{T4.2 18 90} Libérense a sí mismos y liberen a otros. ⁹¹ No presenten una falsa e indigna imagen de ustedes a otros, ni tampoco acepten tal imagen de ellos. ⁹² El ego ha construido para cada uno de ustedes un hogar mísero e inhóspito porque no es capaz de construir de ninguna otra manera. ⁹³ No traten de mantener en pie ese hogar ruinoso. ⁹⁴ En su debilidad radica la fuerza de ustedes. ⁹⁵ Sólo Dios pudo erigir un Hogar digno de Sus Creaciones, las cuales decidieron dejarlo vacío, desahuciándose así a sí mismas. ⁹⁶ Sin embargo, Su Hogar seguirá en pie eternamente, listo para cuando decidan entrar a ocuparlo. ⁹⁷ De esto pueden estar completamente seguros³³⁸: ⁹⁸ Dios es tan incapaz de crear lo perecedero como el ego ser hacedor de Lo Eterno.

^{T4.2 19 99} Desde sus egos no pueden hacer nada para salvarse a ustedes mismos o salvar a otros; pero desde³³⁹ sus Almas pueden hacerlo todo para salvar a ambos: a los demás y a ustedes mismos. ¹⁰⁰ La humildad es una lección para el ego, no para el Alma. ¹⁰¹ El Alma está más allá de la humildad porque reconoce su esplendor e irradia gustosamente su luz por todas partes. ¹⁰² Los mansos heredarán la tierra porque sus egos son humildes, y esto hace que su percepción sea más acertada. ¹⁰³ El Reino de los Cielos es a Lo que tiene derecho el Alma, Reino Cuya Belleza y Dignidad están mucho más allá de cualquier duda, más allá de la percepción, y se alza por siempre como la señal del Amor de Dios por Sus Creaciones, las Cuales son absolutamente dignas de Él y sólo de Él. ¹⁰⁴ Ninguna otra cosa es lo suficientemente valiosa como para ser un Don para una Creación de Dios Mismo.

^{T4.2 20 105} Yo substituiré al ego de ustedes si así lo quieren, pero nunca a su Alma. ¹⁰⁶ Un padre puede tranquilamente dejar su hijo al cuidado de un hermano mayor que haya demostrado ser responsable, pero esto no entraña confusión alguna acerca de quién es el padre. ¹⁰⁷ El hermano puede proteger el cuerpo y el ego del niño —los cuales están íntimamente relacionados— pero eso no lo lleva a creer que él sea el padre, aunque el niño sí pueda creerlo. ¹⁰⁸ Ustedes me pueden confiar su cuerpo y su ego porque sólo eso les permite desprenderse de ellos y me deja mostrarles que no son importantes. ¹⁰⁹ Yo no podría comprender lo importantes que son para ustedes si yo mismo no hubiese estado tentado de creer en ellos.

^{T4.2 21 110} Aprendamos juntos esta lección para que juntos nos podamos liberar de ellos. ¹¹¹ Necesito maestros dedicados que compartan mi meta de curar a la mente. ¹¹² El Alma está bastante más allá de necesitar la protección de ustedes o de la mía.

T4.2 ²²

¹¹³ Recuerden lo siguiente:

^{T4.2 23 115} Por eso deberían estar de buen humor.

^{T4.3 25 6} Cada hombre hace un ego para sí mismo —aunque esté sujeto a enormes variaciones debido a su inestabilidad— y otro para cada uno de los que percibe, el cual es igualmente variable. ⁷ La interacción entre ambos egos constituye un proceso que altera a los dos, porque no fueron hechos por o con el Inalterable³⁴¹. ⁸ Es importante darse cuenta de que esta alteración ocurre con igual facilidad tanto si la interacción tiene lugar en la mente como si entraña una presencia física. ⁹ Pensar acerca de otro ego es tan eficaz para cambiar la percepción relativa como lo es la interacción física. ¹⁰ No hay mejor ejemplo que muestre que el ego es solamente una idea y no un pensamiento basado sobre la Realidad.

^{T4.3 26 11} El propio estado mental de ustedes es un buen ejemplo de cómo la mente hizo el ego. ¹² A veces, ciertamente tienen conocimiento, pero cuando lo descartan es como si jamás lo hubiesen tenido. ¹³ Esta determinación es tan evidente que basta con que la perciban para constatar que ciertamente sucede. ¹⁴ Y si eso puede suceder en el presente, ¿por qué habría de sorprender que hubiese ocurrido así en el pasado? ¹⁵ La Psicología está basada en el principio de la continuidad del comportamiento. ¹⁶ Manifestar sorpresa ante lo inusual es una reacción razonable, pero no lo es en absoluto ante algo que ha sucedido con tanta persistencia. ¹⁷ Por consiguiente quisiera usar el estado mental actual de ustedes como un ejemplo para demostrar cómo puede funcionar la mente, teniendo en cuenta que son capaces de reconocer plenamente que ella no tiene por qué funcionar de esa manera. ¹⁸ ¿Por qué habría de sorprenderles que algo sucediera en el pasado lejano, cuando está sucediendo en este momento con tanta claridad?

^{T4.3 27 19} Olvidan el amor que los animales tienen por sus crías, y la necesidad que sienten de protegerlas. ²⁰ Eso se debe a que las consideran parte de sí mismos. ²¹ Nadie repudia lo que considera como una parte muy real de sí mismo. ²² El hombre responde a su ego en forma muy parecida a como

Dios responde a Sus Almas: con Amor, protección y profunda caridad. ²³ La respuesta del hombre al yo que hizo no debe sorprender en absoluto. ²⁴ De hecho, duplica de muchas maneras cómo responderá algún día a sus verdaderas creaciones, las cuales son realmente tan eternas como él. ²⁵ Por lo tanto, la cuestión no es cómo responde el hombre a su ego, sino lo que cree que él es.

^{T4.3 28 26} Creer es una función del ego, y mientras sigan cuestionando el origen de ustedes, lo seguirán viendo desde el punto de vista del ego. ²⁷ Cuando el aprendizaje deje de ser necesario, simplemente sabrán que Dios es. ²⁸ Creer que hay otra forma de percibir es la idea más sublime que el ego es capaz de pensar. ²⁹ Esto se debe a que esa idea reconoce, aunque sea levemente, que el ego no es el verdadero Yo. ³⁰ Socavar el sistema de pensamiento del ego tiene que percibirse como un proceso doloroso, aunque no hay nada que sea menos verdad que esto. ³¹ Los bebés gritan de rabia cuando se les quita un cuchillo o unas tijeras, a pesar de que, si no se hiciese, podrían lastimarse. ³² La aceleración del proceso de salvación los ha puesto en la misma posición que ellos.

^{T4.3 29 33} Ustedes no están preparados y, en este sentido, todavía son bebés. ³⁴ No tienen una idea clara de lo que es el verdadero instinto de conservación, y es posible que decidan que necesitan precisamente lo que más daño les va a hacer. ³⁵ No obstante, sabiéndolo ahora o no, ustedes se han decidido a cooperar en un esfuerzo concertado y muy loable de volverse a la vez inofensivos y serviciales; dos atributos que necesariamente tienen que aplicarse conjuntamente. ³⁶ Incluso las actitudes que tienen a ese respecto son necesariamente conflictuadas, puesto que todas están basadas en el ego. ³⁷ Esto no va a durar. ³⁸ Mientras tanto, tengan paciencia y recuerden que el desenlace es tan seguro como Lo es Dios.

^{T4.3 30 39} Sólo aquellos que tienen una sensación real y duradera de plenitud pueden ser verdaderamente caritativos. ⁴⁰ Esto resulta obvio si ustedes consideran los conceptos que esta afirmación implica. ⁴¹ Para el ego, dar cualquier cosa significa que tendrán que privarse de ella. ⁴² De este modo, cuando asocian dar con sacrificarse dan solamente porque creen que de alguna manera van a obtener algo mejor a cambio y, por tanto, van a poder prescindir de la cosa que dan. ⁴³ "Dar para obtener" es una ley ineludible del ego, que siempre se evalúa a sí mismo en función de otros egos y que, por lo tanto, está continuamente preocupado por el principio de la escasez, que dio origen a esta ley. ⁴⁴ Este es el significado del "principio de la realidad" de Freud, puesto que Freud pensó que el ego era muy débil y desposeído, capaz de funcionar solamente como una cosa con necesidades por llenar.

