^[51] Pierre Klossowski, Nietzsche et le cercle vicieux, pág. 122 (tr. cast. Ed. Seix Barral). La meditación de Klossowski sobre la relación entre las pulsiones y las instituciones, sobre la presencia de las pulsiones en la propia infraestructura económica, se desarrolla en su artículo sobre «Sade et Fourier» (Topique, n.° 4-5), y sobre todo en la Monnaie vivan-te (Losfeld, 1970). <<

^[52]Este título es el existente en las Obras completas en castellano. La traducción del título francés sería: Análisis terminado y análisis interminable. (N. del T.) <<

^[53] André Green, LAffect, P.U.F., 1970, págs. 154-168. <<

^[54]Proust, Sodome et Gomorrhe, Pléiade II, pág. 622 (el subrayado es nuestro) (tr. cast. Ed. Alianza). <<

^[55]Luc de Heusch, Essai sur le symbolisme de l’inceste royal en Afrique, Bruselas, 1959, págs. 13-16. <<

^[56]Kant, Metafísica de las costumbres, I, 1797. (Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Ed. Espasa Calpe, 1981). <<

^[57] M. C. y E. Ortigues, Oedipe africain, Plon, 1966, pág. 83: «Para que se cumplan las condiciones necesarias para la existencia de una estructura en la institución familiar o en el complejo de Edipo, se precisan como mínimo cuatro términos, es decir, un término más de lo que es naturalmente necesario.» <<

^[58]André Green, LAffect, pág. 167. <<

^[59]Sobre la «cuestión» histérica (¿soy hombre o mujer?) y la «cuestión» obsesiva (¿estoy vivo o muerto?), cf. Serge Leclaire, «La Mort dans la vie de l’obsédé», en la Psychanalyse, n.° 2, págs. 129-130. <<

^[60] Art brut, n.° 4, pág. 139. (En su representación, Jean Oury denomina a Jayet «el no delimitado», «en sobrevuelo permanente».) <<

^[61]Nijinsky, Journal, tr. fr. Gallimard. <<

^[62]A. Besançon, «Vers une histoire psychanalytique», Annales, mayo 1969. <<

^[63]G. Bateson y colab., «Towards a Theory of Schizophrenia», Behavioral Science, 1956, I (cf. los comentarios de Pierre Fédida, «Psychose et parenté», Critique, oct. 1968). <<

^[64]Freud, Psicología de las masas, cap. XII (tr. cast. Ed. Alianza, 1981). <<

^[65]A. Mitscherlich, Vers la société sans pères, 1963, tr. fr. Gallimard, págs. 327-330. <<

^[66]Marie-Claire Boons, «Le Meurtre du père chez Freud», L’Inconscient, n.° 5, enero 1968, pág. 129. <<

^[67]Edmond Ortigues, Le Discours et le symbole, Aubier, 1962, pág. 197. <<

^[68]Cf. J. M. Pohier, «La Paternité de Dieu», L’Inconscient, n.° 5 (en este artículo se encuentra una perfecta formulación de Edipo como double bind: «La vida psíquica del hombre se desarrolla en una especie de tensión dialéctica entre dos formas de vivir el complejo de Edipo: una consiste en vivirlo, la otra consiste en vivir según las estructuras que podríamos llamar edípicas. Además la experiencia muestra que estas estructuras no son ajenas a la fase más crítica de este complejo. Para Freud, el hombre está marcado definitivamente por este complejo: es tanto su grandeza como su miseria», etc., págs. 57-58.) <<

^[69]Lacan, Ecrits, pág. 813. <<

^[70]Ronald Laing, La Politique de lexperience, 1967, tr. fr. Stock, pág. 106 (tr. cast. Ed. Crítica, 1978). <<

^[71] Sobre el juego de las razas y las intensidades en el teatro de la crueldad cf. Artaud, Oeuvres complètes, t. IV y V (por ejemplo, el proyecto de «La conquète du Mexique», IV, pág. 151; y el papel de las vibraciones y rotaciones intensivas en «Les Censi», V, págs. 46 sg.). <<

