Общие Вопросы Эстетики Статьи Заметки Стихи Бертольд Брехт

Брехт Бертольд
Общие вопросы эстетики (сттьи, зметки, стихи)

Бертольд Брехт

Общие вопросы эстетики

СОДЕРЖАНИЕ

Вопросы читющего рбочего. Перевод И. Фрдкин

Письмо Томброку Перевод М. Подляшук

Широт и многообрзие релистического метод. Перевод Н. Португлов

и И. Ревзин

Релистическя критик. Перевод Е. Эткинд

Нродность и релизм. Перевод Е. Михелевич

Нродня литертур. Перевод И. Фрдкин

Лирическому поэту не нужно бояться рзум. Перевод Е. Эткинд

Восприятие искусств и искусство восприятия. Перевод В. Клюев

Крупномсштбные явления. Перевод Е. Михелевич

Змечния о нродной дрме. Перевод Е. Михелевич

О чистом "искусстве. Перевод Е. Эткинд

Форм и содержние. Перевод Э. Львовой

Формлизм и форм. Перевод М. Подляшук

К спорм о формлизме. Перевод М. Подляшук .....

Формлизм и новые формы. Перевод Е. Эткинд .....

Без ощущения действительности. Перевод И. Фрдкин

Космополитизм. Перевод М. Подляшук

Конфликт. Перевод М. Подляшук

Мы должны быть не только зерклом. Перевод Е. Эткинд

Рзве не нужно просто-нпросто говорить првду? Перевод М. Подляшук

О социлистическом релизме. Перевод И. Фрдкин

Социлистический релизм в тетре. Перевод И. Фрдкин

Стрх, внушемый клссическим совершенством. Перевод Н. Португлов

Критик. Перевод Е. Михелевич

Обсуждение моих пьес рботникми тетр. Перевод Е. Михелевич

Стихийные бедствия. Перевод М. Подляшук

Может ли тетр отобрзить современный мир? Перевод Е. Михелевич

Рзличные принципы построения пьес. Перевод Е. Эткинд

К советским читтелям. Перевод И. Фрдкин

Здчи тетр. Перевод И. Фрдкин

ВОПРОСЫ ЧИТАЮЩЕГО РАБОЧЕГО

Кто воздвиг семивртные Фивы?

В книгх нзвны имен повелителей.

Рзве повелители обтесывли кмни и сдвигли склы?

А многокртно рзрушенный Ввилон

Кто отстривл его кждый рз вновь? В кких лчугх

Жили строители солнечной Лимы?

Куд ушли кменщики в тот вечер,

Когд они зкончили клдку Китйской стены?

Великий Рим укршен множеством триумфльных рок.

Кто воздвиг их? Нд кем

Торжествовли цезри? Все ли жители прослвленной

Визнтии

Жили во дворцх? Ведь дже в скзочной Атлнтиде

В ту ночь, когд ее поглотили волны,

Утопющие господ призывли своих рбов.

Юный Алексндр звоевл Индию.

Совсем один?

Цезрь победил гллов.

Не имел ли он при себе хотя бы повр?

Филипп Испнский рыдл, когд погиб его флот.

Неужели никому больше не пришлось проливть слезы?

Фридрих Второй одержл победу в Семилетней войне.

Кто рзделил с ним эту победу?

Что ни стрниц, то побед.

Кто готовил яств для победных пиршеств?

Через кждые десять лет - великий человек.

Кто оплчивл издержки?

Кк много книг!

Кк много вопросов!

1936

ПИСЬМО ТОМБРОКУ

Дорогой Томброк!

Я обдумл, кк сделть в нродных домх стенды; н одном должен быть только рисунок, н другом - текст.

Когд увидимся, сможем многое обсудить, сейчс поговорим о том, кк иллюстрировть "Вопросы читющего рбочего". Рисунок должен быть крупным, фигур рбочего - выше человеческого рост. Если холст слишком дорог, придется взять доску и рботть тушью и ножом. Глвное, чтобы фигур выглядел внушительно. Это должен быть рослый прень, не только сильный, но и внушющий стрх. В Швеции ткой тип нйти нетрудно. Пусть будет ясно, что ему не хвтет только книги, только этой силы, чтобы взять влсть в свои руки. Ндо, чтобы все видели - вот он, истинный строитель семивртных Фив и покоритель Азии, - вот он сидит и читет лживые бсни о себе, будто вовсе не он покорил и создл все вокруг.

Очень вжно в нродных домх нпоминть нроду о его силе. Когд рушится уют, должн появиться яркя кртин хос. Пролетрий должен предстть перед всеми кк политик, созидтель и воин, чтобы его прво н влсть (было неоспоримо.

Если ты остновишься н монументльных формх, обртись к грфике. Чем знчительнее цель, тем более скупыми должны быть средств. Это своего род концентрция сил. Стенды приобрели бы строгость, что нм и требуется. ("Кк много книг, кк много вопросов!".)

Нконец, следовло бы проверять кждый текст, непременно добивясь, чтобы перевод был отменным; тексты нужно двть н просмотр нескольким шведским пистелям. Сделть это нетрудно. Позвони мне, пожлуйст. Ндеюсь, что эти стенды не доствят тебе слишком много хлопот.

ШИРОТА И МНОГООБРАЗИЕ РЕАЛИСТИЧЕСКОГО МЕТОДА

В последнее время читтели журнл "Дс ворт" с беспокойством зговорили о том, что понятие релизм в литертуре трктуется журнлом слишком узко; причиной тому явились, видимо, критические этюды, в которых особое внимние уделялось буржузному релистическому ромну, кк одной из рзновидностей релистического метод. Возможно, что в определении релистического метод вторы некоторых этюдов пользовлись слишком формльными критериями, и, видимо, вследствие этого кое-кто из читтелей решил, что, по мнению этих второв, произведение может считться релистическим только в том случе, если оно "нписно по обрзцу буржузных релистических ромнов прошлого век". Рзумеется, не это имелось в виду. Устновить, является днное произведение релистическим или нет, можно, лишь сопоствив его с той действительностью, которя в нем отобржен. Нет никких особых формльных признков, которые зслуживли бы при этом предпочтения. Пожлуй, небесполезно в этой связи обртить внимние читтеля н одного из поэтов прошлого век, который писл не тк, кк буржузные ромнисты, и все же с полным првом считется великим релистом. Это великий нглийский поэт-революционер Перси Шелли. Его превосходня бллд "Крнвльное шествие Анрхии" {Эт бллд послужил мне прообрзом для стихотворения "Свобод и Демокртия".} нписн под свежим впечтлением кроввой бойни, которую буржузия учинил во время волнений в Мнчестере в 1819 году; и если бы окзлось, что его бллд не соответствует привычным определениям релистического метод, то нм следовло бы позботиться об изменении, рсширении и уточнении этих определений.

Шелли описывет процессию чудовищных мсок, шествующую из Мнчестер в Лондон:

В мске Кэстльри н меня

Шл жестокя РЕЗНЯ

Щеки глдки, рот пунцов;

Следом семь кроввых псов.

III

Свор жирня был

Чрезвычйно весел:

Псрь от щедрости своей

То и дело своре всей

Скрмливл сердц людей.

Кк лорд Эльдон, в горносте,

Следом шел ОБМАН, рыдя.

Слезы, выступив едв,

Преврщлись в жернов.

Детям, чей незрелый рзум

Слезы те причел к лмзм,

Жернов, мрчен и тяжел,

Срзу череп рсколол.

ЛИЦЕМЕРИЕ, одето

В клочья Ветхого Звет,

Словно Сидмут, в полной силе

Ехло н крокодиле.

VII

Следом шли, потупив взоры,

ОГРАБЛЕНЬЯ и ПОБОРЫ,

Ряженные, нпример,

Кк епископ или пэр.

VIII

И АНАРХИЯ вослед

Ехл. В крови - Конь Блед;

Тк бледн, сух, кк жердь,

В Апоклипсисе Смерть.

Был венец ее богт,

Скипетр был в руке зжт,

А н лбу прочесть всяк мог:

"Я - ЗАКОН, КОРОЛЬ И БОГ!"

И покмест сновито

Ехли монх и свит,

Втоптн в пыль, окроввлен,

Простирлся Альбион.

Кровь н их мечх свеж,

Госпоже своей служ,

Войско движется, пыля,

А вокруг дрожит земля.

XII

Торжеству хмельному рд,

Лихо скчет квлькд,

Вдрызг пьян, меж нших нив

Все кк есть опустошив!

XIII

Истоптв нш остров весь,

Скорым шгом едет СПЕСЬ,

Отдувется, уств,

Возле лондонских зств.

XIV

И в испуге здрожли

Горемыки-горожне,

Услыхв у всех ворот,

Кк АНАРХИЯ ревет.

Ведь нвстречу кровопийце

Прут немные убийцы,

И поют - выводят вслсть:

"Ты - нш Бог, Зкон и Влсть!

XVI

Мы тебя тк долго ждли,

Обеднели, отощли,

Нет рботы для булт:

Дй нм слву, кровь и злто!"

XVII

Рзношерстня толп

От судьи и до поп

Бьет челом, ж слышен звон:

"Ты - Господь нш и Зкон!"

XVIII

Все вскричли в унисон:

"Ты - Король, Господь, Зкон!

У АНАРХИИ подножья

Д святится имя божье!"

XIX

И АНАРХИЯ при этом

Зюлил всем скелетом:

Мол, з миллионов десять

Мне не в труд поклон отвесить!

Ей монрхи-недотроги

Стелят путь в свои чертоги,

С ней престолы рзделяют

И н црствие венчют.

Тким обрзом шествие Анрхии движется к Лондону; мы видим величественные кртины, полные символического знчения, и чувствуем, что кждя строк здесь - это голос смой действительности. Автор не только нзывет убийц по имени, но и рзоблчет существующий строй, покзывя, что тк нзывемые Порядок и Спокойствие н смом деле не что иное, кк Анрхия и Преступление. "Символическя" мнер письм не помешл Шелли говорить о смых конкретных вещх. В полете творческой фнтзии он не потерял почвы под ногми. В той же бллде он говорит о свободе:

XXXVIII

Сбросьте дрему, словно львы,

Вс не счесть - могучи вы!

Сбросьте цепи с рук своих,

Кк росу в рссветный миг,

Много вс и мло их!

XXXIX

Что есть Вольность? В вшей доле

Рбство вм знкомо боле;

Вше имя, вше слово

Отзвук имени былого!

Рбство - труд з млый грош,

Труд з здорово живешь,

Только чтоб не околеть вм,

Н тирнов чтоб потеть вм!

XLI

Знчит - вы для их услуг,

Словно зступ, меч и плуг:

Вы - от прялки до лопты

Их кормильцы и солдты!

XLII

Вши дети кк сморчки,

С колыбели - стрички.

Плчет вьюг, плчет мть,

Н кого ей уповть?

XLIII

Пче голод и мор

Гложет вс богч-обжор,

Тть, швырнувший жирным псм

То, что съесть не может см! {*}.

{* Перевод А. Голембы.}

У Бльзк можно многому поучиться - при условии, что ты и до этого многое узнл. Но тким поэтм, кк Шелли, в великой школе релистов приндлежит еще более почетное место, чем Бльзку, ибо творения Шелли помогют мыслить более общими ктегориями, см он не врг, друг угнетенных клссов.

Н примере Шелли видно, что релистический метод вовсе не ознчет откз от фнтзии, ни дже от сугубо условных приемов. Ничто не помешло тким релистм, кк Сервнтес и Свифт, изобрзить поединок рыцря с ветряными мельницми или госудрство, в котором првят лошди. Для релизм хрктерн не узость, , нпротив, широт взглядов. Ведь см действительность широк, многообрзн, полн противоречий; см история дет мтерил для литертуры и он же отвергет его. Эстетствующий критик, пожлуй, скжет, что морль повествовния должн вытекть из описывемых фктов, и зпретит втору смому оценивть их. Но никто не мог зпретить ни Гриммельсгузену, ни Бльзку, ни Диккенсу поучть и обобщть. Можно скзть, что Толстой облегчет читтелю доступ к своему произведению, Вольтер, ноборот, зтрудняет. Бльзк строит повествовние н внутренней динмике, у него оно богто конфликтми. Гшек, нпротив, избегет динмики и строит действие н незнчительных конфликтх. Внешние, формльные элементы отнюдь не являются признкми релизм. Рецептов, -годных н все случи жизни, здесь нет и быть не может; чсто у одного и того же пистеля свежесть формы преврщется в гнилое эстетство и яркя фнтзия - в бесплодную погоню з призркми. Но нельзя же из-з этого возржть против фнтзии и мстерств в облсти формы. Это ознчло бы низвести релизм до уровня мехнического воспроизведения действительности, которым чсто грешили дже смые выдющиеся релисты. Нелепо советовть: "Пишите, кк Шелли" или "Пишите, кк Бльзк". Получив ткой совет, пистель стнет, чего доброго, оперировть обрзми, взятыми из мир мертвых, или нчнет спекулировть н психологических рекциях, которые ныне немыслимы. Убедившись, сколь многообрзны методы описния действительности, мы придем к выводу, что проблем релизм - это не проблем формы. Смое опсное при выдвижении формльных критериев - выдвинуть их слишком мло. Опсно связывть великое понятие релизм с двумя-тремя именми, кк бы знмениты они ни были, и провозглшть дв-три формльных прием, кк бы полезны они ни были, единственным и непогрешимым творческим методом. Выбор литертурной формы диктуется смой действительностью, не эстетикой, в том числе и не эстетикой релизм. Есть много способов скзть првду и много способов утить ее. Нш эстетик, кк и нш морль, определяется требовниями ншей борьбы.

