Bibliografía

1. LA FILOSOFÍA POLÍTICA DEL ANARQUISMO ESPAÑOL

José Álvarez Junco

Sobre el anarquismo español en general existe una amplia bibliografía, desde los clásicos Díaz del Moral, Brenan o Nettlau y los protagonistas Peirats, Leval o Buenacasa hasta los que en la década de 1970 éramos jóvenes historiadores (Termes, Lida, Balcells, Bricall, Maurice, Gabriel), que siempre dedica algún espacio a lo filosófico o ideológico. Mi La filosofía política del anarquismo español (1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 1976, se centró exclusivamente en este aspecto. Cf. una visión más reciente en Manuel Morales, Cultura e ideología en el anarquismo español, 1870-1910, Diputación de Málaga, 2002. Para los años 1920 y 1930, el tema ideológico fue desarrollado por A. Elorza (La utopía anarquista bajo la Segunda República, Ayuso, Madrid, 1973; cf., con C. López Alonso, Arcaísmo y modernidad. Pensamiento político en España, siglos XIX y XX, Historia 16, Madrid, 1989) y, de forma más sistemática, por J. Paniagua, La sociedad libertaria. Anarquismo e industrialización en el anarquismo español, 1930-1939, Crítica, Barcelona, 1982. Una visión general se ofreció en el libro colectivo, editado por Bert Hofmann, Pere Joan i Tous y Manfred Tietz, Las tradiciones culturales del anarquismo español, Vervuert-Iberoamericana, Frankfurt-Madrid, 1995.

En cuanto a aspectos parciales, sobre la estética anarquista destacan los trabajos de Lily Litvak, insertos en una visión general de la cultura española y el momento literario del fin de siglo, Musa libertaria. Arte, literatura y vida cultural del anarquismo español, 1880-1913, Antoni Bosch, Barcelona, 1981; y La mirada roja. Estética y arte del anarquismo español, 1880-1913, Serbal, Barcelona, 1988; cf. Carmen Senabre, «La estética anarquista a través de “La Revista Blanca”», Anthropos, 1987, Suplemento n.º 5. Sobre educación, Clara Lida, «Educación anarquista en la España del ochocientos», Revista de Occidente, 97, 1971; y Alejandro Tiana, Educación libertaria y revolución social (España, 1936-1939), UNED, Madrid, 1987. Escuelas y ateneos libertarios, en Pere Sola, Las escuelas racionalistas en Cataluña (1909-1939), Tusquets, Barcelona, 1976; Francesc Ferrer i Guàrdia i L’Escola Moderna, Curial, Barcelona, 1978; y Els Ateneus obrers i la cultura popular a Catalunya (1900-1939), La Magrana, Barcelona, 1978; y Ferran Aisa, Una història de Barcelona. L’Ateneu enciclopèdic Popular, Virus, Barcelona, 2000.

Sobre la participación y la imagen de las mujeres, los primeros y seminales estudios fueron obra de Mary Nash, a partir de Mujeres Libres, Tusquets, Barcelona 1975; más reciente, Ángeles García Maroto, La mujer en la prensa anarquista. España 1900-1936, Anselmo Lorenzo, Madrid, 1996. El tema del maltusianismo fue tratado por Teresa Abelló, «La questio social i el neomalthusianisme», Universitas Tarraconensis, 5 (1982-1983); y de nuevo por Mary Nash: «El neomaltusianismo anarquista y los conocimientos populares sobre el control de la natalidad en España», en M. Nash, ed., Presencia y protagonismo. Aspectos de la cultura de la mujer, Serbal, Barcelona, 1984. Véanse también Raquel Álvarez Peláez, «Eugenesia y darwinismo social en el pensamiento anarquista», en Hofmann, Tous y Tietz, cit.; y Xavier Diez, Utopia sexual a la premsa anarquista de Catalunya, Pagès, Lleida, 2001. Sobre el ecologismo, Eduard Masjuan, La ecología humana en el anarquismo ibérico, Icaria, Barcelona, 2000.

