CAPITULO 12

"Pero la cosa esta aqui. No existia antes como un todo formulado, ni en nuestras men-tes ni en ninguna de nuestras lecturas: vino —y sigue viniendo— en la forma establecida. Esos son los hechos. Pueden ser explicados como uno quiera, pero existen".

—Stewart Edward White El universo no obstruido

Habia muchas otras pistas que seguir. Era una empresa laboriosa y no muy fructifera. Elizabeth se fue haciendo cada vez mas importante, sin embargo, con sus entrevistas en sus dias en que no volaba para la Northwest, especialmente debido a su capacidad para relacionarse con otros miembros del personal de lineas aereas. Su interes y entusiasmo personales aumentaban. Queria saber mas, no solamente acerca de los incidentes del L-1011, sino sobre todo el campo psiquico. Empezo a desenterrar una gran cantidad de material informativo en la biblioteca, para compararlo con los detalles de lo que habia estado sucediendo en la Eastern. Tambien me servia como una buena caja de resonancia.

Los dos tratamos de analizar y comparar los pensamientos e ideas de Rich Craig y Stan Chambers con los de Dick Manning. Habia involucradas dos escuelas de pensamiento que parecian diametralmente .opuestas. Manning empleaba un concepto biblico, y pensaba que el enfoque psiquico estaba equivocado. Los pilotos de Nueva York, creian que el medium de nuestros dias era una persona altamente etica que usaba su capacidad de convertirse en un canal espiritual y psiquico consciente. De esa forma, el medium recogia sensaciones que traian information e impresiones de fuentes espirituales mas elevadas, sin ningun conocimiento previo de los antecedentes o problemas de la per­sona. Esto, a su vez, y de acuerdo a la teoria, podia emplearse para ayudar a una persona con problemas, llevandola a una comprension de sus necesidades emocionales y es-pirituales. Ademas, esta orientation estaba destinada a ayudar a otra persona a resolver sus conflictos y realizar su mejor capacidad. En un sentido, un medium etico actuaba como un suplemento espiritual de un psiquiatra.

Los dos pilotos y otros de su grupo de Frontera Espiritual, no veian ningun conflicto entre esto y los principios del cristianismo. En realidad, creian que era simplemente camino adicional para servir a Dios. Tampoco veian ningun conflicto entre las actividades de los mediums modernos y el mundo tecnico de hoy. Mas aun, sentian que las exigencias y presiones de la sociedad materialista aumentaban la necesidad de un desarrollo espiritual y de una conciencia psiquica. Su propio trabajo como pilotos exigia realismo tecnico. Su trabajo como mediums les llenaba sus deseos de crecer espiritualmente y de ayudar a otros a hacer lo mismo. El accidente en los Everglades dramatizo la fragilidad de la vida fisica. Los acontecimientos que siguieron sugerian que existian evidencias concretas de que habia una continuacion de la existencia individual despues de la muerte, infinitamente mas permanente. Y si esto era aceptado, no tendrian un impacto poderosisimo en la forma en que la gente conducia sus vidas en el fragil y efimero mundo fisico?. Si se hacia claramente evidente que el cuerpo fisico era una idea que continuaba despues de la muerte, que nada podia realmente destruirlo o aprisionarlo, podia esto de-mostrar la futilidad de las guerras, la violencia, la opresion?.

Para los dos pilotos de Nueva York y el ingeniero de vuelo de Boston, toda la escena llegaba mas alla del tragico accidente del Vuelo 401, sin que ninguno conociera el interes del o de los otros en el fenomeno. El mismo abarcaba a la humanidad, como simbolo de la vida fisica contraia intemporal existencia de la conciencia individual de si

mismo. Los pilotos de Nueva York y el ingeniero de vuelo de Boston, representaban dos puntos de vista diferentes: uno puramente biblico, el otro proveniente de la conciencia mistica que lleva hacia Dios. Pero ambos puntos de vista coincidian en un aspecto: la necesidad de liberar de un estado de desazon espiritual a un aviador que seguia reapareciendo en los L-1011, y eliminar cualquier estigma que pudiera caer sobre el avion al que respetaban y admiraban.