1955

РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ КРИТИКА

После критики, которя видит во мне выдющегося втор и в докзтельство приводит возможно больше доводов, мне более всего по душе критик, укзывющя н ошибки и тоже приводящя возможно больше доводов. Нетрудно зметить, что к критике я отношусь избиртельно. Мне неприятно слушть, что, воплощя тот или иной фкт, я плстичен в детлях, четок в композиции, что мой рсскз исполнен юмор и что я прочел его звучным голосом, но что смый фкт мною искжен. Мне ткже неприятно слушть, будто я нписл свою вещь нерелистично, - н том основнии, что другие вторы-релисты писли инче. В тких случях критик вовсе не упоминет о фкте, лежщем в основе моей вещи; он умлчивет о том, описл ли я днный фкт в соответствии с действительностью или нет. Сюжет должен был быть построен тк-то, хрктеристик персонжей дн в тком-то плне, должны были быть отобрны ткие-то общественные конфликты и т. п. Критики, поступющие подобным обрзом, внушют мне опсение, что им вовсе не нужны релистические воплощения, то есть ткие воплощения, которые соответствуют действительности; мне кжется, у них в головх живут вполне определенные повествовтельные и опистельные стндрты и им хотелось бы видеть действительность подчиненной этим стндртм. В описнии они ищут не действительность, но определенный тип описния; между тем описние непрерывно изменяющегося мир в кждом случе требует новых средств воплощения. Новые средств воплощения следует оценивть в связи с тем, успешно ли они воссоздют кждый днный объект, не кк тковые, вне связи с объектом, не путем срвнения с прежде использовнными средствми. Литертуру следует оценивть исходя не из литертуры, но из действительности; нпример, исходя из того учстк действительности, который он отобржет. Историю литертуры нельзя преврщть в историю методов описния действительности, ромн Дос-Пссос следует сопоствлять не с ромном Бльзк, но с действительностью тех нью-йоркских "slums", которые описывет Дос-Пссос. Критик, действующий тким обрзом, не огрничится утверждением, что Дос-Пссос, скжем, повинен в бстрктно-революционном "утилитризме", но и докжет это, докжет релистическими ргументми, - он дст собственный нлиз изобрженного в ромне учстк действительности и укжет н ошибки пистельского изобржения. Тогд и критик его см по себе не будет чужд действительности, не будет очищен от всяких следов рельности. Ккой смысл могут иметь все рзговоры о релизме, если в них смих уже не содержится никкой рельности? (Кк в некоторых сттьях Лукч.)

Конец 30-х годов

Совершенно неверно рссмтривть критику кк нечто мертвое, нетворческое, тк "скзть, рхичное. Именно ткой взгляд н критику стремится рспрострнить г-н Гитлер. Н смом деле критическя позиция единственно творческя, достойня человек. Он ознчет сотрудничество, рзвитие, жизнь. Подлинное нслждение искусством без критической позиции невозможно.

Теперь, когд смо нше физическое существовние двно уже стло политической проблемой, лирик вообще был бы невозможн, если бы создние и потребление лирики звисело от необходимости исключить критерии, исходящие от рзум. Нши чувств (инстинкты, эмоции) знесло илом, они нходятся в постоянном противоборстве с элементрными потребностями ншего бытия.

Критик ни в ккой степени не уничтожет эстетического нслждения если только он не сводится к брюзгливым придиркм. Не облдя способностью критически нслждться, клсс пролетрит вообще не мог (бы овлдеть буржузным культурным нследием. Историческое сознние, без которого для пролетрит никкое эстетическое нслждение невозможно, в то же время является и созннием критическим - об этом не следует збывть. Оно дет возможность понять былую крсоту произведения, которое с течением времени претерпело изменения, полностью утртив прежнее совершенство, и ныне не только не сулит эстетического нслждения, но дже превртилось в смертоносный яд.

Конец 30-х годов

НАРОДНОСТЬ И РЕАЛИЗМ

Определяя нпрвление, по которому должн рзвивться современня немецкя литертур, нужно помнить все, что претендует н это высокое звние, издется исключительно з рубежом и почти исключительно з рубежом может попсть в руки читтеля. Поэтому требовние "нродности" применительно к литертуре приобретет весьм своеобрзный смысл. Пистелю приходится творить для нрод, от которого он оторвн. Однко при ближйшем, рссмотрении окзывется, что пропсть, отделяющя его от нрод, не столь уж велик, кк могло покзться с первого взгляд. Он теперь не тк уж велик, кк кжется, и рньше был не тк мл, кк кзлось. Господствующие эстетические взгляды, цены н книги и полицейский ндзор всегд приводили к отрыву пистеля от нрод. Тем не менее было бы непрвильно, точнее нерелистично, рссмтривть увеличение этого отрыв кк чисто "внешнее". Нет сомнения, что писть для нрод сейчс стло нмного труднее. Но в то же время и легче, легче и нужнее. Нрод четче отделился от своей верхушки, его угнеттели и эксплутторы окончтельно оторвлись от него и вступили с ним в открытую кроввую борьбу. Яснее обознчилсь линия фронт. Читтельскя мсс рскололсь н дв лгеря.

И от требовния релизм в литертуре сейчс уже не тк легко отмхнуться. Оно стло чем-то смо собой рзумеющимся. Господствующие клссы более открыто, чем рньше, прибегют ко лжи, и ложь эт стл более нглой. Говорить првду стновится все более нсущной потребностью. Возросли стрдния, и возросло число стрждущих. Н фоне великих стрдний нродных мсс копние в мелких переживниях и переживниях мелких социльных групп кжется никчемным и дже постыдным. В борьбе против рстущего врврств существует лишь один союзник: стрдющий нрод. Только от него и можно ждть поддержки. Тк см собой возникет потребность обрщться к нроду, и стновится нужнее, чем когд-либо, говорить с ним н его языке.

Тк требовния _нродности_ и _релизм_ естественным обрзом вступют друг с другом в союз. Нрод, широкие мссы трудящихся зинтересовны в том, чтобы нходить в литертуре првдивое отобржение жизни, првдивое отобржение жизни служит в действительности только нроду, широким мссм трудящихся, знчит, непременно должно быть понятным и доступным, то есть нродным. И все же в этих понятиях нужно снчл основтельно рзобрться, прежде чем употреблять их в речи, где их рзличия стирются. Было бы ошибкой считть их окончтельно выясненными, вневременными, незпятннными и однознчными. ("Ведь всем и тк понятно, о чем речь, к чему же эт кзуистик?")

Понятие _нродности_ смо по себе не тк уж и нродно. Ндо быть иделистом, чтобы этого не понимть. Д и к множеству других понятий н "ность" тоже ндо подходить с опской. Стоит лишь вспомнить о тких понятиях, кк _трдиционность, божественность, црственность_, и стновится ясно, что и у _нродности_ есть особый, священный, торжественный и подозрительный привкус, которого нельзя не змечть. Именно потому нельзя его не змечть, что понятие _нродность_ нм жизненно необходимо.

Это кк рз в тк нзывемом поэтическом освещении "нрод" предстет нсквозь пронизнным суевериями или скорее порождющим суеверия. Нроду-де извечно присущи некие неизменные черты, некие освященные временем трдиции, виды искусств, нрвы и обычи, религиозность, неиссякемя животворня сил и тк длее и тому подобное. Дже врги у него от век одни и те же. Получется стрнное единение мучителя и мученик, эксплуттор и эксплутируемого, обмнщик и обмнутого, и никогд не говорится прямо, что бесчисленному множеству "мленьких" тружеников противостоит верхушк влсть имущих.

Длиння, зпутння история многочисленных фльсификций, которым подверглось понятие "_нродность_", - это история клссовой борьбы. Мы не собиремся подробно остнвливться н ней, мы хотим только все время помнить о см_о_м фкте фльсификции, говоря о том, что нм нужно нродное искусство, и имея в виду искусство для широких нродных мсс, для тех многих, которые угнетются немногими, для "смих нродов", для той мссы производителей мтерильных блг, которя тк долго был объектом, должн стть субъектом политики. Мы хотим нпомнить о том, что долгое время рзвитие всех сил этого нрод тормозилось мощными мехнизмми, искусственно или нсильственно зглушлось всяческими предрссудкми и что н понятие _нродность_ был нложен печть вневременности, сттичности и косности. Ткое понимние нродности нм совершенно чуждо, более того, мы нмеревемся объявить ему войну.

Говоря о _нродности_, мы имеем в виду нрод, который не только ктивно учствует в историческом рзвитии, но и подчиняет себе, форсирует, определяет ход этого рзвития. Мы имеем в виду нрод, творящий историю, изменяющий мир и смого себя. Мы имеем в виду нрод борющийся, потому и понятие _нродный_ приобретет боевой смысл.

_Нродный_ ознчет: понятный широким мссм, впитывющий в себя и обогщющий свойственные им художественные формы, стоящий н их точке зрения и обосновывющий ее, выступющий от имени ниболее прогрессивной чсти нрод и помогющий ей взять н себя руководящую роль, знчит, понятный и другим слоям нрод, связнный с трдициями и продолжющий их, передющий той чсти нрод, которя стремится взять н себя руководящую роль, опыт нынешних его руководителей.

А теперь перейдем к понятию _релизм_. И в этом понятии - древнем, употреблявшемся много рз, многими и во многих смыслх - придется снчл рзобрться. Это необходимо, ибо усвоение культурного нследия нродом должно быть ктом экспроприции. Однко литертурные произведения не могут быть экспроприировны кк фбрики, литертурные стили - кк технологические крты. И релизм, множеством очень отличных друг от друг обрзцов которого изобилует история литертуры, несет н себе - вплоть до мельчйших детлей - отпечток того, кк, когд и ккой клсс он обслуживл. Имея в виду нрод революционный, изменяющий действительность, мы не имеем прв цепляться з "испытнные" првил повествовния, з клссические обрзцы, взятые из истории литертуры, з вечные кноны эстетики. Мы не имеем прв извлекть нш релизм из кких-то уже нписнных произведений, мы будем творчески использовть все средств, стрые и новые, испытнные и неиспытнные, искони присущие искусству и новые для него, чтобы сделть живую рельность достоянием живых людей. Мы воздержимся, нпример, от возведения в рнг релистической ккой-то одной формы ромн исторической эпохи, скжем, Бльзк или Толстого, то есть от устновления лишь формльных, лишь литертурных критериев релизм. Мы будем говорить о релистической мнере письм не только в тех случях, когд, нпример, "все" в произведении имеет свой зпх, вкус и ощутимую живую плоть, когд создн "тмосфер" и когд сюжетные линии построены тким обрзом, чтобы облегчить рскрытие хрктеров действующих лиц. Нше понятие _релизм_ должно быть широким и клссовым, свободным от тесных эстетических рмок и возвышющимся нд условностями.

_Релистический_ {Г. Лукч посвящет этому несколько интересных рбот, в которых нлизирует понятие релизм, првд, определяя его, н мой взгляд, чересчур узко.} ознчет: вскрывющий комплекс социльных причин, рзоблчющий господствующие точки зрения кк точки зрения господствующих клссов, стоящий н точке зрения того клсс, который способен ниболее крдинльно рзрешить смые нсущные для человеческого обществ проблемы, подчеркивющий фктор рзвития, конкретный, но допускющий обобщение.

Это очень обширня прогрмм, и он может быть еще рсширен. Но зто мы откроем перед художником просторы, где в полную силу рзвернутся и его фнтзия, и его юмор, и его изобреттельность, и его индивидульность. Мы не стнем стискивть его не в меру детлизовнными литертурными кнонми, не стнем связывть его слишком уж определенными приемми повествовния.

Мы покжем, что тк нзывемую сенсулистскую мнеру письм, при которой всякя вещь имеет свой зпх, вкус, ощутимую живую плоть, нельзя вот тк просто отождествлять с релизмом, и признем, что существуют сенсулистские произведения, не являющиеся релистическими, и релистические, не являющиеся сенсулистскими. Нм придется тщтельно исследовть, действительно ли ткое построение сюжет, которое нцелено н рскрытие хрктеров действующих лиц, является нилучшим. Нши читтели вероятнее всего не сочтут, что обрели ключ к событиям действительной жизни, если вдруг окжется, что все хитросплетения и повороты действия нужны были лишь для того, чтобы привлечь их к учстию в душевных переживниях героев. Переняв без основтельного изучения формы Бльзк или Толстого, мы, вероятно, лишь тк же утомили бы нших читтелей из нрод, кк это чстенько случется с этими пистелями. Релизм не является лишь вопросом формы. И копируя мнеру этих релистов, мы бы перестли быть релистми.

Ибо время течет, и если бы оно не текло, плохо было бы тем, кому не достлось мест н жизненном пиру. Методы изншивются, чры теряют свою прелесть. Возникют новые проблемы, требующие новых средств. См жизнь меняется; чтобы отобрзить ее, нужно изменить и способ отобржения. Из ничего ничего не рождется, новое вырстет из строго, и тем не менее оно новое.

