А.С. МАРКОН
ЧТО
есть
ПСИХИКА
СВОД
(Москва, 2012)
UDC / УДК 615.8
519.9
14: 13
ББК 88.6
М25
МАРКОН Александр Соломонович
ЧТО есть ПСИХИКА
- М. : СВОД, 2012.- 31 с.
Издание рассчитано не только на специалистов - философов, психологов, но и
на самый широкий круг читателей.
Д99(04)-03
© А.С. Маркон
© Издательство СВОД
Оформление.
ISBN 5-87074-100-9
Здоровье души не менее хрупко, чем здоровье тела,
и тот, кто мнит себя свободным от страстей,
так же легко может им поддаться,
как человек цветущего здоровья может заболеть
Франсуа де Ларошфуко (1613-80)
ВЫ и ваш ОРГАНИЗМ
То, что организм, тело состоит не только из таких частей, как голова, руки, ноги, но и из таких органов, как сердце, почки, печень - это известно с самой глубокой древности. А вот то, что органы состоят из фрагментов, ячеек - микроскопически мелких клеток - это стало известно только после появления микроскопа, т.е. сравнительно недавно, около 350 лет назад. И уж совсем недавно, при жизни многих ныне живущих, с появлением около 70 лет назад электронного микроскопа, что позволило заглянуть внутрь клетки, выяснилось,
(1) что каждая клетка это организм, подобный в принципе целому организму, макроорганизму
• и по структурной организации,
• и по характеру выполняемых функций,
(2) что этот микроорганизм мог бы жить самостоятельно, отдельно, вне макроорганизма.
Но жить клеткам совместно и выгоднее энергетически, и безопаснее. Каждая клеточка утратила самостоятельность, зато приобрела покровительство целого.
Каждая клетка по структурной сложности, по многофункциональности аналогична целому организму, макроорганизму. Это выяснилось когда электронный микроскоп позволил заглянуть внутрь клетки. Клетка мала, но это самостоятельный организм, и она может жить отдельно, сама по себе.
Это скопление, совокупность микроорганизмов - живое тело - не случайное сборище, не толпа, а хорошо организованное сообщество.
Клетки специализированы, приспособлены для выполнения определённых функций. Это значит, определённая способность, которая изначально свойственна всем клеткам, развивается особенно мощно (возможно, в ущерб остальным способностям).
Это разделение функций в организме между клетками аналогично разделению труда в обществе, социально структурированном, т.е. более развитом, чем первобытное общество, которое действительно больше напоминает толпу.
Но более того: живое тело аналогично государству по двум показателям.
(1) Как государство естественным образом делится на регионы, области, например экономические, и далее на районы и т.д., образуя пирамидальную иерархическую структуру, так и организм делится на органы; они делится на ткани - костную, мышечную, соединительную и т.д.; ткани делится на клетки.
(2) В организме, как и в государстве, функционируют системы жизнеобеспечения - снабжения, связи, управления, защиты и т.д. Они же обеспечивают и единство организма как целого.
И ещё более того: живое тело аналогично империи, а не государству вообще, и не республике в частности.
Для империи характерны:
(1) функциональная иерархия соответствует структурной: управление сверху донизу, и подчинённость снизу доверху,
(2) единоначалие - вертикаль власти, и
(3) гражданин для государства
В республике наоборот: государство для гражданина (3), что обеспечивается
(1) выборностью снизу доверху и отчётностью сверху донизу, и
(2) разделением властей.
Итак, ваше тело, читатель - это ваша Империя. Вы - Император.
Я не стану Вас с этим поздравлять, а задам Вам провокационный вопрос: где, ваше Императорское Величество, находится ваше место в вашей Империи?
Правильно.
Нет такого места.
Тело - инструмент вашего поведения, инструмент реализации ваших желаний. Но Вы - это ваши мысли и чувства, память, воля. Вы - это ваша психика. И ваша психика не сидит в вашем теле, как не сидит в пастушьей дудочке мелодия, которую наигрывает пастушок.
Более того, отождествлять себя с телом, Императора с его Империей нельзя и по той причине, что ваши интересы как Императора НЕ совпадают с интересами вашей Империи.
Клетки тела - ваши подданные, ваши преданные слуги. Их главное желание - исполнять ваши желания, ваши приказы - как собачка бывает счастлива принести хозяину тапочки. Но работают они при этом в режиме для них самих невыгодном.
С раннего детства человека, ребёнка приучают к горшку. Ребёнка учат противиться позыву организма.
Уже это есть насилие над организмом, принудительное отклонение его от естественного состояния и поведения. Не зря говорят дети: хорошо быть кисою, хорошо собакою …
В результате таких насилий в клетках, в тканях появляются искажения, дефекты, отклонения от нормы.
Я отнюдь не призываю отказаться от приучивания ребёнка к горшку. Я лишь хочу подчеркнуть, что мы строим своё поведение в соответствии с требованиями внешнего мира, пренебрегая интересами внутреннего - интересами организма.
Организм терпит такое насилие недолго. Накопление таких искажений воспринимается субъективно (т.е. Вами, императором) как утомление, усталость. Организм переходит в состояние сна - временно избавляется от императора, блокирует свои каналы связи с ним. Прежде, чем выяснять, как это происходит, что есть сон, необходимо выяснить,
Накопленные искажения устраняются в процессе сна, при отключении организма от внешних (от ваших!) забот, когда у него есть возможность работать на собственные (внутренние) нужды.
ЧТО есть ПСИХИКА
Прежде всего, необходимо отличать объекты физические, вещественные (всю совокупность этих объектов назовём физикум, мир физики), от не-физических, внефизических или метафизических (всю совокупность этих объектов назовём метафизикум).
Объект физический, вещественный, телесный обладает массой. По определению. Атрибутивно. Неизбежно.
Соответственно, объект, не обладающий массой назовём мета-(вне)-телесным, метафизическим. К таким относятся, например, мысль, волна. Волна на поверхности воды не имеет массы. Это вода и тяжёлая, и мокрая. Волна - нет.
Тем не менее, материальны и те, и другие, т.е. они существуют объективно, независимо от существования других объектов, в частности - от существования их наблюдателя, исследователя, свидетеля. Это - тоже по определению.
Физический объект обладает атрибутивно не только массой, но и свойствами, характерными, атрибутивными для объектов метафизических. Поэтому он фактически является объектом не-только-физическим, более-чем-физическим, сверх-физическим, гиперфизическим. Как минимум - он неотделим от протяжённости, от своих размеров: он может их изменить, но не может их потерять. А размер (как и форма - как объект самостоятельный, независимый от вещества) не обладает массой, инерцией.
Длину измерительной линейки можно отделить, правда только мысленно, оторвать от самой линейки, от тех атомов, из которых она состоит. Эта (“оторванная”) длина будет уже НЕ сама длина, а мысль о длине, объект НЕ физический. Но оторвать линейку от её длины невозможно даже мысленно. Линейка вместе с длиной - это единый объект, гиперфизический объект.
Точно так же физический объект не может лишиться информации о том факте, что он существует. Эта информация тоже материальна, поскольку существует объективно (т.е. независимо от того, стала ли она чьим-то знанием, нет ли).