Para cuestiones organizativas y tácticas, Susanna Tavera y Enric Ucelay, «Grupos de afinidad, disciplina bélica y periodismo libertario (1936-1938)», Historia Contemporánea, 9, 1994; y S. Tavera y J. Álvarez Junco, «Federico Urales. El publicismo como militancia anarquista», en J. Antón y M. Caminal, eds., Pensamiento político en la España contemporánea, Teide, Barcelona, 1992. En cuanto a tácticas, F. Bonamusa, «La huelga general», Ayer, 1 (1991); Eulalia Vega, El trentisme a Catalunya. Divergéncies ideológiques en la CNT (1930-1933), Curial, Barcelona, 1980; y Anarquistas y sindicalistas durante la Segunda República, Alfonso el Magnánimo, Zaragoza, 1987. El tema del terrorismo fue muy bien tratado por R. Núñez Florencio, El terrorismo anarquista (1888-1909), Siglo XXI, Madrid, 1983; y el antimilitarismo, por el mismo autor, «Patria y ejército desde la ideología anarquista», Hispania, LI/2, 178.

Para insertar el anarquismo en visiones culturales más globales, es indispensable leer a M. Pérez Ledesma, «Ricos y Pobres; Pueblo y Oligarquía; Explotadores y Explotados. Las imágenes dicotómicas en el siglo XIX español», Revista del CEPC, 10 (1991). El interesante tema del individualismo está planteado en Chris Ealham, «De la cima al abismo: contradicciones entre el individualismo y el colectivismo en el anarquismo español», en P. Preston, ed., La República asediada. Hostilidad internacional y conflictos internos durante la guerra civil, Península, Barcelona, 1999. Cf. mi «La subcultura anarquista en España: racionalismo y populismo», en Culturas populares. Diferencias, divergencias, conflictos, Casa de Velázquez/Univ. Complutense, Madrid, 1986.

Para contrastar los planteamientos teóricos y las lúgubres actividades de los «hombres de acción» en la Barcelona de la guerra, no se debe dejar de lado el Diario de un pistolero anarquista, especie de diario de José Serra editado por Miquel Mir, Destino, Barcelona, 2007.

2. LA PRIMERA INTERNACIONAL EN ESPAÑA, ENTRE LA ORGANIZACIÓN PÚBLICA Y LA CLANDESTINIDAD (1868-1889)

Clara E. Lida

Ha habido importantes estudios sobre la Primera Internacional. Para España, destaca Max Nettlau, quien escribió extensamente sobre el anarquismo y sus actores más destacados. A su muerte en 1944, dejó un estudio de consulta obligada, publicado por Renée Lamberet como La Premiére Internationale en Espagne, 1868-1888 (Dordrecht, 1969). De Nettlau son también dos obras imprescindibles sobre la Alianza secreta: Miguel Bakunin, la Internacional y la Alianza en España, 1868-1873 (editado con un estudio preliminar y notas por Clara E. Lida, Nueva York, 1971; 1.ª ed.: Buenos Aires, 1925) y Documentos inéditos sobre la Internacional y la Alianza en España (Buenos Aires, 1930). Son fuente obligada las Actas de los Consejos y Comisión Federal de la Región Española (1870-1874), publicadas por Carlos Seco Serrano (Barcelona en 1969), y los siete volúmenes de Cartas, Comunicaciones y Circulares, del Consejo Federal de la FRE, preparados primero por C. Seco Serrano y, a partir del volumen tercero, por M.ª Teresa Martínez de Sas (Barcelona, 1972-1979).

