Уйт Елен Г

Христинский дом

ЕЛЕНА УАЙТ

Христинский дом

Советы христинским семьям, желющим Божьего руководств в своей жизни

Содержние

ПРЕДИСЛОВИЕ

РАЗДЕЛ 1. ПРЕКРАСНАЯ СЕМЬЯ

1. Атмосфер в семье

2. Основные принципы для создния истинного домшнего уют

3. Обрзцовя семья в Едеме

РАЗДЕЛ 2. СВЕТ ОБЩЕНИЯ

4. Длеко идущее влияние семьи

5. Могущественное христинское свидетельство.

РАЗДЕЛ 3. ВЫБОР СПУТНИКА ЖИЗНИ

6. Великое решение

7. Истиння любовь или стрстное увлечение

8. Совместное поведение при ухживнии

9. Зпрещенные брки

10. Когд совет необходим

РАЗДЕЛ 4. ФАКТОРЫ, КОТОРЫЕ ПРИВОДЯТ К УСПЕХУ ИЛИ НЕУДАЧЕ

11. Поспешные, незрелые брки

12. Совместимость

13. Домшнее воспитние

14. Требуется истинное обрщение

РАЗДЕЛ 5. ОТ БРАЧНОГО АЛТАРЯ

15. Торжественные обещния

16. Счстливый успешный союз

17. Взимные обязтельств

18. Супружеские обязнности и преимуществ

РАЗДЕЛ 6. НОВЫЙ ДОМ

19. Где выбирть дом?

20. Семья и город

21. Преимуществ сельской местности

22. Построение и обустройство жилищ

РАЗДЕЛ 7. НАСЛЕДИЕ ГОСПОДА

23. Блгословенные дети

24. Количество членов семьи

25. Збот о нуждющихся детях

26. Родительское нследство для детей

РАЗДЕЛ 8. ПРЕУСПЕВАЮЩАЯ СЕМЬЯ

27. Священный круг

28. Первя школ ребенк

29. Дело, которое нельзя передоверить

30. Семейные отношения

31. Безопсность достигется любовью

32. Рботйте н ниве сердец

33. Обетовния о Божественном руководстве

РАЗДЕЛ 9. ОТЕЦ - СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО СЕМЬИ

34. Положение и обязнности отц

35. "Носите бремен друг друг"

36. Отец и его дети

37. Кким не должен быть муж

РАЗДЕЛ 10. МАТЬ - КОРОЛЕВА СЕМЬИ

38. Положение и обязнности мтери

39. Влияние мтери

40. Неверное предствление о мтеринском труде

41. Несовершенные примеры мтеринств

42. Здоровье мтери и ее внешний вид

43. Влияние мтери н ребенк в период беременности

44. Збот о мленьких детях

45. Глвня обязнность мтери - воспитние детей

46. Мчех

47. Христос ободряет мтерей

РАЗДЕЛ 11. ДЕТИ - МЛАДШИЕ, НО ПОЛНОПРАВНЫЕ ЧЛЕНЫ ОБЩЕСТВА

48. Дети в глзх неб

49. Помощники мтерей

50. Почитние, достойное родителей

51. Советы детям

РАЗДЕЛ 12. НОРМЫ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

52. Упрвление домом

53. Единый фронт

54. Религия в семье

55. Морльные нормы

56. Рзвод

57. Отношение к неверующему спутнику жизни

58. Семья служителя

59. Престрелые родители

РАЗДЕЛ 13. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕНЕГ

60. Божьи упрвители

61. Принципы семейного финнсировния

62. Поощряйте экономию

63. Нствляйте детей, кк зрбтывть и использовть деньги

64. Деловя честность

65. Збот о будущем

РАЗДЕЛ 14. БОДРСТВОВАТЬ НА ПОДСТУПАХ К ДУШЕ

66. Вход, который мы должны охрнять

67. Соблзны для взгляд и слух

68. Чтение и окзывемое им влияние

РАЗДЕЛ 15. ДОБРОДЕТЕЛИ, УКРАШАЮЩИЕ СЕМЕЙНУЮ ЖИЗНЬ

69. Вежливость и доброт

70. Жизнердостность

71. Речь

72. Гостеприимство

РАЗДЕЛ 16. СЕМЬЯ И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ

73. Нши социльные нужды

74. Безопсное и небезопсное общение

75. Родительское нствление детям в выборе общения

76. Прздники и годовщины

77. Рождество

78. Семейный миссионерский центр

РАЗДЕЛ 17. ОТДЫХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

79. Отдых необходим

80. Кк нм рзвлекться?

81. Отдых, который приносит постоянное удовлетворение

82. Кк христинину выбирть себе рзвлечения

83. Притягтельня сил удовольствий

84. Нствления юношеству относительно рзвлечений

РАЗДЕЛ 18. ТЫ БУДЕШЬ ВОЗНАГРАЖДЕН

85. Нгрд здесь и в будущем

86. Жизнь в Ёдемском доме

87. Перо описывет новую землю

ПРЕДИСЛОВИЕ

Христинский дом - это место, где люди учтся воплощть в жизнь првил и нормы Церкви христин двентистов седьмого дня, где отцы и мтери двентисты уполномочены Христом приводить в христинство членов своих семей. И для того, чтобы достойно выполнить эту здчу, родители двентисты должны прибегть ко всякой помощи, ккую только могут нйти.

Много весьм полезных советов родители нйдут в произведениях Елены Уйт. Он зтргивет прктически все стороны семейной жизни и те особые проблемы, которые тк тревожт сегодня родителей. З несколько лет до своей смерти он здумл издть "книгу для родителей христин", которя помогл бы мтери понять ее долг по отношению к детям и то, кк окзывть н них доброе влияние. Нстоящий труд посвящен именно этой проблеме.

Книг "Христинский дом" вместе с тем является руководством для знятых родителей в отношении того, кким может и должен стть христинский дом. В ней вы нйдете ответы н многие свои вопросы, подкрепленные мудрыми нствлениями Небесного Отц.

При соствлении этой книги использовны выдержки из произведений Елены Уйт, нписнных в течение семидесяти лет, в особенности из ее сттей, которые во множестве были подготовлены для церковных журнлов. Публикции из текущей прессы, свидетельств, изднные в виде брошюр, и рукописи христинской пистельницы ткже включены в эту книгу. В конце кждой глвы приводится список первоисточников. Поскольку многие выдержки взяты из рзных источников, нписнных в рзное время, при соединении их в единый текст порой не удлось избежть повторов и соблюсти единый стиль изложения.

Книг подготовлен в кнцелярии произведений Елены Уйт. Соствители пострлись учесть нствления, днные г-жой Уйт своим попечителям: он говорил о необходимости издния компиляций, соствленных н основнии ее рукописей, тк кк они, по ее словм, содержт "нствления, которые дл Господь для Своего нрод".

Пожлуй, з всю историю мир не возникло большей нужды в подобной книге, чем сейчс. Никогд еще родители и дети тк не желли получить првильные ответы н волнующие их вопросы. Никогд еще семьи не нходились в ткой опсности, кк сейчс.

Кждый из нс знет, что состояние обществ, нции отржет состояние семей, ткже что перемены в семье влекут з собой перемены в обществе. Книг "Христинский дом" был подготовлен издтелями и попечителями произведений Елены Уйт и выпущен в свет, чтобы совершть вжное служение и знять достойное место в домшней христинской библиотеке.

Вшингтон, 8 мя 1952 г.

Рздел 1

Прекрсня семья

Глв первя

АТМОСФЕРА В СЕМЬЕ

Семья - это средоточие всякой деятельности. Общество состоит из семей и является тким, кким глвы семей его делют. Из сердц - "источники жизни"; сердцем обществ и нции является семья. Блгополучие обществ, успех церкви и процветние нции звисят от влияния семьи1.

Будущее возвышение или упдок обществ обусловлены нрвми и морльным обликом молодого поколения. Нсколько молодые люди обрзовнны и в ккой мере им с детств привиты добродетели, смооблдние и воздержние, тким будет и их влияние в обществе. Если их оствить без просвещения и контроля, в результте чего они сделются своевольными, невоздержнными в ппетитх и стрстях, то соответствующим будет и их влияние н формировние обществ. Общество, в котором бывет молодежь, привычки, которые у молодых людей теперь формируются, и принципы, которые они сейчс принимют, отржют состояние обществ в будущие годы2.

Чудесный прообрз неб. - Семья во всем должн поступть тк, кк говорит об этом Божье Слово. Он должн стть чстичкой неб н земле, местом, где любовь не подвляется грубостью, но, ноборот, лелеется. Нше счстье звисит от того, нсколько мы будем проявлять любовь, сочувствие и истинную учтивость друг к другу3.

