Толстой Лев Николевич

Труд, смерть и болезнь

Лев Николевич Толстой

Труд, смерть и болезнь

(Легенд)

Среди индейцев Южной Америки существует следующя легенд: Бог сотворил людей, говорят они, снчл тк, что им не нужно было трудиться, им не нужны были ни жилище, ни одежд, ни пищ, и жили все до ст лет и не знли никких болезней. Прошло несколько времени, и когд бог посмотрел н то, кк живут люди, он увидл, что вместо того, чтобы рдовться н свою жизнь, они, зботясь кждый о себе, перессорились между собою и устроили себе ткую жизнь, что не только не рдуются, но клянут ее. Тогд бог скзл себе: это оттого, что они живут врозь, кждый для себя. И для того, чтобы этого не было, бог сделл тк, чтобы людям стло невозможно жить без труд, - они должны были, чтобы не стрдть от холод и голод, строить себе жилищ, копть землю, рстить и собирть плоды и зерн. Труд соединит их, - подумл бог: - нельзя одному рубить и тскть бревн и строить жилищ, нельзя одному и приготвливть орудия, и сеять и собирть, и прясть, и ткть, и шить одежду. Они должны будут понять, что чем дружнее они будут рботть, тем больше срботют и тем лучше им будет жить. И это соединит их. Прошло еще несколько времени, и бог опять пришел посмотреть, кк живут люди. Но люди жили хуже, чем прежде. Они трудились сообщ - нельзя было инче, но не все вместе, все рзбились н небольшие кучки, и кждя кучк стрлсь отнять от другой ее рботу, и все они мешли друг другу, тртили время и силы н борьбу, и всем было дурно. Увидв, что и это нехорошо, бог решил сделть тк, чтобы люди не знли чсу своей смерти и могли бы умирть всякую минуту. И объявил им об этом. Зня, что кждый из них может умереть всякую минуту, думл бог, не будут они из-з зботы о жизни, которя всякую минуту может прекртиться, злобиться друг н друг и портить те чсы жизни, которые им преднзнчены. Но вышло не тк. Когд бог вернулся, чтобы посмотреть, кк теперь живут люди, он увидл, что жизнь людей не улучшилсь. Люди более сильные, чем другие, пользуясь тем, что люди могут умирть во всякое время, покорили себе более слбых, убивя некоторых и угрожя остльным смертью. И сложилсь ткя жизнь, что одни сильные и их нследники ничего не рботли и тосковли от прздности. Слбые же рботли через силу и тосковли от того, что не имеют отдых. И те и другие боялись и ненвидели друг друг. И жизнь людей стл еще более несчстной. Увидв это, бог, чтобы испрвить дело, решил употребить последнее средство: он нслл н людей всякого род болезни. Бог думл, что если все люди будут подвержены болезням, то они поймут, что здоровым ндо жлеть больных и помогть им с тем, чтобы, когд и они будут больны, здоровые помогли бы им. И опять бог оствил людей, но когд вернулся посмотреть, кк они живут теперь, то увидл, что с тех пор, кк стли они подвержены болезням, жизнь людей стл еще хуже. Те смые болезни, которые, по мысли бог, должны были соединить людей, еще более рзъединили их. Люди те, которые силою зствляли других н себя рботть, зствляли их силою ходить з собою во время болезней и потому сми не зботились о больных. Те же, которых силою зствляли рботть н других и ходить з больными, были тк измучены рботой, что им некогд было ходить з своими больными, и они оствляли их без помощи, для того же, чтобы вид больных не мешл удовольствиям богтых, они устроили для больных ткие дом, где больные стрдли и мерли без учстия жлеющих их людей, н рукх немных людей, ходивших з больными не только без жлости, но с отврщением. Кроме того, большую чсть болезней люди признли зрзительными и, боясь зрзиться, не только не сближлись с больными, но рзделялись дже с теми, которые прикслись к больным. Тогд бог скзл себе: если и этим средством нельзя довести людей до того, чтобы они понимли, в чем их счстие, то пускй они сми доходят своими мучениями. И бог оствил людей одних. И оствшись одни, люди долго жили не понимя того, что им можно и должно быть счстливыми. И только в смое последнее время стли некоторые из них понимть, что труд не должен быть пуглом для одних и принудительной кторгой для других, должен быть общим рдостным делом, соединяющим всех людей; стли понимть, что в виду ежечсно угрожющей кждому смерти единственно рзумное дело всякого человек в том, чтобы в соглсии и любви рдостно провести преднзнченные кждому год, месяцы, чсы или минуты; стли понимть, что болезни не только не должны быть причиной рзделения, , нпротив, должны быть причиной любовного общения между собой.

1903

Примечния

Скзки, или точнее притчи "Ассирийский црь Ассрхдон", "Три вопрос" и легенд "Труд, смерть и болезнь" пислись в июле и в вгусте 1903 год. 21 июля в дневнике читем: "Пытлся нписть скзку, но не пошло"; в следующие дни рбот уже шл особенно нпряженно: 23-им июля дтировн первя рукопись легенды "Труд, смерть и болезнь", 24-ым июля одн из рукописей "Ассрхдон", и не первя, 25-го числ, после пропуск в дневнике в три дня, читем: "Нписл три скзки еще плохо, но может быть порядочно". После этого, 9 вгуст, Толстой пишет в дневнике: "Скзки кончил" и 20-го вгуст опять, что "только нынче кончил скзки, и не три, две"; после этого отметк: "Недоволен". Зтем 27-го вгуст Толстой отметил, что "прибвил 3-ю выпущенную скзку". Две скзки "Ассирийский црь Ассрхдон" и "Три вопрос" и легенд "Труд, смерть и болезнь" были отдны Толстым в сборник "Гилф" (т. е. "Помошь") в пользу евреев, пострдвших от погром в Кишиневе 1903 г. и нпечтны в нем (Вршв, 1903) в переводе н еврейский язык Шолом Алейхем (С. Н. Рбинович). По-русски скзки были выпущены в следующем году "Посредником" и нпечтны в серии "Для интеллигентных читтелей" (цензурное рзрешение 10 ноября 1903 г.). Легенд "Труд, смерть и болезнь" был зпрещен цензурою к печтнию по-русски, и в 1904 г. был нпечтн в приложении к No 9-му "Свободного Слов" (Christchurch, Hants) по оригинлу, полученному от Толстого.

В. Срезневский