En la década de 1970 vieron la luz investigaciones sobre aspectos determinados. José Termes se centró sobre todo en Cataluña en su Anarquismo y sindicalismo en España, la Primera Internacional: 1864-1881 (Barcelona, 1972). José Álvarez Junco estudió el pensamiento libertario en La ideología política del anarquismo español, 1868-1910 (Madrid, 1976). Temma Kaplan se orientó al anarquismo gaditano en Orígenes sociales del anarquismo en Andalucía, capitalismo agrario y lucha de clases en la provincia de Cádiz, 1868-1903 (Barcelona, 1977; 1.ª ed. en inglés: Princeton, 1977). Desde finales de la década anterior, Clara E. Lida puso énfasis en la tradición revolucionaria y clandestina del anarquismo: «Agrarian Anarchism in Andalusia: La Mano Negra», International Review of Social History (3, 1969, pp. 315-352; traducido y publicado como libro, pero con cortes por la censura: La Mano Negra, Madrid, 1972) y en Anarquismo y revolución en la España del XIX (Madrid, 1972), también sometido a la censura. Antecedentes y desarrollo del movimiento obrero español (183S-1888). Textos y documentos (Madrid, 1973) dio sustento documental a esa historia. Sobre el discurso y práctica clandestinas véanse: «Los discursos de la clandestinidad en el anarquismo del XIX», Historia Social, Valencia, 17, 1993, pp. 63-74, y «Hacia la clandestinidad anarquista. De la Comuna de París a Alcoy, 1871-1874», en Historia Social, 46, 2003, pp. 49-64. Demetrio Castro Alfín analizó la crisis agrícola andaluza anterior a los acontecimientos de 1883 en Hambre en Andalucía. Antecedentes y circunstancias de La Mano Negra (Córdoba, 1986). Sobre la UTC se debe consultar Jacques Maurice, El Anarquismo andaluz: campesinos y sindicalistas, 1868-1936, Barcelona, 1990). C. E. Lida continuó explorando el tema del anarquismo andaluz en «Del reparto agrario a la huelga anarquista de 1883», en El movimiento obrero en la historia de Cádiz, (Cádiz, 1988, pp. 127-16), y en «Pluralidad de oficios e integración cultural. El anarquismo gaditano en tiempos de la Mano Negra», en J. A. Piqueras y V. Sanz Rozalén, eds., En el nombre del oficio. El trabajador especializado: corporativismo, adaptación y protesta (Madrid, 2005, pp. 273-293). Recientemente, Antonio López Estudillo publicó Republicanismo y anarquismo en Andalucía (Córdoba, 2001).

Sobre las manifestaciones culturales del anarquismo véanse: Lily Litvak, Musa libertaria (Barcelona, 1981); B. Hofmann, P. Joan i Tous y M. Tietz eds., El anarquismo español y sus tradiciones culturales (Frankfurt, 1995); C. E. Lida, «Discurso e imaginario en la literatura anarquista», en Filología (Buenos Aires), XXIX, 1-2, 1996, pp. 119-138; Manuel Morales Muñoz, Cultura e ideología en el anarquismo español (1870-1910) (Málaga, 2002).

La Primera Internacional y la violencia revolucionaria en Europa se puede seguir en los cuatro volúmenes que en 1905 compiló James Guillaume, L’Internationale. Documents et souvenirs, reeditados en 2 tomos, con un extenso estudio, por Marc Vuilleumier (París, 1985). Los movimientos revolucionarios en Rusia no se pueden comprender sin Franco Venturi, El populismo ruso, 2 vols. (Madrid, 1981; 1.ª ed. en inglés: Nueva York, 1960). Las mujeres y hombres revolucionarios rusos en el exilio en Suiza, sus vínculos con el anarcocomunismo y la propaganda por el hecho se analizan en Martin A. Miller, Kropotkin (Chicago, 1976) y Jay Bergman, Vera Zasulich. A Biography (Stanford, 1983). Para Italia véase Nunzio Pernicone: Italian Anarchism, 1864-1892 (Princeton, 1993). Sobre el radicalismo republicano irlandés, L. O. Broin: Revolutionary Underground. The Story ofthe Irish Republican Brotherhood, 1858-1924 (Dublín, 1976). Sobre la violencia anarquista en Alemania es útil Andrew R. Carlson: «Anarchism and Individual Terror in the Germán Empire, 1870-90», en Wolfgang J. Mommsen y Gerhard Hirschfeld, Social Protest, Violence and Terror in Nineteenth and Twentieth century Europe (Martin’s Press, Londres, 1982). Este libro contiene otros estudios sobre Europa.