Угнеттели рзличных эпох не прячутся под одной и той же мской. И нельзя в рзличные эпохи срывть мски н один и тот же лд. Имеется много способов увильнуть от своего отржения в зеркле искусств. Их стртегические дороги нзывются пончлу втострдми. Их тнки рскршены под кусты Мкдуф. У их гентов мозолистые руки кк у нстоящих рбочих. Д, нужн изобреттельность, чтобы обрядить охотник под дичь. И что вчер еще было нродным, сегодня перестло им быть, ибо сегодня нрод перестл быть тким, кким был вчер.

Кждый, кто зкоснел в формлистических предрссудкх, знет, что првду можно и утить, и выскзть н много лдов, и что вызвть возмущение нестерпимыми условиями жизни можно рзными способми - прямым покзом в птетической -или спокойной мнере, через посредство бсен, притч или некдотов, путем сознтельного преувеличения или преуменьшения. В тетре действительность может быть предствлен в нтурльной или фнтстической форме. Актеры могут совсем (или почти совсем) не пользовться гримом и держться н сцене "совершенно естественно", все вместе будет все же фльшивкой, но могут, ндев н себя гротескные мски, донести до зрителей подлинную првду. Вряд ли ндо докзывть, что о средствх судят по целям. Нрод умеет судить о средствх по целям. Знменитые эксперименты Писктор (д и мои собственные), н кждом шгу рзбиввшие привычные формы тетрльного зрелищ, ншли большую поддержку у ниболее передовых кдров рбочего клсс. Рбочие ценили во всем прежде всего првдивость, они приветствовли любое новшество, способствующее покзу првды подлинных социльных сил, они отвергли все, что кзлось лишь прздной игрой, действием рди действия, то есть еще или уже не достигвшим цели. Доводы рбочих не были ни литертуроведческими, ни тетроведческими. От них ни рзу не пришлось услышть: "Нельзя смешивть тетр и кино". Если кино использовлось неудчно, то змечли лишь: "Кино тут неуместно, оно отвлекет". Рбочие-хористы деклмировли стихи, построенные н сложных ритмх ("Тк ведь когд рифм, то в одно ухо входит, в другое выходит, в душу и не зпдет") и исполняли трудные (непривычные) мелодии Эйслер ("Сил в них чувствуется"). Но некоторые строчки в стихх пришлось изменить, потому что смысл их был темен либо непрвилен. А когд в мршевых песнях, которые были зрифмовны, чтобы их легче было выучить, и построены н простых рифмх, чтобы легче "шли с язык", попдлись ккие-нибудь тонкости (перебивки, усложнения), они говорили: "Тм в середке ткой выкрутс, очень здорово получется". Зтскнное, тривильное, привычное до ткой степени, что не будит мысль, им совсем не нрвилось ("Толку-то чуть"). Чем не эстетик (если уж без нее никк не обойтись?). Никогд не збуду, с ккой иронической улыбкой посмотрел н меня однжды рбочий, попросивший добвить что-то в текст о Советском Союзе для хор ("Это _обязтельно_ нужно вствить, инче все зря"), когд я возрзил, что ткя вствк нрушит художественную форму. Все здние эстетики рухнуло от этой вежливой улыбки. Рбочие не боялись учить нс, кк не боялись и сми у нс учиться.

Зню по собственному опыту: не ндо бояться выносить н суд пролетрит смелое, необычное - лишь бы з этим стоял см жизнь. Всегд нйдутся обрзовнные люди, знтоки и ценители искусств, которые поднимут крик: "Нрод этого не поймет". Но нрод нетерпеливо оттолкнет этих крикунов с дороги и поведет рзговор непосредственно с пистелями. Существует множество рфинировнных произведений, нписнных для избрнных, чтобы отделить их от мссы, - в тысячный рз переделывют струю фетровую шляпу и посыпют перцем мясо с душком: пролетрии отворчивются от этой стряпни, скептически, скорее дже презрительно покчивя головой ("Им бы нши зботы"). Не от перц они отворчивются, от гнилого мяс; не от нового фсон, от строго фетр. Когд же им смим доводилось писть для тетр и игрть н сцене, они делли это оригинльно и увлектельно. Тк нзывемый "гитпроп", от которого многие (не смые толковые) воротят нос, был сокровищницей новых художественных средств и стилей. В нем возродились двно збытые великолепные элементы подлинно нродного искусств, смело приспособленные к новым общественным зпросм. Поржющя новизной крткость, великолепные упрощения (првд, нряду с неудчными), зчстую удивительное изящество и вырзительность, смелость в охвте целого. Пусть кое-что и было решено примитивно, но эт примитивность был совершенно иного род, чем т, которой стрдют столь рзличные н первый взгляд психологические полотн буржузных художников. Неспрведливо из-з отдельных неудч охивть весь стиль исполнения, стремящийся (и очень чсто с блеском) выделить смое существенное и подвести зрителя к обобщению. Острый глз рбочих проник в смую суть нтурлистических отобржений действительности. И когд они о "Возчике Геншеле" говорили: "К чему покзывть нм все до мелочей", з этим крылось желние получить более точное изобржение подлинных социльных сил, действующих под поверхностью смоочевидности. А вот пример из собственного опыт: их не оттлкивли ни фнтстический реквизит, ни вся внешне столь необычня обстновк "Трехгрошовой оперы". В них не было узости, они ненвидели узость (они живут в узких переулкх). Они были щедрыми, пьесы скупыми. Они нходили излишним кое-что из того, что пистелям кзлось для них необходимым, но к излишествм они относились снисходительно, они отнюдь не были их противникми, ноборот; они были лишь противникми лишних людей в искусстве. Волу, который крутит молотилку, они <не мешли мычть, но следили з тем, чтобы он ее крутил. "Единственный плодотворный творческий метод" - ни во что подобное они не верили. Они знли, что им потребуется множество методов для достижения цели. Чем не эстетик! (если уж без нее никк не обойтись).

Итк, критерии нродности и релизм должны устнвливться кк с большой терпимостью, тк и с большой тщтельностью, их нельзя просто извлекть - кк это чсто прктикуется - из уже существующих произведений, нписнных в релистической или нродной мнере. Поступя тк, получют лишь сугубо формльные критерии, нродность и релизм окзывются тковыми лишь по форме.

Релистично то или иное произведение или нет, нельзя решить, лишь устнвливя соответствие или несоответствие его произведениям, считвшимся - и для своего времени по прву - релистическими. В кждом отдельном случе ндо срвнивть отржение жизни не столько с другим отржением, сколько с смой отржемой жизнью. А что ксется нродности, то тут тоже имеется опсность впсть в формлизм, и этого следует остерегться. Литертурное произведение доступно понимнию не только в том случе, когд оно нписно точь-в-точь тк, кк другие произведения, которые были поняты. Ведь и эти другие, понятые произведения не всегд пислись именно тк, кк предшествоввшие им. Для того чтобы они были поняты, пришлось потрудиться. Вот и нм тоже придется потрудиться для того, чтобы новые произведения были поняты. Кроме нродности сегодняшней существует еще нродность звтршняя.

Если мы хотим создть поистине нродную, живую, революционную литертуру, пронизнную действительностью и пронизывющую действительность, то мы должны не отствть от бурного рзвития этой действительности. Огромные мссы трудового нрод пришли в движение. Об этом свидетельствует озбоченность и ожесточенность их вргов.

1938

НАРОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Является ли литертурное произведение нродным или нет, - это не вопрос формы. Совершенно неверно, будто для того, чтобы быть понятым нродом, следует избегть непривычных вырзительных средств и выскзывть привычные взгляды. Это отнюдь не в интересх нрод, чтобы его привычкм (в днном случе читтельским привычкм) предоствлялсь диктторскя влсть. Нрод понимет смелые вырзительные средств, одобряет новые взгляды, преодолевет трудности формы, если это в его интересх. Он понимет Мркс лучше чем Гегеля, он понимет и Гегеля, если он мрксистски подготовлен...

Конец 30-х годов

Фргмент

ЛИРИЧЕСКОМУ ПОЭТУ НЕ НУЖНО БОЯТЬСЯ РАЗУМА

Некоторые люди, чьи стихи я читю, мне знкомы лично. Я чсто удивляюсь тому, что тот или иной из них обнруживет в стихх горздо меньше рзумности, чем в выскзывниях иного род. Может быть, он считет стихи выржением чистого чувств? Может быть, он вообще думет, что есть вещи, выржющие лишь чистое чувство. Если он тк думет, ему нужно по крйней мере знть, что чувств могут быть тк же ложны, кк и мысли. Тогд он будет осторожнее.

Некоторые лирические поэты, в особенности нчинющие, ощутив поэтическую нстроенность, кк будто испытывют стрх, что деятельность рзум может эту нстроенность спугнуть. Следует скзть, что ткой стрх при всех обстоятельствх стрх нелепый. Все, что мы знем из творческой лбортории великих поэтов, говорит о том, что их поэтическя нстроенность не отличется ткой поверхностностью, подвижностью, летучестью, чтобы спокойное, дже трезвое рзмышление могло нрушить ее. Известня окрыленность и возбужденность отнюдь не противоположны трезвости. Следует дже признть, что нежелние допустить критерии рзум говорит о недостточно плодотворном хрктере днной поэтической нстроенности. В тком случе лучше воздержться от писния стихов.

Когд лирический змысел плодотворен, тогд чувство и рзум действуют вполне единодушно. Они рдостно взывют друг к другу: "Решй ты!"

Конец 30-х годов

ВОСПРИЯТИЕ ИСКУССТВА И ИСКУССТВО ВОСПРИЯТИЯ

(Рзмышления по поводу скульптурного портрет)

Бытует очень строе и совершенно непоколебимое мнение, будто произведение искусств должно в основе производить впечтление н любого человек, незвисимо от его возрст, положения и воспитния. Рз искусство обрщется к людям, следовтельно, не игрет роли, стр ли человек или молод, рботет ли он головой или рукми, обрзовн ли он или нет. Поскольку в кждом из людей есть что-то от художник, то все люди способны понимть произведение искусств и нслждться им.

Из-з ткого мнения чсто еще возникет ярко вырження нтиптия к тк нзывемым комментриям художественных произведений, нтиптия к искусству, нуждющемуся во всевозможных объяснениях, к искусству, не способному производить впечтление "смо по себе". "Кк, - говорят некоторые, искусство может воздействовть н нс только после лекции ученых о нем? А "Моисей" Микелнджело может зхвтить нс только после профессорского объяснения?"

Д, тк говорят. Но в то же время известно, что есть люди, которые лучше других рзбирются в искусстве, которые способны получить от него больше нслждения. Это все тот же пресловутый "небольшой круг знтоков".

Существует много художников - и отнюдь не смых плохих, - которые твердо решились ни в коем случе не творить только для этого узкого круг "избрнных", которые полны желния творить для всего нрод. Это звучит демокртически, но, по-моему, не совсем. Демокртично превртить "узкий круг, знтоков" в широкий.

Ибо искусство требует знний.

Восприятие искусств только тогд может привести к подлинному нслждению, когд существует искусство восприятия.

Нсколько спрведливо, что в кждом человеке зложен художник, что человек является смым искусным из всех животных, нстолько же очевидно и то, что здтки эти могут быть рзвиты, могут и зглохнуть. В основе искусств лежит умение - умение трудиться. Кто нслждется искусством, тот нслждется трудом, очень искусным и удвшимся трудом. И хотя бы кое-что знть об этом труде просто необходимо, чтобы можно было восхищться им и его результтом, нслждться произведением искусств. Ткое знние, являющееся не только зннием, но и чувством, особенно необходимо для искусств вяния. Нужно хоть немного чувствовть кмень, дерево или бронзу; нужно рсполгть хотя бы некоторыми знниями об умении обрщться с этими мтерилми. Нужно уметь чувствовть ход нож по деревянному чурбку, чувствовть, кк из бесформенной мссы медленно возникет фигур, из шр - голов, из выпуклой поверхности - лицо.

Вероятно, в нше время для этого требуется некоторя помощь, в которой не нуждлись рньше. Из-з появления новых методов производств н мшинном бзисе ремесло в известном смысле пришло в упдок. Свойств мтерилов окзлись збытыми, см по себе трудовой процесс перестл быть тким, кким он был в свое время. Кждый предмет изготовляется многими людьми, в совместном труде. Творец-одиночк не выполняет все от нчл до конц, кк рньше: в нстоящее время он влдеет только одной фзой рзвития предмет. Поэтому ощущение и знние индивидульного труд окзлись утерянными. При кпитлизме индивидуум врждует с трудом. Труд угрожет индивидууму. Трудовой процесс и продукт труд искореняют все индивидульное. Ботинок не говорит уже о своеобрзии его создтеля. Но вяние все еще остется ремеслом. Однко и скульптуру рссмтривют сегодня тк, будто он - подобно любому другому предмету - изготовлен мшинным способом. Воспринимется только результт труд (д и нслждются, вроде бы, тоже только им), де см труд. А для искусств вяния это ознчет многое.

Если хотите прийти к нслждению искусством, то никогд не довольствуйтесь удобным <и дешевым потреблением одного результт художественного труд. Необходимо приобщиться к смому труду, в известной мере стть деятельным смому, до некоторой степени подстегнуть собственную фнтзию, приобщить к опыту художник весь собственный опыт или противопоствить его ему и т. д. Дже тот, кто просто ест, - трудится: он режет мясо, клдет куски его в рот, жует. Искусство нслждения нельзя приобрести з более дешевую цену.

