^[1] Mi discusión de estas cuatro características particulares está inspirada en Marvin Perry et al, Western Civilization: Ideas, Politics & Society, 6.ª ed. Houghton Mifflin, Boston, 2000, pp. 39-40. <<

^[2] Aunque Kierkegaard era protestante, aquí describe un aspecto de Cristo compartido por los católicos. Por otro lado, Kierkegaard mantuvo una posición muy crítica hacia Lutero y deploró la supresión de la tradición monástica. Véase Alice von Hildebrand, «Kierkegaard: A Critic of Luther», The Latin Mass, primavera 2004, pp. 10-14. <<

^[3] Murray N. Rothbard, «Karl Marx as Religious Escathologist», en Requiem for Marx, Yuri N. Maltsev ed., Ludwig von Mises Institute, Auburn, Ala., 1993. <<

^[4] Murray N. Rothbard, «World War I as Fulfillment: Power and the Intellectuals», en The Costs of War, John V. Denson, ed., Nueva Brunswick, N. J., Transaction, 1997; para ejemplos más recientes de este fenómeno véase Paul Gottfried, Multiculturalism and the Politics of Guilt, University of Missouri Press, Columbia, 2002. <<

^[5] David C. Lindberg, The beginnings of Western Science, University of Chicago Press, Chicago, 1992, p. 213. <<

^[6] Sobre el éxito de la Iglesia en América véase Thomas E. Woods Jr., The Church Confronts Modernity: Catholic Intellectuals and the Progressive Era, Columbia University Press, Nueva York, 2004. <<

^[7] Frederick Copleston, S. J., A History of Philosophy, vol. VII: Modern Philosophy from the Post-Kanttan Idealists to Marx, Kierkegaard, and Nietzsche, Doubleday, Nueva York, 1994 [1963], p, 419. [Ed. española: Historia de la Filosofía, Ariel, Barcelona, 2000]. <<

^[8] De arquitectura hermosa y atroz se discute, respectivamente, en Michael S. Rose, In Tiers of Glory, Mesa Folio, Cincinnati, Ohio, 2004, y Michael S. Rose, Ugly as Sin, Sophia Institute Press, Manchester, N. H., 2001. <<

^[9] «Duchamp’s Urinal Tops Art Survey», BBC News World Edition, 1 diciembre, 2004. http://news.bbc.co.uk/2/hi/entartainment/4059997.stm. <<