3. EL TERRORISMO

Rafael Núñez Florencio

No hay muchas obras que traten monográficamente el terrorismo anarquista en España en el período que hemos considerado. Dejando aparte los folletos y testimonios de la época —hoy inencontrables, como no sea en bibliotecas especializadas—, el autor no tiene más remedio que, venciendo el natural pudor, remitirse a sus propias investigaciones, materializadas sobre todo en dos libros, El terrorismo anarquista, 1888-1909 (Siglo XXI, Madrid, 1983) y Utopistas y autoritarios en 1900 (Iberediciones, Madrid, 1994). Joaquín Romero Maura publicó hace tiempo La rosa de fuego. El obrerismo barcelonés de 1899 a 1909 (Grijalbo, Barcelona, 1975), pero mucho más recientemente se han reunido y editado otros artículos suyos, en algún caso centrado específicamente en el terrorismo barcelonés de comienzos de siglo: La romana del diablo. Ensayos sobre la violencia política en España (M. Pons, Madrid, 2000). Pero el mayor esfuerzo por actualizar las investigaciones sobre la violencia, en especial la anarquista, ha venido en los últimos años de la mano de un grupo de profesores de la UNED capitaneados por Juan Avilés. Aparte de varios artículos dispersos, en especial de este autor, habría que destacar la obra colectiva El nacimiento del terrorismo en Occidente. Anarquía, nihilismo y violencia revolucionaria (edición de J. Avilés y A. Herrerín, Siglo XXI, Madrid, 2008) y también el número monográfico sobre «Violencia política en España, 1875-1936», de Espacio, tiempo y forma (revista de la Facultad de Geografía e Historia, serie V, 20, UNED, Madrid, 2008). De Avilés se debería citar también, porque afecta tangencialmente al tema, su biografía de Francisco Ferrer y Guardia. Pedagogo, anarquista y mártir (M. Pons, Madrid, 2006). Desde la perspectiva contraria, es decir, tomando como base de estudio la política de orden público, resulta indispensable la muy documentada obra de Eduardo González Calleja, La razón de la fuerza. Orden público, subversión y violencia política en la España de la Restauración (1875-1917) (CSIC, Madrid, 1998). Aunque desborda el lapso aquí considerado, habría que mencionar igualmente la recopilación de artículos de Julián Casanova bajo el título de Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX (Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 2007).

4. LA AURORA PROLETARIA. ORÍGENES Y CONSOLIDACIÓN DE LA CNT

Carlos Gil Andrés

Una introducción general a la historia del anarquismo español en las primeras décadas del siglo XX puede partir de la lectura de los trabajos coordinados por Susanna Tavera, El anarquismo español, dosier de Ayer, 45 (2002), que revisa y actualiza las cuestiones que ya planteaban años atrás Julián Casanova, Pere Gabriel y Eulalia Vega, Anarquismo y sindicalismo, dosier de Historia Social, 1 (1988), y de los libros de Javier Paniagua, La larga marcha hacia la anarquía. Pensamiento y acción del movimiento libertario, Síntesis, Madrid, 2008; Julián Casanova, Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX, Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 2007; y Ángeles Barrio Alonso, La modernización de España (1917-1939). Política y sociedad, Síntesis, Madrid, 2004.

Sobre los orígenes de la CNT siguen siendo imprescindibles los estudios de Xavier Cuadrat, Socialismo y anarquismo en Cataluña (1899-1911): los orígenes de la CNT, Revista de Trabajo, Madrid, 1976; Joaquín Romero-Maura, La Rosa de Fuego: el obrerismo barcelonés de 1899 a 1909, Alianza, Madrid, 1989; y José Álvarez Junco, La ideología política del anarquismo español (1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 1991. Para conocer los sucesos de la Semana Trágica de 1909 y sus repercusiones posteriores hay que volver a leer la obra de Joan Connelly Ullman, La Semana Trágica, Ediciones B, Barcelona, 2009; que puede completarse con la revisión de Dolors Marin, La Semana Trágica. Barcelona en llamas, la revuelta popular y la Escuela Moderna, La Esfera de los libros, Madrid, 2009; y con la aportación de Juan Avilés Farré, Francisco Ferrer y Guardia: pedagogo, anarquista y mártir, Marcial Pons Historia, Madrid, 2006.

