Notas

^[1] Alusión a la Exposición Industrial Universal de Filadelfia (julio de 1876), en la que los productos alemanes fueron calificados de baratos, pero malos. <<

^[2] Palabras del contraalmirante Chevalier de Parrat sobre los realistas franceses en 1796. <<

^[3] La vieja filosofía de la naturaleza es la especulación del idealismo alemán, especialmente de Schelling, sobre temas cosmológicos. <<

^[4] Es mucho más fácil abalanzarse contra la vieja filosofía de la naturaleza, según el ejemplo del superficial vulgo à la Karl Vogt, que justipreciar su importancia histórica. La filosofía de la naturaleza contiene mucho absurdo y mucha fantasía, pero no más que las teorías afilosóficas contemporáneas de ella presentadas por los investigadores empíricos de la naturaleza; pero también contenía muchas cosas con sentido y entendimiento, como empieza a verse desde la difusión de la teoría de la evolución. Así ha reconocido Haeckel con todo derecho los méritos de Oken y Treviranus. Con su protolimo y sus protovesículas, Oken ha establecido como postulado de la biología lo que más tarde se ha descubierto realmente como protoplasma y como célula. Y por lo que hace concretamente a Hegel, puede decirse que en muchos respectos está por encima de sus contemporáneos empíricos, los cuales creían haber explicado todos los fenómenos oscuros con adscribirlos a alguna fuerza subyacente —fuerza de gravedad, fuerza natatoria, fuerza eléctrica de contacto, etc.—, o bien, cuando eso no era posible, atribuyéndolos a una sustancia desconocida, como la materia lumínica, el calórico, la sustancia eléctrica, etc. Las sustancias imaginarias están hoy prácticamente desbancadas, pero la fantasmagoría de las fuerzas combatida por Hegel, sigue aún haciendo sus apariciones, por ejemplo, en 1869, en el discurso de Innsbruck de Helmholtz (Helmholtz, Populare Vorlesungen «Lecciones de divulgación», II. Heft, 1871, pág. 190). Frente a la divinización de Newton, cubierto de honores y riquezas por Inglaterra, Hegel destacó que Kepler, al que Alemania dejó sumido en la miseria, es el verdadero fundador de la moderna mecánica de los cuerpos celestes, y que la ley newtoniana de gravitación está ya contenida en las tres leyes de Kepler, y hasta explícitamente en la tercera. Lo que Hegel ha demostrado en su Naturphilosophie, 270 y añadidos (Hegel, Werke «Obras de Hegel», 1842, vol. VII, págs. 98 y 113-115) con un par de sencillas ecuaciones, se encuentra como resultado de la más reciente mecánica matemática en las Vorlesungen uber mathematiscge Physik «Lecciones de física matemática» 2.ª ed., Leipzig, 1877, pág. 10, de Gustav Kirchhof, y esencialmente en la misma sencilla forma matemática desarrollada por vez primera por Hegel. Los filósofos de la naturaleza son respecto de la ciencia natural conscientemente dialéctica lo que los utópicos respecto del comunismo moderno. (N. de Engels). <<

^[5] Los manuscritos económicos de Marx son más de 1.000 páginas dedicadas principalmente al cálculo infinitesimal. Aparecen en el vol. 69 de OME. [OME (Obras de Marx y Engels) —Proyecto incompleto de traducción de las Obras de Marx y Engels al castellano, realizado por Manuel Sacristán y publicado por Editorial Grijalbo.— Nota del Ed. D]. <<

^[6] En el Apéndice II se recoge retoques de Engels a textos del Anti-Dühring para la publicación de La evolución del socialismo de la utopía a la ciencia. Uno de esos retoques se refiere a este lugar. <<

^[7] Todas las cursivas en los textos de Dühring son de Engels. <<

^[8] ¡ay! <<

^[9] Ministro prusiano, uno de los principales promotores de la Carta constitucional reaccionaria otorgada por el rey de Prusia al mismo tiempo que disolvía la Asamblea Nacional. La nación prusiana recibió dócilmente ambas cosas. A esto alude Engels. <<

^[10] Es una alusión a los trabajos de Gauss sobre geometría no euclidiana y espacios pluridimensionales. <<

^[11] Las cifras dadas por la ciencia de la época y recogidas por Engels en este ejemplo son algo inferiores a las hoy admitidas. <<