Чудесным прообрзом неб стнет дом, которым руководит Дух Господень. Исполняя волю Божью, муж и жен будут увжть друг друг, питть взимную любовь и доверие4.

Вжность тмосферы, црящей в семье. - Атмосфер, которую создют отцы и мтери, нполняет весь дом и ощущется в кждом его уголке5.

Взимоотношения родителей в знчительной степени создют тмосферу домшнего круг, и если между отцом и мтерью имеют место рздоры, детей зржет этот дух. Сотворите в вшем доме тмосферу трогтельной зботы. Если вы вдруг стли чужими друг другу и чувствуете, что из вс не получились библейские христине, скорее обртитесь з помощью к Господу; ибо хрктер, который вм присущ во время испытния, может окзться все тем же и в пришествие Христ. Если вы хотите быть н небе, - тм будут только те, кто святы, - то снчл вы должны стть святыми н земле. Черты хрктер, которые вы рзвивете, не будут изменены после смерти или в момент воскресения. Вы подниметесь из могилы с тем же хрктером, который был у вс, когд вы жили в семье и в обществе. Иисус не изменит вш хрктер при Своем пришествии. Рбот преобрзовния должн быть совершен теперь. Нш повседневня жизнь определяет ншу будущую учсть6.

Создйте тмосферу духовной чистоты. - Кждя христинскя семья должн иметь свои првил, родители своей мнерой общться друг с другом должны подвть детям дргоценный живой пример того, ккими они желют их видеть. Необходимо постоянно зботиться о чистоте речи и проявлять истинную христинскую вежливость. Учите детей и молодежь увжть себя, быть искренними перед Богом, хрнить верность своим принципм; учите их увжть Зкон Божий и повиновться ему. Святые принципы будут упрвлять их жизнью и воплощться в общении с другими людьми. Они будут создвть тмосферу чистоты, которя побудит слбые души устремляться к горнему, к святости и небу. Пусть кждый урок будет нпрвлен н то, чтобы возвысить и облгородить хрктер и чтобы зписи в небесных книгх были ткими, которых бы вы не постыдились н суде.

Дети, внимющие этим нствлениям... будут готовы нести ответственность з свои поступки, и, следуя доброму примеру, будут стрться помогть другим поступть спрведливо. Те, чья морльня восприимчивость не притупилсь, по достоинству оценят истинные жизненные ценности; они верно оценят свои природные дровния и нйдут смое лучшее применение своим физическим, умственным и морльным силм. Эти души ндежно зщищены против искушений; они окружены хорошо укрепленной стеной, которую нелегко рзрушить7.

Бог хочет, чтобы нши семьи стли прообрзом небесной семьи. Пусть же родители и дети помнят об этом кждый день, обрщясь друг с другом кк с членми Божьей семьи. Тогд в их жизни проявится ткой хрктер, который преподст миру нглядный урок - ккими могут быть семьи, любящие Бог и соблюдющие Его зповеди. Христос будет прослвлен; Его мир, блгодть и любовь нполнят семейный круг подобно дргоценному ромту8.

Многое звисит от отц и мтери. Прививя нвыки дисциплины в своей семье, они должны быть решительными и в то же время исполненными любви. Они должны трудиться со всем усердием, чтобы иметь хорошо оргнизовнную семью, которя был бы привлектельной для приносящих с собой мир и блгоухнное влияние небесных нгелов9.

Сделйте свой дом светлым и счстливым. - Никогд не збывйте о том, что вы должны сделть свой дом светлым и счстливым для себя и своих детей, проявляя кчеств Спсителя. Если вы приведете Христ в свой дом, то всегд сможете отличить добро от зл. Вы сможете помочь своим детям стть деревьями прведности и приносить обильный плод Святого Дух10.

Бед может постичь любого. Пусть же терпение, дух блгодрности и любовь ярко светят в сердце вопреки тому, что день может быть весьм мрчен11.

В доме будет светло, если он стнет местом, где всегд звучт слов поощрения и совершются добрые дел, где вежливость и любовь живут постоянно12.

Ведите домшние дел с мудростью и любовью, но не с железным прутом. Дети с готовностью будут повиновться првилм любви. Хвлите своих детей всякий рз, когд появляется возможность. Делйте их жизнь счстливой, нсколько можете... Хрните почву сердц мягкой, проявляя любовь и привязнность, подготвливя ее тким обрзом для семян истины. Помните, что дети нуждются не только в порицнии и испрвлении, но и в ободрении и похвле, в приятных добрых словх!3.

В вшем доме не должно быть мест рздорм. "Но мудрость, сходящя свыше, во-первых, чист, потом мирн, скромн, послушлив, полн милосердия и добрых плодов, беспристрстн и нелицемерн. Плод же првды в мире сеется у тех, которые хрнят мир". Мы хотим, чтобы доброт и мир црили в нших семьях14.

Нежные узы, которые объединяют. - Семейные узы - это смые тесные, смые нежные и смые священные узы н земле. Они призвны быть блгословением человечеству. И они стновятся блгословением везде, где брчный союз зключется рзумно, со стрхом Божьим, с должным понимнием супругми обоюдной ответственности 15.

Кждый дом должен стть оплотом любви и мир, где любят бывть нгелы Божьи, производя смягчющее, покоряющее влияние н сердц родителей и детей16.

Нши дом должны стть Вефилем, нши сердц - хрмом. Когд в душе пребывет любовь Божья, тм будет мир, свет и рдость. Возвещйте Слово Божье в своих семьях с любовью и спршивйте: "Что говорит Бог?"17

Присутствие Христ делет семью христинской. - Семья, которую укршют любовь, сочувствие и нежность, является местом, где любят бывть нгелы и где прослвляется Бог. Влияние тщтельно охрняемого христинского дом н детей и юношество является ндежной мерой, предотврщющей рстление, господствующее в мире. В тмосфере ткой семьи дети нучтся любить и своих земных родителей, и Небесного Отц18.

С рннего детств человеку нужен ндежный брьер, который бы огрждл его от мир, чтобы тлетворное мирское влияние не причинило ему вред19.

Кждя христинскя семья должн являть миру силу и преимуществ христинского влияния... Родители должны понять, что они обязны хрнить свои семьи от всякой морльной испорченности20.

Святость Божья должн нполнить дом... Родителям и детям необходимо учиться сотрудничть с Богом. Им ндлежит привести свои привычки и нклонности в соответствие с Божьими плнми21.

Семейные отношения должны окзывть освящющее влияние. - Христинские семьи, основнные и упрвляемые в соответствии с Божьим плном, являются прекрсной помощью в формировнии христинского хрктер... Родителям и детям необходимо объединиться, чтобы с любовью служить Тому, Кто Один может сохрнить человеческую любовь чистой и блгородной22.

Первое, что необходимо сделть в христинском доме, - это убедиться в том, что Дух Христов пребывет в нем, чтобы кждый член семьи мог взять свой крест и последовть з Иисусом23.

1. Служение исцеления, с. 349.

2. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890

3. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 539.

4. Знмения времени, 20 июня 1911.

5. Рукопись 49,1898.

6. Письмо 1S6, IS91.

7. Особые свидетельств, серия Б. № 16. с. 4. 5.

8. Ревью энд Герльд. 17 ноября 1896.

9. Рукопись 14, 1905.

10. Письмо 29, 1902.

11. Служение исцеления, с. 393.

12. Ревью энд Герльд. 9 июля 1901.

13. Советы учителям, родителям и студентм, с. 114.

14. Рукопись 9, 1893.

15. Служение исцеления, с. 356, 357.

16. Письмо 25. 1904.

17. Письмо 24. 1896.

18. Рукопись 126, 1903.

19. Советы учителям, родителям и студентм, с. 119.

20. Ревью энд Герльд. 9 октября 1900.

21. Письмо 9, 1904.

22. Рукопись 16, 1899.

23. Рукопись 17, 1891

24. Служение исцеления, с. 349.

25. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

26. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 539.

27. Знмения времени, 20 июня 1911.

Глв вторя

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ИСТИННОГО ДОМАШНЕГО УЮТА

Смое привлектельное место в мире. - Родители не только должны зботливо оберегть будущее счстье и интересы своих детей, но ткже сделть свой семейный очг, нсколько это возможно, привлектельным местом. Это имеет горздо более вжные последствия, чем приобретение вещей и нкопление денег. Дом не должен испытывть недосттк в солнечном свете. Чувств, связнные с семьей, должны хрниться живыми в сердцх детей, чтобы они могли вспоминть дом своего детств кк место, где, кк и н небе, црят мир и счстье. И тогд, ств взрослыми, они возвртятся домой, чтобы стть поддержкой и блгословением для своих родителей1.