Para seguir la evolución del anarcosindicalismo en la coyuntura de la Gran Guerra tienen utilidad las obras de Antonio Bar, La CNT en los años rojos (Del sindicalismo revolucionario al anarcosindicalismo, 1910-1926), Akal, Madrid, 1981; Gerald Meaker, La izquierda revolucionaria en España, 1914-1923, Labor, Barcelona, 1978; Carlos Forcadell, Parlamentarismo y bolchevización. El movimiento obrero español, Crítica, Barcelona, 1978; y Ángeles Barrio, Anarquismo y anarcosindicalismo en Asturias (1890-1936), Siglo XXI, Madrid, 1988.

El caso del anarquismo andaluz está bien presentado en los estudios de Jacques Maurice, El anarquismo andaluz: campesinos y sindicalistas, 1868-1936, Crítica, Barcelona, 1989, y El anarquismo andaluz, una vez más, Universidad de Granada, Granada, 2007; en los artículos reunidos por Eduardo Sevilla Guzmán y Karl Heisel (eds.), Anarquismo y movimiento jornalero en Andalucía, Ediciones de La Posada, Córdoba, 1988; y en el sugerente y clarificador ensayo de Manuel González de Molina, «Los mitos de la modernidad y la protesta campesina. A propósito de “rebeldes primitivos” de Eric J. Hobsbawm», Historia Social, 25 (1996), pp. 113-158.

El protagonismo del movimiento libertario en Barcelona aparece reflejado en obras generales como las de Temma Kaplan, Ciudad roja, período azul. Los movimientos sociales en la Barcelona de Picasso (1888-1939), Península, Barcelona, 2003; y Chris Ealham, La lucha por Barcelona: clase, cultura y conflicto 1898-1937, Alianza Editorial, Madrid, 2005; y en la contribución de José Luis Oyón, La quiebra de la ciudad popular. Espacio urbano, inmigración y anarquismo en la Barcelona de entreguerras, 1914-1936, Ediciones del Serbal, Barcelona, 2008. La violencia vivida en las calles de Barcelona durante los últimos años de la Restauración ha sido estudiada con detalle por Fernando del Rey Reguillo, «El empresario, el sindicalista y el miedo», Rafael Cruz y Manuel Pérez Ledesma (eds.), Cultura y movilización en la España contemporánea, Alianza Editorial, Madrid, 1997, pp. 235-272, y, en unión de Mercedes Cabrera, «La patronal y la brutalización de la política», Santos Juliá (ed.), Violencia política en la España del siglo XX, Taurus, Madrid, 2000, pp. 235-288.

Mucho menos conocemos la historia del anarcosindicalismo en los años de la Dictadura de Primo de Rivera y en las vísperas de la proclamación de la República. El estudio fundamental sigue siendo el de Antonio Elorza, «El anarquismo español bajo la Dictadura», Revista de Trabajo, Madrid, 39-40, 44-45 y 46, 1972-1974. Superada en muchos aspectos, todavía conserva algún interés la visión militante de Juan Gómez Casas, Historia de la FA1, Zero, Bilbao, 1977. Un planteamiento general sólido de este período en las páginas que dedica al tema Eduardo González Calleja en La España de Primo de Rivera. La modernización autoritaria. 1923-1930, Alianza, Madrid, 2005.