^[12] En la amplia hipótesis del científico y (sobre todo) filósofo de la naturaleza Ernst Haeckel (1834-1919), las móneras eran las formas de vida más simples, intermedias entre la naturaleza inorgánica y la orgánica. El adjetivo arquígona quiere decir primera en la génesis. Protistos eran para Haeckel seres vivos primigenios no clasificables ni como vegetales ni como animales. Todos esos conceptos de Haeckel han sido abandonados hace ya tiempo. <<

^[13] Esta discusión de Engels se basa en una especulación de Haeckel abandonada por la ciencia. <<

^[14] Es un lapsus por fisiológicamente. <<

^[15] ¡Vamos, hombre! <<

^[16] Esto parece haberse confirmado desde que lo escribí. Tras las nuevas investigaciones de Mendeleiev y Boguski con aparatos más precisos, todos los gases auténticos han mostrado una relación variable entre la presión y el volumen; el coeficiente de expansión ha resultado positivo en el hidrógeno para todas las presiones aplicadas hasta ahora (el volumen disminuyó más lentamente de lo que aumentaba la presión); para el aire atmosférico y los demás gases estudiados se halló para cada uno un punto cero de presión, de tal modo que para presión menor aquel coeficiente es positivo, y para presión mayor negativo. La ley de Boyle, aun prácticamente utilizable hasta hoy, va a necesitar, pues, como complemento toda una serie de leyes especiales. (Ahora —1885— sabemos que no hay en absoluto gases «auténticos». Todos han sido reducidos a estado fluido-líquido.) (N. de Engels). <<

^[17] Marx presentó por vez primera en El Capital esta derivación de las modernas ideas de igualdad a partir de las condiciones económicas de la sociedad burguesa. (N. de Engels). <<

^[18] En astronomía, que es donde se originó el concepto, determinar la ecuación personal consiste en intentar precisar el margen en que puede variar la observación del paso de un astro por el meridiano, realizada por otro observador en las mismas circunstancias que el primero. Las discrepancias reunidas bajo el concepto de ecuación personal no son las debidas a errores casuales, sino las que arraigan en la constitución psicofisiológica del observador, o en otros elementos de su situación, como la técnica utilizada. <<

^[19] OME 40, pág. 332. <<

^[20] La cursiva es de Engels. <<

^[21] OME 40, pág. 89. La cursiva es de Engels. <<

^[22] Engels utiliza generalmente la segunda edición del libro primero de El Capital (aunque introduciendo en el texto subrayados). Pero en este lugar la segunda edición no dice «capital», sino «monopolio del capital». <<

^[23] Aufgehoben, que generalmente se traduce en esta edición por superada(o). Aquí Engels usa el término entre comillas, para llamar la atención sobre su sentido material. <<

^[24] Todas las cursivas de las citas del Discours son de Engels. <<

^[25] Wagner, el criado de Fausto en la obra de Goethe. <<

^[26] La frase de Hegel y su continuación por Engels están aquí libremente traducidas para basar el texto castellano en la asociación «ilustración» - «siglo de las luces». La frase de Hegel es un juego de palabras basado en la asociación entre abklären (aclarar, p. e., la ropa sucia) y aufklären (ilustrar, de donde viene Aufklärung, la Ilustración). <<

^[27] Inspirado en la primera sátira de Juvenal. <<

^[28] Del Cursus der National und Socialökonomie de Dühring, 2.ª ed., 1876. <<

^[29] La imagen del texto alemán, traducido libremente aquí, se basa en la idea de apagar (ausmachen, que significa apagar y también hacer explicito y redundar en). <<

^[30] Reptiles eran, en la frase familiar alemana de la época, los periodistas que recibían gratificación de Bismarck por escribir en favor del gobierno. Este uso, retorsión del que inicialmente había hecho Bismarck del término del discurso, se refleja aún en expresiones como «fondo de reptiles», que designa los dineros fuera de supervisión utilizados por los gobiernos para comprar servicios a los que no desean dar publicidad. <<

^[31] χαλος χαγαθος en el texto de Marx: hombre libre (y patricio) que puede vivir según el ideal de la χαλοχαγαθια, la hermosura-y-excelencia. <<