^{T4.3 31 45} Sin embargo, el "principio de la realidad" del ego no es real en absoluto. ⁴⁶ El ego se ve forzado a percibir la "realidad" de otros egos porque no es capaz de establecer la suya propia. ⁴⁷ De hecho, toda su percepción de otros egos como entes reales no es más que un intento de convencerse a sí mismo de que él es real. ⁴⁸ La "autoestima", en términos del ego, no significa otra cosa que el ego se ha engañado a sí mismo creyendo que es real y que, por tanto, está temporalmente menos inclinado a saquear. ⁴⁹ Esa "autoestima" es siempre vulnerable a la tensión, término éste que se refiere a la condición en la que la ilusión de su existencia se ve amenazada. ⁵⁰ Esta condición produce la deflación o la inflación del ego y culmina en una retirada o un ataque.

^{T4.3 32 51} El ego vive literalmente a base de comparaciones. ⁵² Esto significa que la igualdad es algo que está más allá de su capacidad de comprensión y, por lo tanto, le es imposible ser caritativo. ⁵³ El ego nunca da con intención de repartir plenitud, puesto que precisamente fue hecho como un substituto de ésta. ⁵⁴ Por eso, el concepto de "agarrar" surgió en su sistema de pensamiento. ⁵⁵ Todos los apetitos son mecanismos para "agarrar", y representan la necesidad del ego de confirmarse a sí mismo. ⁵⁶ Esto es tan cierto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas "necesidades más elevadas del ego". ⁵⁷ El origen de los apetitos corporales no es físico, porque el ego considera al cuerpo como su hogar y trata de satisfacerse a sí mismo por medio de él. ⁵⁸ Pero la idea de que eso es posible es una decisión del ego el cual está completamente confundido acerca de lo que realmente es posible. ⁵⁹ Esto es lo que lo hace completamente errático.

^{T4.3 33 60} El ego cree que puede valerse por sí mismo para todo, lo cual no es más que otra forma de describir cómo cree él que se originó. ⁶¹ Éste es un estado de tanto miedo que lo único que es capaz de hacer es dirigirse a otros egos y tratar de unirse a ellos en un débil intento de identificación, o atacarlos en una demostración, igualmente débil, de fuerza. ⁶² No obstante, no es libre de poner en tela de juicio la premisa que da lugar a todo eso, pues esa premisa es su basamento. ⁶³ El ego es la creencia de la mente según la cual ésta puede valerse completamente por sí misma. ⁶⁴ Los incesantes esfuerzos del ego por lograr que el Alma lo reconozca y establecer así su propia existencia son completamente inútiles.

^{T4.3 34 65} El Alma, desde su sabiduría, no conciencia al ego. ⁶⁶ Tampoco lo ataca; simplemente, no lo puede concebir en absoluto. ⁶⁷ Aunque el ego tampoco conciencia al espíritu, se percibe a sí mismo rechazado por algo que es más grande que él. ⁶⁸ Por eso, la autoestima, en términos del ego, tiene que ser necesariamente ilusoria. ⁶⁹ Las Creaciones de Dios no crean mitos, aunque es posible que el esfuerzo creador del hombre se convierta en mitología. ⁷⁰ Pero esto sólo sucede bajo una condición: cuando lo que hace el hombre ha dejado de ser creativo. ⁷¹ Los mitos pertenecen exclusivamente al ámbito de la percepción, y las formas que adoptan son tan ambiguas y su naturaleza está tan marcada por la dicotomía entre el bien y el mal, que ni siquiera el más benévolo de ellos está exento de connotaciones aterradoras.

^{T4.3 35 72} Los mitos y la magia están íntimamente relacionados, ya que los mitos generalmente tienen que ver con el origen del ego y la magia con los poderes que el ego se atribuye a sí mismo. ⁷³ Todo sistema mitológico incluye alguna explicación de "la Creación", y la asocia con su particular percepción de lo mágico. ⁷⁴ La llamada "lucha por la supervivencia" no es más que la lucha del ego por preservarse a sí mismo, así como su interpretación de su propio comienzo. ⁷⁵ Este comienzo siempre se asocia con el nacimiento físico, ya que resulta difícil sostener que el ego existía antes de ese momento. ⁷⁶ Los egos que están orientados hacia lo religioso creen que el Alma existía antes y que seguirá existiendo posteriormente, después de pasar un lapso temporal en la vida de ego. ⁷⁷ Algunos incluso creen que el Alma será castigada por este lapso, aunque en la Realidad es imposible que supiese algo al respecto.

^{T4.3 36 78} La palabra "salvación" no es aplicable al Alma, pues Ésta no está en peligro y, por tanto, no necesita ser rescatada. ⁷⁹ La salvación no es otra cosa que "pensar acertadamente", lo cual, aunque no es el Pensar Que es Uno³⁴² del Alma, debe alcanzarse antes de que el Pensar Que es Uno sea reinstaurado. ⁸⁰ El pensar acertado dicta automáticamente el siguiente paso, ya que la percepción acertada está completamente libre de cualquier pensamiento en el que se ataca y, por lo tanto, el pensar equivocado es extinguido. ⁸¹ El ego no puede sobrevivir sin juzgar y, por consiguiente, se le abandona. ⁸² Así, la mente tiene una sola dirección por la cual avanzar. ⁸³ La dirección que la mente va a seguir será siempre automática, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento al cual se ha adherido.

^{T4.3 37 84} Cada sistema de pensamiento tiene consistencia interna, lo que provee la base para la continuidad del comportamiento. ⁸⁵ Sin embargo, esta es una cuestión de confianza y no de validez. ⁸⁶ El "comportamiento digno de confianza" constituye una percepción significativa según el pensar del ego. ⁸⁷ No obstante, el "comportamiento válido" es una expresión que es inherentemente contradictoria, porque la validez es un fin y el comportamiento un medio. ⁸⁸ Ambos no pueden combinarse en forma lógica, porque cuando se ha logrado un fin los medios para su logro ya no tienen sentido.

^{T4.3 38 89} Una hipótesis es verdadera o falsa, y se aceptará o se rechazará de acuerdo con eso. ⁹⁰ Si se demuestra que es verdadera se convierte en un hecho, después de lo cual nadie tratará de evaluarla a menos que su estatus de hecho sea cuestionado. ⁹¹ Toda idea a la que el ego otorga el status de hecho es cuestionable, porque los hechos pertenecen al ámbito del conocimiento.

^{T4.3 39 92} Confundir los campos de estudio es un error del pensar, como lo han reconocido los filósofos durante siglos. ⁹³ Los psicólogos no están a la altura en este aspecto, como tampoco muchos teólogos. ⁹⁴ Los datos de un campo de estudio no significan nada en otro campo porque sólo son comprensibles dentro del sistema de pensamiento del que forman parte. ⁹⁵ Por eso, los psicólogos se están concentrando cada vez más sobre el ego, en un intento de unificar sus informaciones, que claramente no están relacionadas entre sí. ⁹⁶ No hace falta decir que tratar de relacionar lo que no está relacionado no puede tener éxito.

^{T4.3 40 97} El énfasis más reciente en lo ecológico no es sino una manera ingeniosa de tratar de imponer orden sobre el caos. ⁹⁸ Ya hemos acreditado al ego un ingenio considerable, pero no creatividad. ⁹⁹ Además, debería recordarse que la inventiva es realmente un esfuerzo desperdiciado, aun en sus formas más ingeniosas. ¹⁰⁰ No tenemos que explicar nada. ¹⁰¹ Por eso no debemos preocuparnos por la inventiva. ¹⁰² La naturaleza altamente específica de la invención no es comparable con³⁴³ la Creatividad abstracta de las Creaciones de Dios.

^T4.4 AMOR SIN CONFLICTO

^{T4.4 41 1} Nunca comprendiste³⁴⁴ lo que realmente quiere decir: "El Reino de los Cielos está en tu fuero interno". ² Es porque no es comprensible para el ego, que interpreta esta frase como si algo que está afuera estuviese adentro, lo cual no significa nada. ³ La palabra "fuero interno" es innecesaria ⁴ porque tú³⁴⁵ eres realmente el Reino de los Cielos. ⁵ ¿Qué otra Cosa creó el Creador que no fueses Tú?, y ¿qué otra Cosa sino Tú es Su Reino? ⁶ Éste es todo el mensaje del Redimir, mensaje que, en su totalidad, transciende la suma de sus partes. ⁷ La Navidad no es una época del año, sino una forma de pensar. ⁸ La mente que piensa como la de Cristo³⁴⁶ emana del Alma y no del ego, y la mente que piensa Cristo es realmente la Tuya.