En las páginas de este trabajo se incluyen bastantes citas que provienen de la lectura de un buen número de memorias, colecciones de artículos y testimonios escritos de algunos de los protagonistas de la historia de la CNT. En las bibliotecas se pueden encontrar las obras de Diego Abad de Santillán, Memorias. 1897-1936, Planeta, Barcelona, 1977; Adolfo Bueso, Cómo fundamos la CNT, Avance, Barcelona, 1976, y Recuerdos de un cenetista: de la Semana Trágica (1909) a la Segunda República (1931), Ariel, Barcelona, 1976; Juan García Oliver, El eco de los pasos, Ruedo Ibérico, Barcelona, 1978; Anselmo Lorenzo, El proletariado militante: Memorias de un internacional, Confederación Sindical Solidaridad Obrera, Madrid, 2005; Ricardo Mella, Cuestiones sociales, F. Sempere y Compañía, Valencia, Ideario, Cuestiones Editoriales, Barcelona, 1978, y Organización, Agitación y Revolución, Ediciones Tierra y Libertad, Barcelona, 1936; Federica Montseny, Mis primeros cuarenta años, Plaza & Janés, Barcelona, 1987; Josep Peirats, La CNT y la revolución española, Asociación Artística La Cuchilla, Cali (Colombia), 1988, 3 vols., y De mi paso por la vida (memorias), Flor del Viento, Barcelona, 2009; Joan Peiró, Trayectoria de la CNT, Júcar, Madrid, 1979; Angel Pestaña, Terrorismo en Barcelona (Memorias inéditas), Planeta, Barcelona, 1979, Sesenta días en Rusia. Lo que yo pienso, Antonio López, Librería Española; Barcelona, Acción directa, Tip. Cosmos, Barcelona, 1924, y Lo que aprendí de la vida, M. Aguilar, Madrid; José Prat, La burguesía y el proletariado (apuntes sobre la lucha sindical), Ediciones Tierra y Libertad, Barcelona, 1937; Isaac Puente, El comunismo libertario. Sus posibilidades de realización en España, Tip. Pascual Quiles, Valencia; Salvador Seguí, Artículos madrileños de Salvador Seguí, Cuadernos para el Diálogo, Madrid, 1976; Pedro Vallina, Mis memorias, Madrid/Sevilla, Libre Pensamiento/Centro Andaluz del Libro, 2000. Por último, las dos referencias literarias que abren y cierran el capítulo, Vicente Blasco Ibáñez, La bodega, Cátedra, Madrid, 1998 (1.ª ed. 1905) y Ramón J. Sender, Siete domingos rojos, Prensas Universitarias, Zaragoza, 2004 (1.ª ed. 1932).

5. REPÚBLICA Y GUERRA CIVIL

Julián Casanova

Un análisis exhaustivo de la historia del anarquismo durante la República y la guerra civil la proporcioné en De la calle al frente. El anarcosindicalismo en España (1931-1939), Crítica, Barcelona, 1997. Muchos años antes, John Brademas había aportado una buena síntesis en Anarcosindicalismo y revolución en España (1930-1937), Ariel, Barcelona, 1974. Las diversas manifestaciones doctrinales que guiaron a los anarquistas en aquellos años están detalladamente estudiadas en Javier Paniagua, La sociedad libertaria. Agrarismo e industrialización en el anarquismo español, Crítica, Barcelona, 1982. La división del movimiento libertario puede verse en Eulalia Vega, Anarquistas y sindicalistas durante la Segunda República. La CNT y los Sindicatos de Oposición en el País Valenciano, Edicions Alfons El Magnànim, Valencia, 1987. El libro básico para la insurrección de Casas Viejas es el de Jerome R. Mintz, Los anarquistas de Casas Viejas, Diputación Provincial de Cádiz, Cádiz, 1994. El funcionamiento interno de la CNT y su influencia en las clases trabajadoras está muy bien abordado en Anna Monjo, Militants. Participació i democràcia a la CNT als anys trenta, Laertes, Barcelona, 2003.

Una síntesis de la revolución anarquista en Walther L. Bernecker, Colectividades y revolución social. El anarquismo en la guerra civil española, 1936-1939, Crítica, Barcelona, 1982. Análisis regionales en Aurora Bosch, Ugetistas y libertarios. Guerra civil y revolución en el País Valenciano, 1936-1939, Institución Alfonso el Magnánimo, Valencia, 1983, y Julián Casanova, Anarquismo y revolución en la sociedad rural aragonesa, 1936-1938, Siglo XXI, Madrid, 1985 (reedición en Crítica, Barcelona, 2006). La mejor síntesis sobre las mujeres y la revolución la escribió Mary Nash, Rojas. Las mujeres republicanas en la guerra civil, Taurus, Madrid, 1999.