Тким обрзом, необходимо приобщиться к усилиям художник, првд в уменьшенном объеме, но все же достточно вникя в них. У художник свои муки с мтерилом: ломким деревом, подчс чересчур мягкой глиной; к тому же он испытывет трудности с нтурой - в днном случе с головой человек.

Кк возникет изобржение головы?

Поучительно - и в то же время доствляет удовольствие - видеть, кк по крйней мере в портрете зпечтлевются рзные фзы, через которые проходит произведение искусств - труд искусных и одухотворенных рук, и хоть кк-то угдывть муки и триумфы, переживемые вятелем в процессе его труд,

Снчл смело вырубются грубые, несколько дикие основные формы; это преувеличение, героизция, если угодно, криктур. Во всем этом нечто животное, неоформленное, грубое. Зтем приходят следующие, более тонкие черты. Но вот одн из детлей - нпример, лоб - стновится доминирующей. Зтем следуют попрвки. Художник совершет открытия, стлкивется с трудностями, теряет взимосвязь, конструирует новую, отбрсывет один змысел, формирует другой.

Нблюдя з художником, нчинешь учиться его способности нблюдть. Он - _художник_ восприятия. Он воспринимет живой предмет - голову, которя живет и жил рнее. У него большой нвык в нблюдении, он мстер видеть. И вот ты нчинешь чувствовть, что этой способности нблюдть можно нучиться. Художник учит искусству восприятия вещей.

Это очень вжное искусство для любого человек.

Художественное произведение учит зрителя воспринимть првильно, то есть глубоко, всеобъемлюще и со вкусом, не только тот особый предмет, который в днном случе воспроизводится, но и другие предметы. Оно учит восприятию вообще. Если искусство восприятия необходимо уже для того, чтобы хоть что-то узнть об искусстве кк искусстве, чтобы узнть, что ткое искусство, нходить прекрсное прекрсным, с восхищением нслждться мсштбом художественного произведения, поржться духу художник, то искусство восприятия еще более необходимо для понимния предметов, которые художник использует в своем произведении искусств. Ибо произведение художник - это не только прекрсное выскзывние по поводу подлинного предмет (головы, лндшфт, происшествия между людьми и т. д.) и не только прекрсное выскзывние о крсоте предмет, но прежде всего выскзывние о смом предмете, объяснение этого предмет. Произведение искусств объясняет действительность, которую оно воспроизводит, оно сообщет и передет опыт художник, приобретенный им в жизни, художник, который учит првильно видеть вещи мир.

Рзумеется, художники рзных эпох видели эти вещи весьм по-рзному. В_и_дение их звисело не только от их индивидульного своеобрзия, но и от тех знний, которыми они сми и _их эпох_ рсполгют об этих вещх. Хрктеристикой _ншей эпохи_ и является то, что мы рссмтривем вещи в их рзвитии, нходящимися под влиянием других вещей и всевозможных процессов. Ткую мнеру восприятия мы встречем в ншей нуке, тк же кк в ншем искусстве.

Художественные отржения вещей более или менее сознтельно выржют новый опыт, обретенный нми в общении с этими вещми, нше все увеличивющееся познние о сложности, изменяемости и противоречивости природы вещей вокруг нс и нс смих.

Необходимо знть, что долгое время скульпторы считли своей здчей воплощение "смого существенного", "вечного", "окончтельного", короче говоря, "души" их модели. Их предствление было следующим: у кждого человек вместе с появлением н свет появляется " его определенный хрктер, который можно нблюдть уже у ребенк. Этот хрктер может рзвивться, то есть он будет, тк скзть, все определеннее, чем стрше стновится человек: он рскрывется, тк скзть, делется более отчетливым, чем дольше живет человек. Рзумеется, хрктер может стновиться и менее ярко вырженным, пок к определенному сроку - будь то в юности или в зрелом возрсте - он не рскроется ниболее ясно и сильно, зтем снов потускнеет, рсплывется, исчезнет. Но все, что проявляется, усиливется или исчезет, всегд бывет чем-то совершенно определенным, именно - совершенно особой, вечной, неповторимой душой днного особенного человек. Художнику достточно лишь ухвтить эту основную черту, этот решющий признк индивидуум, _изъяв_ все прочие черты у того же смого человек, чтобы возникл ясня грмония, которую см-то человеческя голов в жизни предложить не может, но которую зто предлгет произведение искусств, художественное отржение.

Кжется, некоторые мстер рспростились с тким понимнием здчи художник и выступили с новым взглядом. Рзумеется, ткие скульпторы тоже отдют себе отчет в том, что у индивидуум есть что-то вроде совершенно определенного хрктер, которым он отличется от других индивидуумов. Однко хрктер этот они рссмтривют не кк нечто грмоническое, кк некое противоречие, и здчу свою ткие скульпторы усмтривют не в том, чтобы изъять эти противоречия, чтобы их воплотить. Для них человеческое лицо - нечто вроде поля битвы, н котором противостоящие силы ведут вечную борьбу, борьбу без исход. Они лепят не "идею" головы, не подобие того, что нзывется "прообрзом, мерещившимся еще создтелю", ткую голову, которую сформировл жизнь и которя постоянно формируется жизнью, тк что строе борется с новым, нпример, гордость со смирением, знние с невежеством, мужество с трусостью, веселье с печлью и т. д. Ткой портрет передет именно жизнь лиц, которя является борьбой, противоречивым процессом. Портрет - это не итог, не сльдо того, что остется после всех приобретений и потерь, осмысление лиц человек кк чего-то живого, продолжющего жить, воспринимемого в рзвитии. При этом грмония отнюдь не рзрушется. В конечном итоге борющиеся друг с другом силы урвновешивются; подобно тому кк пейзж может изобржть борьбу (нпример, дерево, которое в действительности борется с лужйкой, с ветром, с водой; или лодк, которя своей способностью держться н воде, обязн многим противоборствующим силм) и все же создвть грмоническое, спокойное впечтление, то же впечтление может оствить и лицо человек. Это грмония, но грмония новя.

Рзумеется, эт новя мнер восприятия у скульптор является прогрессом в искусстве восприятия, публик некоторое время будет испытывть трудности при восприятии ткого художественного произведения, пок см не совершит подобный же прогресс.

1939

КРУПНОМАСШТАБНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

Если присмотреться к тому, ккой именно жизненный мтерил используется в литертуре, н сцене и в кино, то стновится зметно, что ткие крупномсштбные явления, кк войн, деньги, нефть, железные дороги, прлмент, немный труд, земля, фигурируют тм срвнительно редко, но большей чсти кк декортивный фон, н котором рзворчивется действие, или кк повод для рзмышлений героев. Авторы крупных психологических полотен XIX век зтргивют эти явления, кк првило, лишь для того, чтобы ввергнуть своих героев в нрвственный конфликт и толкнуть их н душевные излияния. Тким обрзом, явления эти воспринимются кк некие стихийные, роковые силы, в своей совокупности противостоящие человеку. Мркс покзл, кким обрзом н основе товрного хозяйств эти явления утртили в созннии людей свою звисимость от человек и хрктер человеческих отношений и нчли выступть кк всесильные фетиши, подобные стихийным силм природы и неотвртимые кк рок. Нши социлистические пистели, будучи социлистми, не могут не вникть в эти крупномсштбные явления и должны очень осторожно подходить к технике великих буржузных мстеров психологического портрет, отклоняя иные чересчур поспешные советы, сводящиеся к очень легкой и потому змнчивой здче просто позимствовть эту технику у стрых мстеров. Н том основнии, что буржузные пистели прибегли к изобржению этих крупномсштбных явлений лишь для того, чтобы рскрыть внутренний мир своих героев, нельзя делть вывод, что эти явления можно отобрзить, лишь живописуя внутренний мир героев, причем пользуясь именно техникой этих мстеров портрет. А ткой вывод чсто делется. Чтобы герои получились "живыми" людьми ( повсюду только и слышишь, что лишь ткие герои интересуют читтелей), выдумывют целые серии мелких психологических конфликтов, причем и крупномсштбные явления используются лишь кк ктлизторы душевных рекций героев. А см фкт потери человеческого облик (исковеркнность внутреннего мир, оскудение души) из-з войны, денег, нефти и т. д. никк не отобржется в тких произведениях, и мистические покровы с фетишизировнных человеческих отношений не срывются. В тких произведениях з людьми утверждется прво быть всего лишь людьми (причем именно живыми людьми, инче ведь они бы никого и не интересовли).

Фргмент

ЗАМЕЧАНИЯ О НАРОДНОЙ ДРАМЕ

Нродня дрм обычно предствляет собой грубое и примитивное зрелище, и высокоученя эстетик обходит его молчнием, если и упоминет, то в пренебрежительном тоне. В последнем случе явно предпочитют, чтобы он ткой и оствлсь, точно тк же, кк некоторые првительств явно предпочитют, чтобы их нрод был грубым и примитивным. Нродня дрм нсыщен грубым юмором вперемежку со слезливой сентиментльностью, прямолинейным морлизторством и дешевой эротикой. Злодеев неизменно постигет зслуження кр, добродетельные девицы идут под венец, трудолюбивые получют нследство, лентяи остются с носом. Техник сочинительств нродных дрм во всех стрнх одн и т же и почти не меняется. Чтобы игрть в этих пьесх, нужно лишь уметь говорить деревянным голосом и двигться по сцене, кк н ходулях. Более или менее полного нбор нбивших оскомину дилетнтских штмпов окзывется вполне достточно.

Большие город, стрясь идти в ногу со временем, перешли от нродной дрмы к ревю. Ревю относится к нродной дрме тк же, кк джзовый боевик к нродной песне, - ндо помнить, что нродня дрм никогд не отличлсь блгородством нродной песни. В последнее время ревю стло входить в литертуру. Немец Внгенгейм, дтчнин Абелль, мерикнец Блицстейн и нгличнин Оден нписли интересные пьесы-ревю, пьесы, которые не нзовешь ни примитивными, ни грубыми. В этих пьесх есть что-то от поэтичности строй нродной дрмы, но они нчисто лишены присущей ей нивности. В них "е нйдешь ни стндртных для нее ситуций, ни схемтичных персонжей, зто они окзывются при ближйшем рссмотрении куд ромнтичнее. Ситуции в них гротескны, человеческих хрктеров по сути дел нет вообще, роли четко не выписны. Единство сюжетной линии выброшено в мусорный ящик, зодно с ним и см линия, ибо в новых пьесх фбулы вовсе нет, рзве что ккой-то слбый нмек н сквозное действие. Постновк их требует определенного профессионльного мстерств, дилетнтм они уже не по плечу, - првд, это мстерство эстрдного дивертисмент.

Стремление возродить струю нродную дрму кжется бесперспективным. Он не только совершенно зчхл, но, что вжнее, никогд и не достигл подлинного рсцвет. С другой стороны, литертурному ревю не удлось стть "нродным" зрелищем. Этот деликтес окзлся чересчур дешевым блюдом. Однко ревю покзло, что нзрел потребность в чем-то новом, хотя оно смо и не в состоянии эту потребность удовлетворить. Теперь уже нельзя зкрывть глз н то, что потребность в нивном, но не примитивном, поэтичном, но не ромнтичном, близком к жизни, но не политически злободневном зрелище действительно существует. Что могл бы предствлять собой ткя новя нродня дрм?

Если взять сюжет, то здесь можно кое-что ценное почерпнуть из литертурного ревю. Кк уже говорилось, оно лишено единого сюжет и сквозного действия и состоит из отдельных "номеров", то есть слбо связнных друг с другом сценок. В этой форме возрождются к новой жизни "проделки и приключения" из строго нродного эпос, хоть и видоизмененные почти до неузнвемости. Эти сценки не двигют сюжет, в них меньше повествовния точно тк же, кк криктуры Лоу менее повествовтельны, чем криктуры Хогрт. Они более интеллектульны, нцелены н одну единственную мысль. Новя нродня дрм могл бы позимствовть у литертурного ревю вот эту цепь относительно смостоятельных сценок, однко должн быть более эпической и более релистичной.

Что до поэзии, то и тут у литертурного ревю можно кое-чему поучиться. Особенно в пьесх, нписнных Оденом в содружестве с Ишервудом, многие мест поистине поэтичны. Он вводит хоровые элементы и изыскнную лирику. Д и сми события, происходящие н сцене, доступны лишь изощренному восприятию. Впрочем, и все зрелище в целом в той или иной степени нсыщено символикой, он дже вновь прибегет к ллегории. Если срвнить его, нпример, с Аристофном - против чего Оден не стнет возржть, - то срзу проявится подчеркнутый субъективизм этой лирики и этой символики, и новой нродной дрме следует поучиться у него лиричности, но откзться от его субъективизм. Поэзия должн зключться в большей степени в смих ситуциях, нежели в репликх персонжей, регирующих н эти ситуции.