^{T4.4 42 9} Ustedes también tienen un Reino que su Alma creó. ¹⁰ Ella no ha dejado de crear porque el ego de ustedes los puso en el camino de la percepción. ¹¹ Las creaciones de su Alma no son más huérfanas que ustedes. ¹² Su ego y su Alma nunca serán cocreadores, pero su Alma y su Creador siempre Lo serán. ¹³ Tengan por seguro que sus creaciones están tan a salvo como ustedes realmente lo están.

^{T4.4 44 15} Esto fue escrito en esa forma porque así resulta adecuado para utilizarlo como una clase de oración en momentos de tentación. ¹⁶ Es una declaración de independencia. ¹⁷ La encontrarán muy provechosa si la comprenden plenamente.

^{T4.4 45 18} En su característica forma de ver invertida, el ego ha tomado los impulsos del supraconsciente y los percibe como si emergieran del subconsciente³⁴⁷. ¹⁹ El ego juzga qué es lo que debe ser aceptado, y los impulsos del supraconsciente no le son aceptables porque claramente señalan la no existencia del propio ego. ²⁰ Debido a esto, el ego experimenta que lo están amenazando, y entonces no sólo censura sino que también reinterpreta los datos. ²¹ No obstante, tal como Freud indicó correctamente, lo que uno reprime puede mantener una vida sumamente activa más allá de tu concienciación.

^{T4.4 46 22} En efecto, la represión opera para ocultar de la concienciación no sólo los impulsos más bajos sino también los más elevados, porque para el ego ambos constituyen una amenaza, y como su principal afán es su propia preservación frente a cualquier amenaza, el ego los percibe como si fuesen lo mismo. ²³ De hecho, la magnitud de la amenaza que representan los impulsos más elevados es mucho mayor para el ego porque no hay manera de equiparar la atracción del Propio Dios con la de los apetitos humanos. ²⁴ Al percibirlos como si fuesen lo mismo, el ego trata de evitar ser eliminado, tal como seguramente le sucedería en la presencia del conocimiento.

^{T4.4 47 25} De este modo, el nivel superior del subconsciente contiene a la vez el Llamamiento de Dios y el llamamiento del cuerpo. ²⁶ Por eso, el conflicto básico entre Amor y miedo es subconsciente: el ego no puede tolerar a ninguna de las dos partes y reprime a ambas por medio de la inhibición. ²⁷ La sociedad depende de que se inhiba el miedo, mientras que la salvación depende que se desinhiba el Amor. ²⁸ El que necesiten mi ayuda se debe a que han negado a su propio Guía y, en consecuencia, necesitan ser guiados. ²⁹ Mi papel consiste en separar en el subconsciente de ustedes lo verdadero de lo falso para que logre traspasar las barreras que el ego ha erigido y así brille en sus mentes. ³⁰ El ego no puede imperar en contra de nuestras fuerzas unidas.

^{T4.4 48 31} A estas alturas, ya debería resultarles evidente por qué el ego considera que el Alma es su "enemiga". ³² El ego surgió como resultado de la separación, y la continuidad de su existencia depende de que sigan creyendo en la separación. ³³ Al haber logrado reducir los impulsos del Alma al subconsciente, el ego tiene que ofrecerles algún tipo de recompensa para que sigan manteniendo esta creencia. ³⁴ Lo único que les puede ofrecer es una sensación de existencia temporal, la cual se origina con el propio comienzo del ego y termina con su propio final. ³⁵ Les dice que esta vida es la existencia de ustedes porque es la suya propia. ³⁶ Frente a esta sensación de existencia temporal, el Alma les ofrece el conocimiento de la permanencia y de la Existencia inmutable. ³⁷ Nadie que haya experimentado la revelación de esto volverá a creer completamente en el ego. ³⁸ ¿Cómo va a prevalecer su pobre oferta por encima del glorioso don Que Dios les hace?

^{T4.4 49 39} Ustedes, que se identifican con sus egos, no pueden creer que Dios los ama. ⁴⁰ No aman lo que hicieron, y lo que hicieron no los ama a ustedes. ⁴¹ Al haber sido hecho a partir de que ustedes negaran al Padre, el ego no guarda lealtad a su propio hacedor. ⁴² No pueden concebir la relación real que existe entre Dios y Sus Almas debido al odio que le tienen al yo que ustedes han hecho. ⁴³ Proyectan sobre la idea que tienen de su propio yo la decisión de separarse, y esto entra en conflicto con el amor que sienten por la hechura que hicieron, justamente porque fueron ustedes los que la hicieron. ⁴⁴ No hay amor en este mundo exento de esta ambivalencia, y puesto que ningún ego ha experimentado amor sin ambivalencia, el Amor es un concepto que está más allá de su entendimiento.

^{T4.4 50 45} El Amor aflorará de inmediato en cualquier mente que de verdad lo desee, pero tiene que desearlo de verdad. ⁴⁶ Esto quiere decir que la mente lo desee sin ninguna ambivalencia, y que esta forma de desear esté completamente libre de la "compulsión del ego de apropiarse". ⁴⁷ Existe una clase de experiencia tan diferente de todo lo que el ego pueda ofrecerles, de la que ustedes nunca se recuperarán. ⁴⁸ La palabra "recuperar" se usa aquí literalmente, porque nunca más van a poder disimular u ocultarse. ⁴⁹ Es necesario repetir que su creencia en la oscuridad y en ocultar cosas es la razón de que la luz no pueda penetrar. ⁵⁰ La Biblia hace frecuentemente referencia a los inconmensurables presentes que les aguardan, pero que, no obstante, tienen que pedir. ⁵¹ Ésta no es una condición como las que el ego establece, ⁵² sino que es la gloriosa condición de lo que ustedes realmente son.

^{T4.4 51 53} Ninguna fuerza excepto la propia voluntad de ustedes es lo suficientemente fuerte o merecedora de guiarlos. ⁵⁴ En esto son tan libres como Dios, y así será eternamente. ⁵⁵ No se les puede atar excepto por honor, y eso siempre es voluntario. ⁵⁶ Pidámosle al Padre en mi nombre que los mantenga conscientes de Su Amor por ustedes y del de ustedes por Él. ⁵⁷ Él nunca ha dejado de responder a esta petición, pues lo único que ésta pide es Lo que Su Voluntad ya dispuso. ⁵⁸ Quienes piden esto sinceramente siempre reciben respuesta. ⁵⁹ No antepondrás otros dioses a Él porque no hay otros dioses³⁴⁸.

^{T4.4 52 60} Nunca se les ha ocurrido realmente renunciar a las ideas que hayan tenido que se opongan al conocimiento. ⁶¹ Conservan miles de retazos de miedo que impiden entrar a Aquel Que es santo. ⁶² Es imposible que la luz penetre a través de los muros que levantaron para obstruir su paso, y nunca estará dispuesta a destruir lo que ustedes han hecho. ⁶³ Nadie puede ver a través de un muro, pero yo puedo circundarlo. ⁶⁴ Manténganse alertas contra los retazos de maldad que aún conservan en su mente o, de lo contrario, no podrán pedirme que rodee esos muros. ⁶⁵ Sólo puedo ayudarles tal como Nuestro Padre Nos creó. ⁶⁶ Los amaré, los honraré y guardaré absoluto respeto por lo que han hecho, pero no honraré ni amaré esto a menos que sea verdadero.

^{T4.4 53 67} Nunca los abandonaré, como tampoco lo hará Dios, pero tendré que esperar hasta que ustedes se decidan abandonar a su yo. ⁶⁸ Como espero con Amor y no con impaciencia, seguro que me pedirán con sinceridad que los ayude. ⁶⁹ Vendré en respuesta al primer llamamiento inequívoco que me hagan. ⁷⁰ Examinen detenidamente qué es lo que realmente están pidiendo. ⁷¹ Sean muy sinceros con ustedes mismos al respecto, pues no debemos ocultarnos nada uno al otro. ⁷² Si realmente tratan de hacer esto, habrán dado el primer paso en el proceso de preparar sus mentes para que el Que es santo entre en ella. ⁷³ Nos prepararemos para esto juntos, pues una vez que Él haya llegado, estarán listos para ayudarme a preparar otras mentes para Su venida. ⁷⁴ ¿Hasta cuándo van a seguir negándole Su Reino?