6. LIBERTARIAS Y ANARCOFEMINISMO

Mary Nash

Como ha señalado Gloria Espigado al escribir sobre la historia de género en el obrerismo español «destacaría su carácter subordinado dentro del conjunto de temas prioritarios» (2002, p. 39). En todo caso, lo cierto es que desde hace décadas se ha subrayado la importancia de las libertarias y de sus organizaciones en el desarrollo del anarquismo español (Nash, 1975,1981). El punto de partida de la emergente historia de las mujeres a principios de la década de 1970 fue la introducción de las mujeres anarquistas en el relato histórico de la guerra civil (Nash, 1975, 1981). Entonces se trataba de recomponer una historia olvidada, que apenas había dejado rastro en la memoria desde el exilio o en la historiografía. Inspirados por la historia social y del movimiento obrero, los estudios pioneros se interesaron por los aspectos organizativos, las figuras transgresoras y por el discurso transformador de las libertarias como protagonistas históricas. Igual que en la actualidad, los estudios se centraron en el siglo XX, y en especial, en la organización de Mujeres Libres (Nash, 1975,1999). En la actualidad, si bien subsisten considerables lagunas sobre aspectos concretos o en la profundización analítica en la historia de las libertarias, en especial referente al siglo XIX, la historiografía, la memorialística y los documentales históricos los han incorporado como sujetos históricos en la construcción y desarrollo del anarquismo. La reciente renovación historiográfica sobre el anarquismo ha tenido el mérito de integrar la dimensión de género y de la historia de las libertarias como elementos centrales en las metas narrativas y en las nuevas líneas interpretativas del movimiento libertario (Tavera, Espigado, Cattini y Santacana en Ayer, 2002). Muchos de los trabajos parten de los estudios pioneros (Ackelsberg, 2000; Méndez, 2002) y recientemente han aparecido artículos de síntesis historiográfica (Espigado, 2002; Tavera, 2006). La vida y el significado de la compleja trayectoria de dirigentes anarquistas como Teresa Claramunt (Pradas Baena, 2006; Vicente Villanueva, 2006), Federica Montseny (Lozano, 2004; Tavera, 2005) Amparo Poch y Gascón (Rodrigo 2002a, 2002b) son ahora mejor conocidos gracias a las recientes biografías, mientras que las biografías y estudios sobre figuras de menor renombre han arrojado luz sobre la variedad de actividades y la incidencia de las mujeres tanto en el activismo obrero como en el desarrollo de la cultura y de las publicaciones anarquistas (Fontanillas, Torres, 2006; Soriano Jiménez, 2008; Tavera, 1988).

Disponemos ya de una amplia bibliografía de estudios y de testimonios que han dado a conocer los antecedentes de Mujeres Libres (Montero Barrado, 2003; Nash, 1981, 1999) y las diferentes manifestaciones de la organización y de la resistencia de las anarquistas durante la guerra civil (Ackelsberg, 2000; Méndez, 2002; Nash, 1981, 1999, Tavera, 2006). La memorialística, con la aportación testimonial de militantes libertarias, ha proporcionado elementos de un gran interés a la vez que ha significado una aportación de fuentes (Berenguer, 1988; Fontanillas, Torres, 2006; Iturbe, 1974; Liaño, Gil, C., Pérez Benavent, P., Berenguer Laosa, S., et al. 1999), mientras que los homenajes y conmemoraciones han impulsado estudios sobre personajes libertarios (Rodrigo, 2002; VV. AA., 2006). Las obras recopiladoras de testimonios documentales de mujeres de la guerra civil han arrojado luz sobre la resistencia antifascista en la retaguardia y en los frentes y la represión franquista (Quiñonero, 2005; Olesti, 2005), mientras que la aportación de documentales audiovisuales ha dejado testimonio directo de la experiencia vivida y de la construcción de la memoria histórica de las libertarias de la guerra (Berger, Mazer, 1986; Quiñonero, 2005).

7. EL EXILIO DE LOS ANARQUISTAS

Alicia Alted Vigil

Una parte del material utilizado para la elaboración de este texto procede de archivos privados, así como de manuscritos inéditos y entrevistas orales realizados por la autora que, desde hace años, viene trabajando en las prácticas culturales de los anarquistas exiliados en Francia. En esta tarea soy, en gran medida, deudora de la obra de la hispanista y amiga Lucienne Domergue, fallecida en el año 2007. En esta sucinta bibliografía recojo algunos textos historiográficos que me parecen de interés en relación con los aspectos abordados.