Но информация не только, не просто метафизична. Она НЕ обладает не только массой. Она НЕ обладает также и пространственными свойствами. Она отличается качественно от объектов метафизических (т.е. лишённых массы, но обладающих другими свойствами, например - той же протяжённостью) так же значительно, как они отличаются от объектов физических. Информация мета-мета-физична.
Таким образом, гиперфизический объект качественно трёхслоен. Он атрибутивно, неизбежно имеет три составляющие - (1) информационную мета-мета-физическую, (2) пространственную мета-физическую, и (3) массивную телесную. Для краткости, ради удобства будем называть сам гиперфизический объект физическим, а три его компоненты - (1) ментальной, (2) астральной и (3) физической (“телесной, плотной”) - в соответствии с эзотерическими/оккультными традициями. Лучше пользоваться этими терминами, несмотря на то, что они не слишком удачны, не раскрывают природу этих компонентов, чем вводить свои, новые термины.
Главное - какими бы терминами ни пользоваться - не терять из виду, что за ними кроется: в частности, что ментал и астрал - наравне с физикумом - это качественно специфичные компоненты Природы, материи, объективной реальности.
Живой объект - организм, существо, персона - состоит из тех же компонентов, называемых соответственно:
дух (mens, spirit, Geist) - душа (anima, soul, Seele) -
- тело (corpus, body, Kцrper).
Дух, духовный компонент персоны - это ментальный объект, часть ментала, аналогично тому, как тело живого объекта - это часть физикума.
Соответственно, душа - часть астрала;
дух + душа = психика; душа + тело = организм.
В норме дух курирует (направляет и контролирует) как психику, так и организм (отклонения от этой нормы разнообразны). Но Вы, как император, обитаете в той зоне духа, которая свободна от этих забот. Вряд ли Вас интересует, например, с какой скоростью растут ваши ногти.
Современная психология рассматривает психику как единство трех равноправных (одного уровня) компонентов (функций, способностей):
a) эмоционального, включающего в себя способность познавать, когницию,
b) компонента рационального, ментального, способности логически, разумно мыслить, способности анализа и синтеза, и
g) волевого, обеспечивающего активность, адекватную по отношению к внешнему миру, поведение, деятельность.
Такая интерпретация - по В.И. Ленину: от (a) живого созерцания к (b) абстрактному мышлению и от него к (g) практике - правомерна, но не продуктивна: она не позволяет заглянуть внутрь “черного ящика”, каковым и остаётся психика для академической психологии.
Теперь можно вернуться к обсуждению того, какова
Природа СНА [http://www.nature.aha.ru/fp06.htmПсихология сна, сновидений, бессонницы.- М. : СВОД, 1993.- 36 с.- шЛ: 2 93-17/362-1; Ю 961.0]
Начнём с наивного вопроса: Почему новорождённый спит почти круглые сутки. Это вопрос из категории "детских" (дурацких), т.е. тех, на которые, как известно, не умеют ответить взрослые. Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека [Н. Гоголь (1809-52)]. Фрейд (Sigmund, Slomo Freud, 1856ч1939), например, на этот вопрос не только не ответил, но даже не задался им, а занялся сразу сновидениями.
Затем превратим этот вопрос в научную проблему, путём обобщения: Когда, в какой момент бодрствования организм начинает нуждаться в очередном периоде, в очередной "порции" сна?
1. Введём четыре понятия:
ИС - Информация Старая,
ИН - Информация Новая,
СН - Степень Новизны и
ПУ - Предельный Уровень Новизны.
ИС - запас/объём "информации" (опыта), освоенной психикой, духом за всю жизнь к моменту последнего пробуждения, к началу текущего периода бодрствования. Освоенной - значит той, повторное восприятие которой не сопровождается (объективно) искажениями души, не требует (субъективно) усилий или даже, наоборот, облегчает восприятие ИН, становясь для этого базой, отправной точкой, трамплином. Величина ИС остаётся постоянной в течение каждого периода бодрствования - от пробуждения до следующего засыпания.
ИН - количество "информации" (переживаний, опыта), воспринятой за текущий период бодрствования (с момента пробуждения до текущего/рассматриваемого момента), восприятие которой требовало (субъективно) напряжения, и сопровождалось (объективно) некоторыми изменениями, искажениями души. При каждом пробуждении ИН = 0 (в каких бы единицах её ни измерять), а затем более или менее быстро возрастает.
СН есть отношение (дробь) ИН/ИС.
2. Появление/восприятие ИН вызывает некоторые изменения психики. Но величина этих искажений соответствует (пропорциональна) не самой ИН, а СН.
3. Когда СН достигает некоторой пороговой величины - ПУ - (например, ПУ = 0.01 СН), организм изолируется от влияний со стороны духа, отгораживается от Императора, блокирует каналы поступления ИН, т.е. каналы общения с внешним миром. Возникают отказы организма, которые субъективно воспринимаются как утомление. Кончается это полным отказом: наступает засыпание.
4. Во время сна происходит усвоение ИН, переход её в снятой [по Гегелю] форме в ИС, превращение её в новую порцию ИС, т.е. ИС( i+1) отличается от ИС i. Здесь i - число засыпанийчпробуждений. Происходит то, что в психологии известно как интериоризация.
5. Психика не может одновременно усваивать новую информацию (ИН) и принимать ещё более новую (точнее - эта способность ограничена). Поэтому освоение/накопление опыта происходит порциями: когда достигнут ПУ - наступает сон; когда ИН усвоена, перешла в ИС, когда снова ИН = 0, - наступает пробуждение.
6. В этой циклической (точнее: спиральной) последовательности
старый (освоенный) опыт новый опыт вновь освоенный опыт
проявляется универсальный (философский) принцип (закон) - “отрицание отрицания”:
тезис антитезис синтез (новый тезис)
7. С возрастом субъекта, если даже интенсивность притока ИН не уменьшается (жизнь всегда готова преподнести нам нечто новенькое), темпы роста СН будут уменьшаться за счёт увеличения ИС (знаменателя дроби). Час ребенка длиннее, чем день старика (Артур Шопенгауэр). А для младенца, с его ИС близкой к нулю, ПУ достигается действительно в считанные минуты.
Это описание - лишь схема, первое приближение. Но уточнения не могут изменить её качественно, принципиально. И это описание нормы, того, как должно быть. Отклонения от нормы разнообразны.
Например. Переходы от бодрствования ко сну (блокирование каналов поступления ИН) и обратно требуют затрат энергии. Утомление - состояние дефицита энергии. В частности, её может нехватать и для перехода в состояние сна, т.е. как раз для того, чтобы устранить дефицит. Такой порочный круг может стать причиной бессонницы, а также им можно объяснить дискомфорт усталого ребёнка и его капризы.
ВОПЛОЩЕНИЕ
Понятие “норма” тесно связано с понятием “воплощение”.
Ментал способен влиять на астрал.
Ещё В.И. Вернадский (1863-1945) отметил это, правда придав этому наблюдению, факту форму загадки, парадокса (1944):
Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые (1925), сколько я знаю, американский ученый, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог.
Если концентрация ментала достаточна, количество материи переходит [почти по Гегелю (G.W.F. Hegel, 1770-1831)] в её качество: ментал претерпевает метаморфозу, приобретает астральные свойства, вторгается в виде новых астральных объектов в уже существовавший прежде астрал, тем самым изменяя его, тем самым активно воздействуя на него.