^{T4.4 54 75} En el propio subconsciente de ustedes, profundamente reprimido por el ego, se encuentra la declaración que los hará libres. ⁷⁶ Dios Les ha dado Todo. ⁷⁷ Este solo Hecho significa que el ego no existe, lo cual le atemoriza profundamente. ⁷⁸ En el lenguaje del ego, "poseer" y "ser" significan dos cosas distintas, si bien para el Alma son exactamente lo mismo. ⁷⁹ El Alma sabe que ustedes "poseen" Todo y que "son" Todo. ⁸⁰ Cualquier distinción al respecto es significativa solamente cuando la idea de "obtener" —que implica carencia— ha sido aceptada previamente. ⁸¹ Por eso no hacemos ninguna distinción entre poseer el Reino de Dios y ser el Reino de Dios.

^{T4.4 55 82} La tranquila Existencia del Reino de Dios, de la Cual son perfectamente conscientes, es expulsada sin miramientos de la parte de la mente que rige el ego. ⁸³ El ego está desesperado porque se enfrenta a fuerzas literalmente invencibles, tanto si están dormidos como despiertos. ⁸⁴ Observen cuánta vigilancia han estado ustedes dispuestos a ejercer para proteger a su ego, y cuán poca para proteger a su mente acertada. ⁸⁵ ¿Quién, sino los locos, se empeñarían en creer lo que no es cierto, para luego proteger esta creencia a expensas de la Verdad³⁴⁹?

^T4.5 ESCAPAR DEL MIEDO³⁵⁰

^{T4.5 56 1} Si no puedes oír la Voz que habla por Dios es porque no te decides a escucharla. ² En cambio, tus actitudes, sentimientos y comportamiento demuestran que sí escuchas la voz de tu ego. ³ Es obvio que tus actitudes están en conflicto entre sí, tus sentimientos tienen un corto alcance por el lado negativo además de que nunca son de pura alegría, y tu comportamiento es o bien tenso o impredecible. ⁴ Sin embargo, eso es lo que quieres. ⁵ Por eso, luchas para conservarlo y te mantienes alerta para protegerlo, ⁶ pues las mentes de ustedes están repletas de estratagemas para hacer quedar bien a sus egos y, al hacerlo, no buscan la faz de Cristo. ⁷ El espejo en el que el ego trata de ver su rostro es ciertamente oscuro. ⁸ ¿De qué otra manera, sino con espejos, podría seguir manteniendo la farsa de su existencia? ⁹ De todos modos, dónde buscar para encontrarte a ti mismo es algo que toca a ti decidir.

^{T4.5 57 10} Hemos dicho que no puedes cambiar tu forma de pensar modificando tu comportamiento, pero también hemos dicho, varias veces, que sí puedes cambiar tu forma de pensar. ¹¹ Cuando tu estado de ánimo te diga que has decidido en forma equivocada, y esto es así siempre que no te sientas alegre, admite entonces que esto no tiene por qué ser así. ¹² En todos los casos, has pensado mal acerca de algún Alma que Dios creó, y estás percibiendo imágenes que tu ego refleja en un oscuro espejo. ¹³ Piensen todos con sinceridad qué es lo que han pensado que Dios no habría pensado y qué no han pensado que Dios habría querido que pensaran. ¹⁴ Y de acuerdo con esto, busquen con sinceridad tanto lo que han hecho como lo que dejaron de hacer, y luego cambien sus mentes para que piensen con la Mente de Dios.

^{T4.5 58 15} Esto puede parecerte difícil, pero es mucho más fácil que intentar pensar al contrario de como Ella piensa. ¹⁶ Tu mente es realmente Una con La de Dios. ¹⁷ Negar esto y pensar de otra manera ha conservado intacto a tu ego, pero ha escindido literalmente tu mente³⁵¹. ¹⁸ Como hermano que los quiere, estoy profundamente preocupado por sus formas de pensar y los exhorto a que sigan mi ejemplo cuando se miren a sí mismos y uno al otro, y vean en ustedes³⁵² las gloriosas Creaciones de un glorioso Padre. ^{T4.5 59 19} Cuando te sientas triste, acepta que esto no tiene por qué ser así. ²⁰ Las depresiones provienen de la sensación de que careces de algo que deseas y no tienes. ²¹ Date cuenta de que no careces de nada excepto por tus propias decisiones, y entonces, decide de otra manera.

^{T4.5 60 22} Cuando sientas ansiedad, date cuenta de que la ansiedad la producen los caprichos del ego, y acepta que esto no tiene por qué ser así. ²³ Eres capaz de estar tan alerta contra los dictados del ego como a su favor.

^{T4.5 61 24} Cuando te sientas culpable, date cuenta de que el ego ciertamente ha violado las leyes de Dios, pero tú no. ²⁵ Déjame los "pecados" del ego a mí. ²⁶ Ése es el propósito del Redimir. ²⁷ Pero hasta que no cambies de parecer sobre aquellos a quienes tu ego ha herido, el Redimir no podrá liberarte. ²⁸ Si sigues sintiéndote culpable, es porque tu ego sigue al mando, ya que sólo el ego puede experimentar culpa. ²⁹ Esto no tiene por qué ser así³⁵³.

^{T4.5 62 30} Vigila tu mente contra las tentaciones del ego, y no te dejes engañar por él. ³¹ No tiene nada que ofrecerte³⁵⁴. ³² Cuando hayas abandonado ese voluntario desánimo, verás como tu mente podrá concentrarse, trascender toda fatiga y curarse. ³³ No obstante, no estás suficientemente alerta contra las exigencias del ego como para poder zafarte de él. ³⁴ Esto no tiene por qué ser así.

^{T4.5 63 35} El hábito de comprometerse con Dios y Sus Creaciones se adquiere fácilmente si te niegas activamente a permitir que tu mente divague. ³⁶ No se trata de un problema de falta de concentración, sino de creer que nadie, incluyéndote a ti, es digno de un esfuerzo perseverante. ³⁷ Ponte perseverantemente de mi parte contra este engaño y no permitas que esa creencia mezquina te atrase. ³⁸ Los descorazonados no pueden ayudarse a sí mismos ni tampoco ayudarme a mí pero, por otra parte, sólo el ego puede sentirse descorazonado. ³⁹ ¿Se han detenido ustedes a pensar seriamente en las muchas oportunidades que han tenido de alegrarse y cuántas han dejado pasar? ⁴⁰ No hay límite para el poder de un Hijo de Dios, aunque puede restringir la expresión de su poder tanto como quiera.

^{T4.5 64 41} Tu mente y la mía pueden unirse para desvanecer con su luz a tu ego, liberando así la fuerza de Dios para que reverbere en todo lo que hagas o pienses. ⁴² No te conformes con nada que sea menos que esto, y niégate a aceptar nada que no sea esto como tu meta. ⁴³ Vigilen todos ustedes sus mentes con sumo cuidado contra cualesquiera creencias que se interpongan en su realización, y rechácenlas. ⁴⁴ Juzguen por sus sentimientos si han hecho esto bien, pues es el único uso acertado del juzgar. ⁴⁵ Juzgar, al igual que cualquier otra defensa, se puede utilizar para atacar o para proteger, para herir o para curar. ⁴⁶ Al ego se le debe llevar a juicio, y allí declararlo inexistente. ⁴⁷ Sin la lealtad, protección y amor de ustedes, el ego no puede existir. ⁴⁸ Juzguen su ego verdaderamente y tendrán necesariamente que retirarle su lealtad, protección y amor.

^{T4.5 65 49} Ustedes son espejos de la Verdad, en la Cual Dios Mismo brilla en perfecta luz. ⁵⁰ Al tenebroso espejo del ego no tienen sino que decirle: "No voy a mirar ahí porque sé que esas imágenes no son verdad". ⁵¹ Dejen entonces que el Espíritu Santo brille en paz sobre ustedes, sabiendo que así, y sólo así, es como tiene necesariamente que ser. ⁵² La Mente de Dios resplandeció sobre Ustedes en cuanto Los creó y dio existencia a la Mente de Ustedes³⁵⁵. ⁵³ Su Mente³⁵⁶ todavía resplandece sobre ustedes y tiene necesariamente que resplandecer a través de ustedes. ⁵⁴ El ego de ustedes no puede impedir que Dios resplandezca sobre ustedes, pero sí impedirles que Lo dejen resplandecer a través de ustedes.