Для детей дом необходимо сделть смым привлектельным местом н свете, и смым притягтельным в нем должно стть присутствие мтери. Дети чувствительные любящие нтуры. Их легко обрдовть и тк же легко огорчить. Мягким обхождением, словми и делми, в которых проявляется любовь, мтери могут звоевть сердц своих детей2.

Чистот, опрятность, порядок. - Чистот, опрятность и порядок являются необходимыми условиями для успешного упрвления домшним хозяйством. Но когд мть делет нведение порядк глвной обязнностью своей жизни и всецело посвящет себя созднию уют, не успевя уделить должное внимние физическому рзвитию, умственному и морльному воспитнию своих детей, он совершет досдную ошибку3.

Верующим следует знть, что дже если они небогты, нет опрвдния неопрятности в их одежде, их жилище все же не должно быть зпущенным. Тем, кто очевидно не придет должного знчения чистоте, ндо окзть помощь. Им необходимо рзъяснить: предствители великого и святого Бог должны хрнить свои души непорочными и чистыми, что проявляется и в их одежде, и в обстновке дом, чтобы нгелы-служители могли иметь докзтельство - истин действительно совершет преобрзовние в жизни, очищя* душу и деля более изыскнными вкусы. Те, кто, приняв истину, не изменяет свою речь и мнеры, свой внешний вид и домшнее окружение, живут н смом деле для себя, но не для Христ. Они не пережили нового рождения во Христе Иисусе, чтобы быть чистыми и святыми...

Стрясь избегть ненужных укршений и всего покзного, мы ни в коем случе не должны быть невнимтельными и безрзличными к своему внешнему виду. Все, что имеет отношение к ншей внешности и ншим жилищм, должно быть опрятным и привлектельным. Молодежи необходимо рзъяснять, что их внешний вид должен быть выше всякой критики, ибо тем смым они чтут Бог и истину4.

Пренебрежение чистотой приводит к зболевниям. Болезнь не возникет без причины. Стршные эпидемии лихордки возникли в городх и деревнях, которые считлись вполне безопсными, люди тм гибли или теряли здоровье. Во многих случях эпидемии были вызвны очгом инфекции, выделявшим в тмосферу смертоносный яд. Поржет то, нсколько широко рспрострнено невежество, что ксется влияния, которое окзывет н здоровье беспечность и безрзличие5.

Для создния счстливой семьи необходим порядок. - Бог не любит беспорядк и безрзличия; Ему неприятно видеть отсутствие усердия в ком бы то ни было. Эти недосттки являются серьезными порокми, грозящими рзлучить муж с женой, когд муж, в отличие от жены, любит порядок, дисциплинировнных детей и хорошо упрвляемый дом. Жен и мть не может сделть семью соглсной и счстливой, если он не соблюдет порядк, не поддерживет свое достоинство и не способн хорошо упрвлять домом; поэтому кждому, кто не облдет этим кчеством, следует незмедлительно учиться и вырбтывть в себе те свойств, которых им тк недостет6.

Необходимо сочетть бдительность с усердием. - Когд мы всецело посвящем себя Господу, то простые, будничные обязнности семейной жизни приобретют свое истинное знчение, и мы будем исполнять их в соглсии с Божьей волей. Мы должны быть бдительными, бодрствующими, ожидя пришествия Сын Человеческого; и мы ткже должны быть прилежными;

нужно объединить труд и ожидние. Это урвновесит христинский хрктер, сделет его совершенным и грмоничным. Мы не должны считть, что все остльное нм следует оствить в пренебрежении и откзться от рзмышлений, исследовния Священного Писния и молитвы; мы ткже не должны отдвться суете, спешке и рботе в ущерб своему блгочестию. Нужно ждть, бодрствовть и рботть. "В усердии не ослбевйте; духом плменейте; Господу служите"7.

Используйте средств, экономящие труд. - Во многих семьях жен не имеет времени для того, чтобы почитть, получить необходимую информцию, чтобы соствить компнию своему мужу и проследить з рзвитием своих детей. У нее нет ни времени, ни мест, чтобы побыть со своим дорогим Спсителем в тесном сердечном уединении. Ее силы, время, интересы постепенно поглощет тяжеля домшняя рбот. Слишком поздно он змечет, что стновится чужой в своем доме. Дргоценные возможности, некогд днные ей для того, чтобы он могл окзывть влияние н дорогих ей людей и делть их жизнь более возвышенной, остлись неиспользовнными и исчезли нвсегд.

Пусть же хозяйки христинских домов примут решение жить по более мудрому плну. Пусть это будет вшей глвной целью - делть свой дом приятным местом. Используйте те средств, которые облегчт труд и поддержт здоровье8.

Дже смый скромный труд является делом Божьим. - Вся рбот, которую нм необходимо делть, - будь то мытье посуды, уход з больными, приготовление пищи или стирк, - имеет морльный смысл... Простой, н вш взгляд, труд тоже должен кто-то делть; и тот, кто выполняет эту рботу, должен считть, что он необходим и почетн, и что в своей, хотя и скромной миссии он совершет ткое же дело Божье, кк и Гвриил, послнный к пророкм. Кждый должен рботть н своем месте и в соответствующей сфере. Женщин в своем доме, выполняющя простые повседневные обязнности, может и должн проявлять верность, послушние и любовь тк же искренне, кк и нгелы в своем служении. Повиновение Божьей воле делет почетным всякий труд, который необходимо выполнить9.

1. Ревью энд Герлъд, 2 феврля 1886.

2. Служение исцеления, с. 388.

3. Знмения времени, 5 вгуст 1875.

4. Ревью энд Герлъд, 10 июня 1902.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 105, 106.

6. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 298, 299.

7. Ревью знд Герльд, 15 сентября 1891.

8. Служение исцеления, с. 368, 369.

9. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 79. 80.

Глв третья

ОБРАЗЦОВАЯ СЕМЬЯ В ЕДЕМЕ

Бог приготовил первый дом для человек. - Едемский дом, в котором жили нши прродители, был приготовлен для них Смим Богом. Когд Он поместил в него все, что только человек мог пожелть, то Он скзл: "Сотворим человек по обрзу Ншему, по подобию Ншему..."

Господь был доволен этим Своим последним и смым змечтельным творением и хотел, чтобы человек был совершенным обиттелем совершенного мир. Но в Его нмерения не входило, чтобы человек жил в одиночестве. Он скзл: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощник, соответственного ему"1.

Бог См дл Адму спутник жизни. Он предусмотрел для него "помощник, соответственного ему", - друг, рвного ему, - того, кто мог бы стть его товрищем, ответить н его любовь и сочувствовть ему. Ев был сотворен из ребр, взятого у Адм; это ознчло, что он не могл господствовть нд ним кк глв семьи и не был подчинен ему кк стоящя ниже, но нходилсь рядом с ним кк рвня, чтобы он любил и зщищл ее. Будучи чстью человек, костью от костей его и плотью от плоти его, он был его вторым "я", создвя с ним тесный союз и питя к нему нежную привязнность, присущую этим отношениям. "Ибо никто никогд не имел ненвисти к своей плоти, но питет и греет ее". "Потому оствит человек отц своего и мть свою и прилепится к жене своей; и будут одн плоть"2.

Первый брк был совершен Богом. - Бог блгословил первый брк. Тким обрзом, это устновление имеет своим втором Творц вселенной. Брк почетен, он является одним из первых дров, преподнесенных Богом человеку, и одним из тех двух устновлении, которые после грехопдения Адм вынес с собой з врт ря. Когд люди принимют Божественные принципы о брке и повинуются им, то брк стновится для них блгословением; он помогет беречь нрвственную чистоту и счстье человеческого род, он удовлетворяет общественные зпросы и возвышет человек во всех отношениях3.

Тот, Кто дл Адму Еву в кчестве помощницы, сотворил Свое первое чудо н брчном пире. В прздничных покоях, где друзья и родственники рдовлись, собрвшись вместе, Христос нчл Свое общественное служение. Тким обрзом. Он одобрил брк, признв его устновлением, которое Он См утвердил...

Христос почтил брчные отношения, сделв их символом союз между Собой и Своими искупленными. Он См есть Жених; невест - это церковь, о которой, кк о Своей избрннице. Он говорит: "Вся ты прекрсн, возлюблення моя, и пятн нет н тебе"4.