Todavia no lograba imaginarme una aparicion que fuera concreta y claramente observable. Aun me aferraba al antiguo concepto de que si existia algo asi como un fantasma, ciertamente tenia que ser algo vago y misterioso, y en la escalinata de un salon Victoriano. No podia imaginar la cubierta de vuelo de un L—1011, con un fantasma sentado en el asiento rebatible. Ahora comprendia que si deseaba seguir con el asunto, tendria que aprender mas acerca de los antecedentes y la investigacion psiquica del tema, especialmente de las apariciones. No sabia cuanto material habia sobre este tema, pero si que todo el material que recogieramos Elizabeth y yo, tendria que provenir de las fuentes mas informadas, cientificas y acreditadas que fuera posible. El tema resultaba demasiado polemico desde el comienzo para permitirnos fuentes dudosas o inseguras. Lo que desenterramos sobre el tema nos sorprendio.

-La mayoria de los libros serios eran extremadamente eruditos, pero mas bien tediosos y reiterativos. Apariciones, de G.N. M. Tyrrell, era sin embargo el mas completo y pro-fundo, y su teoria sobre los aparecidos resultaba provocativa. El autor arrojaba una lanza a la ciencia por despreciar a las apariciones como distorsiones de las percepciones sensoriales. "Todas las dudas que infectan a la perception sensorial", escribio, "deben infectar tambien a todo el cuerpo de la ciencia experimental, que se apoya, ese ultimo termino, en la percepcion sensorial. Los cientificos, sin duda, descubren mucho por medio del uso de instrumentos; pero no hay que olvidar que estos son auxiliares, no substitutos de los sentidos".

Siendo el mismo un fisico y matematico destacado, Tyrrell podia evaluar ambos mundos con un pie en cada uno de ellos. Definia a la aparicion perfecta como "una cosa material sin un ocupante fisico". Todos los datos sensoriales de la perception normal estan presentes, excepto que no hay ninguna region ocupada fisicamente. Pero en muchos casos de apariciones, hay percepcion visual, auditiva y hasta tactil. Tambien senala el que, en la mayoria de los casos, la figura obstruye el fondo, lo cual la hace opaca en vez de fantasmal. Algunas, sin embargo, eran convencionalmente transparentes.

Pero por lo general, en los casos mas vividos como los que se habian denunciado en los L-l011, una aparicion era, segun Tyrrell, "una pelicula cinematografica en tres dimensiones, y su creador tiene acceso a ilimitada propiedad de presentation". El hecho de que las apariciones sean vistas por mas de una persona es de suma importancia para Tyrrell, como sucedio con los pilotos y auxiliares de los aviones de la Eastern. En los casos estudiados por la Sociedad Britanica de Investigation Psiquica, hubo 130 experiencias colectivas. "Este es un numero demasiado grande para ser dejado de lado", dice Tyrrell en su libro. El no atribuye estos casos a alucinacion colectiva, sino a la impronta de una comunicacion telepatica en forma de una "pauta de idea" en las mentes de varias personas para producirlos. En el caso de la aparicion de una persona viviente, el transmisor es el agente vivo. En el caso de la aparicion de una persona muerta ante varias personas, el teoriza que la telepatia tendria que provenir de la persona muerta. Rechaza la idea de que una alucinacion subjetiva pueda extenderse a otros. Esto, desde luego, supone la realidad de la supervivenecia de la conciencia en si mismo de un indviduo despues de la muerte. Tambien supone que la mente es independiente del cerebro. Para llegar a esta cuestion, Tyrrell sugiere que suspendamos el sentido

comun a favor del sentido no comun. "La vision del tiempo del sentido comun debe ser completamente inadecuada", escribe. "La ciencia moderna esta de acuerdo con eso, y lo mejor de la ciencia moderna se maneja con sentido no comun".