Ментальный объект, не имея пространственных свойств (признаков, характеристик), существует вне пространства или, что то же, существует одновременно во всех областях, точках пространства; он как бы равномерно распределён, “размазан” по пространству. Это свойство ментала можно рассматривать (это по К.Н. Мхитаряну, 2001) как его голографичность. Концентрация нарушает эту равномерность. Ментал, сконцентрированный в определённом месте, приобретает тем самым пространственные (и другие астральные) свойства. Объект ментальный преобразуется в метафизический.
Уже существующий астрал можно рассматривать как уже сконцентрированный прежде ментал, что также отражено на схеме (рис. Н): ментальный объект может быть и (оставаться) фактически ментальным (левый круг), но астральный - всегда фактически метафизический.
Уже существующий физикум можно, аналогично, рассматривать как сконцентрированный когда-то прежде астрал.
И весьма существенно для магической практики, т.е. работы в метафизикуме ради получения результата в физикуме, в частности для практики целительской (оккультно-медицинской), что воздействие ментала на физикум возможно только через астрал, что прямое воздействие ментала на физикум невозможно.
ЖИЗНЬ
Неживой объект отличается от живого тем, что его дух и душа полностью воплощены, сконцентрированы в теле, находятся в несвободном, связанном состоянии. Он не имеет свободных, самостоятельных элементов ментала и астрала. Его дух (и душа тоже) ПОЛНОСТЬЮ пленён в теле.
Находясь внутри тела, дух не может (изнутри!) управлять телом. Объект не обладает тем СВОБОДНЫМ менталом, который мог бы воплотиться и повлиять на состояние объекта, изменить его. Управление неживым объектом осуществляется из-вне, со стороны внешнего ментала, внешнего астрала. Изменения происходят по законам физики, в частности - в соответствии
• с ньютоновскими законами (принципами, началами) движения,
• со вторым началом термодинамики, т.е. с увеличением энтропии.
Такой объект может усложняться только под влиянием со стороны; тогда камень может превратиться в топор, а разрозненные куски дерева - в стол.
* * *
Живой объект подвержен тем же разрушительным тенденциям, но дух противодействует им, и не только нивелирует их, но превозмогает и обеспечивает прогресс (развитие, эволюцию).
Эти негэнтропийные тенденции организма обеспечиваются не столько духом самого организма, сколько ментальной составляющей того биологического вида (species), к которому организм относится. Этот ментальный объект, эгрегор (термин традиционный, как и термины ментал и астрал) является носителем идеи некоторого (некоторых) свойства (признака) множества (или сообщества) однородных (в этом отношении, по этому признаку) индивидов; является над-, сверх-индивидуальной персонификацией этой идеи и этого множества; носителем и реализатором его тенденций; эгрегор всегда больше, чем совокупность его частей, эгрегеров, подобно тому, как человек больше, чем совокупность клеток его тела, как человечество больше, чем совокупность всех людей.
Эгрегор первичен по отношению к эгрегерам: это он объединяет и курирует их, а не они, объединившись, создают его.
Кстати: cобраться вместе - не всегда значит объединиться, иметь общий эгрегор. Э.К. Бороздин отмечает: Колонии микробов могут иметь специфические конфигурации, но никакой претензии на дифференцировку или слияние в многоклеточный организм в этих структурах нет.
[Творение путем эволюции // Сознание и физическая реальность. Том 1 № 1-2 1996, стр. 26]
Обладание эгрегором характерно не только для биологического вида. Понятие эгрегор универсально. В изысканно изящной форме это утверждает корифей традиционной, оккультной науки, Георгий Оттович Мёбес (1911):
Если несколько объектов соединены воедино, то эта группа живет индивидуальной жизнью…
Нужды нет, что клеточка считает себя свободной и борющейся за самоё себя с другими клеточками, игнорируя жизнь органа и организма, и считая таковые лишь обстановкой своей маленькой жизни; нужды нет, что академический ученый, уподобляясь этой клеточке, так же непочтителен к Земле и Солнечной Системе, отказывая им в личной жизни, и полагая, что они суть мертвая обстановка, в которой протекает его полезная деятельность; нужды нет в том, что Земля так же презрительно смотрит на его жизнь, как он на жизнь своих обновляющихся клеточек… Эти индивидуализации существуют; даже искусственная группа людей, соединившихся в коллегию, тем самым индивидуализируется и живёт коллегиальной жизнью, презрительно относясь к мелким личным интересам каждого сочлена.
Здесь можно уточнить: дух представляет собою только ту часть ментала, которая не воплощена в астрале и физикуме, а ВЕСЬ индивидуальный ментал - и есть эгрегер, часть эгрегора.
Для реализации негэнтропийные тенденции эгрегора требуются затраты энергии так же, в принципе, как для понижения температуры в холодильной камере. Имеются три (по крайней мере три) пути получения этой энергии (компенсации этих затрат):
• от Солнца (не зря называют его источником жизни) - этот путь используется растениями, фактически - за счёт увеличения энтропии Солнца (или на фоне увеличения энтропии Cолнечной системы в целом);
• через обмен веществ (путь питания и выделения отходов), в ходе которого суммарная энтропия системы [питающийся объект + его пища] увеличивается (по крайней мере не уменьшается) - этот путь используется животными;
• непосредственно из астрала (внешнего астрала - астральная аналогия обмена веществ, метаболизма).
Граница между неживым и живым не резкая, и не всегда легко определимая.
Так, вирус - в том даже состоянии, когда он выделен (лабораторно) в кристаллической форме - принципиально отличается как от алмаза, так и от творожного белка. Он остаётся живым: он и в этой (кристаллической) форме не теряет своей вирулентности, т.е. сохраняет связь со своим эгрегором (и, главное, имеет его!), который содержит программы проникновения в клетку-хозяина, и использования его (хозяина) ресурсов (биоматериалов и энергии) для собственного размножения (для процесса уменьшения энтропии массы вирусов при увеличении суммарной энтропии системы [вирус+хозяин]). Кстати: с этой точки зрения (по характеру энергообмена) вирусы, как и другие паразиты, относятся к животным.
Так, напротив, сперма не отличается принципиально от желчи или пота, несмотря на сходство сперматозоида со жгутиковыми организмами. Он (сперматозоид) обретает собственный эгрегер (принадлежащий эгрегору вида; вид Homo sapiens - не исключение), т.е. становится (но чаще так и не становится!) самостоятельным (живым) организмом, зиготой (уже не сперматозоидом!), только после сингамии (слияния с яйцеклеткой). Иными словами, дух индивида, его эгрегер не вселяется (внедряется, “вдыхается”) в его тело на каком-то этапе его развития, а/но изначально курирует (направляет и контролирует) его развитие, начиная с зачатия (с момента зачатия, или даже раньше, курируя также и процесс зачатия).
Поэтому, используя христианскую терминологию, таинством следовало бы называть не только зачатие, но весь жизненный цикл организма (не только его эмбриона). Так, развитие глаз у котят продолжается после рождения (они рождаются слепыми), и отнюдь не пренатально у человека молочные зубы сменяются постоянными.
Так же не могут жить самостоятельно (как и сперматозоид) ни отделённая от организма клетка, ни муравей, отделённый от муравейника. Впрочем, и не всякий человек сможет выжить - как Робинзон у Д. Дефо - без поддержки социума. Нет резкой границы между неживым и живым.