Всякя потребность был восполнен. - Адм был окружен всем, что только могло пожелть его сердце. Всякя потребность был восполнен. Не было ни грех, ни признков увядния в прекрсном Едеме. Ангелы Божьи свободно и нежно общлись со святой четой. Счстливые птицы возносили свои вольные рдостные песни хвлы Творцу. Мирные животные в счстливой невинности резвились вокруг Адм и Евы, повинуясь их слову. Адм был совершенным мужем, смым прекрсным созднием Творц5.

Ничто не омрчло их общения с Творцом. Они знли Бог кк своего милосердного Отц, и во всем их воля сообрзовывлсь с Божьей волей. Хрктер Божий отржлся в хрктере Адм. Божья слв проявлялсь в кждом творении природы6.

Труд был нзнчен человеку, чтобы сделть его счстливым. - Бог любит все прекрсное. Он дл нм безошибочное докзтельство этого в делх Своих рук. Он нсдил для нших прродителей прекрсный сд в Едеме. Величественные деревья всевозможных видов произрстли н земле для пользы и крсоты. Были создны великолепные цветы редкой крсоты всех цветов и оттенков, нполнявшие воздух блгоухнием... Божий змысел состоял в том, чтобы человек нходил свое счстье в знятиях с тем, что сотворили Его руки, и чтобы его потребность в пище восполнялсь плодми с деревьев сд7.

Адму было поручено ухживть з сдом. Творец знл, что Адм не может быть счстлив без подобной рботы. Крсот сд рдовл его, но этого было недостточно. Он должен был трудиться, чтобы упржнять дивно устроенные оргны своего тел. Если бы счстье зключлось в бездеятельности, то человек в своем состоянии святой невинности остлся бы незнятым. Но Тот, Кто сотворил человек, знл, что может сделть его счстливым; и после сотворения Он поручил ему преднзнченное для него дело. Обетовние о будущей слве и постновление о том, что человек должен усердно трудиться, чтобы иметь хлеб нсущный, дны с того же престол8.

Бог почитется в христинском доме. - Отцы и мтери, которые делют Бог первым в своих семьях и учт своих детей, что нчло мудрости - стрх Господень, прослвляют Бог перед нгелми и людьми, предствляя миру хорошо оргнизовнную, дисциплинировнную семью - семью, которя любит Бог и повинуется Ему, но не восстет против Него. Христос близок этим семьям; дом носит Его имя, в нем Он почитется и прослвляется. Ангелы рдуются в доме, где верховным првителем является Бог и где детей учт увжть религию. Библию и своего Творц. Ткие семьи могут претендовть н обетовние: "Тех, кто чтит Меня, и Я почту". Из ткого дом отец идет исполнять свои ежедневные обязнности с духом, смягченным и покоренным общением с Богом?.

Лишь присутствие Христ может сделть людей счстливыми. Все воды жизни Христос может обртить в небесное вино. Тогд дом стновится, кк блженный Едем, семья - кк прекрсный символ небесной семьи10.

1. Руководство для молодежи, 10 вгуст 1899.

2. Птрирхи и пророки, с. 46.

3. Тм же.

4. Служение исцеления, с. 356.

5. Знмения времени, II июня 1874.

6. Руководство для молодежи, 2 июня 1898.

7. Реформ здоровья, июль /877.

8. Руководство для молодежи. 27 феврля 1902.

9. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 424.

10. Рукопись 43, 1900.

Рздел 2

Свет общения

Глв четвертя

ДАЛЕКО ИДУЩЕЕ ВЛИЯНИЕ СЕМЬИ

Христинский дом кк нглядный урок. - Миссия семьи выходит з рмки ее домшнего круг. Христинский дом должен быть нглядным уроком, демонстрируя превосходство истинных принципов жизни. Ткя иллюстрция должн стть силой, умножющей добро в мире... Когд молодые люди выходят из тких семей, то они передют другим те знния, которым они нучились. Тк новые семьи знкомятся с лучшими принципми жизни, окружющие люди испытывют н себе их возвышенное влияние1.

Дом, в котором члены семьи являются учтивыми, вежливыми христинми, окзывет н других блготворное влияние. Результты, достигнутые этим домом, помогют другим следовть хорошему примеру, оберегя себя от стнинского влияния. Ангелы Божьи будут чсто посещть дом, в котором воля Божья имеет влияние. Сил Божьей блгодти делет ткой дом местом, где устлые, изнуренные путники могут получить подкрепление. Блгодря неустнному бодрствовнию нет потворств человеческому "я". Формируются положительные черты хрктер. Прв других строго соблюдются. Вер, действующя с любовью и очищющя душу, стновится руководящим принципом, упрвляющим всем домом. Блгодря святому влиянию ткой семьи принципы любви к ближнему, утвержденные в Слове Божьем, еще более широко признются и соблюдются2.

Влияние хорошо оргнизовнной семьи. - Немловжно для семьи быть среди неверующих предствителями Иисус, соблюдющими Зкон Божий. Мы должны быть живыми послниями, которые примут и прочтут все люди. Это возлгет н нс огромную ответственность3.

Одн хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья говорит в пользу христинств больше, чем все произнесенные проповеди. Ткя семья является докзтельством того, что родители успешно следовли Божьим нствлениям и что их дети будут служить Ему в церкви. Их влияние возрстет, ибо, отдвя, они получют, чтобы снов отдть. Отец и мть обретют в своих детях помощников, которые делятся с другими нствлениями, полученными дом. Соседи ткой семьи получют помощь - ткую, блгодря которой приобретют богтство, ценное и для этой жизни, и для вечности. Вся семья принимет учстие в служении своему Господу, их блгочестивый пример вдохновляет и других быть верными истинному Богу, общясь со стдом Его, с прекрсным стдом Его4.

Смым веским докзтельством силы христинств, которое только может быть предствлено миру, является хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья. Это говорит в пользу истины кк ничто другое, являясь живым свидетельством ее рельной силы, влияющей н сердце5.

Лучшим испытнием христинств является хрктер, порожденный его влиянием. Дел говорят более крсноречиво, чем смое достоверное исповедние блгочестия6.

Нше дело в этом мире... состоит в том, чтобы понять, кким добродетелям мы можем нучить своих детей и свои семьи, чтобы они могли окзывть влияние н другие семьи и тким обрзом быть воспиттельной силой, хотя мы никогд не стновимся з кфедру. Хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья более дргоценн в очх Божьих, чем чистое золоте, чем золото Офирское7.

Мы имеем прекрсные возможности. - Нше время н этой земле коротко. Мы можем пройти только один жизненный путь в этом мире, поэтому будем стрться делть кк можно больше в своей жизни. Дело, к которому мы призвны, не требует богтств, особого социльного положения или выдющихся способностей. Оно требует доброжелтельности, дух смоотречения и твердой цели. Светильник, кк бы мл он ни был, если горит неугсимо, может зжечь множество других светильников. Нш сфер влияния может кзться узкой, нши способности скромными, нши возможности - небольшими, нши знния - огрниченными; и все же перед нми открывются прекрсные перспективы блгодря верному использовнию возможностей нших семей. Если мы откроем свои сердц и дом для Божественных принципов жизни, то сделемся кнлми, по которым будет изливться животворня сил. Из нших домов потекут целительные потоки, дющие жизнь, крсот и богтый урожй обнружтся тм, где ныне црствует бесплодие и нужд8.

Влияние семей, где есть богобоязненные родители, будет рспрострняться вокруг и действовть подобно зквске, положенной в три меры муки9.

Семья, прилежно исполняющя свое дело, нучит и других делть то же смое. Посвященность и верность Богу подобн зквске, и когд он проявляется в церкви, это окзывет облгорживющее влияние н других и повсюду стновится добрым свидетельством в пользу христинств. Труд тких беззветных воинов имеет длеко идущие последствия, простирющиеся в вечность. Почему же тогд в нших церквх тк недостет миссионерского дух? Потому что к семейному блгочестию относятся с пренебрежением10.

Влияние плохо оргнизовнной семьи. - Влияние плохо оргнизовнной семьи рспрострняется повсюду и губительно скзывется н всем обществе. Оно рзливется потокми зл, поржя семьи, общество и првительство 11.

Никто из нс, живя в этом мире, не может не окзывть известного влияния н него. Никто из членов семьи не может змкнуться в смом себе тк, чтобы другие члены семьи не ощущли его влияния и дух. Смо выржение его лиц производит влияние к добру или ко злу. Его дух, слов, поступки, его отношение к другим являются очевидными. Если он живет эгоистичной жизнью, то его окружет болезнетворня тмосфер; но если он исполнен любовью Христ, то он будет вежлив, добр, нежен с другими, общясь со своими ближними посредством дел, совершемых с любовью, зботой, блгодрностью, он будет при этом излучть счстье. Это явится свидетельством того, что он живет для Иисус и день з днем учится у Его ног, принимя Его свет и мир. Он может скзть Господу: "Твоя доброт сделл меня великим"12.