Pero si la conciencia individual de si mismo sobrevive despues de la muerte, que forma posible tomaria? Si la infidencia individual de si mismo simplemente se fusionara en un homogeneo camion tanque lleno de leche, la vida despues de la muerte careceria de significado. El flotar sobre nubes con trompetas y alas de angel, era, obviamente, un absurdo ilogico. Ciertamente, tendria que haber postulados mas verosimiles que esos para por lo menos considerar la cuestion.

Hacia unos anos, habia tropezado con una teoria muy interesante sobre esto. Habia hecho que me preguntara por primera vez si podria haber un potencial racional para la supervivencia. Pense de esa forma debido a que la proposicion sugeria una clara teoria sobre como la conciencia de uno mismo podia existir separadamente del mecanismo del cuerpo. La fuente eran varias monografias y trabajos del profesor H.H. Price, profesor emerito de logica en Oxford, quien habia sido profesor visitante en Princeton en 1948 y en la Universidad de California en 1962.

El profesor Price creia que era ridiculo estudiar las evidencias de vida despues de la muerte, a menos que podamos formarnos una idea clara de lo que la misma podria ser. No podia ser fisiologica, porque el cuerpo era inutil despues de la muerte. La unica portion que podia sobrevivir era la conciencia individual de uno mismo. Que clase de geografia podria habitar esta cosa efimera para que tuviera algun sentido? El profesor Price sugeria que el cuerpo era suplantado por lo que el llamaba una "forma mas elevada de materia", que seria un substituto del cuerpo fisico. La unica cosa que quedaba a la muerte de un individuo seria el alma o espiritu inmaterial. Aunque parte del individuo muere en la muerte, aquella parte quedaria. La misma no dependia del cerebro humano. En realidad, habia motivado al cerebro.

Pero donde podia estar esta geografia que alojaria al alma o al espiritu? Ciertamente, no en nuestro espacio convencional. El lo explica de esta manera: "No tenemos ninguna razon para suponer que el espacio fisico con el que ahora estamos familiarizados es el unico espacio que existe. El Mundo Siguiente, y todo lo que hay en el, puede encontrarse en un espacio propio, diferente del espacio del universo fisico. Y las leyes causales de alli deben diferir de las leyes de la fisica si es que frases como "cuerpo mas elevado" y "clase mas elevada de materia" han de tener significado". Despues el profesor Price hace la siguiente pregunta: Si despues de la muerte la personalidad es algo completamente inmaterial, puede haber alguna clase de otro mundo?.

Aqui senala que nuestros suenos son una analogia perfecta para una geografia-espacio que no ocupa ningun lugar, que ningun agente de bienes raices puede comprar o vender, contra la que ningun ejercito puede luchar y que tiene fronteras ilimitadas. Lo que es mas, esta clase de "espacio" podria proporcionar el ambiente para algo tan efimero e inmaterial como un espiritu, y sin embargo permitirle que tenga una forma bien definida. "Dormir, por lo tanto sonar", expresaba el gran miedo de Hamlet a la Muerte, porque el sabia que los suenos estan hechos de un material que puede ser aterrorizadoramente real.

Una persona dormida cree a menudo en la total realidad de un sueno, hasta que despierta. "Para bien o para mal", dice el profesor Price, "Nuestras experiencias oniricas pueden ser sentidas tan vividamente como nuestras experiencias estando despiertos, y mas aun". Senala que la imagineria de los suenos tiene lugar en lo que parece ser un espacio real. Las escenas callejeras son reales para los sentidos, las casas, los arboles, los campos, los coches, la ropa.

Desde luego, seria un mundo psicologico y no fisico. Ciertamente, podria parecer fisico para aquellos que lo experimentan. Los objetos-imagenes que lo componen pueden parecer muy similares a objetos fisicos, como a menudo su-cede con los objetos de los suenos; tanto que al principio puede resultarnos dificil advertir que estamos muertos.