ОРГАН и ФУНКЦИЯ
Практика показывает, что нарушение структуры мозга влечёт нарушение соответствующей (определённой) функции психики. Однако наличие структуры ещё не гарантирует выполнения функции.
Те же процессы отмечает и Н.А. Бернштейн (1947) для частного случая интериоризации - при становлении сложной (производственной, спортивной и т.п.) двигательной активности. Н.А. Бернштейн указывает и на то, какие именно мозговые структуры, поддерживают на физиологическом уровне каждый из этапов интериоризации в двигательной сфере. Н.А. Бернштейн не отмечает, однако, что морфологическая и даже физиологическая полноценность органа, мозга в частности, еще не обеспечивает полноценности его функционирования.
Речь, например, не может быть освоена без наличия в мозге генетически подготовленных специализированных структур, но их наличие само по себе не гарантирует её освоения. Мортон Хант (1983) отмечает: В 3-4 месяца младенец начинает лепетать… Наблюдения за глухими детьми показывают, что они делают то же самое, но в отсутствии практики речевого общения, без речевой (звуковой) стимуляции, лепет пропадает, потенция речи не реализуется.
Функция является стимулом для развития структуры.
• Так, обездвижение конечности ведет к дистрофии, к обратному развитию её мышц, к деградации.
• Так, в условиях световой депривации биохимическое развитие зрительной коры по показателям фонда белков и активности ферментов задерживается (А.А. Волохов и З.Д. Пигарева, 1975).
• Так, бактерии, способные вырабатывать фермент, но помещенные в среду с избыточным его содержанием, теряют эту способность через несколько десятков поколений (около 50 делений) (И.А. Захаров, 1987).
Структура, формируется в филогенезе ради выполнения функции. В онтогенезе структура осваивается функционально, что занимает тем больше времени, чем сложнее и чем филогенетически моложе структура. Дыхание осваивается человеком в несколько минут, а то и секунд; возможности руки и речевого аппарата осваиваются годами.
Мышление обычного человека в его обычном состоянии невозможно без полноценно функционирующего мозга. Но на базе одной и той же структуры и физиологии могут развиваться качественно различные мыслительные процессы. Наполеоновские маршалы Мишель Ней и Андрэ Массена не меняли себе мозгов перед боем, и тем не менее, по свидетельству Наполеона, становились в бою другими людьми (Б.М. Теплов, 1990):
• Ней имел умственные озарения только среди ядер в громе сражения; но он не умел так же хорошо приготовлять свои операции в тиши кабинета, работая над картой.
• Массена плохо продумывал распоряжения. Разговор его был мало содержателен, но с первым пушечным выстрелом, среди пуль и опасностей, его мысль приобретала силу и ясность.
Мужской и женский мозг не отличаются друг от друга ни функционально, ни морфологически - ни на макро-, ни на микроуровне. Однако П.П. Блонский (1935) отмечает отчетливое различие, диаметральную противоположность тенденций мужского и женского сексуального поведения уже у дошкольников, т.е. ещё задолго до сексуального созревания: мальчикам свойственно проявлять склонность посмотреть, даже подсмотреть, в то время, как у девочек наблюдается тенденция к противоположно-дополнительному поведению, выражающемуся в склонности продемонстрировать себя.
По свидетельству Станислава Грофа (1976)…испытуемые [в ЛСД-сеансах] способны переживать вновь - переживание есть феномен более глубокий и полный, чем воспоминание - боли и другие ощущения, относящиеся к ранее имевшим место операциям, проводившимся под глубоким общим наркозом, т.е. в условиях, когда мозг был надежно блокирован от поступления какой-либо информации.
Ещё П.П. Подъяпольский (1924) отмечал, что можно вызвать у подопытного все физиологические признаки ожога второй степени, прикладывая к его коже холодный пятак и лишь внушая ему, что этот пятак - горячий.
Роль физиологии несомненна и в становлении навязчивости, однако и здесь психология превалирует. Если клиент (например, Ольга Р.) сообщает, что его мать не знает, о том, что он курит, и знать не должна, что поэтому в её доме (в другом городе) он не только перестает курить, но даже и не испытывает этой потребности, сколько бы там ни находился - неделю или месяц, однако как только возвращается к себе, он снова мучается без сигареты, то трудно предположить, что причина этих многократно наблюдавшихся (имеются в виду самонаблюдения) перемен лежит на уровне организма, физиологии или, тем более, химии.
ЭЛЕМЕНТЫ ПСИХИКИ
Опыт патопсихологии (которая изучает нарушения психических функций и их причины) показывает, что анализ отказов некоторой отдельной функции позволяет/помогает попутно понять механизмы реализации/осуществления этой функции в норме.
Анализ состояния одновременного отказа большинства функций - во время сна - позволяет смоделировать (представить себе), соответственно, механизмы большинства (едва ли не всех) психических функций.
СНОВИДЕНИЕ
Во сне многое переживается повторно. Это происходит при обработке психикой изменений, искажений вызванных в ней элементами ИН. Психика перерабатывает, ассимилирует, "переваривает" их, что сопровождается сновидениями, т.е. более или менее яркими переживаниями, ибо каждое переживание и есть активность психики. А поскольку этот процесс сопряжён с изменениями элементов ИН - как ключ подгоняется к замку - постольку и сновидения не повторяют (не копируют) реальность, отразившуюся в ИН, пережитую в бодрствовании, а воспроизводят её в искажённом виде.
Если обработка ИН происходит поэтапно, ступенчато, то один сюжет сновидения может повторяться; при этом оно раз от раза может всё более отличаться от исходной реальности, становиться фантастичнее.
Процесс сновидения известен в литературе как быстрая фаза сна, периоды без сновидений - как медленная. Медленный сон - закрепление достигнутого согласия, синтеза ИН с ИС, нового варианта/содержания ИС. Если сон нарушен сразу после быстрой фазы, этот результат может не успеть зафиксироваться, окончательно усвоиться; тогда психике придётся проделать эту работу повторно. Это одна из причин, почему сновидения могут повторяться.
УСТОЙЧИВОСТЬ элементов души
В какой-то мере процесс подгонки всегда обоюден: если ИН не поддаётся подгонке к ИС, т.е. если реальность упорно не согласуется с прежним опытом, если обстоятельства серьёзно изменились, психике приходится перестраиваться, переучиваться. Тогда ИС претерпевает изменения под воздействием ИН (ключ оказался неподатливым и приходится подгонять к нему сам замок). Но это процесс более длительный, трудоёмкий, о чём легче всего судить по тому факту, что переучиваться труднее, чем учиться: усилий и времени требует в этом случае не только построение новых, но и подавление старых структур ИС. Феномен высокого уровня обучаемости детей в сравнении со взрослыми хорошо известен. Об устойчивости структур ИС свидетельствуют и другие известные феномены. Избавиться от акцента труднее, чем его подхватить.
ЛЮБОПЫТСТВО и АЗАРТ
Существует/имеется оптимальный уровень ТПИ (Темпа/скорости Поступления Информации). Превышения максимального уровня (из диапазона) ТПИ суть перегрузки, которые могут вызвать стресс. Но и снижения ТПИ (ниже минимума этого диапазона) ощущаются как дискомфорт, для компенсации которого субъект начинает активный поиск информации, что проявляется как поисковый рефлекс, познавательная активность, любопытство, проявляется в играх и других развлечениях, и т.д.
