Cass wakes one morning to find everyone gone. Vanished into thin air. There are only birds left, and strangely, one horse. As Cass struggles to find other survivors in this new world where nature is taking back the land, she discovers that being alone might not be the worst thing. It depends on who or what else is out there...

Separated by circumstances, Michaela and Trisha are both too stubborn to admit they miss each other. Even Trisha’s impulsive phone call for help degenerates into an argument. But why does Trisha need help? Swallowing her pride, Michaela decides she needs to fly back to the States to see what trouble Trisha has gotten herself into. She’s glad she did. Trisha’s sister needs help, and the problem is a lot darker that any of them can imagine. The night is filled with shadows, and some of them move on their own…

La edición ilustrada de Querelle de Brest de Jean Genet que Odisea Editorial recupera, se corresponde con la mítica primera edición publicada en 1947, que venía acompañada de veintinueve escandalosos dibujos eróticos realizados por Jean Cocteau, que representaban a marineros desnudos en atrevidas actitudes amorosas. Dicha publicación provocó que en 1956 Genet fuera condenado a ocho meses de prisión y al pago de una sustanciosa multa. Esta edición íntegra de Querelle de Brest es la primera que se realiza con las míticas ilustraciones de Cocteau desde la legendaria edición prohibida de 1947, y supone la recuperación completa del Genet más maldito, genial y expresivo.Querelle de Brest es una novela de amor, inmoralidad y muerte que tiene como protagonista a Georges Querelle, el atractivo marinero que asesina por dinero y para borrar sus propias huellas, y que luego expía sus crímenes en intensas sesiones de sometimiento sexual. Alrededor de Querelle se despliega un mundo de deseo, pasiones y violencia, enmarcado por las nieblas del puerto de Brest, y por un mar que, para Genet, evoca con frecuencia la pura idea del crimen y del amor entre hombres.

Cuatro horas en Chatila, del autor francés Jean Genet (París, 1910-1986), es un testimonio políticamente contundente y de una belleza sobrecogedora de las matanzas de los campamentos de refugiados palestinos de Sabra y Chatila perpetradas por las milicias de la ultraderecha libanesa en connivencia con el ejército israelí, cuyo ministro era Ariel Sharon, durante los días 16, 17 y 18 de septiembre de 1982, trágicas jornadas en las que el tiempo se detuvo en las afueras de Beirut.

«Un recluso en una celda. En la pared el reglamento de la cárcel. En el dorso del reglamento, pegadas con migas de pan, unas veinte fotos de asesinos recortadas de la prensa; para los más puramente criminales: Y en honor de los crímenes de todos ellos escribo este libro, para hechizo de mi celda, y secretamente, para comprobar cuál puede ser el método mejor […] para no sucumbir también al horror; llegado el momento… En este espacio donde el preso espera con terror su juicio y su condena, se conjuran, pues sólo golfos de la peor calaña, héroes sin heroísmo alguno que les pueda conferir alguna nobleza, santos siempre obligados a amar lo que aborrecen.»Jean Genet escribió Santa María de las Flores, su primera novela, en la prisión de Fresnes. Genet entró en la mitología y en la poesía del siglo XX con esta novela que aún hoy sigue siendo un referente de la vida 'aparte' y de la transformación de la vergüenza en orgullo.

La diferencia entre los novelistas y Jean Genet radica casi especialmente en que aquéllos escriben en tanto que éste evangeliza. Nuestra señora de las Flores es más que una gran novela; un escrito sagrado de un santo moderno, existencial, profundamente responsable de las devociones inmensas del ser frente al ser. El mundo de la novela nace fuera de París (aunque en París) y también más allá del mundo (aunque casi siempre detrás del mundo) pese a que la obra no trata elementos fantásticos. Pero lo que escribe Genet tampoco es realista, porque a cada paso en la muerte o en el crimen, en la desviación o el amor que de la desviación brota, existe una semilla como de materia divina que nos obliga a contemplar un paraíso o un infierno. Genet no es una ascesis; tampoco una concupiscencia gloriosa. Es una gravedad insistente que abre las puertas del inundo alto del espíritu. 'Si tengo que representar a un presidiario o un criminal, dice, lo adornare con tantas flores que al desaparecer bajo ellas se convierta en otra gigantesca, nueva'.