Особенно вжно нйти ткой постновочный стиль, который сочетл бы ртистизм и естественность. Это невероятно трудно, глвным обрзом из-з того ввилонского столпотворения стилей, которое црит н тетрльных подмосткх Европы. В сущности, все многообрзие современных тетрлизовнных зрелищ можно свести к двум стилям, првд, редко выступющим в чистом виде. Все еще существует, хотя и несколько поблек, тк нзывемый "возвышенный" стиль, созднный специльно для сценического воплощения великих дрмтургических произведений; он еще уместен, нпример, для постновки юношеских дрм Ибсен. Второй стиль, нтурлистический, скорее дополнил его, чем зменил; об стиля сосуществуют, кк прусник и проход. Рньше возвышенный стиль был исключительной прерогтивой нерелистических произведений, релистические обходились, в сущности, "без всякого стиля". "Стилизовнный тетр" ознчло то же смое, что тетр "возвышенный". В первый, ниболее бурный период нтурлизм действительность копировли с ткой точностью, что любой элемент стилизции был бы воспринят кк чужеродный. Когд же нтурлизм нчл сдвть свои позиции, он пошел н целый ряд компромиссов, тк что в нстоящее время и в релистических пьесх встречешься со своеобрзной мешниной из просторечия и деклмции. Это месиво вообще несъедобно. От возвышенного стиля в нем сохрнились лишь неестественность и ндумнность, схемтизм и нпыщенность, то есть то, до чего доктился возвышенный стиль, прежде чем уступить место нтурлизму. А от нтурлизм период рсцвет в нем сохрнились лишь нетипичность, неоформленность и приземленность, которые были присущи этому течению и в его лучшие годы. Итк, необходимо искть новые пути. В кком же нпрвлении? Объединение обоих стилей - ромнтико-клссического и нтурлистического - в ромнтико-нтурлистическое месиво было союзом слбых. Поштнувшиеся соперники ухвтились друг з друг, чтобы не упсть. Смешение произошло почти неосозннно, путем взимных уступок и молчливого отречения от принципов, иными словми, путем идейного рзложения. Между тем смо по себе ткое объединение, если его провести сознтельно и энергично, было бы решением проблемы. Противоположность между искусством и действительностью может стть плодотворной почвой только в том случе, если в художественном произведении они будут выступть в единстве, не зтушевывющем рзличий. Мы уже видели искусство, создввшее себе свою собственную действительность, свой собственный мир, именно мир искусств, мир, почти не имевший и не желвший иметь ничего общего с действительным миром. Но мы видели ткже и искусство, свое единственное призвние усмтриввшее в том, чтобы копировть мир действительности, потому почти нчисто лишенное вообржения. А нм нужно искусство, рзбирющееся в действительности, нм нужно художественное воплощение действительности, нм нужно искусство, корнями уходящее в жизнь.

Уровень культуры кждого тетр определяется, между прочим, ткже и тем, в ккой степени ему удется преодолевть противоположность между "блгородной" (возвышенной, стилизующей) и релистической ("подслушнной у жизни") игрой. Чсто приходится слышть, что релистическя игр "по смой своей природе" якобы "неблгородн", точно тк же, кк "блгородня" игр нерелистичн. Этим хотят скзть, что бзрные торговки сми по себе неблгородны, и если их првдиво изобрзить, ничего блгородного не получится. Опсются, что дже королевы при релистическом исполнении окжутся неблгородными. Здесь полным-полно логических ошибок. Истин зключется в том, что ктрис, игрющя грубость, низость и уродство, торговки ли или королевы, безрзлично, - должн облдть душевной тонкостью, блгородством и чувством прекрсного. Тетру действительно высокой культуры не придется рди релизм поступться прекрсным. Рельность может и не быть прекрсной - это еще отнюдь не причин изгонять ее с нших подмостков. Именно ее некрсивость может быть глвным объектом изобржения - низкие свойств человек, ткие, кк лчность, бхвльство, глупость, невежество, дрчливость, - в комедии; потерявшие человеческий облик социльные слои - в серьезной дрме. Лкировк действительности есть уже нечто неблгородное; првдивость - это уже нечто блгородное. Искусство рсполгет средствми прекрсно изобрзить уродливейшего из уродов, возвышенно-подлейшего из подлецов. Ведь может же оно изящно передть неуклюжесть и сильно изобрзить слбость. Обрзы комедии, посвященной жизни "простонродья", тоже поддются облгорживнию. В рспоряжении тетр и приятные тон, и живописные, нсыщенные смыслом мизнсцены, и вырзительня мимик, - короче, то, что нзывется _стилем_; в изобржении уродств оно прибегет к юмору, фнтзии и выдумке. Обо всем этом стоит говорить, ибо нши тетры склонны считть, что стиль - нечто чересчур высокое для пьес, но содержнию и форме похожих н нродную дрму. Но они, во всяком случе, прислушлись бы к требовнию чистоты стиля, если бы им предложили дрмтическое произведение, уже дже внешне ощутимо отличющееся от нтурлистической проблемной пьесы, нпример, пьесу в стихх. З пьесой в стихх они, вероятно, безоговорочно признли бы прво н особую трктовку "проблемы" и особый подход к психологии. Но худо придется пьесе в прозе, д к тому же еще просторечной, с не слишком проблемной психологией, д и вообще не очень "проблемной". Ведь всю нродную дрму кк тковую относят к рзряду произведений, стоящих з пределми литертуры. Бллд и елизветинскя хроник являются литертурными жнрми, но ведь и стршный рсскз, от которого произошл первя, и пьес ужсов, от которой родилсь вторя, звоевли себе прво н "стиль" - признвть ли их литертурой или нет. Конечно, труднее усмотреть отобрнность тм, где отбор производится н новом мтериле, доныне свливвшемся в кучу без всякого рзбор. Вот пример из "Пунтилы": ткя сценк, кк коротенький рзговор судьи и двокт (о финском лете) в шестой кртине, читтелю и, что вжнее, ктеру скорее всего покжется проходной из-з того, что он нписн в просторечной мнере. Однко ктеру не удстся донести до зрителя эту сценку, если он не подойдет к ней кк к стихотворению в прозе, кковым он и является. Для меня в днном случе не вжно, хорошее это стихотворение или плохое, пусть судят об этом читтель или ктер, вжно лишь, что к нему ндо подходить кк к стихотворению, то есть выделить, "подть". Похвльное слово селедке, произносимое Мтти в девятой кртине, пожлуй, еще более удчный пример. В нтурлистической пьесе многие ситуции "Пунтилы" непременно выглядели бы грубыми, и ктер, сыгрвший бы в духе швнк, нпример, то место, где Мтти и Ев рзыгрывют компрометирующую сценку (четвертя кртин), попл бы нверняк мимо цели. Именно ткя сценк требует подлинной ртистичности, точно тк же, кк и сцен экзмен, которому Мтти подвергет свою невесту в восьмой кртине. Здесь ткже не стоит срвнивть художественные достоинств этой сцены с похожей н нее сценой из "Венецинского купц" (сцен с лрцми) - пусть он нмного ниже шекспировских, тем не менее, чтобы полноценно донести эту сцену до зрителя, необходимо нйти тонльность исполнения, близкую к той, которя требуется для пьесы в стихх. Без сомнения, трудно говорить не о примитивности, о художественной простоте, когд речь идет о пьесе, нписнной в прозе и изобржющей "обычных" людей. И все же сцен, когд четырех женщин из Кургелы (седьмя кртин) выствляют з дверь, не примитивн, прост, и ее нужно игрть поэтично, точно тк же, кк и всю третью кртину (поездк з зконным спиртом). Иными словми, прекрсное в этой сцене (еще рз нпомню: безрзлично, мло ли оно или велико) должно нйти свое выржение в декорциях, в мизнсценх, в интонциях персонжей. Д и сми персонжи следует изобржть с известным мсштбом, и здесь ктер столкнется с некоторыми трудностями, если он привык игрть только в нтурлистической мнере или же не понял, что нтурлистической игрой тут не обойдешься. Здч стновится куд легче, если ктер отдет себе отчет в том, что он должен создть нционльный обрз и что для этого потребуется все его знние людей, вся его смелость и душевный ткт. И вот еще что: "Пунтил" никоим обрзом не является тенденциозной пьесой. Поэтому обрз Пунтилы ни н минуту и ни н йоту нельзя лишть его естественного обяния. Потребуется особое ктерское мстерство, чтобы сцены опьянения провести поэтично и деликтно, с мксимльной гммой оттенков, сцены отрезвления кк можно более мягко и сдержнно. Н прктике это ознчет: ндо попытться поствить "Пунтилу" в стиле, содержщем элементы строй комедии dell'arte и релистической комедии нрвов.

Может покзться, что рди ккой-то одной небольшой пьесы не стоило пускться в столь прострнные рссуждения, тревожить тени великих предков и в довершение всего дже требовть создния совершенно нового искусств сценического воплощения. Однко требовние это все рвно нзрело; это новое искусство нужно для всего ншего репертур, совершенно необходимо для возрождения н сцене великих шедевров прошлых эпох, ткже для того, чтобы могли возникнуть новые шедевры. Все вышеприведенные сообржения были здумны лишь кк призыв к тому, чтобы и для новой нродной дрмы было создно новое, релистическое искусство сценического воплощения. Жнр нродной дрмы долгое время относился к рзряду презиремых и отднных н произвол дилетнтизму и рутине. Пор поствить перед нродной дрмой ту высокую цель, служить которой ее обязывет, в сущности, уже смо ее нзвние.

1940

О ЧИСТОМ ИСКУССТВЕ

Мо-цзы говорил: - Недвно меня спросил поэт Цинюэ, имеет ли он прво в нше время писть стихи о природе. Я ответил ему: - Д. Повстречв его снов, я спросил, нписл ли он стихи о природе. Он ответил: - Нет. Почему? - спросил я. Он скзл: - Я поствил себе здчу сделть звук пдения дождевых кпель приятным переживнием для читтеля. Рзмышляя об этом и нбрсывя то одну, то другую строку, я решил, что необходимо сделть этот звук пдения дождевых кпель приятным переживнием для, всех людей, знчит, и для тех, у которых нет крыши нд головой и которым кпли попдют з воротник, когд они пытются зснуть. Перед этой здчей я отступил.

- Искусство имеет в виду только нынешний день, - скзл я испытующе. Поскольку ткие дождевые кпли будут существовть всегд, то и стихотворение ткого род могло бы быть долговечным. - Д, - скзл он печльно, - его можно будет нписть, когд не будет больше тких людей, которым кпли попдют з воротник.

40-е годы

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ

Господин К. рссмтривл кртину, где отдельным предметм был придн весьм своеобрзня форм. Он скзл:

- Порой с некоторыми художникми, когд они нблюдют окружющее, случется то же, что и со многими философми. Сосредоточсь н форме, они збывют о содержнии.

Я рботл кк-то у сдовник. Он дл мне сдовые ножницы и прикзл подстричь лвровое деревцо. Это деревцо росло в кдке и выдвлось нпрокт для торжественных случев. Поэтому оно должно было иметь форму шр. Я тотчс же нчл срезть дикие побеги, но, кк ни стрлся, мне долго не удвлось придть ему форму шр. Я все время отхвтывл слишком много то с одной, то с другой стороны. Когд же нконец деревцо приняло форму шр, шр этот окзлся очень мленьким.

Сдовник проговорил рзочровнно:

- Допустим, это шр. Но где же лвровое деревцо?

ФОРМАЛИЗМ И ФОРМА

Столь необходимя борьб против формлизм, то есть против искжения действительности во имя формы, без всякой проверки общественной желтельности импульсов, которых добивются художественные произведения, иногд совершенно непродумнно подменяется борьбой против формы, ведь без формы нет искусств. В искусстве знние и вымысел совместимы. К тому же в Рим ведет много дорог. И нужно искусство, чтобы политически верное стло по-человечески нглядным.

К СПОРАМ О ФОРМАЛИЗМЕ

Буржузные дрмтурги последнего десятилетия, если у них было хоть сколько-нибудь честолюбия, пытлись в угоду здоровому стремлению зрителей к новому внести определенные формльные новшеств в дрмтургию и ктерское исполнение. С большим или меньшим тлнтом, но всегд изо всех сил стрлись они спсти буржузные темы, буржузное "решение" социльных проблем, буржузное понимние тетр и его общественного нзнчения, прибегя для этого ко всяким формльным изыскм. Но стремление к новому у зрителей всегд было (и остется) горздо более глубоким, чем просто стремление к формльным новшествм; во всяком случе, у той чсти зрителей, которой пришлось стрдть от господств буржузии, от кпитлистического строя. К ним, не всегд сознвя это, относятся и многие предствители интеллигенции и мелких буржу. Для тких зрителей - это стремление к глубокому преобрзовнию основ общественного строя, отсюд и к глубокому обновлению искусств. Мы, социлисты, отвергем чисто формльные новшеств буржузной дрмтургии и боремся против них, ибо они служт лишь укреплению буржузного искусств и его функции и мешют релистическому отобржению жизни обществ, тому отобржению, которое порождет социлистическое сознние и социлистические идеи. Некоторые понимют эту борьбу неверно - кк борьбу с новыми формми вообще; но рзве сохрнение стрых форм для нового содержния, для новых здч не является в ткой же степени формлизмом?

Нпротив, речь идет о том, чтобы _глубоко_ обновить тетр, создть тетр с новым содержнием, новой общественной функцией и новыми формми, соответствующими этому содержнию и этой функции. При оценке новых произведений нельзя обойти вопрос, нсколько верно отобржен в них действительность и имеет ли это отобржение социлистическую нпрвленность. Социлистический релизм - это не проблем стиля.