^{T4.5 66 55} La Primera Venida de Cristo no es más que otro nombre para la Creación, pues Cristo es el Hijo de Dios. ⁵⁶ La Segunda Venida de Cristo no significa otra cosa que el fin del dominio del ego sobre parte de las mentes de los hombres y la curación de la mente. ⁵⁷ Al igual que ustedes, fui creado en la Primera y los he llamado para que se unan a mí en la Segunda ⁵⁸ Si reflexionan sobre sus vidas, verán con cuanto cuidado fueron preparadas. ⁵⁹ Estoy a cargo de la Segunda Venida y mi juzgar, que se usa solamente como protección, no puede estar equivocado porque nunca ataca. ⁶⁰ El de ustedes está tan distorsionado que creen que me equivoqué al escogerlos. ⁶¹ Les aseguro que eso es una equivocación de sus egos. ⁶² No lo confundan con la humildad.

^{T4.5 67 63} Sus egos están tratando de convencerlos de que ellos son reales y de que yo no lo soy ya que, si yo soy real, no puedo ser más real que ustedes. ⁶⁴ Ese conocimiento —y yo les aseguro que es conocimiento³⁵⁷— significa que Cristo ha de llegar a las mentes de ustedes para curarlas. ⁶⁵ Si bien no estoy atacando a sus egos, estoy trabajando con la mente de ustedes más elevada³⁵⁸, tanto si están dormidos como si están despiertos, igual que su ego trata con la mente más baja³⁵⁹ de ustedes. ⁶⁶ En esto, yo les vigilo, porque están demasiado confundidos para poder reconocer la propia esperanza de ustedes. ⁶⁷ Yo no estaba equivocado. ⁶⁸ Sus mentes optarán por unirse a la mía, y juntos seremos invencibles.

^{T4.5 68 69} Ustedes tienen todavía que unirse en mi nombre, y cuando lo hagan su cordura les será restablecida. ⁷⁰ Resucité a los muertos porque sabía que la vida es un atributo eterno de Todo Lo que el Dios viviente creó. ⁷¹ ¿Por qué creen que habría de ser más difícil para mí inspirar a los desanimados o estabilizar a los inestables? ⁷² Yo no creo que haya grados de dificultad en los milagros; ustedes sí. ⁷³ Los he llamado y ustedes responderán. ⁷⁴ Yo sé que los milagros³⁶⁰ son acontecimientos naturales porque son expresiones de Amor. ⁷⁵ El que yo los llame es tan natural como su respuesta, e igualmente inevitable.

^T4.6 LA ILUSIÓN DEL EGO-CUERPO

^{T4.6 69 1} Todas las cosas obran conjuntamente para el bien. ² En esto no hay excepciones, salvo en el juicio del ego. ³ El control es un factor central en cuanto a lo que el ego permite que llegue al consciente, y uno al cual le dedica su máxima vigilancia. ⁴ Ésta no es la manera en que una mente equilibrada se mantiene estable. ⁵ Su control es subconsciente. ⁶ El desequilibrio del ego se acentúa aún más porque mantiene su motivación primaria en el subconsciente y porque eleva el control, en vez del juzgar sensato, a la posición predominante. ⁷ Tiene todas las razones para hacer esto, de acuerdo con el sistema de pensamiento al que ambos³⁶¹ dieron origen y al cual sirve. ⁸ Un juzgar sano emitiría inevitablemente un juicio contrario a él y, por lo tanto, tiene que ser necesariamente eliminado por el ego en aras de su propia supervivencia.

^{T4.6 70 9} Una de las causas³⁶² cruciales del estado de desequilibrio del ego es su falta de discernimiento entre los impulsos que provienen de Dios y los que provienen del cuerpo. ¹⁰ Cualquier sistema de pensamiento que confunda a Dios con el cuerpo tiene que ser demente. ¹¹ Pero ese estado demencial es esencial para el ego, que juzga únicamente en función de lo que supone o no una amenaza para él. ¹² En cierto sentido, su miedo a la idea de Dios es al menos lógico, puesto que esta idea³⁶³ hace que el ego se desvanezca. ¹³ Por eso, el miedo a la disolución por parte de la Fuente Mayor tiene algún sentido en términos del ego³⁶⁴. ¹⁴ Pero que le tenga miedo al cuerpo, con el que se identifica tan íntimamente, no tiene ninguno.

^{T4.6 71 15} El cuerpo es el hogar que el ego ha escogido para sí. ¹⁶ Es la única identificación con la que se siente seguro, ya que la vulnerabilidad del cuerpo es su mejor argumento para defender que tú no puedes provenir de Dios. ¹⁷ Ésta es la creencia que el ego apoya fervientemente. ¹⁸ No obstante, odia al cuerpo porque no lo considera lo suficientemente bueno como para ser su hogar. ¹⁹ Es en este punto donde la mente queda definitivamente aturdida. ²⁰ Habiéndole dicho el ego que ella realmente forma parte del cuerpo y que el cuerpo es su protector, también le dice que el cuerpo es incapaz de protegerla. ²¹ Naturalmente, esto es no solamente preciso sino también perfectamente obvio.

^{T4.6 72 22} Por consiguiente, la mente inquiere: "¿Dónde puedo encontrar protección?", a lo que el ego responde, "En mí". ²³ La mente, y no sin razón, le recuerda al ego que él mismo ha insistido que con lo que ella tiene que identificarse es con el cuerpo, de modo que no tiene objeto recurrir a él para obtener protección. ²⁴ El ego no dispone de una respuesta real para esto, puesto que no la hay, pero sí dispone de una solución típica: ²⁵ eliminar la pregunta de la concienciación de la mente. ²⁶ Ahora que pasó a ser subconsciente, la pregunta puede producir desasosiego, y de hecho lo produce, pero no puede contestarse porque no puede ser planteada. ²⁷ La pregunta que se tiene necesariamente que hacer es la siguiente: "¿Adónde puedo acudir en busca de protección?" ²⁸ Aunque incluso los dementes se la preguntan subconscientemente, se requiere estar realmente cuerdo para plantearla conscientemente.

^{T4.6 73 29} Cuando la Biblia dice: "Busca y hallarás" no significa que uno tenga que buscar a ciegas y con desespero algo que no podría reconocer. ³⁰ Para que una búsqueda valga la pena tiene que emprenderse consciente mente, organizarse conscientemente y dirigirse conscientemente. ³¹ La meta debe formularse claramente y luego tenerse siempre presente³⁶⁵. ³² En mi condición de maestro con algo de experiencia, permítanme recordarles que aprender y querer aprender son inseparables. ³³ Todos los estudiantes aprenden mejor cuando creen que lo que están tratando de aprender tiene valor para ellos. ³⁴ No obstante, en este mundo, los valores siguen un orden jerárquico y no todo lo que quizá uno quiera aprender tiene valor duradero.

^{T4.6 74 35} De hecho, muchas de las cosas que uno quiere aprender las puede haber escogido precisamente porque su valor es efímero. ³⁶ El ego cree que es una ventaja no comprometerse con nada que sea eterno, ya que Lo eterno tiene necesariamente que provenir de Dios. ³⁷ Sin embargo, la condición de eterno es la única función que el ego ha tratado de desarrollar, si bien ha fracasado sistemáticamente. ³⁸ Tal vez les sorprenda saber que si el ego hubiese querido hacerlo, podía haber hecho lo eterno, ya que siendo un producto de la mente el ego está dotado con el poder de su propio creador. ³⁹ No obstante, la decisión de hacerlo, en vez de la facultad de hacerlo, es lo que el ego es incapaz de tolerar. ⁴⁰ Esto se debe a que la decisión —a partir de la cual la facultad se desarrollaría naturalmente— tendría necesariamente que aplicar una percepción precisa, un estado de claridad que el ego, temeroso de ser juzgado de verdad, tiene necesariamente que evitar.

^{T4.6 75 41} Los resultados de este dilema son peculiares, pero no más que el propio dilema. ⁴² El ego ha reaccionado en este caso así como en otros en forma característica, porque la enfermedad de la mente, que es siempre una forma de intervención del ego, no es tanto un asunto de confiabilidad como de validez. ⁴³ El ego transige con la cuestión de Lo que es eterno, al igual que lo hace de una u otra forma con todas las cuestiones que de algún modo tengan que ver con la verdadera pregunta. ⁴⁴ Transigiendo en relación a todas las preguntas marginales, espera encubrir la verdadera pregunta y mantenerla fuera de la mente. ⁴⁵ La característica tendencia del ego a ocuparse de asuntos no esenciales tiene justamente ese propósito.