Пристрастие к игре, азарт можно объяснить двойным стимулированием:
• процесс игры, базируясь на ИС, на неизменных, привычных правилах, не добавляет существенно новой информации (ИН), не вносит серьёзных искажений в неё, и
• новизна конкретных игровых ситуаций обеспечивает уровень ТПИ, близкий к оптимальному.
Если же повышение ТПИ (например, развлечениями) невозможно, психика может переключиться на свою внутреннюю информацию, на самопереживания, может произойти
1) либо просто/только отрыв сознания от физической реальности (переход в естественный сон - так сходятся крайности: и перегрузка психики, утомление, и её недогрузка приводят к сходным, по крайней мере - внешне, последствиям),
2) либо замещение её реальностью астральной - переход в состояние, которое мы назовём либо гипнотическим, либо галлюцинаторным - в зависимости от степени произвольности (или наоборот, спонтанности) этого замещения.
ГИПНОЗ
- преднамеренно вызванное/спровоцированное состояние психики (или психический процесс), в котором астральные влияния на неё доминируют над влияниями физическими. Гипноз наиболее эффективен, когда подвергающийся ему пациент находится в полусне, когда ослаблено влияние его духа на его душу. Это создаёт предпосылки для результативности влияния со стороны духа гипнотизёра.
Когда пациент бодрствует, его душа контролируется его собственным духом. В глубоком сне душа самостоятельна и нечувствительна к воздействию духа - как своего, так и постороннего.
Воздействие на тех, у кого дух слаб, может быть эффективно и при их бодрствовании (внушение), что и находит широчайшее применение в практике педагогики.
Люди с сильным духом плохо поддаются гипнозу даже в полусне, зато им хорошо удаётся самогипноз (самовнушение), простейшей формой которого является "аутотренинг".
ОБРАЗ ВОСПРИЯТИЯ и ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ
Образ восприятия - элемент души, астральный объект, копия астральной составляющей воспринимаемого объекта.
Галлюцинация как процесс - это сновидение наяву, в состоянии бодрствования.
Галлюцинация как образ восприятия - это астральный (материальный!) объект, не имеющий составляющей в физикуме (привидение/призрак).
Галлюцинация может быть сформирована самим галлюцинирующим. Этапы такого формирования привидения, становления его автономности удобно проследить на примере зрительной галлюцинации.
Вначале зрительный галлюцинаторный образ экстерируется лишь в пределах глаза. Это можно подтвердить тем, что размер изображения (привидения) изменяется в прямой пропорции с изменением расстояния до того экрана, на который оно проецируется (чем дальше от субъекта предметы, на фоне которых привидение просматривается, тем оно крупнее). Значит, размер его на сетчатой оболочке остаётся постоянным, значит там (на сетчатке) оно и локализуется.
Затем, с возрастанием устойчивости образа и его яркости, он экстерируется уже во внешнее пространство. Тогда он начинает подчиняться законам геометрической оптики. При наблюдении через приборы (бинокль, призма) он изменяется так же, как изменяются при этом и физические объекты. На этой стадии экстерации галлюцинацию (привидение) можно зарегистрировать на светочувствительном материале (сфотографировать) как с применением оптических приборов (фотокамера), так и без них (Г.П. Крохалев, 1976). Вынесение образа во внешнее пространство может быть не только спонтанным (привидение), но и произвольным/преднамеренным, причём последнее может формироваться в процессе обучения.
"Так Е.Н. Кабановой-Меллер разработаны интересные приёмы создания образов воображения… Пятиклассникам предлагалось рассмотреть в учебнике географии две картинки, а затем воспроизвести их путём словесного описания, мысленно помещая одну перед собой, а другую позади себя на стене. Интересно, что описание картины, помещённой позади, было затруднено. Учащиеся даже пытались повернуть голову назад и посмотреть на стенку. Этот интересный факт, наблюдавшийся и другими исследователями, ещё не нашёл научного объяснения" (Г.Г. Граник, 1988) -
- от себя добавим: и не найдёт - вне концепции материальности информации.
И, наконец, образ может выйти из подчинения породившей его психики. Пример такой полной автономии - так называемые дразнящие галлюцинации. Здесь может быть уместна параллель с широко известным феноменом выхода героев художественных произведений из-под контроля своих авторов, когда они начинают жить самостоятельной жизнью, диктуя автору своё поведение. Аналогичную ситуацию, но с овеществлённым продуктом воображения, подметил Корней Иванович Чуковский (1937):
Дали Мурочке тетрадь,
Стала Мура рисовать.
… "Ну а это что такое,
Непонятное, чудное…?" -
"Это Бяка Закаляка Кусачая,
Я сама из головы её выдумала".-
… "Что ж ты бросила тетрадь,
Перестала рисовать?"-
"Я её боюсь!"
В связи с вопросом о галлюцинациях уместно рассмотреть вопрос о достоверности образа восприятия, о его адекватности по отношению к физической реальности. Процесс восприятия, в отличие от ощущения, не является пассивным отражением. Адекватность образа обеспечивается двусторонностью процесса обмена информацией: системы восприятия (например, глаз ч зрительный центр) имеют обратные связи. Адекватность образа не есть непременно точное соответствие отображаемому объекту, копирование его. Отображение (восприятие, представление) - активный процесс, и образ не может не сохранять следов этой активности, индивидуальной в каждом отдельном акте отображения. Здесь потенциальный источник ошибок наблюдения. И только с этой точки зрения представляется правомерной позиция агностицизма, (кантовская) идея вещи в себе.
Восприятие, в отличие от мономодального ощущения, всегда полимодально. Мономодальным, т.е. базирующимся на ощущения только одного качества (либо зрительные, либо слуховые и т.д.), может быть образ представления вследствие свойственной ему (представлению) абстрактности. Образ восприятия всегда конкретен. Так, можно иметь представление о свете, но воспринимать можно только конкретный его источник (лампу, звезду в небе, …). Способность формирования образа восприятия на базе ощущений всего одной модальности (например, по фотографии) возможна именно и только благодаря предыдущему опыту. Если мы видим стол, то воспринимаем его не только как предмет определённого размера, формы, цвета… Нам ясно, что он твёрдый, прочный, тяжелый и т.д. Создавшийся образ вполне адекватен реальному объекту именно и только благодаря тому, что прежде мы неоднократно не только видели множество столов, но и клали на них тяжести, передвигали их, стучали по ним, а в раннем детстве, вероятно, и не отказывали себе в потребности лизнуть стол, чтобы лишний раз, с помощью ощущения ещё одной модальности, убедиться в его реальности.
Особенно наглядно это положение подтверждается при наблюдении и анализе ошибок восприятия. Если тот же стол мы видим в зеркале (не имея понятия о том, что это именно зеркало, или о том, что такое зеркало вообще), то мы так же чётко воспринимаем его (стол) со всеми его чертами, атрибутами, характеристиками, хотя самого стола-то и нет, есть зеркало.
Строго говоря, это - ошибка восприятия. Однако, если мы захотим потрогать отражённый стол (добавить ощущение другой модальности, применить к нему критерий пробности) и, конечно же, не сможем этого сделать, наткнёмся рукой на зеркало, то ошибка тут же обнаружится и будет исправлена. Восприятие опять станет адекватным, а опыт - обогащённым. Субъект познаёт объект, только действуя на него (Милашевич В.В., 1976).