8. LOS EDUCADORES DEL PUEBLO Y LA «REVOLUCIÓN INTERIOR». LA CULTURA ANARQUISTA EN ESPAÑA

Javier Navarro Navarro

La bibliografía en este tema es muy abundante y forzosamente quedan fuera de aquí, por razones de espacio, referencias muy importantes. Por citar sólo los libros, y para una visión global de la cultura anarquista española, resultan imprescindibles para el período hasta 1910 las obras de J. Álvarez Junco, La ideología política del anarquismo español (1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 1976, y L. Litvak, Musa libertaria. Arte, literatura y vida cultural del anarquismo español (1880-1913), Antoni Bosch, Barcelona, 1981. También M. Morales Muñoz, Cultura e ideología en el anarquismo español (1870-1910), Diputación Provincial, Málaga, 2002. Visiones de conjunto, que incluyen asimismo la etapa posterior a 1910, en los volúmenes colectivos: B. Hofmann, P. Joan i Tous y M. Tietz (eds.), El anarquismo español y sus tradiciones culturales, Vervuert-Iberoamericana, Frankfurt-Madrid, 1995; Associació Cultural Alzina y C. Peñalva (coords.), La rosa il-lustrada. Trobada sobre cultura anarquista i lliurepensament, Publicaciones de la Universidad de Alicante, Alicante, 2006; y M. Chaput (ed.), De L’anarchisme aux courants alternatifs (XIX-XXI siècles), Université Paris X, Nanterre, 2007; además de los artículos de S. Tavera, P. Gabriel, T. Abelló, etc., reunidos en el monográfico: S. Tavera (ed.), «La cultura obrera», en Cercles. Revista d’História Cultural, 8, enero de 2005. Estudios centrados en zonas específicas, pero con visiones e interpretaciones globales sobre el tema, son los trabajos de F. Aisa (La cultura anarquista en Catalunya, Edicions 1984, Barcelona, 2006) y J. Navarro, El paraíso de la razón. La revista Estudios, 1928-1937, y el mundo cultural anarquista (Alfons el Magnànim, Valencia, 1997); Ateneos y grupos ácratas (Biblioteca Valenciana, Valencia, 2002), y A la revolución por la cultura. Prácticas culturales y sociabilidad libertarias en el País Valenciano, 1931-1939 (Universitat de Valencia, Valencia, 2004). Hay que citar asimismo dos tesis inéditas de gran valor: D. Marin, «De la llibertat per conèixer al coneixement de la llibertat. L’adquisició de cultura en la tradició llibertària catalana durant la dictadura de Primo de Rivera i la Segona República espanyola», Universitat de Barcelona, Barcelona, 1996,º y F. Bernalte, La cultura anarquista en la República y la guerra civil: los ateneos libertarios de Madrid, Madrid, Universidad Complutense, 1991. Para lo relacionado con la educación: P. Sola, Las escuelas racionalistas en Cataluña (1909-1939), Tusquets, Barcelona, 1976, y Educació i moviment llibertari a Catalunya (1901-1939), Edicions 62, Barcelona, 1980, entre otras obras de este autor; y A. Tiana, Educación libertaria y revolución social: España, 1936-1939, UNED, Madrid, 1987. La bibliografía sobre la estética, literatura y arte en el anarquismo español también es muy amplia. Algunos títulos: C. Lida, «Literatura anarquista y anarquismo literario», Nueva Revista de Filología Hispánica (México), 2, 1970; P. Aubert, B. Brey, J. L. Guereña, J. Maurice y S. Salaün, Anarquismo y poesía en Cádiz bajo la Restauración, Ayuntamiento, Córdoba, 1986; M. Siguán, Literatura popular libertaria. Trece años de La Novela Ideal (1925-1938), Península, Barcelona, 1981; Romancero libertario (ed. de S. Salaün), Ruedo Ibérico, París, 1971; A. Madrigal, Arte y compromiso. España, 1917-1936, Anselmo Lorenzo, Madrid, 2002. El resto de las prácticas culturales libertarias ha sido menos abordado por los investigadores, pero también va generando atención y análisis desde hace unos años. Por citar sólo el caso del naturismo, por ejemplo: J. V. Roselló, La vuelta a la naturaleza. El pensamiento naturista hispano (1890-2000): naturismo libertario, trofología, vegetarismo naturista, vegetarismo social y librecultura, Virus, Barcelona, 2003.