Bajo este concepto, la vida y la conciencia en si mismo del individuo continuarian en forma de imagenes. Pero no serian menos reales. Habria comunicacion, tal como la hay en los suenos. La comunicacion seria probablemente telepatica, y puesto que tenemos fuertes evidencias de telepatia en nuestras vidas y suenos actuales, no habria razon para excluirla de este concepto, quizas en una forma mas fuerte o mas articulada. Las teorias del profesor William Ernest Hocking, profesor Alford de filosofia en Harvard desde 1920 a 1923, coinciden perfectamente con las del profesor Price. En su libro The Meaning of Inmortality, escribio:

"Sin un cuerpo de alguna ciase, no puede haber vida personal. La existencia de una persona implica conciencia de los acontecimientos en el tiempo, una continuidad de particulares, no una absorcion de universales o del Uno. Lo que ha perecido (en la muerte) es la vitalidad de estructura y funcion, la integration organica y personal de elementos persistentes. Nuestra pregunta se relaciona con este perecer, si es absoluto, si corta todos los hilos del ser personal, mas vulnerable debido a la maravilla de su complejidad unificada; y si ello, tambien, puede ser relativo, dejando intacto un hilo germinal de personalidad consciente. El "como" de la supervivencia es una cuestion menos atendida por la discusion filosofica y hasta podria decirse que descuidada, aunque esencial para nuestra investigacion".

Hocking afirma que el hombre es a la vez parte de la naturaleza y tambien que esta fuera de ella. El hombre ha demostrado que a menudo puede modificar el curso de la naturaleza. Como Price, Hockins piensa que es erroneo suponer que haya solamente una clase de espacio. Y tambien como Price, encuentra una respuesta parcial en el sueno: "El mundo de los suenos no esta en alguna parte del mundo de la vigilia. No hay ningun camino o pasaje, ni ninguna linea astronomica de distancia o direction… El pasaje entre ellos es tan rapido como el cambio de direccion del pensamiento. Planteo la pregunta de si no tenemos aqui algo no identico, pero mas literalmente que la imagen del viaje, semejante a un creible "gozne de transition" entre este mundo y el otro". (unto con Price, Hocking considera que los suenos pueden tener una realidad tridimensional que implicaria una geografia espacial mas alla de la nuestra. Los suenos van mas alla de la memoria en imaginacion y sensacion de realidad. El dramatiza el hecho de que el espacio experimentado en suenos y nuestro espacio no pueden ser medidos en los mismos terminos, por medio de un ejemplo interesante. Una persona suena que esta en una canoa, proa a una catarata.

Se despierta subitamente. que distancia esta la proa de la canoa de los pies de la cama? No hay forma de medirlo, por supuesto. Si uno tiene un cuadro de una montana en la pared, puede medir la distancia entre el pico y el piso con una cinta metrica, pero seria una cifra carente de significado. Pregunta el cuanto espacio se necesita para un alma. un pensamiento? Cuanto pesa un sueno? la conciencia,esa parte de la persona que hasta los hombres de ciencia estan empezando a pensar que es algo separado del cerebro y de la mecanica del cuerpo?.

"El hecho de la muerte", escribe Hocking, "que involucra el cuerpo del ser perteneciente a un sistema natural, no involucra necesariamente la muerte del ser… Asi, la muerte puede ser relativa, no absoluta. Y la transicion a la muerte, una transicion mental, exenta de distancia".

Estos tres eruditos y hombres de bien, abrieron mi mente por lo menos a la posibilidad de que los incidentes de

los L-1011 tuvieran la validez que parecian indicar los testimonios. Mientras los verificaba, seguia todavia vacilando como un pendulo: los incidentes, era imposible que hubieran sucedido; los incidentes tenian que haber sucedido I debido a la persistencia de los informes provenientes de personas a quienes habia que creer y que nada tenian que ganar I y mucho que perder inventando los relatos. Todavia no habian alcanzado la etapa en que las embellece la leyenda. I Por la otra parte, no me gustaba obtener material de segunda mano, o sea indirectamente. La sugestion de que intentara obtener hechos probatorios a traves de un medium todavia me inquietaba, aunque comprendia que ese podia ser un medio de establecer comunicacion directa. Aunque surgieran evidencias solidas, seria dificil verificarlas o absorberlas. Mientras tanto, segui tratando de investigar las teorias racionales que habia detras del fenomeno.