^[72]Nietzsche, carta a Burckhard del 5 de enero de 1889. <<

^[73]Jacques Besse, «Le Danseur», en La Grande Paque, Ed. Belfond, 1969 (toda la primera parte de este libro describe el paseo del esquizo por la ciudad; la segunda parte, «Légendes folles», procede a la alucinación o al delirio de episodios históricos). <<

^[74] Reich, La Fonction de l’orgasme, 1942, tr. fr. L’Arche, pág. 62 (tr. cas. Ed. Paidos). Sobre la crítica del autismo cf. las páginas de Roger Gentis, Les Murs de lasile, Maspero, 1970, págs. 41 sg. (tr. cast. Ed. Laia, 1978). <<

^[75] Maurice Garçon, Louis XVII ou la fausse énigme, Hachette, 1968, pág. 177. <<

^[76]Maud Mannoni, Le Psychiatre, son fou et la psychanalyse, Ed. du Seuil, 1970, págs. 104-107: «Los personajes edípicos están en su lugar, pero, en el juego de las permutaciones que se efectúa, hay como un lugar vacío… Lo que aparece como rechazado es todo lo relacionado con el falo o con el padre… Cada vez que Georges intenta captarse como deseante es remitido a una forma de disolución de identidades. Él es otro cautivado por una imagen materna… Permanece atrapado en una posición imaginaria en la que se encuentra cautivado por la imago materna; en el triángulo edípico se sitúa en ese lugar, lo que implica un proceso de identificación imposible, implicando siempre, bajo el modo de una pura dialéctica imaginaria, la destrucción de uno u otro de la pareja.» <<

^[77]Michel Foucault, Histoire de la folie, Plon, 1961, págs. 607 sg. (tr. cast. F.C.E., 1979): «En esta medida, toda la psiquiatría del siglo XIX converge, realmente en Freud, el primero que aceptó en toda su seriedad la realidad de la pareja médico-enfermo… Freud deslizó hacia el médico todas las estructuras que Pinel y Tuke habían dispuesto en el internamiento. Liberó al enfermo de esta existencia asilar en la que le habían alienado sus “liberadores”; pero no lo liberó de lo que tenía de esencial en esta existencia; reagrupó sus poderes, los tensó al máximo agrupándolos en las manos del médico; creó la situación psicoanalítica, en la que, por un cortocircuito genial, la alienación se convierte en desalienación, ya que en el médico se convierte en sujeto. El médico, en tanto que figura alienante, es la clave del psicoanálisis. Tal vez porque no ha suprimido esta estructura última, y porque ha conducido a ella todas las otras, el psicoanálisis no puede, no podrá, oír la voz de la sinrazón, ni podrá descifrar por ellos mismos los signos de lo insensto. El psicoanálisis puede romper algunas formas de la locura, pero permanece ajeno al trabajo soberano de la sinrazón.» <<

^[78] Jacques Hochmann, Pour une psychiatrie communautaire, Ed. du Seuil, 1971, cap IV (tr. cast. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1972). (Y «Le postulat fusionnel», Information psychiatrique, sept. 1969). <<

^[79] David Cooper, Psychiatrie etantipsychiatrie, 1967, tr. fr. Ed. du Seuil, pág. 64 (tr. cast. Ed. Paidós). <<

^[80]. Frantz Fanon, Les Damnés de la terre, Maspero, 1961, pág. 199 (tr. cast. Ed. F.C.E.). <<

^[81]. Witold Gombrowicz, LHerne, n.° 14, pág. 230. <<

^[82]Lacan, Ecrits, pág. 870. (Sobre el papel específico de la mujer rica y de la mujer pobre en «el Hombre de las ratas» deberemos dirigirnos a los análisis de Lacan en «Le Mythe individuel du névrosé», C.D.U., no recogido en los Ecrits.) <<

^[83]Gérard Mendel, La Révolte contre le père, Payot, 1968, pág. 422 (tr. cast. Ed. Península). <<

^[84] Engels, LOrigine de la famille, Ed. Sociales, pág. 19, prefacio (tr. cast. Ed. Fundamentos, 1981). <<

^[85] Nietzsche, Le Gai Savoir, V, 346 (tr. cast. Ed. Olañeta, 1979). (Y Marx, Economie et philosophie, Pléiade, II, págs. 88-90; tr. cast. Ed. Alianza.) <<