ФОРМАЛИЗМ И НОВЫЕ ФОРМЫ

Топтние н месте в литертуре позднекпитлистической поры выржется, кк известно, в том, что ее пистели упорно и отчянно пытются извлечь из строго буржузного содержния новые эффекты при помощи перестройки форм. Тк возникет своеобрзное явление рспд, именно - рзделение формы и содержния в художественном произведении: новя форм отъединяется от строго содержния. Иными словми: только новое содержние переносит новую форму. Оно дже требует тковой. Дело в том, что если бы мы стли втискивть новое содержние в струю форму, тотчс бы снов нступило роковое рзделение содержния и формы, - теперь форм, которя был бы строй, отъединилсь бы от содержния, которое было бы новым. При помощи литертуры, пользующейся стрыми формми, нельзя ни воплотить, ни изменить жизнь, которя у нс, где перестривются основы обществ, повсюду осуществляется в новых формх.

50-е годы

БЕЗ ОЩУЩЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Для того чтобы художествення критик смогл првильно критиковть искусство, он см должн быть критикуем. Некоторые нши критики нстолько пристрстились сочинять пустые, грозные фрзы, что они теряют при этом всякое ощущение действительности. В связи с постновкой "Мтери" в Берлине один критик выдвинул утверждение, что пролетрит не любит и не понимет иронии. Не то чтобы ккой-то определенной иронии, нет, всякой иронии вообще. Единым взмхом пер нвеки отбрсывются в збвение произведения Аристофн, Сервнтес, Шекспир, Днте, Гоголя. Прекрсные советские криктуры публикуются в гзетх, издвемых для пролетрит, только по недосмотру. Речи Ленин должны быть очищены от всякого боевого юмор. Приди критик с этим утверждением к берлинским рбочим, он быстро почувствовл бы, кким они облдют тлнтом иронии.

КОСМОПОЛИТИЗМ

Бессмысленно отрицть космополитизм немецких клссиков. Но он не мешл им говорить о нционльных проблемх, нционльном тетре и т. д. У Гейне мы видим позднее болезненно-горькую, но тем более стрстную любовь к Гермнии, у Вгнер - подлинно нционлистическую истерию: он нвязывет европейским и мерикнской столицм мир гермнских богов. Гермния эпохи империлистической экспнсии и социльных преступлений не может уже вдохновлять художников; если они борются против войны и кпитлизм, то делют это не со специфически немецких позиций. И лишь пролетрит, борясь з интернционлизм, борется тким обрзом з новое, подлинно нционльное смосознние.

Современный космополитизм не имеет ничего общего с космополитизмом немецких клссиков. Он стирет конкретные особенности нционльных культур и нсждет вместо этого отвртительную идею бстрктной пользы "монополии".

1. Подлинно интернционльными произведениями являются нционльные произведения искусств.

2. Подлинно нционльные произведения вбирют в себя интернционльные тенденции и новторство.

КОНФЛИКТ

Конфликты в нших пьесх, в отличие от советских, долго еще будут глвным обрзом клссовыми. Большя чсть нших зрителей и сегодня относится к той чсти гермнского нселения, которя был пособницей и соучстницей гитлеровской рзбойничьей войны и тк же, кк Курж, ничему не нучилсь. Поэтому конфликт между нею и ее детьми, происходящий н сцене, меркнет перед великим конфликтом, который возникет между нми, сидящими в зле, и Курж, которя н сцене. Я считю, что все, что ксется конфликт, столкновения, нельзя рссмтривть вне связи с мтерилистической дилектикой.

Мы теперь уже не сможем создвть бесконфликтную дрмтургию, то есть сценическое действие, не вызывющее конфликт в зрительном зле. Именно тм стлкивются предствители рзных клссов, и чем острее, чем непримиримее нш позиция, тем глубже рзноглсия, возникющие внизу, среди зрителей, и тогд борьб нового со стрым стновится не только содержнием спекткля, но и его следствием.

Вы не должны больше писть тк, чтобы зритель только узнл вшу позицию, позицию коммунистическую, но не был вынужден сделть выбор: с вми он или против вс.

МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НЕ ТОЛЬКО ЗЕРКАЛОМ

"Будем всегд помнить, что

безличность - это признк силы. Мы

должны принять в себя предмет, он

должен кружить в нс и снов

отделиться от нс, тк, чтобы никто

не понял этого чудесного

преврщения. Сердце нше имеет прво

чувствовть только сердц других. Мы

должны быть зерклом, отржющим

истину вне нс".

Флобер

Мы должны быть не только зерклом, отржющим истину вне нс. Если мы приняли предмет в себя, то прежде, чем он снов от нс отделится, к нему должно прибвиться нечто, - именно критик, положительня или отрицтельня, которую днный предмет должен испытть со стороны обществ. Тким обрзом, то, что отделяется от нс, непременно содержит нечто личное, носящее, рзумеется, двойственный хрктер, который возникет вследствие того, что мы стновимся н точку зрения обществ.

50-е годы

РАЗВЕ НЕ НУЖНО ПРОСТО-НАПРОСТО ГОВОРИТЬ ПРАВДУ?

Можно подумть, что для этого нужно только мужество и ничего больше. Н смом деле нужны еще и тлнт и знния. Из истории нуки мы знем, кк трудно нйти истину. Поэтому я бы ответил тк: "Д, дилектики должны говорить првду, все прочие - постигть дилектику, чтобы лучше познть истину". Мы с вми имеем дело с ктерми. Тк вот, н репетициях я не всегд говорю ктерм првду об их игре; я говорю ее только тогд, когд ндеюсь помочь им нйти что-то лучшее. Говорить првду - это чсто знчит критиковть. Но скзть всю првду - это знчит и предложить что-то новое.

Рзумеется, нм ни к чему конторы с окнми из розового стекл, чтобы мир видел чиновников, чиновники - мир в розовом свете.

Нм по пути с теми, кого влекут нерешенные еще проблемы.

О СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ РЕАЛИЗМЕ

Что ткое "социлистический релизм", это нельзя просто вывести из уже существующих произведений или способов художественного изобржения. Критерием должно быть не то, похоже ли днное произведение или способ изобржения н другие (произведения и способы изобржения, причисляемые к социлистическому релизму, является ли оно социлистическим и релистическим.

Релистическое искусство - боевое искусство. Оно борется против ложных воззрений н действительность и против импульсов, противоречщих рельным интересм человечеств. Оно содействует вырботке првильных воззрений и укрепляет продуктивные импульсы.

Художники-релисты подчеркивют существенное, "земное", в высоком смысле типическое (исторически знчительное).

Художники-релисты подчеркивют момент возникновения и исчезновения. Во всех своих произведениях они мыслят исторически.

Художники-релисты изобржют противоречия в людях и в человеческих взимоотношениях и покзывют условия, в которых эти противоречия рзвивются.

Художники-релисты зинтересовны в изменениях людей и отношений, изменениях, кк постоянных, тк и скчкообрзных, в которые постоянные переходят.

Художники-релисты изобржют силу идей и мтерильную основу идей.

Художники - социлистические релисты гумнны, то есть человеколюбивы, и изобржют отношения между людьми тк, чтобы усиливлись социлистические импульсы. Они усиливются блгодря предлгемому этим искусством, прктически применимому позннию общественного процесс, ткже тем, что они - импульсы - стновятся удовольствием.

Художники - социлистические релисты относятся релистически не только к своим темм, но ткже и к своей публике.

Художники - социлистические релисты учитывют обрзовтельный уровень и клссовую приндлежность своей публики, рвно кк и состояние клссовой борьбы.

Художники - социлистические релисты рссмтривют действительность с точки зрения трудящегося нселения и состоящих с ним в союзе интеллигентов, сторонников социлизм.

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ В ТЕАТРЕ

Социлистический релизм предствляет собой верное действительности воспроизведение жизни и отношений людей средствми искусств, с социлистических позиций. Воспроизведение это позволяет проникть в сущность социльных процессов и возбуждет духовные импульсы социлистического хрктер. Рдость, которую должно доствлять всякое искусство, в искусстве социлистического релизм - это прежде всего рдость от сознния, что общество способно определять судьбу человек.

Художественное произведение, созднное н основе социлистического релизм, вскрывет дилектические зконы общественного рзвития, знние которых помогет обществу определять судьбу человек. Оно приносит рдость открытия этих зконов и нблюдения з их действием.

Художественное произведение, созднное н основе социлистического релизм, покзывет хрктеры и события кк исторически обусловленные, поддющиеся изменению и по природе своей противоречивые. Это предполгет решительный перелом в искусстве; необходимы серьезные усилия во имя открытия и овлдения новыми изобрзительными средствми.

Художественное произведение, созднное н основе социлистического релизм, выржет точку зрения рбочего клсс и обрщено ко всем людям доброй воли. Оно рисует им кртину мир и рскрывет здчи рбочего клсс, который ствит себе целью покзть, что в результте создния обществ, свободного от эксплутции, творческя ктивность людей рзовьется в невиднных доселе мсштбх.

Постновк строго клссического произведения, создння н основе социлистического релизм, исходит из той посылки, что человечество сохрнило ткие произведения, которые художественно воплощли его прогресс в нпрвлении все более сильной, тонкой и смелой гумнности. Следовтельно, постновк подчеркивет прогрессивные идеи клссического произведения.

1954

СТРАХ, ВНУШАЕМЫЙ КЛАССИЧЕСКИМ СОВЕРШЕНСТВОМ

Н пути к созднию новых, полных жизни спектклей ншего клссического репертур много препятствий. Смое стршное - это леность мысли и скудность чувств рутинеров. Существуют трдиционные приемы постновки клссических пьес. Эти приемы ничтоже сумняшеся причисляют к культурному нследию, хотя смим пьесм, то есть подлинному нследию, они только вредят; по существу, это трдиция изврщения клссиков. По нердивости хрнителей великие полотн стрых мстеров покрывются все более густым слоем пыли, копировщики воспроизводят с большим или меньшим усердием грязные пятн н своих копиях. В результте этого произведения клссиков, утрчивют прежде всего свою первончльную свежесть, лишются своего глвного отличительного признк новизны, смелости, которые поржли зрителей во времен создния этих произведений. Трдиционные приемы в постновкх клссиков одинково удобны и режиссерм, и ктерм, и зрителям: эти приемы не требуют нпряжения. Стрстность великих творений подменяется нигрнным темперментом; зрителей поучют до полного изнеможения,, но, в противоположность боевому духу клссиков, поучения эти выглядят тусклыми, вялыми, мло волнующими. Естественно, что все это постепенно порождет ужсющую скуку, которя опять-тки совершенно чужд клссикм. Режиссеры и ктеры, нередко тлнтливые, пытются бороться против этого, изобретя новые, невиднные доселе эффекты, рссчитнные н сенсцию. Но подобные эффекты носят чисто формлистический хрктер; они нсильственно нвязывются содержнию и его идейной нпрвленности и в конечном счете приносят еще больше вред, чем постновки в трдиционной мнере, ибо не только упрощют или зтемняют содержние и тенденцию произведений, но и прямо искжют их. Формлистическое "обновление" клссических пьес является возржением н трдиционные приемы их постновки, но возржением неверным. Плохие консервы не сделются вкусней, кк бы ни сдбривли их пряностями и острыми соусми. Готовя постновку клссической пьесы, мы должны иметь это в виду и смотреть н пьесу иными глзми. Не ндо придерживться приемов, изживших себя и обусловленных силой привычки, то есть тех приемов, которые мы видели в тетрх изживющей себя буржузии. Не ндо ткже стремиться и к чисто формльному внешнему "новторству", которое чуждо произведению. Мы должны выявить идейное богтство произведения и понять его нционльное и вместе с тем интернционльное знчение. Для достижения этой цели необходимо изучть историческую обстновку, в которой нписно произведение, ткже взгляды и особое своеобрзие творчеств днного клссик. Ткое изучение связно с определенными трудностями, о которых уже много говорили и долго еще будут говорить. Здесь я не стну ксться их; ибо хочу остновиться еще н одном препятствии; я бы нзвл его стрхом, внушемым клссическим совершенством. Этот стрх вызвн ложным, поверхностным понимнием клссического хрктер литертурного произведения. Величие клссиков - величие глубоко человечное, не чисто внешнее величие в квычкх. Те трдиционные приемы в постновкх пьес клссиков, которые в течение долгого времени "отрбтывлись" в придворных тетрх, укоренились и в тетрх нисходящей, изживющей себя буржузии. Здесь они еще дльше отошли от этого глубоко человеческого величия, причем эксперименты формлистов лишь ухудшили дело. Вместо истинного пфос великих буржузных гумнистов появился ложный пфос Гогенцоллернов, вместо идел - иделизция; взлет, окрыленный порыв сменил кробтик внешних эффектов, н смену торжественности пришл нпыщенность и т. д. Тк возникло ложное величие, пустое и тоскливое. От чудесного юмор Гете в "Прфусте" не остлось и след - юмору не окзлось мест рядом с исполненной достоинств поступью олимпийц, которую обычно приписывют клссикм, будто юмор и истинное достоинство несовместимы! Мстерски рзрботнное дрмтическое действие использовлось лишь кк повод к эффектной деклмции, то есть вовсе не использовлось. Кк длеко зшли фльсификция и выхолщивние, видно н примере того же "Прфуст". Тк, при постновке попросту выпусклсь столь вжня сцен, кк договор великого гумнист с дьяволом. А ведь этот договор имеет решющее знчение для всей тргедии Гретхен - без него он бы протекл инче или вовсе не произошл бы. Очевидно, считлось, что герою клссического произведения подобет совершть лишь героические поступки. Рзумеется, "Фуст", тк же кк и "Прфуст", можно воплотить н сцене, лишь не теряя из виду преобрженного Фуст в конце второй чсти, того Фуст, который победил дьявол, отбросил рзрушительное нчло, откзлся от нслждения, предлгемого ему дьяволом, и пришел к творчеству, к созиднию. Но рзве можно покзть великую эволюцию этого обрз, пропускя ее нчльные стдии? Если мы не преодолеем почтительный стрх, который внушет нм ложное, поверхностное, упдническое и мещнское понимние клссического, мы никогд не сможем осуществить новые постновки великих дрмтических произведений, постновки, полные жизни и человечности. Подлинное преклонение, которого зслуживют творения клссиков, требует рзоблчения лицемерного, холопского, ложного преклонения перед ними.