Психиатрии известны галлюцинации всех модальностей без исключения. Поэтому в принципе необходимо допустить возможность появления галлюцинаций, обладающих всеми модальностями одновременно, т.е. таких, которые неотличимы для субъекта от реальных (физических) объектов. Психиатрическая практика полностью подтверждает такой вывод, и его следует принять не формально, а по существу, т.к. галлюцинации действительно, по природе своей являются реальностью, хотя и весьма своеобразной с точки зрения повседневной практики.
Галлюцинация может быть опасна по своему содержанию, по тематике. Например, она может иметь характер внешней угрозы, настолько страшной, что "лучше" уж сразу умереть, чем продолжать подвергаться этой угрозе; может провоцировать новое употребление наркотика; может соблазнять и к суициду (попытке самоубийства). Так, одного алкоголика (Виктор Н.), находившегося на мосту, зеленые чёртики приглашали в ледяную воду: смотри как прекрасно мы здесь купаемся, как нам здесь хорошо, прыгай к нам. Чертики разных размеров - от таких миниатюрных, что могут поместиться на ладони, до крупных, значительно больше среднего человеческого роста, одиночные или группы - типичное, хотя отнюдь не единственное, содержание алкогольной галлюцинации; обычно это коварные, якобы доброжелательные, провокаторы.
Критерием отличия галлюцинации от физической реальности (от того, "что можно потрогать" - если речь идёт о галлюцинации только зрительной) могла бы быть неадекватность поведения галлюцинирующего человека. Но и этот критерий может быть спорным. Например, явление, которое в психиатрии считается патологией и носит название эндоскопической или висцеральной галлюцинации (т.е. ви'дение своих внутренних органов), можно трактовать и отнюдь не как патологию. В.Н. Пушкин (1980) свидетельствует: Нам неоднократно приходилось наблюдать и регистрировать… паранормальную диагностику. Эта способность обнаруживается в определении состояния внутренних органов больного человека… Такого рода специфическая перцепция внутренних органов может быть развита посредством целенаправленной тренировки.
Пока субъект контролирует (своим духом) наблюдаемый им астральный объект - а следовательно может и устранить его (физический объект так устранить невозможно) - справедливее говорить не о галлюцинации/призраке, а о фантоме (астральном рабочем инструменте).
В психиатрии механизмы возникновения галлюцинаций считаются неустановленными. Несмотря на это, они считаются безусловным признаком психической патологии/неполноценности, и полежат подавлению нейролептиками, независимо от их конкретного содержания.
ВДОХНОВЕНИЕ
Составной частью процесса восстановления нормы психики во время сна является освобождение её от части, от избытка информации, передача его (избытка) во внешний ментал. Если этот процесс недостаточно эффективен, субъект испытывает дискомфорт, побуждающий его к активной передаче информации при бодрствовании, к самовыражению в творческих процессах (или псевдотворческих, пример тому - графомания).
Наиболее ярко и продуктивно информационный обмен с внешним менталом проявляется в состоянии вдохновения, когда творец и Творец творят на равных, усиливая друг друга.
"Но не кощунствуй, Бах", - говорит Бог,
"А ты дослушай, Бог, - говорит Бах, -
Ты дослушай!…"
[А. Галич (А.А. Гинзбург, 1918ч77), "По образу и подобию…"]
Кажется, Вольтеру принадлежит высказывание: вдохновение есть награда за настойчивый труд. Но и в том случае, если вдохновение пришло спонтанно, оно требует ответного, встречного усилия, без которого может не вернуться, не повториться; т.е. в любом случае вдохновение требует усилия доброй воли субъекта, что важно для практики.
Информационный обмен индивида с ментальной средой аналогичен энергетическому обмену на астральном уровне и обмену веществ на физическом.
ЛЕНЬ и НОСТАЛЬГИЯ
ИС, уже знакомая, вновь поступая в общем потоке информации, стабилизирует психику, укрепляет, повышает устойчивость, улучшает её состояние - это объективно, а субъективно - доставляет удовольствие; ИН - наоборот, требует освоения, нагружает, утомляет - это объективно, а субъективно - раздражает, вызывает желание заняться чем-либо, не связанным с получением ИН. Поэтому чем слабее дух, интеллект и его контроль над душой, чем более спонтанны её процессы, тем большее предпочтение отдается им при выборе направления упомянутого активного поиска информации.
Поэтому чем младше ребенок, тем бесконечнее может он играть одной и той же игрушкой, в одну и ту же игру, слушать одну и ту же сказку, предпочитая её новой и, казалось бы, более интересной. Поэтому он может лениться (не любить учиться), и умение заинтересовать его, пробудить вкус к новизне - особое искусство.
В этом же свойстве, в способности ИС стабилизировать, успокаивать коренится привязанность к местам, событиям, людям, с которыми связаны впечатления раннего детства, привязанность, определяемая не логикой, а эмоциями, поэтому справедливо называемая сентиментальной, и которая может проявиться в полную силу, уже болезненно, в виде ностальгии.
ПРЕАКТ и ЭМОЦИЯ.
Искажения, погрешности души возникают не только при приёме информации извне, при внешне пассивном (хотя и активном внутренне) формировании образа реальности, но также в процессе освоения способов своей внешней активности, воздействия на эту реальность, т.е. когда душа работает под управлением и жёстким контролем со стороны духа.
Преакт (предварительный, опережающий акт) - элемент души, астральный шаблон действия.
Человек рождается со считанным количеством готовых (врожденных) преактов (безусловных рефлексов, инстинктов) - глотательным, нескольким защитными (хватание, моргание, плач…), первым из которых (к концу первого месяца беременности) формируется преакт сердечных сокращений. Остальные формируются/вырабатываются в постнатальной практике, методом проб и ошибок.
Эмоция - элемент души, астральный объект, образ второго порядка, т.е. образ образа, а именно образ другого элемента своей же психики (ощущения, образа, мысли), включающий бескомпромиссно однозначную его оценку типа хорошочплохо, приятночнеприятно.
Душа функционирует в процессе бодрствования оптимально с точки зрения духа и персоны в целом, что жёстко детерминировано жизненными/физическими условиями/обстоятельствами, но не оптимально с точки зрения самой души.
Избыток таких искажений также воспринимается субъективно как утомление, приводит к блокированию каналов связи духа с душой, т.е. к сонливости.
Во сне происходит закрепление преактов, наработанных/накопленных в бодрствовании. Не приходилось ли Вам видеть, как у щенка во время сна дергаются лапки? Он во сне бегает. А иногда и лает (физически, громко).
НАВЫК и ГЕШТАЛЬТ
Соотношение между образом поведения (преактом) и навыком аналогично соотношению между образом восприятия и гештальтом. Для формирования навыка также характерен качественный скачок от разрозненных действий к единому комплексу слитных усилий, от внутренней напряженности и неуверенности к свободе/раскованности и владению ситуацией. Так, умение рисовать буквы перерастает в почерк, когда рука (карандаш) идёт за мыслью сама, когда думаешь уже ЧТО написать, а не КАК написать. Понятие почерк характерно для владения любым, практически, инструментом - музыкальным, ключом радиста (Морзе), мячом в спорте и т.д.