^[86] Jacques Hochmann, Pour une psychiatrie communautaire, pág. 38. (tr. cast. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1972). <<

^[87] Malcolm Lowry, Choix de lettres, tr. fr. Denoel, págs. 86-87. <<

^[88] Henry Miller, Hamlet, tr. fr. Correa, pág. 156. <<

^[89] Como ya se ha dicho, traducimos convencionalmente, y cuando las circunstancias lo requieren, répression por represión general y refoulement por represión (a secas). (N. del T.) <<

^[90] Freud, «La Disparition du complexe d’Oedipe», 1923, tr. fr. en La Vie sexuelle, P.U.F., pág. 120. <<

^[91] Freud, Totem et tabou, 1912, tr. fr. Payot, pág. 143 (tr. cast. Ed. Alianza, 1982). <<

^[92]D. H. Lawrence, «Psyhanalyse et inconscient», 1920, tr. fr. (modificada), en Homme d’abord, bibl. 10-18, págs. 219-256. <<

^[93] Cf. las dos exposiciones clásicas, de Reich (La Fonction de l’orgasme, págs. 165-181) (tr. cast. Ed. Paidos) y de Marcuse (Eros et civilisation, los primeros capítulos) (tr. cast. Ed. Ariel, 1981). En algunos excelentes artículos de Partisans, n.° 46, febrero de 1969, se volvió a considerar la cuestión: François Gantheret, «Freud et la question socio-politique»; Jean-Marie Brohm, «Psychanalyse et révolution» (pág. 85, pág. 97) (tr. cast. Ed. Anagrama, 1975). <<

^[94] Antonin Artaud, «Ainsi done la question…», en «Tel Quel», 1967, nº 30 (Este niño, / no está ahí, / sólo es un ángulo, / un ángulo que ha de venir, / y no hay ángulos… / ahora bien, lo que debe largarse es precisamente este mundo del padre-madre, / este mundo desdoblado-doble, / en estado de constante desunión, / en voluntad de unificación constante también… / alrededor del cual gira todo el sistema de este mundo / malignamente sostenido por la más sombría organización.) (N. de T.) <<

^[95]Los dos artículos de 1924 son «Neurosis y psicosis» y «La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis». Cf. también Capgras y Carrette, «Illusion des socies et complexe d’Oedipe», Annales médico-psychologiques, mayo 1924. El artículo de Freud sobre «El fetichismo» (1927) no vuelve a plantear la distinción, aunque a veces así se diga, pero la confirma (en La Vie sexuelle, P.U.F…, pág. 137: «De este modo puedo mantener mi suposición…»). <<

^[96] Lacan, «La Famille», Encyclopédie Franchise VIII,1938 (tr. Cast. Ed. Métodos Vivientes, 1979). <<

^[97] Jacques Besse, La Grande Paque, págs. 27 y 61. <<

^[98] Reich, La Fonction de Vorgasme, pág. 94 (tr. cast. Ed. Paidós): «Todas las fantasías neuróticas hunden sus raíces en el cariño sexual infantil hacia los padres. Pero el conflicto hijo-padre no podría producir un desorden durable del equilibrio psíquico si no estuviese continuamente alimentado por la estasis actual que el mismo conflicto crea en el origen… » <<

^[99] Jean Laplanche, La Réalité dans la névrose et la psychose (conferencia pronunciada en la Sociedad francesa del psicoanálisis, 1961). Cf. también Laplanche y Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, los artículos «Frustration» y «Névrose actuelle» (tr. cast. Ed. Labor, 1981). <<

^[100] La misma observación sirve para Rank: el traumatismo del nacimiento no implica tan sólo un alejamiento más allá de Edipo y de lo preedípico, sino que también debe ser un medio para acortar la cura. Freud lo señala con amargura en Analyse terminée, analyse interminable (Análisis terminable e interminable): «Rank esperaba curar todas las neurosis liquidando más tarde, mediante un análisis, este traumatismo primitivo; de ese modo, un pequeño fragmento de análisis ahorraría todo el resto del trabajo analítico… » <<

^[101]Jung, La Guérisonpsychologique, Georg, 1953, caps. 1-4. <<