1. Служение исцеления, с. 352.

2. Письмо 272, 1903.

3. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 106.

4. Ревью энд Герльд, 6 июня 1899.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 304.

6. Птрирхи и пророки. с. 579.

7. Рукопись 12, 1895.

8. Служение исцеления, с. 355.

9. Знмения времени. 17 сентября 1894.

10. Ревью энд Герльд, 19 феврля 1895.

11. Птрирхи и пророки, с. 579.

12. Руководство для молодежи, 22 июня 1893.

Глв пятя

МОГУЩЕСТВЕННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Лучшие миссионеры выходят из христинских домов. - Нилучшую подготовку для рботы н широких полях миссионеры Господ получют в христинском доме, где Бог боятся, где Его любят, где Ему поклоняются, где верность стновится вторым естеством, где не допускют безответственного, невнимтельного отношения к семейным обязнностям, где тесное общение с Богом считется необходимым условием для верного исполнения кждодневных обязнностей1.

Домшние обязнности необходимо исполнять с понимнием того, что, если к ним приступть с ндлежщим духом, они дют опыт, блгодря которому мы сможем трудиться для Христ постоянно и смым тщтельным обрзом. О, сколько может сделть живой христинин н миссионерском фронте, верно исполняя ежедневный долг, бодро подняв свой крест и не пренебрегя никкой рботой, которя не приходит в противоречие с его природными склонностями!2

Нш труд во имя Христ должен нчинться в семье, в доме... Нет более вжного миссионерского поля, чем это...

Многие беспечно пренебрегют домшним христинским полем, и нстло время применить Божественные меры, чтобы испрвить это порочное состояние3.

Высочйший долг, возложенный н молодых людей, укзывет им н их семьи, чтобы они были блгословением для отцов и мтерей, для бртьев и сестер, проявляя к ним любовь и искренний интерес. Здесь они могут проявить смоотречение и бескорыстие, зботясь и ухживя з другими... Ккое влияние может окзть сестр н своих бртьев! Если он н првильном пути, то может влиять н их хрктеры. Ее молитвы, доброт и привязнность могут многое сделть в семье4.

Те, кто принял Христ в семье, должны покзть, что совершил блгодть для них. "А тем, кто принял Его, верующим во имя Его, дл влсть быть чдми Божьими". Истинно верующий во Христ проникется созннием возложенного н него долг, что делет его влияние ощутимым в доме. Это блготворно скзывется н совершенствовнии хрктеров всех членов семьи5.

Докзтельство, которое не может опровергнуть безбожник. - Хорошо оргнизовння христинскя семья является веским ргументом в пользу истинности христинской религии - ргументом, который не может опровергнуть безбожник. Все могут видеть, что рбот, совершемя в семье, окзывет влияние н детей и что Бог Аврм с ними. Если в домх тех, кто нзывют себя христинми, првит истиння религия, то они будут проявлять могущественное влияние к добру. Они воистину будут "светом миру"6.

Дети должны возрстть в позннии библейских принципов. - Дети, воспитнные должным обрзом, любящие приносить пользу, помогть отцу и мтери, будут возрстть в позннии верных предствлений и библейских принципов, применяя их ко всем тем, с кем они общются7.

Когд нши семьи являются тем, чем они должны быть, то ншим детям не будет позволено рсти в прздности и безрзличии к Божьим требовниям, ксющимся бедных и всех их нужд. Будучи нследием Господ, они должны трудиться тм, где нходятся. Свет зсияет из домов тех, кто проявит себя рди пребывющих в неведении, приводя их к Источнику всякого знния. Окзывемое ими влияние стнет силой от Бог и Его истины8.

Зчстую лишь дети могут нйти подход к родителям, которых нельзя достичь никким другим путем9.

Жизнердостные семьи стнут светом для окружющих. - Нм нужно больше рдостных родителей и рдостных христин. Мы слишком чсто змыкемся в смих себе. Слишком чсто доброе воодушевляющее слово, рдостня улыбк удерживются от детей, тк же от тех, кто притесняем и угнетен.

Родители, н вс возложен ответственность нести и дрить свет. Светите, будьте духовными светильникми в своем доме, освещя стезю, которой идут вши дети. Когд вы будете делть тк, вш свет будет сиять и другим10.

Из кждого христинского дом должен сиять святой свет. Любовь должн быть явлен в делх. Он должн полностью зполнить семейные отношения, проявляясь в зботливой привязнности, нежности и бескорыстной обходительности. Есть семьи, где эти принципы осуществляются, - семьи, где поклоняются Богу и где црствует истиння любовь. Из этих домов возносятся утренние и вечерние молитвы к Богу, кк блгоухнный фимим, и Его милость и блгословение нисходят н просящих, подобно утренней poce11.

Плоды семейного единств. - Глвное для христин - быть дружными в семье. Тогд их влияние зтронет тех, кто нходится рядом с ними, и будет простирться дльше. Те, кто принял свет, должны позволить ему сиять яркими лучми. Их слов, блгоухющие любовью Христ, должны стть живительным ромтом для окружющих12.

Чем теснее объединятся члены семьи в семейном труде, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, окзывемое отцом и мтерью, бртьями и сестрми вне дом13.

Хорошие люди нужны больше, чем великие умы. - Счстье семей и церквей звисит от домшнего влияния. Вечные интересы звисят от верного исполнения обязнностей в этой жизни. Мир нуждется не столько в великих умх, сколько в хороших людях, которые будут блгословением в своих семьях14.

Избегйте ошибок, которые могут зкрыть двери. - Когд религия проявляется в семье, то ее влияние будет ощущться и в церкви, и среди соседей. Но некоторые, нзывющие себя христинми, говорят с ближними о своих семейных зтруднениях. Они выржют недовольство, кк будто хотят вызвть сострдние к себе; но это является большой ошибкой - изливть свое горе другим, особенно если нши обиды возникют из-з собственной безбожной жизни и несовершенного хрктер. Тем, кто изливет свои личные обиды другим, следовло бы лучше остться дом, чтобы помолиться, смирить свою упрямую волю перед Богом, упсть н кмень и рзбиться, умереть для своего "я", чтобы Иисус мог сделть их сосудми в чести15.

Недостток учтивости, минутное рздржение, грубое необдумнное слово могут испортить вшу репутцию и зкрыть двери сердец, тк что вы никогд не сможете достичь их16.

Христинство в доме светит повсюду. - Усилия, предпринятые нми для того, чтобы сделть ншу семью тем, чем он должн быть, т. е. символом небесной семьи, подготвливют нс для рботы с более широким кругом людей. Воспитние, полученное блгодря бережной зботе друг о друге, помогет нм понять, кк достичь сердец тех душ, которым необходимо открыть принципы истинной религии. Церковь нуждется во всякой блгородной духовной силе, чтобы все, в особенности млдшие члены Господней семьи, могли быть зботливо сохрнены. Истин, пребывющя в доме, делет членов семьи причстными к бескорыстной рботе н широких полях. Тот, кто живет кк христинин в семье, будет нести яркий свет повсюду17.

1. Рукопись 140, 1897.

2. Знмения времени, 1 сентября 1898.

3. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 429,430.

4. Тм же. т. 3. с. 80, 81.

5. Рукопись 140. 1897.

6. Птрирхи и пророки, с. 144.

7. Письмо 28. 1S90.

8. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 430.

9. Тм же, т. 4, с. 70.

10. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

11. Птрирхи и пророки, с. 144.

12. Рукопись 11, 1901.

13. Письмо 189, 1903.

14. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 522.

15. Знмения времени, 14 ноября 1892.

16. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 335.

17. Знмения времени, 1 сентября 1898.

Рздел 3

Выбор спутник жизни

Глв шестя

ВЕЛИКОЕ РЕШЕНИЕ

Счстливый или несчстливый брк? - Люди, которые не хотят, чтобы их брк после свдьбы превртился в жлкое зрелище, должны уже сейчс сделть его предметом серьезных искренних рзмышлений. Необдумння женитьб - одно из смых губительных средств, способных свести н нет полезную жизнедеятельность молодых мужчин и женщин. Жизнь стновится бременем и проклятьем. Никто не может тк быстро рзрушить счстье женщины, сделть ее жизнь невыносимой, кк ее собственный муж; никто не может сделть и сотой доли для того, чтобы охлдить ндежды и стремления муж, прлизовть его силы и уничтожить его влияние и перспективы, кк его собствення жен. День зключения брк является точкой отсчет, от которой многие мужчины и женщины ведут счет своим успехм или неудчм и с которой связывют свои ндежды н будущее1.