1954

КРИТИКА

В ткое время, кк нше, нужно, чтобы критик неустнно и щедро делился своим опытом критического нлиз и преодолел дурную привычку, свойственную людям его профессии, считть себя смого непререкемым вторитетом и выносить приговоры н основнии некоего высшего проникновения в эстетический свод зконов, нпример, исходя из того, что произведения искусств должны 'быть непременно "куттическими", и одним росчерком пер рспрвляться с теми, которые, по его мнению, не "куттические". Он должен понять, что те брдобреи, которые некогд, боясь потерять зрботок, откзывлись продвть бритвенные лезвия, именно из-з этого его и потеряли. Кто не хочет учиться, не должен и учить; кто учит, должен учить учиться.

Ведь в эстетике дел обстоят инче, чем в физике. Тм еще можно снчл просто знкомить ученик с зконом Ньютон и зствлять его "зубрить" до тех пор, пок он не доберется до ткого "уровня", когд сможет позволить себе критическое отношение к днностям.

ОБСУЖДЕНИЕ МОИХ ПЬЕС РАБОТНИКАМИ ТЕАТРА

Н. нстивет н необходимости обсуждения моих пьес рботникми тетр, и ввиду множеств ошибочных о них суждений, получивших рспрострнение в последнее время и снижющих ткже ценность первой сттьи Н., мне кжется, что эт необходимость и впрямь нзрел. Однко это обсуждение не должно огрничивться лишь вопросми формы, кк это, очевидно, предствляется Н. Срвнивя новые (и стрые) художественные средств, применяемые мной, с теми, которые применяли другие дрмтурги нового или строго времени, нужно непременно подвергть нлизу их общественные функции. При нлизе общественной функции применяемых мной художественных средств можно использовть мои теоретические рботы, рссмтривя их кк мой вклд в эту дискуссию. К этому ндо добвить, что лишь немногие дрмтурги и постновщики стремятся угодить людям, ожидющим от тетр чего-то привычного - слишком уж велик у людей тетр тяг к неожиднному и необычному. Гете, нверно, с душевным трепетом решился покзть "Ифигению" тем же зрителям, которые уже видели "Гец". Рзвитие тетр, кк и вообще всякое рзвитие, происходит в борьбе противоречий (здесь очень уместно вспомнить зконы дилектики). Зкнчивя перечисление некоторых предврительных условий, необходимых для того, чтобы обсуждение было плодотворным, я опрошу: кк липе ответить н вопрос, зчем он не дуб?

Фргмент

СТИХИЙНЫЕ БЕДСТВИЯ

Когд в "Эдипе" Софокл финяне сочли чуму стихийным бедствием, они поступили просто: обвинили в появлении чумы тирн Эдип и изгнли его. Сегодня мы больше полгемся н снитрные меры.

Ну, если мы сочтем тирн стихийным бедствием? Мы дже не сможем его изгнть.

МОЖЕТ ЛИ ТЕАТР ОТОБРАЗИТЬ СОВРЕМЕННЫЙ МИР?

Меня очень зинтересовло сообщение о том, что Фридрих Дюрренмтт кк-то в рзговоре о тетре здл вопрос: может ли еще тетр отобржть современный мир?

Мне кжется, коль скоро этот вопрос возник, в нем ндо рзобрться. Кнули в прошлое те времен, когд отобржение действительности н тетрльных подмосткх должно было лишь любым путем взволновть зрителя. Теперь волнует только то, что првдиво.

Многие консттируют, что эмоционльное воздействие тетр слбеет, но лишь немногие понимют, что отобржть современную действительность стновится все труднее и труднее. Именно понимние этого и зствило некоторых второв и постновщиков пуститься н поиски новых художественных средств.

Кк вм, моим коллегм, очевидно, известно, я см тоже предпринял немло попыток ввести современную действительность, современное человеческое общество в поле зрения тетр.

Всего несколько сот метров отделяют пишущего эти строки от большого, оснщенного всей необходимой техникой и рсполгющего хорошими ктерскими силми тетр, в котором ему и его многочисленным и по большей чсти молодым помощникм предоствлен возможность экспериментировть; столы в комнте звлены книгми моделей с тысячми фотогрфий нших спектклей, ткже множеством мтерилов, более или менее подробно освещющих рзличные проблемы тетр и предлгемые нми решения.

Итк, у меня есть все возможности, но я пок еще не берусь утверждть, что пьесы, которые я по известным причинм нзывю неристотелевскими, и соответствующий им эпический стиль сценического воплощения предствляют собой решение проблемы. И все же одно мне ясно: современные люди примут отобржение современного мир только в том случе, если мир этот будет покзн кк изменяемый.

Для современных людей вопросы ценны ответми. Современных людей интересуют обстоятельств и события, н которые они могут кк-то повлиять.

Много лет нзд я видел в гзете реклмную фотогрфию, изобржвшую Токио после землетрясения. Большя чсть домов лежит в рзвлинх, но несколько современных здний уцелело. Подпись под снимком глсил "Steel stood" - "Стль выстоял!". Срвните это отобржение действительности с клссическим описнием извержения Этны Плиния Стршего, и вы поймете, что это описние предствляет собой ткой тип отобржения, от которого дрмтургм двдцтого век придется откзться.

В эпоху, когд нук в состоянии преобрзовывть природу до ткой степени, что земной шр нчинет кзться уже почти пригодным для жизни, человеку скоро уже нельзя будет предствлять человек кк жертву, кк объект неведомых, но неизменных сил. С точки зрения мяч зконы движения вряд ли постижимы.

Относительно природы человеческого обществ, в противоположность природе в широком смысле слов, долго не существовло ясной концепции. В результте теперь нм всем - если верить пророчествм определенных ученых угрожет тотльное уничтожение ншей плнеты, еще не успевшей стть по-нстоящему пригодной для жизни.

Вм не покжется стрнным, если я скжу, что проблем отобрзимости мир является социльной проблемой. Я уже много лет придерживюсь этого мнения и живу ныне в госудрстве, предпринимющем огромные усилия для изменения обществ. Пусть вы осуждете его пути и средств, - ндеюсь, кстти, что вы знкомы с ними по-нстоящему, не только по гзетм, - пусть для вс неприемлем его конкретня прогрмм, - ндеюсь, вы знкомы и с ней, - но вы вряд ли "будете отрицть, что в госудрстве, в котором я живу, знимются изменением действительности, изменением человеческого обществ. И вы, вероятно, соглситесь со мной s том, что современный мир нуждется в изменении.

В рмкх этой мленькой сттьи, которую прошу рссмтривть кк дружеское письмо к учстникм вшей конференции, вероятно, будет достточно лишь скзть, что, по моему мнению, тетр бесспорно может отобрзить современный мир, однко лишь в том случе, если этот мир предствлен кк изменяемый.

1955

РАЗЛИЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ ПЬЕС

Большинство нших молодых дрмтургов использует построение, в соответствии с которым сюжет членится н небольшое число ктов, - в противоположность клссикм, создввшим многочисленные сцены. Сперв я хотел было нписть: "они выбирют построение, которое...", но потом сообрзил, что они, собственно говоря, не выбирют. Они просто берут то построение, которое им знкомо то пьесм отличных пистелей новейшего времени: Ибсен, Стриндберг, Гуптмн, Толстой, Чехов, Горький, Шоу, О'Кейси мстерски членили свои сюжеты н немногие кты. Это построение позволяло подчеркнуть знчение среды для рзвития фбулы и создть "тмосферу". Возникли грозовые нстроения и мощные взрывы. Сюжет обычно имел длинную предысторию, которя постепенно рзвертывлсь в пьесе. Действующие лиц могли быть обрисовны с особой пристльностью, иногд возникли изумительные портреты лиц, увиденных с близкого рсстояния, нписнные большей чстью в импрессионистской мнере, то есть соствленные из пятнышек (детлей).

Чтобы строить длинные кты, нужно, конечно, облдть высокой техникой. Ншим молодым дрмтургм кжется, что очень трудно добиться тких приходов и уходов персонжей, чтобы следовли одн з другой сцены с учстием здумнных втором лиц - возникет необходимость во множестве "совпдений", нтурлистических мотивировок и телефонных рзговоров. Некоторые события должны быть между собой связны, это требует обстоятельных "переходов", н которые нужно тртить немло времени и внимния. Многое, что хотелось бы рскрыть в действии, приходится "переносить" в дилог. С другой стороны, нельзя опускть многие чстности, не предствляющие особого интерес, инче возникют скчки, нрушющие иллюзию.

Рзумеется ткие трудности ремесл не могут служить серьезным доводом против этого тип построения, и если мы в дльнейшем вкртце остновимся н другом типе построения, то ндо помнить, что и он предствляет немлые трудности, хотя и другого свойств.

В примитивных рзборх ткой композиционный принцип нередко определяется кк "техник лубочных кртинок", - в пьесх ткого род одн кртин будто бы следует з другой, причем в них нет ни концентрировнного действия, ни упрвляемого нпряжения. Это, рзумеется, не что иное, кк полное непонимние великого композиционного искусств нших клссиков, композиционных принципов дрмтургов-елизветинцев. Действие (сюжет) этих пьес очень содержтельно, но отдельные эпизоды и события, хотя они и обрзуют отдельные кртины, не только сопоствлены и связны друг с другом, но и друг друг обусловливют. Кждя сцен, будь он длинной или короткой, движет действие. Здесь есть тмосфер, но это не тмосфер среды; есть нпряжение, но это не игр в кошки-мышки со зрителем.

Чтобы создвть действие большого мсштб, нужно изучть композиционное искусство клссиков, в особенности Шекспир. Шекспир нередко дет всю сущность пьесы в одной-единственной сцене, не опускя ничего знчительного. Изобрзить пртию в лице одного секретря, или двух секретрей, или одной мленькой ячейки - это проявление нтурлистического метод. Пртия - огромное, рзвивющееся, то есть противоречивое объединение борющихся социлистов. Перед ней кк целым и перед отдельными ее чстями постоянно встют все новые здчи, - животрепещущие здчи локльного свойств и здчи эпохльного знчения. Ею нкоплен опыт многих, порой двно уже отшумевших битв, некоторые центрльные проблемы десятилетиями не нходят окончтельного решения. Ее история - это история внутренней борьбы, ткже поржений и побед. Если дже действие требует того, чтобы он был предствлен в лице одного-единственного ее член, все это в нем должно чувствовться и оживть.

Мы можем изучть принципы дрмтургического построения по великим политическим пьесм "Эмилия Глотти" и "Влленштейн", риторику - по Шиллеру и Гете, мссовые сцены по "Дмитрию", "Гискру" и "Смерти Днтон", и нм нужно все снов и снов изучть Шекспир (конечно, не по ншим спектклям). Подумйте только: в 1600 году более десятк дрмтургов влдело этой композиционной техникой, и не все они были гениями.

Нм прежде всего нужно изучть неустнное экспериментировние нших клссиков. Кк велики рзличия между "Рзбойникми" и "Вильгельмом Теллем", между "Фустом" и "Ифигенией" или "Гржднским генерлом", между "Войцеком" и "Леонсом и Леной"!

Нтурлизм дл тетру возможность создвть исключительно тонкие портреты, скрупулезно, во всех детлях изобржть социльные "уголки" и отдельные млые события. Когд стло ясно, что нтурлисты переоценивли влияние непосредственной, мтерильной среды н общественное поведение человек, в особенности когд это поведение рссмтривется кк функция зконов природы, - тогд пропл интерес к "интерьеру". Приобрел знчение более широкий фон, и нужно было уметь покзть его изменчивость и противоречивое воздействие его рдиции. Перед тетрльным художником встли новые проблемы - создние внутренних и внешних помещений, комнт и улиц.

Экспрессионизм пользовлся символикой и стилизовнной сценой. У Писктор действие рзыгрывлось в сегментх земного полушрия, фон, предствлявший собой киноэкрн, был использовн кк средство для рзнообрзных комментриев. Неер сооружл для Брехт ("Брбнный бой в ночи", "В чще городов", "Жизнь Эдурд II Английского") нивно исполненные городские пнормы, которые возвышлись нд ширмми, отделявшими друг от друг комнты.

Девственный лес инче воспринимется теми, кто ловит в нем ббочек, чем беглецми, ищущими в нем убежищ, или лесоводми. Он рдует людей или пугет их - в звисимости от того, что они в нем ищут. Все они должны стремиться его изменить, хотя бы только отмечя учстки, где возникют лесные пожры, и все они должны следить з его изменениями - хотя бы только в звисимости от времени суток. Тк происходят постоянные преобрзовния; беглецы преврщются в исследовтелей, исследовтели - в лесоводов.