El teorico britanico W. Whately Smith llego independientemente a un postulado que encajaba perfectamente con los de Price y Hocking. Pensaba, como ellos, que si la conciencia de uno mismo persiste despues de la muerte, debia hacerlo en algun estado de corporizacion, puesto que la idea de esencia pura es inconcebible. El busco la respuesta en las ausencias temporarias de conciencia de uno mismo que el individuo encuentra durante su vida: al dormir, en la anestesia, en los estados de inconsciencia. Afirmaba que existe una cuarta dimension a la que va nuestra conciencia de nosotros mismos y que no es parte de nuestro mundo tridimensional, y que el mejor ejemplo de ello son los suenos.

Comprendi que lo que yo estaba haciendo era tratar de hallar una teoria que se adecuara a lo que habia averiguado sobre los incidentes del L-1011. Esto era necesario a causa de mis dudas, que eran considerables. Tambien era reconfortante encontrar mentes racionales e inteligentes que habian explorado el tema. Uno de los mas lucidos fue el fallecido profesor James H. Hyslop, ex profesor de etica y logica en la Universidad de Columbia. Su libro Science and a Future Life era aplicable a la historia del L-1011, aun cuando dicha obra fue publicada a principios de siglo.

El profesor Hyslop lamentaba que, en su epoca se gastarara millones para explorar el Polo Norte y las estrellas, para dragar las profundidades del mar y para estudios del protoplasma, todo lo cual buscaba el origen del hombre, mientras que no se gastaba nada para averiguar el destino final del hombre. Empero, no era esta la cuestion realmente importante? El pensaba que el campo psiquico serviria de puente entre la religion y la ciencia. Estaba seguro de que el desprecio de los escepticos hacia el estudio de las apariciones, por ejemplo, era el resultado de no examinar las evidencias. Al mismo tiempo, reconocia las razones de ese desprecio. Algunas apariciones eran resultado de alucinaciones.

Algunas podian desencadenar en el sujeto una locura irracional .Era importante la cautela, pero no debia servir de excusa para no investigar los informes serios. Estos tenian que ser estudiados desde el punto de vista de la psiquiatria, o para establecer la evidencia de la supervivencia del hombre despues de la la muerte. El profesor Hyslop tambien creia que la evidencia de apariciones que se producian con la muerte o lesion de la persona, eran demasiado frecuentes y estaban demasiado bien documentadas para que fueran meras coincidencias.

Tambien pensaba que esta evidencia desacreditaba ala alucinacion subjetiva como explicacion. Preguntaba por que, mientras el atomo se hacia cientificamente conocido estan de mas cerca de la energia que de la materia, y por lo tanto mas oculto, era menos respetable que examinar las posibilidades del espiritu y la vida despues de la muerte.

Tambien preguntabase por que algunos cientificos consideraban erroneo pensar que la conciencia de si mismo no era una funcion de cerebro, sino algo separada de el. Con todo esto en mente, Hyslop procedio a examinar la evidencia que podria satisfacer a los escepticos: primero, tenia que ser demostrado que la conciencia individual en uno mismo podia ser separada de su organismo para probar su existencia independiente; segundo, debia ser establecido que la comunicacion con semejante entidad era posible: "La primera clase de fenomenos que afirma representar , la evidencia de espiritus fallecidos es la de las apariciones de personas muertas. Si pudieramos asegurarnos de I que estos incidentes fueran bastante numerosos y verificables en forma tal que se comprobara su existencia real, mas alla de la imaginacion del observador, la ciencia estaria mas impresionada con ellos de lo que esta en la actualidad". En su analisis del problema, comprendia que el conocimiento proveniente de mas alla de los sentidos, debe ser probado con hechos. Tambien comprendi que esos hechos deben ilustrar y probar la identidad personal del difunto: "Los hechos deben probar que la fuente del fenomeno es lo que dice ser, y esta identidad personal del desencarnado significa que la persona difunta relatara hechos de su conocimiento personal en su vida terrenal y los relatara en cantidad tal y con una cualidad tal, que no queden de su existencia mas dudas que las que quedarian si hubieramos recibido noticias del mismo incidente por medio del telegrafo o del telefono. Solamente de esta manera podemos demostrar que la inteligencia involucrada es ajena al medium a traves de quien llegan los hechos".

