^[1] Freud. Psychoanalysis and Faith: Dialogues with the Reverend Oskar Pfister, Nueva York: Basic Books, 1963, págs. 61-62. <<

^[2] Higgins, M. and Raphael, C. M. Reich Speaks of Freud Nueva York: Noonday Press, 1967, págs. 20-21. <<

^[3] Cf. especialmente, págs. 192 y 199 de sus Memories, Dreams, Reflections. <<

^[4] Kierkegaard. Fear and Trembling, págs. 49 y ss. <<

^[5] Cf. el duro comentario de Lev Shestov en su clásico Athens and Jerusalem, Athens, Ohio: Ohio University Press, 1966, págs. 229 y ss. <<

^[6] Cf. LAD, pág. 308. <<

^[7] Ibid., págs. 291-292. <<

^[8] Stevenson, R. L. citado por James, Varieties, nota pág. 85. <<

^[9] Cuyo fracaso admite en pág. 268. <<

^[10] Cf. la reafirmación de David Bakan de su visión rankiana: Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition, Nueva York: Schocken Books, 1965, págs. 275-276. <<

^[11] LAD, pág. 270. <<

^[12] Ibid., pág. 293. <<

^[13] Ibid., pág. 292. <<

^[14] Cf. Becker. The Revolution in Psychiatry. <<

^[15] Cf. LAD, págs. 31, 39. <<

^[16] Marcuse. Eros and Civilization, Nueva York: Vintage Books, 1962, pág. 211. <<

^[17] Ibid., pág. 216. <<

^[18] Rieff. «The Impossible Culture: Oscar Wilde and the Charisma of the Artist», Encounter, septiembre, 1970, págs. 33-34. <<

^[19] Ibid., pág. 41. <<

^[20] Ibid., pág. 40. <<

^[21] Ibid., pág. 41. <<

^[22] Harrington. The Inmortalist. <<

^[23] Citado por Choron, Jacques. Death and Western Thought, pág. 135. <<

^[24] Ibid., págs. 135-136. <<

^[25] Ibid., págs. 135-136. <<

^[26] Harrington. The Inmortalist, pág. 288. <<

^[27] Véase Rieff. The Triumph of the Therapeutic: Uses of Faith After Freud, Nueva York. Harper and Row, 1966. <<

^[28] Citado por Jessie Taft, Otto Rank, pág. 139. <<

^[29] En conversación privada. <<

^[30] Cf. Fagan, J. y Shepherd, I. L. Gestalt Therapy Now, Palo Alto: Science and Behavior Books, 1970, págs. 237-238. <<

^[31] Cf. Alexander, F. M. The Use of the Self; Its Conscious Direction in Relation to Diagnosis, Functioning, and the Control of Reaction, con una introducción de Dewey, John. Nueva York: Dutton, 1932; y Bowden, G. D., F. M. Alexander and the Creative Advance of the Individual, Londres: Fowler, 1965. <<

^[32] Rieff. The Triumph of the Therapeutic. <<

^[33] Fromm. The Sane Society, Nueva York: Fawcett Books, 1955, pág. 34. <<

^[34] Passmore. The Perfectibility of Man, Londres: Duckworth, 1970. <<

^[35] Tillich. «The Importance of New Beinf for Christian Theology» en Man and the Transformation: Papers from the Eranos Yearbooks, volumen V, editado por Joseph Campbell, traducción de Ralph Manheim, Nueva York: Pantheon Books, 1964, pág. 172, también pág. 164. <<

^[36] Para otra utilización cuidadosa de los conceptos y del lenguaje respecto al significado del inmanentismo, véase el excelente libro de Conger, George P. The Ideologies of Religion, Nueva York: Round Table Press, 1940; y Dilley, Frank B. Metaphysics and Religious Language, Nueva York: Columbia University Press, 1964. <<

^[37] Langer. Philosophy in a New Key, Nueva York: Mentor Books, 1942, pág. 199. <<

^[38] Fromm. Man For Himself Nueva York: Fawcett Books, 1947, págs. 95 y ss. <<

^[39] Koestler, A. The Lotus and the Robot, Nueva York: Macmillan, 1960. <<

^[40] Tillich, P. The Courage to Be, New Haven: Yale University Press, 1952, págs. 177 y sigs. <<

^[41] Véase Jacques, E. «Death and the Mid-Life Crisis», págs. 148-149. <<

^[42] Cf. Neel, J. V. «Lessons from a “Primitive” People», Science, volumen 170, n.º 3960, 20 de noviembre de 1970, pág. 821. <<

^[43] Lifton, R. J. en el prefacio de Revolutionary Inmortality, Nueva York: Vintage Books, 1968. Considero que este también es el argumento del complejo libro de Homans, Peter Theology After Freud, Indianápolis: Bobbs-Merrill, 1970. 424 <<