Дрмтурги, стремящиеся предствить мир, который изменяется и который может быть изменен, должны всмтривться в его противоречия, потому что именно противоречия изменяют мир и сообщют ему способность изменяться.

К СОВЕТСКИМ ЧИТАТЕЛЯМ

Дрмтург, пьесы которого вм здесь предложены, жил, тк скзть, в двух эпохх - кпитлизм и социлизм, в век гигнтских изменений в жизни всего человечеств. Он здвл себе вопрос, могут ли его пьесы, действие которых большей чстью рзыгрывется в мире кпитлизм, дть что-либо новому читтелю. Может быть, для рзрешения непосредственных, жгучих, повседневных проблем они ничего не ддут или ддут мло? Тково опсение втор. Но его ндежд состоит в том, что к повседневным проблемм, пожлуй, лучше обрщться, рссмтривя их в связи с проблемми век. А большие проблемы выступют в ниболее ярком освещении во времен великих боев, великих революций. Новые идеи обретют свои чекнные формулировки в борьбе со стрыми идеями. И в великих переменх, переживемых нми, дело ксется не только смены одной ситуции другой: новя эпох - это вообще эпох перемен. Человек будет в невиднных доселе мсштбх изменять окружющий его мир и одновременно формы отношений и совместной жизни людей.

Фргмент

ЗАДАЧИ ТЕАТРА

Тетр этих десятилетий должен мссы рзвлекть, поучть и воодушевлять. Он должен создвть произведения искусств, тк покзывющие действительность, чтобы из этого вытекл возможность построения социлизм. Он должен тким обрзом служить првде, человечности и крсоте.

КОММЕНТАРИИ

В пятом томе нстоящего издния собрны ниболее вжные сттьи, зметки, стихотворения Брехт, посвященные вопросм искусств и литертуры. Рботы о тетре, знимющие весь второй полутом и знчительную чсть первого, отобрны из немецкого семитомного издния (Bertоld Brecht, Schriften zum Theater, B-de 1-7, Frankfurt am Main, 1963-1964). Сттьи и зметки Брехт о поэзии взяты из соответствующего немецкого сборник (Bertolt Brect, Uber Lyrik, Berlin und Weimar, 1964). Для отбор стихотворений использовно восьмитомное немецкое издние, из которого до сих пор вышло шесть томов (Bertolt Brecht, Gedichte, B-de 1-6, Berlin, 1961-1964). Все остльные мтерилы - публицистик, рботы по общим вопросм эстетики, сттьи о литертуре, изобрзительных искусствх и пр. - до сих пор не собрны в особых немецких издниях. Они рссеяны в чстично збытой и трудно доступной периодике, в льмнхх, сборникх и т. д., откуд их и пришлось извлекть для днного издния.

В основном в пятом томе предствлены рботы Брехт нчиня с 1926 год, то есть с того момент, когд нчли склдывться первые и в то время еще незрелые идеи его теории эпического тетр. Весь мтерил обоих полутомов рспределен по темтическим рзделм и рубрикм. В отдельных случях, когд т или иня сттья могл бы с рвным првом быть отнесен к любой из двух рубрик, соствителю приходилось принимть условное решение. Внутри кждой рубрики мтерил рсположен (в той мере, в ккой дтировк поддется устновлению) в хронологическом порядке, что дет возможность проследить эволюцию теоретических воззрений Брехт кк в целом, тк и по конкретным вопросм искусств. Лишь в рзделе "О себе и своем творчестве" этот принцип нрушен: здесь вне звисимости от времени нписния тех или иных сттей и зметок они сгруппировны вокруг произведений Брехт, которые они комментируют и рзъясняют.

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ЭСТЕТИКИ

ВОПРОСЫ ЧИТАЮЩЕГО РАБОЧЕГО

Стихотворение было опубликовно в журнле "Das Wort", 1936, Э 2.

Стр. 155. Юный Алексндр звоевл Индию. - Подрзумевется крупнейший полководец и госудрственный деятель древнего мир Алексндр Мкедонский.

Филипп Испнский рыдл, когд погиб его флот. - В 1588 году испнский король Филипп II послл весь свой флот, тк нзывемую "непобедимую рмду", к берегм Англии, где этот флот был уничтожен нгличнми.

Фридрих Второй одержл победу в Семилетней войне. - Исторически неточно: во время Семилетней войны прусский король Фридрих II неоднокртно терпел поржения (крупнейшее из них при Кунерсдорфе) от русских войск, которые в 1760 году дже зняли Берлин. Фридрих II был спсен лишь тем, что вступивший н русский престол пруссофильски нстроенный Петр III откзлся от продолжения войны с Пруссией.

ПИСЬМО ТОМБРОКУ

Это письмо, дресовнное немецкому художнику-нтифшисту Гнсу Томброку (р. 1902), видимо, было нписно в 1940 году, во время годичного пребывния Брехт в Швеции.

ШИРОТА И МНОГООБРАЗИЕ РЕАЛИСТИЧЕСКОГО МЕТОДА

Нписння в 1938 году, эт сттья был опубликовн лишь спустя шестндцть лет в журнле "Neue deutsche Literatur", 1966, Э 5. В этой сттье, кк и в ряде последующих рбот, ткже относящихся к 1938 году, Брехт полемизирует с венгерским литертуроведом и эстетиком Георгом Лукчем (р. 1885) и его концепцией релизм.

Стр. 156. "Дсворт" - ежемесячный литертурный журнл н немецком языке, выходивший в 1936-1939 годх в Москве под редкцией Б. Брехт, В. Бределя и Л. Фейхтвнгер.

Стр. 157-158. Кэльстри, Эльдон, Сидмут - рекционные нглийские политические деятели нчл XIX век, тори.

Стр. 162. Фон Гриммельсгузен Гнс Якоб Кристофель (1621-1676) немецкий пистель-релист, втор ряд ромнов и повестей, из которых смый известный - "Похождения Симплициссимус". Обрз брехтовской ммши Курж восходит к повести Гриммельсгузен "Мошенниц и бродяжк Курж".

РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ КРИТИКА

Стр. 164. Дос-Пссос Джон Родериго (р. 1896) - мерикнский пистель, чьи ромны "Мнхеттен" (1925), "42-я прллель" (1930) и др. окзли в свое время зметное влияние н рзвитие искусств ромн.

Slums - трущобы (нгл.).

НАРОДНОСТЬ И РЕАЛИЗМ

Стр. 169. Их тнки рскршены под кусты Мкдуф. - Попытки фшистов придть подготовляемой ими грессии невинный облик Брехт уподобляет знменитой сцене из "Мкбет" Шекспир, в которой сбывется пророчество ведьм и Бирннский лес движется н Дунсинн, то есть воины Мкдуф нступют н змок Мкбет, неся перед собой кусты и ветви.

Стр. 172. "Возчик Геншель" (1898) - нтурлистическя дрм Г. Гуптмн.

ЗАМЕЧАНИЯ О НАРОДНОЙ ДРАМЕ

Сттья впервые был нпечтн в льмнхе "Theaterarbeit", изднном тетром "Берлинский нсмбль".

Стр. 181. Фон Внгенгейм Густв (р. 1895) - немецкий дрмтург, режиссер и ктер. Говоря о пьесх-ревю, Брехт, видимо, имеет в виду его пьесы "Мышеловк" (1931), "Здесь зрыт собк" (1932), "Кто смый глупый?" (1933) и др.

Абелль Кьель (1901-1961) - дтский дрмтург, втор пьес "Потеряння мелодия" (1935), "Анн Софи Хедвиг" (1939) и др.

Блицстейн Мкс (р. 1905) - мерикнский прогрессивный композитор и дрмтург, пишущий оперы н собственные либретто. Ниболее известные из них - "Колыбель будет кчться" (1936), "Нет! - вместо ответ" (1941) и др.

Оден Уинстон (р. 1907) - нглийский пистель, поэт. В 30-е годы знимл ктивную нтифшистскую позицию, писл социльные дрмы, в которых ощущлось влияние Брехт. Позднее ушел в облсть политичной, эзотерической поэзии.

Стр. 182. Лоу Двид (р. 1891) - нглийский политический криктурист умеренно либерльного нпрвления.

Xогрт Поль (р. 1907) - нглийский революционный грфик и криктурист.

Ишервуд Кристофер (р. 1904) - нглийский пистель, в 30-е годы в совторстве с У. Оденом нписл несколько нтифшистских стирических пьес.

О ЧИСТОМ ИСКУССТВЕ

Стр. 187. Мо-цзы (479-381 до н. э.) - древнекитйский философ, нтиконфуцинец. Философия Мо-цзы очень интересовл Брехт и в рзных формх ншл свое отржение во многих его произведениях.

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ

Минитюр входит в соств цикл "Рсскзы о господине Койнере".

О СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ РЕАЛИЗМЕ

Зметки относятся к незвершенной рботе Брехт под нзвнием "Описние точки зрения художников социлистического релизм в облсти тетр".

СТРАХ, ВНУШАЕМЫЙ КЛАССИЧЕСКИМ СОВЕРШЕНСТВОМ

Сттья впервые опубликовн в журнле "Sinn und Form", 1954, Э 5-6.

Стр. 198. Гогенцоллерны - гермнскя првящя динстия. С 1701 год прусские короли, с 1871 по 1918 год - имперские кйзеры.

"Прфуст" - первый, юношеский вринт знменитой тргедии Гете "Фуст", звершенной в 1831 году. "Прфуст" нписн в 1773 году.

КРИТИКА

Стр. 199. "Куттический" - вымышленное слово, не имеющее определенного смысл. В днном контексте - условное обознчение неких "обязтельных" свойств, требуемых догмтической критикой от художественных произведений.

ОБСУЖДЕНИЕ МОИХ ПЬЕС РАБОТНИКАМИ ТЕАТРА

Стр. 199. Н. нстивет н необходимости обсуждения моих пьес... Имеется в виду тетрльный критик Фриц Эрпенбек, нпечтвший полемическую сттью "Эпический тетр или дрмтургия?" в журнле "Theater der Zeit", 1964, Э 11.

МОЖЕТ ЛИ ТЕАТР ОТОБРАЗИТЬ СОВРЕМЕННЫЙ МИР?

Нстоящя сттья был послн Брехтом в Дрмштдт для оглшения ее в пятой трдиционной дискуссии, посвященной в этот рз проблемм тетр. Опубликовн в гзете "Sonntag", 8 мя 1955 год.

Стр. 200. Дюрренмтт Фридрих (р. 1921) - швейцрский дрмтург и теоретик тетр. Его ниболее известные пьесы - "Визит пожилой дмы" (1956), "Фрнк V" (1959), "Физики" (1962) и др.

Стр. 201. Плиний Стрший (23-79) - римский пистель и ученый, втор "Естественной истории", многотомного энциклопедического сочинения, охвтыввшего все облсти знний того времени,

РАЗЛИЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ ПЬЕС

Эти зметки были нписны Брехтом в порядке подготовки к выступлению по вопросм дрмтургии н IV съезде пистелей ГДР.

Стр. 203. Дрмтурги-елизветинцы - созвездие выдющихся нглийских дрмтургов, творчество которых в основном совпло с годми црствовния королевы Елизветы I (15581603). К елизветинцм относятся Томс Кид (1558-1594), Роберт Грин (1560-1592), Кристофер Мрло (1564-1593), Вильям Шекспир (1564-1616), Бен Джонсон (1573-1637) и другие.

Стр. 204. "Дмитрий" (1805) - оствшяся незвершенной последняя тргедия Шиллер.

"Гискр" (1802) - тргедия немецкого пистеля-ромнтик Генрих фон Клейст (1777-1811).

"Смерть Днтон" (1835), "Войцек" (1836), "Леоне и Лен" (il837) пьесы немецкого дрмтург Георг Бюхнер (1813-18317).

"Гржднский генерл" (1793) - пьес Гете.

Стр. 205. Hеер Кспр (р. 1897) - немецкий тетрльный художник, оформлявший, в чстности, ряд спектклей Брехт кк в 20-е, тк и в 40-50-е годы. Друг Брехт с детских лет, его товрищ по угсбургской рельной гимнзии.

К СОВЕТСКИМ ЧИТАТЕЛЯМ

В 1956 году издтельство "Искусство" выпустило однотомник пьес Брехт. Предисловие к этому русскому изднию должен был нписть втор. Через несколько дней после внезпной смерти Брехт в издтельство пришло его последнее письмо - "Дорогие товрищи, я упорно пытлся нписть предисловие для советского издния моих пьес. Это было единственное, нд чем я пытлся рботть этим летом, но я его не нписл. Сейчс я просто слишком переутомлен. Поэтому извините. Предлгю стихотворное обрщение к ктерм вместо предисловия. С социлистическим приветом. Вш Бертольт Брехт. Берлин, 9 вгуст 1956 год"

Нстоящий фргмент предствляет собой нчло предисловия которое Брехт пытлся нписть в последние дни своей жизни.

И.Фрдкин

Брехт БертольдОбщие вопросы эстетики (сттьи, зметки, стихи)

Брехт Бертольд
Общие вопросы эстетики (сттьи, зметки, стихи)