^{T4.6 76 46} Piensen en los antiguos intentos de los alquimistas por convertir metales poco valiosos en oro. ⁴⁷ La única pregunta que el alquimista no se permitía hacer era: "¿Con qué fin?" ⁴⁸ No podía hacerse esa pregunta porque, de hacerla, se hacía inmediatamente evidente que esos esfuerzos no tenían sentido, aun en el caso de tener éxito. ⁴⁹ Si el oro se volviese abundante, su valor disminuiría y el propio objetivo del alquimista fracasaría. ⁵⁰ El ego se permite algunos raros acuerdos con la idea de lo eterno, haciendo muchos y extraños intentos de relacionar este concepto con lo que no es importante, en un esfuerzo por satisfacer la mente sin ponerse él en peligro. ⁵¹ De esta forma, ha permitido que algunas mentes se dedicaran a estudiar la posibilidad del movimiento perpetuo, pero no la de pensamientos perpetuos.

^{T4.6 77 52} Embarcarse en problemas planteados de tal manera que no tengan solución, constituye también un ardid favorito del ego para impedir que los dotados de fuerte voluntad logren progresos reales en su aprendizaje. ⁵³ Buenos ejemplos de esto son el problema de la cuadratura del círculo o el de llevar pi al infinito. ⁵⁴ Un intento del ego en fecha más reciente es particularmente notable. ⁵⁵ La idea de preservar el cuerpo manteniéndolo en suspensión³⁶⁶, dándole así una limitada inmortalidad tolerable para el ego, es una de las propuestas atractivas más recientes dirigidas a la mente. ⁵⁶ No obstante, es de notar que la pregunta que nunca formulan quienes se embarcan en tales maniobras dilatorias es: "¿Con qué fin?"

^{T4.6 78 57} Ésa es la pregunta que ustedes tienen que aprender a plantearse con relación a todo lo que su mente pretenda emprender. ⁵⁸ ¿Cuál es el propósito de esto? ⁵⁹ Sea cual fuere el propósito, la mente de ustedes dirigirá sus esfuerzos automáticamente. ⁶⁰ Cuando uno ha tomado una decisión con respecto a un propósito, la ha tomado sobre los esfuerzos que va a realizar en el futuro; decisión que permanecerá en vigor a menos que cambie su forma de pensar.

^{T4.6 79 61} Los psicólogos están en buena posición para darse cuenta de que el ego es capaz de hacer y de aceptar como reales asociaciones bastante distorsionadas entre sí. ⁶² Confundir sexo con agresión, así como el consiguiente comportamiento que las dos partes perciben de igual manera, sirve de ejemplo. ⁶³ Esto es "comprensible" para el psicólogo, a quien no le produce sorpresa. ⁶⁴ No obstante, no asombrarse no quiere decir que se haya comprendido. ⁶⁵ Es solo un síntoma de la facultad del psicólogo para aceptar como razonable una concesión que claramente no tiene sentido, para atribuir la mencionada confusión a la enfermedad mental del paciente en vez de a la suya, y para limitar las preguntas que tiene sobre el paciente, y sobre él mismo, a cuestiones triviales.

^{T4.6 80 66} Tales confusiones relativamente menores del ego no están entre sus más profundas disociaciones, aunque las reflejan. ⁶⁷ Los egos de ustedes han bloqueado las preguntas más importantes que sus mentes deberían preguntar. ⁶⁸ Nunca comprenderán a un paciente mientras ustedes mismos estén dispuestos a limitar las preguntas que tienen sobre su mente, porque estarán aceptando estos mismos límites para las de ustedes. ⁶⁹ Esto los vuelve incapaces tanto de curarlo como de curarse a ustedes mismos. ⁷⁰ Niéguense siempre a adaptarse a cualquier situación en la que no tenga cabida una mente que piense en milagros. ⁷¹ Ese estado en sí es suficiente para demostrar que la percepción es equivocada.

^T4.7 EL ESTADO PERMANENTE

^{T4.7 81 1} Nunca se enfatizará demasiado el hecho de que corregir la percepción³⁶⁷ no es más que un recurso temporal. ² Esta corrección es necesaria únicamente porque la percepción equivocada es un obstáculo para alcanzar el conocimiento, mientras que la percepción acertada es un peldaño hacia él. ³ El valor de la percepción acertada reside en la conclusión inevitable de que toda percepción es innecesaria. ⁴ Esto elimina el obstáculo por completo. ⁵ Se preguntarán cómo puede ser eso posible mientras parezca que viven en este mundo y, dado que ésa es una pregunta razonable, conlleva una respuesta igualmente razonable. ⁶ De todos modos, cuando la lean, asegúrense de comprenderla cabalmente. ⁷ "¿Quién es el "tú" que vive en este mundo?"

^{T4.7 82 8} La Inmortalidad es un estado permanente. ⁹ Esto es tan verdadero ahora como siempre lo fue y siempre lo será, ya que no implica cambios de ninguna clase. ¹⁰ No es algo continuo, ni tampoco es posible comprenderlo comparándolo con un opuesto. ¹¹ El Conocimiento nunca involucra comparaciones. ¹² Ésta es la principal diferencia que hay con respecto a cualquier otra cosa que la mente pueda captar. ¹³ "Un poco de conocimiento" no es peligroso excepto para el ego. ¹⁴ Él presiente vagamente que es una amenaza y, al no ser capaz de darse cuenta de que "un poco de conocimiento" es una frase sin sentido ya que, en este contexto, "todo" y "un poco" significa lo mismo, el ego —teniendo en cuenta que "todo" es imposible— decide que el miedo no viene de ahí. ¹⁵ No obstante, "un poco" significa escasez, y esto lo comprende muy bien el ego. ¹⁶ De este modo, percibe "un poco" como una verdadera amenaza.

^{T4.7 83 17} Esencialmente, lo que hay que recordar es que el ego no reconoce el verdadero origen de esa "amenaza", y si uno se identifica con el ego no comprenderá la situación tal como realmente es. ¹⁸ Lo único que confiere al ego poder sobre ti es la lealtad que tú le guardas.

^{T4.7 84 19} Nos hemos referido al ego como si fuera una entidad separada que actúa por su cuenta. ²⁰ Esto ha sido necesario para persuadirlos de que no pueden descartarlo a la ligera y de que tienen que darse cuenta de cuán extensa es la parte de lo que ustedes piensan que él controla. ²¹ Pero no podemos dejarlo simplemente así, pues de lo contrario pensarán que mientras estén aquí, o crean estarlo, tendrán conflictos.

^{T4.7 85 22} El ego no es más que una parte de lo que creen acerca de ustedes mismos. ²³ La otra Vida de ustedes ha continuado sin ninguna interrupción y nunca ha sido ni será afectada por sus intentos de disociarse de Ella. ²⁴ La proporción de represión y disociación varía con cada persona que piensa con el sistema de pensamiento del ego, aunque la disociación siempre está presente o, de lo contrario, ustedes no creerían que se encuentran aquí³⁶⁸. ²⁵ En el proceso de aprender a escapar de las ilusiones de las que ustedes han sido hacedores, es imprescindible que no olviden nunca la deuda que tienen con su hermano. ²⁶ Es exactamente la misma que tienen conmigo. ²⁷ Cuando ustedes reaccionan egoístamente el uno contra el otro, están desperdiciando la afabilidad que esta obligación les ofrece y la santa percepción que produciría.

^{T4.7 86 28} La palabra "santa" puede usarse aquí porque, a medida que aprenden cuán endeudados están con toda la Filiación, la Cual me incluye, se aproximan al conocimiento tanto como se los permite la percepción. ²⁹ Y al aproximarse, se darán cuenta de que la brecha que queda es tan diminuta que el conocimiento la puede salvar, eliminándola para siempre. ³⁰ Todavía me tienen muy poca confianza, pero ésta aumentará a medida que recurran más y más a mí, en vez de a su ego, en busca de guía. ³¹ Los resultados los irán convenciendo cada vez más de que ésta es la única decisión sensata que pueden tomar. ³² Nadie que por propia experiencia aprenda que cierta elección le trae paz y alegría, mientras que otra le precipita al caos y al desastre, tiene necesidad de mayor persuasión.