Я желю, чтобы молодое поколение увидело и осознло подстерегющие их опсности, особенно опсность зключения несчстных брков2.

Брк - это нечто ткое, что воздействует и влияет н вшу жизнь и в этом мире, и в будущем. Искренний христинин не будет принимть окончтельного решения по поводу выбор спутник жизни, не убедившись, что Бог одобряет его плны. Он не пожелет см сделть выбор для себя, но будет сознвть, что Бог должен сделть з него выбор. Мы не должны угождть себе, ведь Христос не делл этого. Я не должен считть, что кто-то должен жениться н нелюбимой. Это было бы грехом. Но прихотям и эмоциям не должно быть позволено увлечь человек в погибель. Бог требует всего сердц, полной привязнности3.

Сдерживйте свою поспешность. - Лишь немногие имеют првильное предствление о брчных отношениях. Многие, по-видимому, считют, что приносят своей половине совершенное счстье; но если бы они хотя бы отчсти могли понять душевную боль людей, связнных узми брчного обет, которые они хотели бы, д не могут и не решются рсторгнуть, то не удивились бы тому, что я хочу скзть. Брк в большинстве случев является неприятным бременем. Тысячи людей состоят в брке, но они не подходят друг другу. Небесные книги обременены горем, несчстьями и оскорблениями, процветющими под брчным покровом. Вот почему я хочу предостеречь молодых людей, достигших брчного возрст, чтобы они не торопились в выборе спутник жизни. Троп брчной жизни может кзться прекрсной и счстливой, но рзве вы не можете рзочровться, кк тысячи других?4

Тем, кто нмеревется вступить в брк, нужно подумть, кков будет хрктер и влияние семьи, которую они созддут. Когд они стновятся родителями, им вменяется священня обязнность воспитывть детей. От них в огромной мере звисит блгополучие детей в этом мире и собственное счстье в будущем. В огромной мере они определяют ткже физический и морльный обрзец, который воспринимют их дети. От состояния семьи звисит состояние обществ5.

Вжные фкторы, влияющие н выбор. - Христинскя молодежь с большой осторожностью должн выбирть себе друзей и спутников жизни. Остерегйтесь, чтобы то, что вы считете чистым золотом, не окзлось бы низкопробным метллом. Общение с недуховным воздвигет препятствия н вшем пути служения Богу, и многие души гибнут из-з несчстных союзов, деловых или брчных, с теми, кто никогд не стремился к высокому и блгородному6.

Взвешивйте всякое чувство и отмечйте кждую черту хрктер у того человек, с которым вы нмереветесь связть свою судьбу. Этот шг является одним из смых вжных в вшей жизни, и его не следует делть поспешно. Если вы любите, пусть вш любовь не будет безрссудной.

Стрйтесь зрнее понять, будет ли вш брчня жизнь счстливой или же, нпротив, негрмоничной и несчстной. Спросите себя: будет ли этот союз мне помощью н моем пути к небу, будет ли он способствовть возрстнию моей любви к Богу, рсширит ли он сферу моего полезного влияния в этой жизни? Если в этом нет никких препятствий, тогд в стрхе Божьем двигйтесь вперед7.

Большинство мужчин и женщин вступют в брчные отношения, считя, что им нужно решить только один вопрос: любят ли они друг друг. Но им необходимо понять, что брчные отношения возлгют н них большую ответственность. Они должны обсудить, будут ли их дети физически здоровы, умственно и морльно рзвиты. Лишь немногие движимы высокими мотивми и возвышенными плнми, с которыми они не могут легко рсстться, именно: общество имеет прв н них, влияние, окзывемое их семьями, будет положено н чшу весов, которя или поднимется вверх, или опустится вниз8.

При выборе спутник жизни необходимо исходить из того, обеспечит ли этот брк нилучшее физическое, умственное и духовное рзвитие супругов и их детей, чтобы и те, и другие могли блгословлять своих ближних и чтить Творц9.

Кчеств, которыми должн облдть будущя жен. - Молодому человеку нужно искть себе подругу, которя был бы рядом, могл бы нести свою чсть жизненного бремени, и своим влиянием могл бы облгородить, очистить и сделть его счстливым.

"Рзумня жен - от Господ". "Уверенно в ней сердце муж ее... Он воздет ему добром, не злом, во все дни жизни своей". "Уст свои открывет с мудростью, и кроткое нствление н языке ее. Он нблюдет з хозяйством в доме своем, и не ест хлеб прздности. Встют дети и ублжют ее, - муж, и хвлит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошл всех их". Тот, кто ншел ткую жену, "ншел блго и получил блгодть от Господ""10.

Вот вопросы, которые необходимо рссмотреть. Принесет ли т, с которой вы сочететесь брком, счстье в вш дом? Является ли он экономной хозяйкой? Не нчнет ли он, будучи змужем, тртить не только свой, но и вш зрботок н то, чтобы удовлетворить свое тщеслвие из-з любви к покзному? Являются ли ее принципы верными в этом отношении? Можно ли н нее теперь в чем-нибудь положиться?... Я зню, что человек, ослепленный любовью и мыслями о брке, может этим вопросм не придть должного знчения. Но их необходимо обязтельно обсудить, поскольку решение этих проблем имеет отношение к вшему будущему...

Выбиря жену, изучйте ее хрктер. Будет ли он усердной и стртельной? Или же он перестнет зботиться о вшем отце и мтери кк рз в тот момент, когд они будут нуждться в любящем сыне, чтобы опереться н него? А может быть, он будет избегть их обществ, озбочення своими плнми, чтобы поткть своим прихотям, и ее муж оствит отц и мть, которые, вместо того, чтобы приобрести любящую дочь, потеряют сын?11

Кчеств, которыми должен облдть будущий муж. - Прежде чем отдть свою руку и зключить брк, кждя женщин должн выяснить, является ли достойным тот, с которым он нмеревется соединить свою судьбу. Кково его прошлое? Чист ли его жизнь? Является ли любовь, которую он питет к ней, блгородной и возвышенной, или это всего лишь эмоционльный порыв? Облдет ли он свойствми хрктер, которые сделют ее счстливой? Может ли он обрести истинный мир и рдость в его привязнности? Будет ли ей позволено сохрнить свою индивидульность, или он должн будет подчинить свое мнение и совесть мужу?... Сможет ли он вместе с ним чтить требовния Спсителя превыше всего? Сохрнит ли он чистыми и святыми свое тело и душу, мысли и нмерения? Эти вопросы имеют решющее знчение для блгополучия кждой женщины, вступющей в брчные отношения12.

Женщин, которя желет мирного, счстливого союз и хочет избежть несчстья и скорби в будущем, должн выяснить прежде, чем проявлять свою привязнность, есть ли у ее возлюбленного мть? Ккой у нее хрктер? Сознет ли он свои обязнности перед ней? Внимтелен ли он к ее желниям, зботится ли о ее счстье? Если он не увжет и не чтит свою мть, то будет ли он проявлять увжение и любовь, доброту и внимние к своей жене? Когд новизн брчных отношений зкончится, то будет ли он по-прежнему любить ее? Будет ли он терпелив к ее ошибкм или чрезмерно критичен, деспотичен и влстен? Истиння привязнность зкроет глз н многие ошибки; любовь не рзличит их13.

Принимйте только предложение мужчины, у которого чистые, мужественные черты хрктер. - Молодой женщине следует принимть лишь ткого спутник жизни, который облдет чистыми, мужественными свойствми хрктер, который прилежен, нстойчив и честен, который любит и боится Бог14.

Избегйте тех, кто непочтителен. Сторонитесь того, кто любит прздность; избегйте того, кто глумится нд святым. Уклоняйтесь от общения с тем, кто богохульствует и приклдывется к рюмке. Не принимйте предложений человек, который не сознет своей ответственности перед Богом. Чистя истин, освящющя душу, дст вм мужество освободиться от смого приятного знкомств с тем, кто, кк вм известно, не любит и не боится Бог и ничего не знет о принципх истинной прведности. Мы всегд должны прощть другу его недосттки и неосведомленность, но не его пороки15.

Легче совершить ошибку, чем испрвить ее. - Брки, зтевемые поспешно и эгоистично, кк првило, не приносят добрых плодов, но чсто зкнчивются весьм плчевно. Обе стороны считют себя обмнутыми и с рдостью готовы рсторгнуть союз, который был зключен ими в пылу стрстного увлечения. Горздо легче совершить ошибку в этом деле, чем испрвить ее после того, кк он уже сделн16.