El profesor Hyslop no veia ninguna razon por la cual la telepatia debia ser substituida como teoria para explicar la comunicacion con los muertos, porque no habia ninguna razon para suponer que los muertos no podian comunicarse por medio del mismo metodo, y muy especialmente con un medium que sea realmente serio y digno de toda confianza.

Definia a un medium como alguien que afirmara comunicarse con los muertos, ya fuera en estado de trance o en estado consciente, por medio de escritura automatica, mesa de tres patas, o tablero Ouija. Continuaba examinando algunos de los casos clasicos que satisfacian sus estrictos criterios con gran detalle.

Ironicamente, despues de la muerte de Hyslop en 1920 su secretaria ayudante documento docenas de sesiones con mediums que proporcionaron evidencias casi incontestables de que el mismo profesor Hyslop estaba comunicandose a traves del medium y proporcionando informacion que reunia criterios de autenticidad. En algunas de las mas impresionantes de estas sesiones, el medium utilizo el tablero Ouija.. Quede intrigado a causa de la experiencia con un tablero Ouija y el incidente relativo a Elinor Wylie en la Colonia MacDowell, de New Hampshire. Tambien descubri que Stewart Edward White, el famoso naturalista y escritor que escribio The Unobstructed Universe, y mas de cuarenta libros, habiase dedicado a profundos estudios psiquicos despues de descubrir que el tablero Ouija podia revelar sorprendentes mensajes articulados de una personalidad que demos-traba hallarse en "el otro lado", como se refieren los psiquicos a este ultimo estado de la condicion del hombre. Los libros de White sobre todos los temas, desde Africa hasta la historia del oeste norteamericano, son solidamente realistas. Quede sorprendido al descubrir que habia sondea-do tan profundamente en lo psiquico. Empezo como Un juego. Un amigo lo convencio a el y a su esposa Betty a jugar con un tablero Ouija. "La ocasion era burlona y alegre", escribio, "y con bastante licor". A mi no me impresionaba mucho, pero accedi a probar cuando me llego el turno, siempre que mi companero se comprometiera a no hacer trampas".

Usaron un pequeno vaso de whisky invertido porque el indicador que venia con el tablero parecia demasiado dificil de manejar, y, continua diciendo White: "El pequeno vaso se movio, sin la menor volicion consciente de mi parte. Eso puedo asegurarlo. Por el momento, no podia decidir cuanto habia de accion muscular inconsciente. Despues de un tiempo, cada vez que el vaso se alejaba de mi yo ponia los dedos flacidos y dejaba que el mecanismo los arrastrara tras de si. Asi lo hizo, y una o dos veces el vaso escapo de mis dedos. Esto resultaba interesante. La fuerza que hacia que el vaso se alejara de los dedos era una fuerza exterior, o mi companero. Ciertamente no era yo.

Se producia un movimiento peculiar y no analizable de un objeto inanimado, bajo nuestros dedos. El hecho de que deletreara frases sencillas de cuyo proposito ninguno de nosotros tenia conocimiento, era una consideracion enteramente secundaria, Por mi parte, mi atencion principal estaba concentrada en la sensacion del objeto bajo mis dedos. Tenia, me parecio, una peculiar vibracion de vitalidad; pero reconocia plenamente que ese efecto bien podia ser imaginacion, resultado del esfuerzo de atencion. Tambien me parecio que sus movimientos precedian antes que seguir las ligeras presiones musculares; pero eso tampoco podia asegurarlo. Estoy anotando minuciosamente los detalles, no porque fueran desusados —porque sospecho que son corrientes en esos casos— ni a causa de ningun valor experimental serio, sino para tener ciertos antecedentes para lo que pueda resultar mas tarde, y para indicar nuestra propia actitud mental".