^{T4.7 87 33} El ego es incapaz de tolerar el proceso de persuasión, ya que el propio proceso demuestra que existe otra manera de vivir. ³⁴ Es más eficaz aprender a base de recompensas que a base de dolor, porque el dolor es una ilusión del ego y no es capaz de producir más que un efecto temporal. ³⁵ En cambio, las recompensas de Dios se reconocen de inmediato como eternas. ³⁶ Puesto que quien se da cuenta de esto son ustedes³⁶⁹ y no el ego, esta misma constatación establece que ustedes y el ego no pueden ser idénticos. ³⁷ Tal vez crean que ya aceptaron esta diferencia, aunque todavía no están absolutamente convencidos. ³⁸ Prueba de esto es el hecho de que creen que deben escapar del ego.

^{T4.7 88 39} No obstante, no podrán escapar de él humillándolo, controlándolo o castigándolo. ⁴⁰ Recuerden que el ego y el Alma no se conocen. ⁴¹ La mente separada no puede mantener vigente la separación, excepto disociándose. ⁴² Hecho esto, ella niega todos los impulsos verdaderamente naturales, no porque el ego sea una cosa separada sino porque ustedes quieren creer que sí lo son. ⁴³ El ego es un mecanismo cuyo fin es mantener vigente esta creencia, pero sigue siendo únicamente la decisión de ustedes de usar tal mecanismo lo que le permite perdurar.

^{T4.7 89 44} En este momento, mi confianza en ti es mayor que la que tú tienes en mí, pero no siempre será así. ⁴⁵ Tu misión es muy sencilla. ⁴⁶ Se te pide que vivas de tal forma que demuestres que no eres un ego, ⁴⁷ y yo no me equivoco al escoger los canales de Dios. ⁴⁸ El Que es Santo comparte mi confianza, y acepta mis decisiones relacionadas con el Redimir porque mi voluntad nunca está en desacuerdo con La de Él. ⁴⁹ Dije anteriormente que yo estoy a cargo de todo el Redimir³⁷⁰. ⁵⁰ Esto es así debido únicamente a que, como hombre, completé mi parte en el Redimir y ahora puedo completarla por medio de otros. ⁵¹ Los canales que he escogido para recibir y para enviar no pueden fallar, porque les prestaré mi fuerza mientras la suya sea insuficiente.

^{T4.7 90 52} Iré con ustedes al Que es Santo, y mediante mi percepción Él podrá salvar la diminuta brecha. ⁵³ La gratitud de uno para el otro es el único presente que quiero. ⁵⁴ Yo la llevaré a Dios por ustedes, sabiendo que conocer a su hermano es conocer a Dios. ⁵⁵ Conocer un poco lo abarca todo. ⁵⁶ Si están agradecidos uno al otro, estarán agradecidos a Dios por Lo que creó. ⁵⁷ Mediante su mutua gratitud podrán llegar a conocerse uno al otro, y solo un momento de reconocimiento verdadero convertirá a todos los hombres en sus hermanos, porque todos son Hijos del Padre de ustedes. ⁵⁸ El Amor no conquista todas las cosas, pero sí las pone en su debido lugar. ⁵⁹ Puesto que todos ustedes son el Reino de Dios, podré conducirlos de vuelta a sus propias creaciones. ⁶⁰ Ahora no las reconocen, pero Aquello de lo Cual se desasociaron se encuentra aún Ahí.

^{T4.7 91 61} A medida que se acercan a un hermano se acercan a mí, y a medida que se alejan de él, aumenta la distancia entre ustedes y yo. ⁶² El gigantesco paso adelante que dieron fue insistir en una "empresa en colaboración". ⁶³ Esto no va en contra del verdadero espíritu de la meditación: al contrario, le es inherente. ⁶⁴ La meditación es una empresa en colaboración con Dios. ⁶⁵ No la pueden emprender con éxito los que se desvinculan de la Filiación porque, al hacerlo, se desvinculan de mí. ⁶⁶ Dios vendrá a ustedes sólo en la medida en que Lo ofrezcan a sus hermanos. ⁶⁷ Aprendan primero de ellos y estarán preparados para oír a Dios. ⁶⁸ Eso se debe a que la función del Amor es una sola.

^{T4.7 92 69} ¿Cómo van a enseñarle a alguien el valor de algo que él mismo ha desechado deliberadamente? ⁷⁰ Tiene que haberlo desechado porque no le atribuyó ningún valor. ⁷¹ Lo único que pueden hacer es mostrarle a la mente cuánta infelicidad le causa no tenerlo, e írselo acercando lentamente para que vea cómo disminuye su miseria a medida que se lo acercan. ⁷² Esto le enseñará a asociar su infelicidad con la ausencia de lo que desechó, y lo opuesto a la infelicidad con su presencia. ⁷³ Comenzará a desearlo gradualmente a medida que cambie de parecer con respecto a su valor.

^{T4.7 93 74} Los estoy condicionando a que asocien aflicción con ego y alegría con Alma. ⁷⁵ Ustedes se han condicionado a sí mismos a lo contrario. ⁷⁶ No obstante, una recompensa mucho mayor emergerá de cualquier condicionamiento si es ofrecida en forma repetitiva cada vez que el viejo hábito es derrotado. ⁷⁷ Siguen teniendo libertad para escoger, pero ¿van realmente a desear las recompensas del ego después de ver las recompensas de Dios?

^T4.8 CREACIÓN Y COMUNICACIÓN

^{T4.8 94 1} A estas alturas, debería estar claro que si bien el contenido de cualquier ilusión particular del ego no tiene importancia, su corrección es más útil dentro de un contexto específico. ² Las ilusiones del ego son muy concretas, aunque cambien frecuentemente y aunque la mente³⁷¹ sea naturalmente abstracta. ³ Sin embargo, en cuanto la mente se separa³⁷², se vuelve voluntariamente concreta. ⁴ Pero como sólo una parte se separa³⁷³, sólo una parte se vuelve concreta. ⁵ La parte concreta es la misma parte que cree en el ego, porque el ego depende de lo que es específico. ⁶ El ego es aquella parte de la mente que cree que tu existencia es prueba de que estás separado³⁷⁴.

^{T4.8 95 7} Cada cosa que el ego percibe la percibe como un todo separado, sin las relaciones que implican ser³⁷⁵. ⁸ Por tanto, el ego está en contra de toda comunicación, excepto cuando se utiliza para establecer separaciones en vez de abolirlas. ⁹ El sistema de comunicación del ego se basa en su propio sistema de pensamiento, al igual que todo lo demás que el ego impone. ¹⁰ Su comunicación está controlada por la necesidad que tiene de protegerse, y la interrumpirá cuando se sienta amenazado. ¹¹ Aunque esto es siempre así, cada ego percibirá a su manera, y en forma muy específica, las distintas clases de amenazas a las que se enfrente. ¹² Por ejemplo, aunque todas las formas de peticiones que perciba el ego las pueda clasificar o juzgar como comunicaciones coercitivas que deben ser interrumpidas, la respuesta de cortar la comunicación irá dirigida, no obstante, a una persona o personas específicas.

^{T4.8 96 13} Así, la especificidad de la manera de pensar del ego da lugar a falsas generalizaciones que no son realmente abstractas en absoluto. ¹⁴ El ego simplemente reaccionará en ciertas formas específicas a todos los estímulos que perciba como relacionados entre sí. ¹⁵ Por el contrario, el Alma³⁷⁶ reacciona de la misma manera a todo lo que conoce³⁷⁷ que es verdadero, y no responde en absoluto a nada más. ¹⁶ Tampoco hace ningún esfuerzo por establecer lo que es verdad, ¹⁷ ya que Ella sabe que lo único que es verdad es Todo Lo que Dios creó. ¹⁸ Ella está en completa y directa comunicación con cada aspecto de la Creación³⁷⁸, debido a que está realmente en completa y directa Comunicación con Su Creador.