Лучше рсторгнуть неблгорзумную помолвку. - Дже если помолвк и состоялсь без полного понимния хрктер того, с кем вы собиретесь зключить союз, то не думйте, что эт помолвк непременно обязывет вс принимть брчный обет и связывть свою жизнь с тем, кого вы не можете любить и увжть. Будьте очень осторожны, когд зключете помолвку н кких-то определенных условиях; но горздо лучше рсторгнуть помолвку перед брком, чем рсторгть брк, кк делют многие17.

Вы можете скзть: "Но я уже дл обещние, могу ли я взять его нзд?" Я отвечю: если вы дли обещние, противоречщее Писнию, то любым путем возьмите его нзд без промедления, и в смирении перед Богом покйтесь в безрссудной стрсти, которя побудил вс совершить столь опрометчивый шг. Горздо лучше взять нзд ткое обещние в стрхе Божьем, чем хрнить его и тем смым бесчестить своего Создтеля18.

Пусть кждый шг нвстречу брчному союзу будет отмечен скромностью, простотой, искренностью и горячим желнием угодить Богу и почтить Его. Брк окзывет влияние н последующую жизнь в этом мире и в мире грядущем. Искренний христинин не будет строить плнов, которые Бог не может одобрить19.

1. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

2. Свидетельств для церкви, т. 4. с. 622.

3. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1888.

4. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

5. Служение исцеления, с. 357.

6. Основы христинского воспитния, с. 500.

7. Тм же. с. 104. 105.

8. Вести к молодежи, с. 461.

9. Служение исцеления, с. 357, 358.

10. Тм же, с. 359.

11. Письмо 23. 1886.

12. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 362.

13. Основы христинского воспитния, с. 105.

14. Служение исцеления, с. 359.

15. Письмо 51, 1894.

16. Письмо 23. 1886.

17. Основы христинского воспитния, с. 105.

18. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 365.

19. Служение исцеления, с. 359.

Глв седьмя

ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ ИЛИ СТРАСТНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ

Дргоценный др Иисус. - Любовь - это дргоценный др, который мы получем от Иисус. Чистя и святя любовь не есть чувство, но принцип. Те, кто движим истинной любовью, не могут быть безрссудными и слепыми 1.

Не чсто можно встретить нстоящую, искреннюю, преднную, чистую любовь. Это весьм редкя дргоценность. Но бывет, что любовью нзывют стрстное увлечение2.

Истиння любовь - это высокий и святой принцип, совершенно отличный по своему хрктеру от той любви, которя пробуждется под влиянием порыв и внезпно угсет, встретившись с суровыми испытниями3.

Любовь - это небесное рстение, и его необходимо лелеять и питть. Нежное сердце, уместное слово, произнесенное с любовью, сделют семьи счстливыми и окжут доброе влияние н всех тех, кто попдет в сферу их влияния4.

Истиння любовь не приемлет стрстного увлечения. - Любовь... не безрссудн; он не слеп. Он чист и свят. Но стрсть земного сердц - это совершенно другое дело. Чистя любовь посвящет Бог во все свои плны и пребывет в совершенной грмонии с Духом Божьим, стрсть же - своевольн, опрометчив, безрссудн, открыто попирет все огрничения и творит себе кумир. В речи и мнерх того, в ком горит истиння любовь, проявится блгодть Божья. Скромность, простот, искренность, нрвственность и религиозное блгоговение будут отмечть кждый шг, сделнный нвстречу брчному союзу. Те, кто пребывет под Божьим водительством, не будут увлечены всяким посторонним общением и не утртят интерес к молитвенным собрниям и богослужениям. Их жжд истины не погибнет из-з пренебрежительного отношения к возможностям и преимуществм, милостиво дровнным им Богом5.

Любовь, в основе которой лежит всего лишь чувственное удовольствие, своевольн, безрссудн и неупрвляем. Честь, истин и все блгородные возвышенные силы ум стновятся рбми стрсти. Человек, связнный цепями этой безрссудной стрсти, слишком чсто бывет глух к голосу рзум и совести; ни доводы, ни мольбы не могут помочь ему осознть безрссудство своего пути6.

Истиння любовь - это не сильня и плмення бурня стрсть. Нпротив, он спокойн и глубок по своей природе. Он выходит з пределы покзного и привлечен только кчествми .хрктер избрнник. Он мудр и рзборчив, ее приверженностью является истинное и неизменное7.

Любовь, не имеющя общего с црством стрстей и порывов, стновится возвышенной и проявляется в словх и делх. Христинину должн быть свойственн освящення нежность и любовь, в которой нет нетерпимости и рздржительности; грубые резкие мнеры должны быть смягчены блгодтью Христ8.

Сентиментльности необходимо избегть, кк прокзы. - Мечттельности, любовных томлений, сентиментльности нужно остерегться, кк прокзы. Очень многим молодым мужчинм и женщинм в нше время недостет добродетели, поэтому следует проявлять большую предусмотрительность... Те, кто сохрнил добродетельный хрктер, могут облдть истинным нрвственным достоинством, хотя им может и недоствть других желнных кчеств9.

Есть ткие, кто время от времени обрщется к религии, но чще всего во всех своих нмерениях и целях обходятся без Бог и не облдют чуткой совестью. Они тщеслвны и легкомысленны; все их рзговоры о низком. Ухживния и брки знимют их ум, изгоняя из него все высокие и блгородные помыслы10.

Молодежь одержим мнией ухживния и брк. Любовный сентиментлизм влдеет его. Необходимо проявлять бдительность и ткт, чтобы уберечь молодых от этих пгубных влияний11.

Дочерей не учт смоотречению и сдержнности. Блуют, поткют их гордыне. Им позволяют поступть по-своему, пок они не стновятся упрямыми и своевольными, когд они вырстут, вы просто не будете знть, что делть, чтобы спсти их от гибели. Стн доводит их до того, что они стновятся притчей во языцех у неверующих из-з своей дерзости и отсутствия сдержнности и женской скромности. Подобным же обрзом и молодые люди оствлены н произвол смим себе. Едв достигнув подросткового возрст, они окзывются рядом с девочкми-сверстницми, провожют их до дом и объясняются им в любви. Родители же нстолько порбощены своим снисхождением и слепой любовью к детям, что не решются сделть решительный вывод и обуздть своих не в меру ретивых в этом легкомысленном возрсте детей12.

Совет ромнтичной, сжигемой любовью девушке. - Ты совершил досдную ошибку, столь рспрострненную в этом рзврщенном веке, особенно среди женщин. Ты слишком увлечен противоположным полом. Ты любишь нходиться в мужском обществе; твое внимние к ним весьм лестно для них, и ты поощряешь и допускешь по отношению к себе ткие фмильярности, которые не всегд соглсуются с призывом постол: "Сдерживйтесь от всякого род зл".

Выбрось из головы все ромнтические плны. Ты смешивешь свою религию с ромнтическим любовным сентиментлизмом, который не возвышет, но, нпротив, принижет. Ты вредишь не только себе; твой пример и твое влияние портят и других... Грезы и воздушные змки, которые ты строишь, лишили тебя возможности приносить пользу. Ты жил в нерельном мире; ты был вообржемой мученицей и вообржемой христинкой.

В нше время можно чсто встретить этот низкий сентиментлизм, смешнный с религиозным чувством у молодежи. Сестр моя, Бог требует от тебя преобрзовния. Избери возвышенные привязнности, я умоляю тебя. Посвяти свои умственные и физические силы служению своему Искупителю, Который приобрел тебя. Освяти свои мысли и чувств, чтобы все твои дел могли быть совершенны в Боге13.

Предостережение молодому студенту. - Теперь ты живешь студенческой жизнью; сосредоточь свое внимние н духовных вопросх. Избегй всякого сентиментлизм. Неустнно нствляй себя и сохрняй смооблдние. Сейчс у тебя формируется хрктер; ничто мловжное и незнчительное не должно влдеть тобой, чтобы это не отвлекло тебя от твоих высоких и святых интересов, от твоей деятельности для подготовки к труду, который Бог нзнчил для тебя14.

Последствия нерзумного ухживния и брк. - Мы видим, что н кждом шгу у нс возникют бесчисленные трудности. Беззконие, выншивемое и молодыми, и пожилыми, нерзумные, лишенные всякой святости ухживния и брки приводят к пререкниям, ссорм, отчуждению, потворству необузднным стрстям, к супружеской неверности, к неспособности сдерживть своевольные неумеренные желния и безрзличию к вопросм, имеющим вечную ценность...