^[32] Terrateniente. <<

^[33] OME 40, pág. 256. <<

^[34] Ésas son cifras tradicionales, fijadas por la historiografía antigua. <<

^[35] Los cinco mil millones de marcos pagados por Francia al Imperio Alemán como contribución de guerra, por la de 1870. <<

^[36] Esto lo saben muy bien en el Estado Mayor prusiano. «El fundamento de la organización militar es ante todo la estructuración de la vida económica de los pueblos en general», dice el señor Max Jähns, capitán de Estado Mayor, en una conferencia. (Kölnische Zeitung, 20 de abril de 1876, tercera página.) (N. de Engels). <<

^[37] El perfeccionamiento del último producto de la industria para la guerra naval, el torpedo de autopropulsión, parece realizar esto; con él el más pequeño torpedero resultaría superior al acorazado más imponente. (Recuérdese, por lo demás, que el texto ha sido escrito en 1878.) (N. de Engels). <<

^[38] Esta discordancia en los tiempos verbales («está absorbida», «carece», frente a «tuvo») se encuentra en el texto alemán. Se conserva en la traducción porque podría revelar, por debajo del mero descuido estilístico, una vacilación en la formulación de la tesis. <<

^[39] Engels cita la 3.ª ed., London 1821, pág. 181, de On the principles of political economy, and taxation. <<

^[40] OME 40, págs. 52-53. <<

^[41] OME 40, pág. 52, n.º 15. Las cursivas son de Engels. <<

^[42] OME 40, pág. 161. Cursiva de Engels. <<

^[43] OME 40, pág. 178. <<

^[44] OME 40, pág. 182. <<

^[45] OME 40, pág. 185. <<

^[46] OME 40, pág. 184. Cursiva de Engels. <<

^[47] Ibíd. <<

^[48] OME 40, pág. 256. <<

^[49] OME 40, pág. 224, n.º 22. <<

^[50] OME 40, pág. 239. <<

^[51] OME 40, pág. 341. <<

^[52] OME 40, pág. 213. <<

^[53] Y ni siquiera esto, en realidad. Pues Rodbertus (Sociale Briefe «Cartas Sociales», núm. 2, pág 59) dice también: «Renta es según esta [su] teoría todo ingreso sin trabajo propio, o sea meramente en base a una posesión». (N. de Engels). <<

^[54] Las cursivas son de Engels. <<

^[55] OME 40, pág. 392. <<

^[56] El libro de Stirner, 1845. <<

^[57] OME 40, págs. 393-394. <<

^[58] En la Ciropedia, VIII, 2. <<

^[59] En la Política, I, 8-10. <<

^[60] En la Ética Nicomaquea, I, 8. <<

^[61] La cursiva es de Marx. <<

^[62] Ésta es la expresión que se encuentra en el manuscrito dado por Marx a Engels para este capítulo (Randnoten zu Dührings Kritische Geschischte der Nationalökonomie). Engels transcribió erróneamente «producción de las mercancías». Los editores de MEW han restituido el texto del manuscrito. <<

^[63] La traducción corrige un descuido del texto (señalado por los editores de MEW) por el que se trastocan los términos «suben» y «bajan». <<

^[64] En El Capital da Marx correctamente la fecha, aquí equivocada, de la aparición del Essai sur la nature du commerce en général: 1755. <<

^[65] Esta alusión se refiere al paso que comienza por «Pero ¿por qué…?» y termina por el asterisco. Ese paso era en las ediciones 1.ª y 2.ª del Anti-Dühring anterior al recién leído. <<

^[66] La cursiva es de Marx. <<

^[67] Wagener se llamaba el funcionario de Bismarck que pidió a Dühring, y obtuvo de él, un informe sobre la cuestión obrera. <<

^[68] F. C. Schlosser, autor de una extensa Historia universal (Weltgeschichte für das deutsche Volk). Marx cita el vol. XVII, Frankfurt am Main, 1855. <<

^[69] William Cobbett, A history of the protestant «reformation» in England and Ireland…, London, 1824, §§ 149, 116, 130. <<

^[70] En la traducción se corrige un error de tipografía o de lectura (señalado por los editores de MEW) que presenta la 3.ª ed. del Anti-Dühring respecto del manuscrito de Marx. Éste escribió Ernte (cosecha) y no Rente (renta). <<

^[71] Se corrige el error (señalado por los editores de MEW) Grundeigentum (propiedad inmobiliaria) por Grundeigentümer (terratenientes), que es lo que trae el manuscrito de Marx. <<