Для выработки навыка надо перейти от выполнения движений (элементов действия) к выполнению действия. Так от рисования палочек и крючков школьник переходит к выписыванию букв, от него к единому, слитному написанию сочетаний, охватывающих 2-3 буквы и более. Ошибки надо исправлять, а не бояться их и/или избегать самой возможности ошибиться.
СТРАХ и ИСПУГ
Представляется, что следует разграничить страх и испуг как две разные эмоции.
Страх всегда обращен на события либо возможные в будущем (какой ужас, а вдруг это - нечто - случится, например: а вдруг я ошибусь), либо уже не состоявшиеся в прошлом (какой ужас, что это - нечто - могло [бы] случиться).
Страх - эмоция, индуцированная духом, собственной мыслью, результат рефлексии R MA (рис. С).
Испуг - результат сиюминутного ощущения, непосредственно переживаемого дискомфорта, состояние, аналогичное боли или голоду. Испуг - реакция на событие-провокатор, возникающая как непосредственный результат рефлексии
R P A (рис. И), возникающая опережая мысль об этом событии, реакция в возникновении которой дух не участвует непосредственно. Эта инстинктивная (эмоциональная, а, возможно, и двигательная) реакция подготовлена эгрегором в ходе филогенеза.
Испуг может стать источником, пусковым фактором страха. Так, испугавшись собаки, человек может в дальнейшем бояться всех собак.
Страх можно трактовать как эмоцию, производную от гнева, протеста, требования, как эмоциональную реакцию на невозможность проявить свой гнев, на невозможность изменить ситуацию, которая гнев спровоцировала.
ФРУСТРАЦИЯ и БОЕВОЙ ЗАДОР
Состояние фрустрации, и парадоксальное поведение в этом состоянии (типа чем хуже, тем лучше), можно объяснить тем, что самочувствие в ситуации краха, чувство крайней беспомощности ассоциируется с беспомощностью младенческой, и ведет к возрастной психической регрессии, к реакциям, характерным для раннего детства, когда собственная беспомощность оставляла возможности лишь апелляции к внешней помощи - например, со стороны матери, няни, и т.п. Так, забитый тюремщиками до смерти, по свидетельству заключенных из соседней камеры, сначала кричал помогите, потом - мама, и уже потом затих.
А в ситуации младенчества, тенденция поведения типа чем хуже, тем лучше оправдана и спасительна: скорее будешь замечен, скорее придёт помощь. Разумеется, младенец гиперболизирует своё неудовольствие ситуацией не из трезвого и тонкого расчёта, а интуитивно и/или по генетически заложенному эмоционально-поведенческому стереотипу: он обижен на мир, в котором ему плохо, и он протестует путём усугубления ситуации, путём акцентирования её отрицательных черт. Чем дольше не приходит помощь, тем сильнее крик ребенка - теперь уже именно из-за того, что на него не обратили внимания - и тем труднее успокоить его потом, несмотря на то, что он, может быть, и забыл уже, почему плакать начал.
По-видимому, боевой задор (Теплов Б.М., 1990) можно квалифицировать как антифрустрацию.
ВНИМАНИЕ
Отнюдь не редки случаи, когда человек смотрит и не видит, слушает и не слышит. Для формирования образа реальности (объекта) недостаточно иметь полноценный набор ощущений этой реальности. На ней необходимо сконцентрироваться.
П. Милнер (1973) предупреждает исследователей внимания:
«Искушения приписать внимание регулирующей деятельности какого-то "маленького человечка" [сидящего в голове] следует избегать, иначе мы окажемся перед проблемой исследования его механизмов. Избежать этой западни, однако, очень трудно ввиду отсутствия разумной гипотезы о том, как может осуществляться регулирование внимания без этого "маленького человечка"».
Образ возникает при прямом контакте астральных составляющих субъекта восприятия, и его объекта. Провокатором такого контакта может стать сам объект. Тогда он своими качествами (как физическими, так и астральными)
• либо привлекает в себе элементы души субъекта,
• либо даже сам вторгается в душу с идентичным результатом. Оба эти варианта представляют собой спонтанное внимание (или непроизвольное; именно этот термин принят в академической психологи).
Если же контакт устанавливается и/или поддерживается управляющими влияниями со стороны духа субъекта восприятия, внимание становится произвольным, но резкой, тем более принципиальной, границы между ними (всеми тремя) нет.
Управляющие влияния со стороны духа могут быть направлены также и противоположно - на подавление прямой рефлексии Rd. Это случаи активного избегания нежелательной информации, что можно квалифицировать как антивнимание. Так, человек может сознательно отвернуться от неприятного зрелища. Это случай произвольного антивнимания. Если же рефлексия Rd подавляется со стороны души, подавляется эмоцией, то антивнимание скорее следует квалифицировать как спонтанное.
Не вполне прав был П. Милнер. Без его маленького человечка дело все-таки не обходится: именно так можно трактовать функцию духа в феномене произвольного внимания. В чём он был прав, так это в том, что искать маленького человечка следует действительно не в голове. Но за пределы физиологии (и физики) физиолог П. Милнер не вышел.
ПАМЯТЬ
- изначально (в первом приближении) - способность получить в настоящем информацию о событиях прошлого, о своих впечатлениях, переживаниях, мыслях, способах поведения.
Биологическая целесообразность памяти состоит в том, что она (память) является элементом, составной и неотъемлемой частью механизмов адекватного реагирования на жизненные ситуации и обстоятельства, предупреждения повторения ошибок. Информация о прошлом, возникнув вместе с самими событиями, уже не исчезает, как и всякая другая. Она становится частью ментала. Сначала частью духа самого индивида - как объект его внимания, как его мысль о событии. Затем, когда эта мысль сменяется, вытесняется другой, уходит из сферы внимания, из сферы духа, она переходит во “внешний” (по отношению к духу) ментал.
Вспомнить - значит вернуть информацию - НЕ исчезавшую! - в сферу внимания. Память - это способность индивида воспользоваться каналами связи его психики с “внешним” менталом, и это проблема качества функционирования этих каналов. Память, как и внимание, может быть как спонтанной, так и произвольной - управляемой волей. Методами запоминания, произвольного создания, формирования таких каналов и обеспечения их качества занимается мнемоника.
Этот механизм обеспечения памяти, т.е. создание таких каналов и обеспечение качества их функционирования, универсален. Каналы могут связывать психику с любой областью ментала, а не только с областью информации о своём прошлом. И в этом смысле память многофункциональна. Как память о (любом) прошлом она называется ретроскопия. Как “память” о будущем она называется проскопия (как “память” о ближайшем будущем - deja vu). Как “память” о чём угодно она называется яснознание.
С проскопией не всё просто.
Информация о прошлом однозначна. Она не может измениться, как и сами события прошлого не могут случиться иначе.
Информация же о будущем может иметь множество вариантов, из которых может реализоваться, воплотиться лишь один. Сам факт предсказания может повлиять на воплощение вполне определённого варианта. Более того, в случаях выполнения (безошибочности) предсказаний всегда остаётся сомнение: (1) считал ли (воспринял ли) проскопист информацию точно изначально, или (2) позже повлиял на ход событий как маг-оператор.