Lo que resulto mas tarde fue que Betty, esposa del escritor, paso rapidamente del tablero Ouija a la escritura automatica, o sea la capacidad de actuar como canal para una fuerza exterior que crea mensajes articulados que nada tienen que ver con la mente consciente de la persona que escribe. El lapiz se mueve sin volicion consciente sobre el papel, a menudo con el sujeto con los ojos vendados o en trance. En Brasil, este extrano fenomeno ha producido uno de los mejores clasicos de la literatura del pais. Su mejor prueba es la obra del mistico Chico Xavier, muy elogiado por los criticos brasilenos. Stewart Edward White llamaba a las entidades que se comunicaban a traves de su esposa Betty "Los invisibles". Ella escribio tres libros llenos de vision espiritual, revelando lo que White llamo el universo inobstruido. Sus mensajes quedaron reflejados resumidamente en una afirmacion particular: "jEscuchen! Solo hay un universo. La consciencia de uno mismo es la unica realidad… jLos pensamientos son cosas!" La exploracion de White del campo psiquico me atrajo porque el enfoco el tema como un periodista, desde el mismo punto de vista que yo, como si fuera una exploracion de sondeo. White tambien reforzo la opinion que los mediums con los que yo habia hablado insistian que era posible: la comunicacion directa con Don Repo a traves de canales psiquicos.

Todavia me resistia a medias a esta idea. No importa la informacion que podia recibir, tendria dificultad para creerla. Tendria que proporcionarme pruebas solidas, fehacientes, sin la posibilidad de que ninguna parte del material fuera conscientemente conocido por el medium o canal involucrado. Quizas temia verme decepcionado. Preferia explorar las experiencias directas de los miembros de las tripulaciones o de otras personas del medio tecnico. Seguia buscando las opiniones de personas con formacion tecnica como medio de asegurarme. Era menos probable que ellos aportaran algo espurio o fraudulento a una historia tan increible.

Mientras estaba estudiando los antecedentes y la teoria de todo el campo psiquico en relacion con las apariciones, recibi una interesante carta de Bill Damroth, de la FAA. Senalaba el que habia que tener cuidado, porque a menudo los numeros de aviones y los incidentes especificos podian ser confundidos por los miembros de las tripulaciones; y que mientras el incidente podia ser correcto, los datos relacionado con el podian estar equivocados:

"No descarto ninguna de las experiencias de materializacion porque se que pueden ocurrir. Especialmente despues de accidentes repentinos y catastroficos. Se cree —y se ha informado— que quienes hacen una transition tan inesperada al mundo del espiritu (llamada muerte) encuentran dificil aceptar el hecho de que ya no pertenecen al mundo fisico y emplean grandes esfuerzos y energias para comunicarse con los que quedaron atras. Y muchas veces lo logran, para incredulidad de quienes pueden ver y oir a la materializacion.

Seria interesante hablar con los pilotos involucrados en las materializaciones del L-1011, por intermedio de mediums. Tengo pensado ver a mi amigo de American Airlines este verano. Quizas Don Repo pueda comunicarse. Si lo hace, le avisare". Nuevamente no pude evitar de reflexionar en lo extrano que era encontrar un tecnico experto en aviacion y dos pilotos que fueran mediums. Queria volver al campo mas tecnico y convencional, pero por alli parecia estar acercandome a un callejon sin salida. Parecia que no quedaban muchas opciones, y en una historia extrana como esta, probablemente era necesario recurrir a todas las bases, incluida esta. Lo habia venido posponiendo durante bastante tiempo. No era que tuviera nada contra los mediums sino que eso me parecia demasiado de otro mundo, y ciertamente muy alejado de la costumbre general en la practica periodistica. Con vacilacion tome la decision de intentar comunicarme con Don Repo a traves de alguno de los mediums de la zona de Miami que generosamente ofrecieron su ayuda. Me esperaban algunas sorpresas muy definidas.