^[72] Se corrige el error (señalado por los editores de MEW) Berechnung (cálculo, cuenta) por Bewegung (movimiento). <<

^[73] Esta alusión de Engels tiene por objeto una campaña crítica que Dühring realizó contra las costumbres académicas, la organización y el funcionamiento de las universidades alemanas de la época. En represalia quedó Dühring apartado de la enseñanza. <<

^[74] Este paso de Anti-Dühring es unos de los últimos lugares en que la voz «burguesa» tiene un sentido ambiguo entre lo que hoy (1976) se llama burgués y lo que se llama civil, cívico. Como traducción de bürgerliche Gesellschaft se podría dar aquí fundadamente «sociedad civil», no necesariamente «sociedad burguesa». Se trata, en cualquier caso, de una sociedad en la cual lo político (el Estado principalmente) no se presenta como elemento de lo social (economía, cultura, costumbres no legisladas, etc.), sino separado de ello. En alemán se ha conservado para ambos sentidos (clase burguesa, sociedad civil con escisión de lo político) un mismo término, bürgerlich, que es la voz germánica sobre cuya raíz (Burg) han construido las lenguas neolatinas «burgo», «burgués», «burguesía». El hecho de que la burguesía del siglo XIX haya sido la clase social que más cerca ha estado de consumar la separación (por relativa que fuera) entre lo político y lo social ha consolidado en alemán la ambigüedad de bürgerlich, empujando a los escritores de estas materias a usar el francés bourgeoisie para referirse a la clase burguesa.

El tratamiento del concepto de sociedad civil por Hegel ha sido importante en la educación del pensamiento político de Marx y Engels. <<

^[75] «Tormenta y embate», el nombre del movimiento literario alemán protagonizado por Schiller. <<

^[76] El llamar «Introducción» a la parte filosófica del libro se debe a su forma primera de aparición como artículos de periódico. <<

^[77] No hará falta aclarar que, aunque la forma de apropiación se mantiene idéntica, el carácter de la apropiación queda tan revolucionariamente cambiado por los hechos descritos como pueda quedarlo a la producción misma. Entre que me apropie de mi propio producto o del producto de otro hay, naturalmente, una gran diferencia: se trata de dos especies de apropiación. Dicho sea de paso: el trabajo asalariado, en el cual se encuentra en germen no pudo desarrollarse en forma de modo de producción capitalista hasta que quedaron establecidas sus previas condiciones históricas. (N. de Engels). <<

^[78] Sobre esta forma de organización rural escribió Engels un ensayo que publicó en La evolución del socialismo de la utopía a la ciencia. Es probablemente un esbozo incompleto o, por lo menos, más reducido que el proyecto inicial. Se encuentra en OME 34. <<

^[79] Die Lage der arbeitenden Klasse in England «La situación de la clase trabajadora en Inglaterra», pág. 109. (N. de Engels). <<

^[80] OME 6. <<

^[81] Carrera de obstáculos. <<

^[82] Digo que se ve obligado. Pues sólo cuando los medios de producción o del tráfico han rebasado realmente la posibilidad de ser dirigidos por sociedades anónimas, sólo cuando la estatalización se ha hecho inevitable económicamente, y sólo en este caso, significa esa medida un progreso económico, aunque sea el actual Estado el que la realiza: significa la consecución de un nuevo estadio previo a la toma de posesión de todas las fuerzas productivas por la sociedad misma. Pero recientemente, desde que Bismarck se dedicó también a estatalizar, se ha producido cierto falso socialismo —que ya en algunos casos ha degenerado en servicio al Estado existente— para el cual toda estatalización, incluso la bismarckiana, es sin más socialista. La verdad es que si la estatalización del tabaco fuera socialista, Napoleón y Metternich deberían contarse entre los fundadores del socialismo. Cuando el Estado belga se construyó sus propios ferrocarriles por motivos políticos y financieros muy vulgares, o cuando Bismarck estatalizó sin ninguna necesidad económica las líneas férreas principales de Prusia, simplemente por tenerlas mejor preparadas para la guerra y poder aprovecharlas mejor militarmente, así como para educar a los funcionarios de ferrocarriles como borregos electorales del gobierno y para procurarse, ante todo, una fuente de ingresos nueva e independiente de las decisiones del parlamento, en ninguno de esos casos se dieron, directa o indirectamente, consciente o inconscientemente, pasos socialistas. De serlo éstos, también serían instituciones socialistas la Real Compañía de Navegación, las Reales Manufacturas de Porcelana y hasta los sastres de compañía del ejército. (N. de Engels). <<