И существует ещё особый вид памяти - память о прошлом, но ориентированная в будущее. Это память второго порядка, память о памяти, память о необходимости вспомнить о чём-то вовремя (в будущем!). Ошибки этой, побудительной, инициирующей памяти могут быть трагичны по последствиям (юмористическая иллюстрация этого - в гоголевской Коляске).
ПАМЯТЬ и ИНТЕЛЛЕКТ
Ясно наблюдаемая дифференцированность форм жизни как обладателей разных форм, уровней психики, отмеченная выше (и изображённая пирамидой), соответствует также разнице их памяти как одной из психических способностей.
У организма память видовая (свойственная биологическому виду, его эгрегору), факторная или память лишь об отдельных факторах среды, актуальных для жизнеобеспечения.
У существа память индивидуальная, ситуационная (в дополнение к факторной, видовой). Она базируется на способности собственного, индивидуального духа организовывать свои, индивидуальные каналы связи с (внешним) менталом, и, пользуясь ими, иметь доступ к информации о конкретных ситуациях из собственного прошлого, о соответствующих своих эмоциях, реакциях и т.п.
У персоны, личности память многослойная, интеллектуальная. Персона способна активно использовать одновременно несколько каналов связи с менталом, активизировать новые каналы в дополнение к уже активным, не блокируя их. Чем больше параллельных мыслей, воспоминаний может быть активизировано одновременно в зоне внимания, тем мышление более гибко, широко (а не примитивно-, убого-прямолинейно), тем выше интеллектуальный уровень.
Ребёнок (как правило) рождается с памятью только факторной (и с инстинктами типа сосательного рефлекса), и затем последовательно проходит в своём развитии (в онтогенезе) стадии освоения ситуационной и интеллектуальной памяти (способностей, приобретённых видом Homo sapiens по ходу филогенеза), т.е. умения создавать и использовать соответствующие каналы связи с менталом - о чём свидетельствует и то, что у человека (почти) не остаётся воспоминаний о раннем детстве, тем более о младенчестве.
СМЕХ и КАТАРСИС
Смех - антипод плача - признак гармонии, удовлетворенности собой и окружением. Известно: грудной ребенок улыбается - значит он здоров. Почему смеётся малыш, когда клоун падает? Он доволен собой: клоун упал, а он - нет. Скажите ему, что собачка мяукнула - опять смех. Он чувствует себя на равных со взрослым, который так шутит: собачка не знает, что ей не полагается говорить МЯУ, а они - знают.
Юмор - смех над собой. Поэтому он - хоть немного - всегда сквозь слёзы, поэтому он всегда, и в противоположность злой сатире, добр.
Первое проявление юмора в человеке (в ребенке) - его смех над самим собой. Иногда - вместе с теми, кто смеётся над ним - вместо негативной реакции на их смех, что невозможно без выхода в само сознание, без возвышения над сознанием.
Катарсис (- очищение) - активное (преднамеренное/спровоцированное или спонтанное) переживание (процедура, процесс) ситуации S (реальной или воображаемой), вызывающей отрицательные (тягостные) эмоции Э, главная из которых - жалость к себе; как правило, внешнее проявление этой активности - слёзы.
В обычном состоянии Э распределенна/"размазанна" по душе.
Концентрация внимания на S ведет к выделению, обособлению Э, к её активизации/динамизации и экстерации - выделению и выбросу из души (частичному или полному, временному или навсегда), т.е. ведёт к очищению души ("очищение слезами") - до катарсиса тяжело на душе, после катарсиса полегчало на душе.
ВОЛЯ и ЛОВКОСТЬ
Итак, “император” со всеми своими мыслями, логикой, желаниями, намерениями обитает в духе. Для реализации намерения, для осуществления его в действии, духу необходимо создать в душе образ этого действия (“преакт”), т.к. ментал не может действовать на физикум непосредственно.
Создать преакт - значит представить себе в достаточно ярких деталях, какие движения необходимо выполнить. Этого может оказаться недостаточно, но обойтись БЕЗ этого невозможно.
Мощным психотехническим средством для выполнения этого условия могут стать опорные точки, т.е. объекты, на которых сосредотачивается, концентрируется мысль субъекта. Они меняют, облегчают его мышление, обостряют мысль, способствуют концентрации. Здесь несомненно наличие обратных связей: мысль выбирает или порождает опорную точку; опорная точка придаёт мысли определенную форму, проясняет её, делает более устойчивой.
Эскиз конструкции, её предварительный чертёж есть результат мысли конструктора, но тот же эскиз, уже как опорная точка дальнейшего обдумывания, позволяет (облегчает) уточнить замысел, найти оптимальное решение, конкретизировать детали проекта.
Задача значительно усложняется, если преакт уже существует, а намерение состоит в том, чтобы от его реализации, от выполнения действия воздержаться.
Уничтожить преакт не так-то просто. Как и другие астральные объекты, преакт является образованием устойчивым. Так, если, например, выключатель в комнате слева от двери, то через пару лет жизни в ней ваша рука сама тянется именно влево, чтобы зажечь свет. Если после этого выключатель перенесён направо, то на переучивание уходит несколько дней, недель или даже месяцев. Если вы попадаете в ту же комнату после длительного (год-два) перерыва, рука опять тянется влево - по старой памяти.
Но для воздержания от выполнения преакта можно создать альтернативный, конкурентный преакт, причём он должен быть более сильным, более насыщенным энергетически, астрально, чем тот, от реализации которого желательно воздержаться.
Ловкость - физиологическая функция (на уровне организма), аналогичная воле (на уровне психики).
Механизм обеих функций - воплощение.
Как элементы духа (мысли), воплощаясь в душе, реализуют функцию воли и тем объединяют их в психику (единый метафизический объект), так аналогично элементы души (преакты) воплощаясь в движениях, действиях физического тела, объединяют их (душу и тело) в организм, единый физиологический объект.
* * *
Механизмы нарушения нормы психики - бессонница, безволие и неуклюжесть, навязчивость, наркозависимости и проч. - были проанализированы автором в диссертации, защищённой в 1997 и сейчас представленной в Сети на его сайте
http://nature.aha.ru
http://nature.aha.ru/dss.htm
* * *
http://nature.aha.ru/arf.htm
СОДЕРЖАНИЕ
ВЫ и ваш ОРГАНИЗМ 3
ПСИХИКА 5
СОН 7
ВОПЛОЩЕНИЕ 9
ЖИЗНЬ 10
ОРГАН и ФУНКЦИЯ 13
ЭЛЕМЕНТЫ ПСИХИКИ 15
СНОВИДЕНИЕ 15
УСТОЙЧИВОСТЬ элементов души 16
ЛЮБОПЫТСТВО и АЗАРТ 16
ГИПНОЗ 17
ОБРАЗ восприятия и ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ 17
ВДОХНОВЕНИЕ 21
ЛЕНЬ и НОСТАЛЬГИЯ 22
ПРЕАКТ и ЭМОЦИЯ. 22
НАВЫК и ГЕШТАЛЬТ 23
СТРАХ и ИСПУГ 24
ФРУСТРАЦИЯ и БОЕВОЙ ЗАДОР 24
ВНИМАНИЕ 25
ПАМЯТЬ 26
ПАМЯТЬ и ИНТЕЛЛЕКТ 27
СМЕХ и КАТАРСИС 28
ВОЛЯ и ЛОВКОСТЬ 28