^{T4.8 97 19} Esta Comunicación³⁷⁹ es la Voluntad de Dios³⁸⁰. ²⁰ Creación y Comunicación son sinónimos³⁸¹. ²¹ Dios creó cada mente³⁸² comunicándole Su Pensar, estableciéndola así, por toda Eternidad, como un canal para la recepción de Su Pensar y de Su Voluntad. ²² Puesto que sólo los seres que pertenecen a un mismo orden pueden realmente comunicarse entre sí, las Creaciones de Dios³⁸³ se comunican naturalmente con Él y como Él. ²³ Esta Comunicación es perfectamente abstracta, por cuanto su cualidad es de aplicación universal y no está sujeta a ningún juicio, a ninguna excepción o a ninguna alteración. ²⁴ Dios Te creó³⁸⁴ mediante esta Comunicación, y para Ella. ²⁵ La mente³⁸⁵ puede distorsionar sus propias funciones, pero no atribuirse a sí misma funciones que no le fueron dadas. ²⁶ Por eso, la mente³⁸⁶ no puede perder del todo la facultad de comunicarse, aun cuando³⁸⁷ pueda negarse a utilizarla a favor de ser.

^{T4.8 98 27} Existir³⁸⁸, al igual que ser³⁸⁹, se basa en la comunicación. ²⁸ No obstante, lo que existe es específico en cuanto a qué, cómo, y con quién se juzga³⁹⁰ que vale la pena comunicarse. ²⁹ En cambio, cuando³⁹¹ se es, se carece por completo de estas distinciones. ³⁰ Es un estado en el cual la mente está en comunicación³⁹² con Todo Lo que es real, incluyendo el Alma. ³¹ En la medida en que permitas que ese estado se vea coartado, estarás limitando el sentido que tienes de tu propia realidad³⁹³, sentido que se volverá total únicamente cuando³⁹⁴ reconozcas a³⁹⁵ toda la Realidad³⁹⁶ en el glorioso contexto de la Su verdadera relación³⁹⁷ contigo. ³² Ésa es Tu realidad. ³³ No la profanes ni la rechaces. ³⁴ Ella es tu verdadero hogar, tu verdadero templo y Tu verdadero Yo³⁹⁸.

^{T4.8 99 35} Dios, Que abarca Todo Lo que es, creó no obstante seres³⁹⁹ que⁴⁰⁰ lo tienen todo⁴⁰¹ individualmente pero que quieren compartirlo para aumentar su alegría. ³⁶ Nada que sea real puede ser aumentado, excepto compartiéndolo. ³⁷ Por eso Dios Mismo Te creó. ³⁸ La Abstracción Divina se deleita compartiendo, y eso es lo que significa crear. ³⁹ Las preguntas "¿cómo?", "¿qué?", " y "¿a quién?", son irrelevantes, porque el verdadero Crear da Todo, ya que sólo Él puede crear a Su propia semejanza. ⁴⁰ Recuerda que en lo que es⁴⁰² no hay diferencia entre poseer y ser, como la hay en lo que existe⁴⁰³. ⁴¹ En el estado en el que se es⁴⁰⁴, la mente⁴⁰⁵ siempre lo da todo.

^{T4.8 100 42} La Biblia afirma repetidamente que deberías alabar a Dios. ⁴³ Esto no quiere decir que debas decirle cuán maravilloso es. ⁴⁴ Dios no tiene un ego que acepte tal alabanza, ni percepción con qué juzgarla. ⁴⁵ Pero, a menos que asumas tu parte en⁴⁰⁶ la Creación, Su Alegría no será total porque la tuya es incompleta⁴⁰⁷. ⁴⁶ Y esto, Él ciertamente lo sabe. ⁴⁷ Lo sabe en Su Propia Existencia y en Lo que Su Existencia experimenta de Lo que Su Hijo experimenta. ⁴⁸ El constante fluir de Su Amor se obstruye cuando Sus canales⁴⁰⁸ están cerrados, y Dios se siente solo cuando las mentes que Él creó⁴⁰⁹ no se comunican plenamente con Él.

^{T4.8 101 49} Dios ha salvaguardado Tu Reino para ti, pero no puede compartir Su alegría contigo hasta que tú no conozcas el Reino con toda tu mente. ⁵⁰ Incluso la revelación⁴¹⁰ no es suficiente para lograrlo, porque constituye solamente una comunicación de Dios hacia ti. ⁵¹ No será suficiente hasta tanto no sea compartida⁴¹¹. ⁵² Dios no tiene necesidad de que se Le devuelva la revelación, lo cual sería claramente imposible, pero sí quiere que les llegue a otros. ⁵³ Es imposible hacer esto con la revelación, tal como tiene lugar ahora, pues su contenido no puede ser expresado porque es intensamente personal para la mente que lo recibe. ⁵⁴ Pero la revelación sí puede ser llevada por esa mente mediante sus actitudes a otras mentes, actitudes generadas por el conocimiento que la revelación aporta.

^{T4.8 102 55} Dios es alabado cada vez que una mente aprende a ser completamente servicial. ⁵⁶ Esto es imposible, a menos que esa mente también aprenda a ser completamente inofensiva, pues ambas creencias deben necesariamente coexistir. ⁵⁷ Los que son verdaderamente serviciales son invulnerables⁴¹² porque, al no proteger a sus egos, nada les puede hacer daño⁴¹³. ⁵⁸ La ayuda que extienden constituye su forma de alabar a Dios, y Él les devolverá las alabanzas que Le hagan porque ellos son⁴¹⁴ como Él y pueden alegrarse conjuntamente con Él. ⁵⁹ Dios⁴¹⁵ se extiende hasta ellos y por medio de ellos, y se difunde una gran alegría por todo el Reino. ⁶⁰ Cada mente que cambia aumenta esta alegría por medio de su disposición individual a participar en ella. ⁶¹ Los que son verdaderamente serviciales son los que extienden milagros de parte de Dios, a quienes yo guiaré hasta que todos estemos unidos en la alegría del Reino. ⁶² Yo te dirigiré allí donde puedas ser verdaderamente servicial y hasta aquel que pueda seguir mi guía por medio de ti.

^T4.9 LA VERDADERA REHABILITACIÓN

^{T4.9 103 1} Toda mente que está escindida necesita rehabilitación. ² La orientación médica para la rehabilitación enfatiza el cuerpo, mientras que la orientación vocacional recalca el ego. ³ El enfoque de "equipo" generalmente produce mayor confusión que cualquier otra cosa porque se utiliza con demasiada frecuencia como medio para ejercer la dominación del ego sobre otros egos, en vez de como un verdadero experimento en la cooperación de mentes. ⁴ La rehabilitación como movimiento constituye una mejora sobre el flagrante abandono de los que necesitan ayuda, aunque a menudo no sea mucho más que un doloroso intento por parte de los cojos de conducir a los ciegos.

^{T4.9 104 5} Es probable que el ego le tenga miedo a los cuerpos dañados, sencillamente porque no los puede tolerar. ⁶ El ego tampoco puede tolerar sin ambivalencia las debilidades del ego, porque teme tanto a su propia debilidad como a la del hogar⁴¹⁶ que escogió para sí. ⁷ Cuando el ego se siente amenazado obstaculiza tu impulso natural de ayudar, colocándote bajo la tensión de una voluntad dividida. ⁸ En esos casos, puedes estar tentado de rehuir la situación para permitir a tu ego recuperarse y reunir suficiente fuerza como para volver a ayudar de forma que sea lo suficientemente limitada como para no amenazar a tu ego pero demasiado limitada para traerte alegría. ⁹ Los que presentan cuerpos quebrantados son rechazados a menudo por el ego, por su creencia de que sólo un cuerpo perfecto es merecedor de ser su propio templo.

^{T4.9 105 10} Una mente que retrocede con repugnancia frente a un cuerpo herido tiene gran necesidad de rehabilitarse a sí misma. ¹¹ Todos los síntomas de daños están necesitados de una verdadera ayuda⁴¹⁷, y cada vez que se les atiende con ella la mente que los atiende de esa manera se cura a sí misma. ¹² Rehabilitar constituye una forma de alabar a Dios tal como Él entiende la alabanza. ¹³ Él te alaba⁴¹⁸y tú tienes que alabar a otros. ¹⁴ Las principales deficiencias de los expertos clínicos residen en sus actitudes con aquellos cuyos egos perciben como debilitados y dañados. ¹⁵ Al haber evaluado de esta forma, han debilitado y dañado sus propias facultades de ayudar y, de esta forma, han retrocedido en sus propias rehabilitaciones. ¹⁶ La rehabilitación no se preocupa ni por la lucha del ego por el control de la situación ni por su necesidad de evitar y retraerse.

^{T4.9 106 17} Es mucho lo que puedes hacer por tu propia rehabilitación y la de los demás si, en una situación en la que se necesita curación, piensas de la siguiente manera:

¹⁸ Estoy aquí sólo para ayudar de verdad.