^[83] Unas pocas cifras bastan para dar una idea aproximada de la enorme fuerza expansiva de los modernos medios de producción, incluso bajo la opresión capitalista. Según las recientes estimaciones de Giffen, la riqueza total de la Gran Bretaña e Irlanda sumaba en cifras redondeadas:

En 1814: 2.200 millones de libras esterlinas.

En 1865: 6.100 millones de libras esterlinas.

En 1875: 8.500 millones de libras esterlinas.

Por lo que hace a la destrucción de medios de producción y de productos en las crisis, en el segundo congreso de los industriales alemanes, celebrado en Berlín el 21 de febrero de 1878, se calculó que la pérdida total de la sola industria siderúrgica alemana en el último crack sumó 455 millones de marcos. (N. de Engels). <<

^[84] La explicación de las crisis por el subconsumo procede de Sismondi, y aún tiene en su obra cierto sentido. De Sismondi la ha tomado Rodbertus, y de Rodbertus la ha copiado el señor Dühring con su habitual manera trivializadora. (N. de Engels). <<

^[85] OME 40, pág 388. <<

^[86] Sacro Romano Imperio de la Nación Germánica es como los alemanes llaman lo que en castellano se suele llamar Sacro Imperio Romanogermánico. El imperio medieval fue uno de los mitos del romanticismo alemán de principios del siglo XIX. Con la parodia «Imperio alemán de la nación prusiana» Engels tocaba una cuerda todavía sensible en la Alemania de la época: el desasosiego que produjo el que la unidad nacional alemana fuera obra del poder más atrasado de Alemania. <<

^[87] El canciller Bismarck había invocado retóricamente terremotos que rayeran a las grandes ciudades del suelo. <<

^[88] Los ingleses llaman así al sistema, también conocido en Alemania, por el cual los mismos fabricantes abren tiendas y obligan a sus obreros a comprar en ellas. (N. de Engels). <<

^[89] OME 40, pág. 105. <<

^[90] [El dinero] no hiede [denunciando su origen]. <<

^[91] Dicho sea de paso, el papel que desempeñan en la sociedad comunista de Owen los bonos de trabajo es totalmente desconocido para el señor Dühring. Éste conoce esos bonos —gracias a Sargant— sólo en cuanto aparecen en los Labour Exchange Bazaars, intentos, naturalmente fracasados, de llevar de la sociedad actual a la comunista por medio del directo intercambio de trabajo. (N. de Engels). <<

^[92] Ya en 1844 indiqué que la citada comparación o estimación del efecto útil y el gasto de trabajo en la decisión sobre la producción es todo lo que queda del concepto de valor de la economía política en una sociedad comunista (en los Deustch-Französische Jahrbücher «Anales franco-alemanes», pág. 95). Pero la fundamentación científica de esa afirmación no ha sido posible, como estará viendo el lector, hasta la aparición de El Capital de Marx. (N. de Engels). <<

^[93] El pueblo de Berlín llamaba Zarucker (por deformación berlinesa de zurück, atrás) a los guardias, aludiendo a la conminación más frecuente de éstos grupos de personas en manifestaciones o aglomeraciones. <<

^[94] Frase de Federico II de Prusia resolviendo la cuestión de las escuelas católicas en su Estado protestante. <<

^[95] Este posterior dúplice carácter de las figuras de los dioses, pasado por alto por la mitología comparada —que se interesa unilateralmente por su carácter de reflejos de fuerzas naturales—, es una de las causas de la confusión posterior de las mitologías. Así, en algunas tribus germánicas el dios de la guerra se llama Tyr, en lengua paleonórdica, Zio en altoalemán antiguo, y corresponde al griego Zeus, en latín Júpiter (Diespiter); en otra tribus se llama Er, Eor, y corresponde al griego Ares, latín Mars. (N. de Engels). <<

^[96] Las cuatro leyes de mayo de 1873 en las que se culminó la política de «lucha cultural» de Bismarck contra el partido católico. <<