Святость вестников Божьих приходится не по вкусу многим из тех, кто нзывют себя библейскими христинми. Своеволием и рспущенностью они покзывют, что предпочитют широкую свободу действий. Они не желют огрничивть себя в потворстве своим эгоистичным желниям15.

Оберегйте свои привязнности. - Препояшьте чресл ум вшего, говорит постол; контролируйте свои мысли, не отпускйте их в рзнузднный полет. Помышления сердц можно охрнять и контролировть посредством собственных решительных усилий. Думйте о прведном - и вы будете делть прведные дел. Тогд вы сможете оберегть свои привязнности, не позволяя себе рзбрсывться и устремляться к неподходящим объектм внимния. Иисус приобрел тебя ценой Своей жизни; ты приндлежишь Ему; поэтому с Ним необходимо советовться по всем вопросм, нпример, кк использовть силы своего ум и упрвлять привязнностями своего сердц16.

1. Служение исцеления, с. 358. 359.

2. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 381.

3. Птрирхи и пророки, с. 176.

4. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 548.

5. Ревью энд Герльд, 25 сентября J888.

6. Знмения времени. 1 июля 1903.

7. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 133.

8. Тм же. т. 5. с. 335.

9. Тм же, т. 5. с. 123.

10. Тм же, т. 4, с. 589.

11. Тм же. т. 5. с. 60.

12. Тм же. т. 2, с. 460.

13. Тм же, т. 2. с. 248-251.

14. Письмо 23, 1893.

15. Рукопись 14, 1888.

16. Руководство для молодежи, 21 преля 1886.

Глв восьмя

СОВМЕСТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРИ УХАЖИВАНИИ

Ошибочные предствления об ухживнии и брке. - Понятия об ухживнии берут свое нчло в ошибочных предствлениях о брке, когд з истинную любовь принимют порывистую безрссудную стрсть. Ухживние, в сущности, преврщется в флирт. Пртнеры зчстую нрушют првил скромности и приличия и проявляют, по меньшей мере, невоспитнность, если не нрушют Зкон Божий. Высокий, блгородный, величественный змысел Божий о брке теряется, поскольку смые чистые побуждения сердц, смые блгородные свойств хрктер не совершенствуются.

Не должно быть произнесено ни одного слов, не должно быть сделно ни одного дел, которые бы вы не хотели предствить н суд святых нгелов и зписть в небесные книги. Вы должны рзличть слву Божью. В сердце необходимо хрнить лишь чистые, святые привязнности, достойные последовтелей Иисус Христ, возвышенные по своей природе, больше небесные, чем земные. Все, что не тково, - позорно и унизительно в ухживнии, и брк не может быть святым и честным в очх чистого и святого Бог, если не соответствует возвышенным библейским принципм1.

Молодые слишком чсто полгются н свои чувств и побуждения. Им не следует быть слишком уступчивыми и слишком легко очровывться привлектельной внешностью любимого человек. Ухживния в нше время тк чсто оборчивются обмном и лицемерием, посредством которого врг душ человеческих нмеревется сделть горздо больше, чем Господь. Здрвый смысл нужен здесь, кк и везде; но дело в том, что он мло что решет в днном случе2.

Кк проводить позднее время. - Повсюду бытует привычк зсиживться допоздн, но он не угодн Богу, дже если вы об являетесь христинми. Бодрствовние в позднее вечернее время вредно отржется н здоровье, делет рзум неспособным выполнять обязнности будущего дня и имеет греховное обличие. Мой брт, я ндеюсь, что вы проявите достточно смоувжения, чтобы избегть ткого род ухживний. Если вы способны рзличть слву Божью, то вы здуметесь о моем предостережении. Любовный сентиментлизм не будет влдеть вми нстолько, что зтмит вши духовные очи, чтобы вы не смогли осознть высоких требовний, возложенных Богом н вс кк н христинин3.

Ангелы стны нблюдют з теми, кто посвящет большую чсть ночи ухживниям. Если бы глз влюбленных были открыты, то они увидели бы нгел, делющего зпись их слов и дел. Зконы здоровья и приличия нрушются; было бы более уместным включить время ухживний перед свдьбой в брчную жизнь. Но, кк првило, при вступлении в брк зкнчивется ревностное посвящение влюбленных друг другу, проявляемое во время ухживний.

В нш рзврщенный век бурные рзвлечения по ночм зчстую доводят до гибели обоих пртнеров, предющихся им. Стн торжествует. Бог же бесчестится, когд люди оскверняют себя тким обрзом. Доброе имя и честь приносятся в жертву чрм безумной стрсти, и брк тких людей не может быть совершен при Божьем одобрении. Они стновятся супругми, будучи движимы стрстью, и когд новизн их отношений проходит, то они нчинют понимть, что н этом все зкончилось4.

Стн знет, с чем ему приходится иметь дело, и он проявляет свою дьявольскую мудрость в рзличных ухищрениях, чтобы уловить души и увести их в погибель. Он нблюдет з кждым шгом и вносит рзнообрзные предложения; чсто этим предложениям внимют больше, чем совету Слов Божьего. Эти прекрсно сплетенные опсные сети искусно приготовлены, чтобы уловить молодых и неосторожных. Зчстую они змскировны под покровом свет; но те, кто стновятся их жертвми, подвергют себя многим скорбям. И кк следствие этого мы видим повсюду крушение и гибель людей5.

Игр чувствми. - Игр чувствми является серьезным преступлением в очх святого Бог. И все же некоторые мужчины остнвливют свой выбор н молодых девушкх, чтобы добиться их рсположения, после чего идут своим путем, збывя все скзнные ими слов и не зботясь о последствиях. Зтем их привлекет новое лицо, и они повторяют те же слов, поступя с другой подобным же обрзом.

Эт нклонность может проявиться и в брчной жизни. Брчные отношения не всегд делют склонный к неверности ум твердым, непостоянное - устойчивым и верным принципу. Тких людей утомляет постоянство, и греховные мысли оборчивются греховными делми. Кк вжно в подобном случе, чтобы молодежь тк препоясл чресл ум и контролировл свое поведение, чтобы стн не мог увести их с истинного пути6.

Обмнчивя прктик ухживнии. - Молодой человек, который нслждется обществом молодой девушки и добивется ее рсположения, оствясь неизвестным ее родителям, поступет неблгородно и не по-христински по отношению к ней и ее родителям. Блгодря тйным встречм он может приобрести влсть нд ее рзумом, но, поступя тк, он стновится неспособным проявить то блгородство и чистоту души, которыми должны облдть все дети Божьи. Чтобы достичь своей цели, они совершют ткие поступки, которые нельзя нзвть искренними и откровенными с точки зрения, изложенной в Писнии, и проявляют неверность по отношению к тем, кто любит их, стрясь быть им преднными опекунми. Брки, зключенные при подобном влиянии, не нходятся в соглсии со Словом Божьим. Тот, кто уводит чужую дочь от ее долг, кто изврщет ее понятия о ясных и определенных укзниях Божьих, предписывющих повиновться своим родителям и чтить их, не будет верен своим брчным обязтельствм...

"Не крди" - было нписно перстом Божьим н кменной скрижли, и все же кк чсто совершется и опрвдывется тйня крж нежных привязнностей. Продолжются обольстительные ухживния и встречи недине, пок привязнность к родителям этой неопытной женщины, которя не знет, к чему ее увлечение может привести, не ослбевет и не отдется тому, кто демонстрирует всем своим поведением, что недостоин ее любви. Библия осуждет всякого род нечестность...

Скрытность, с которой совершются ухживния и брки, является причиной великого числ бед, в полной мере известных лишь Богу. У этой склы тысячи душ потерпели крушение. Люди, нзывющие себя христинми, жизнь которых известн чистотой и которые, по-видимому, проявляют блгорзумие во всех других вопросх, в этой ситуции совершют стршную ошибку. Они проявляют решительность и волю, которые невозможно сломить никкими доводми. Они нстолько очровны человеческими чувствми и побуждениями, что не имеют никкого желния исследовть Библию и войти в близкие отношения с Богом7.

Остерегйтесь делть первый шг, ведущий вниз. - Когд нрушется одн из зповедей Десятисловия, то человек почти неизбежно ступет н путь, ведущий вниз. Стоит сделть лишь первый шг, нрушив грницы женской скромности, - и смя гнусня рспущенность не кжется больше греховной. Увы, ккие ужсные последствия влияния зл н женщин можно видеть сегодня в мире! Стремление кзться "необычной женщиной" стло причиной того, что тысячи зключены в тюремные кмеры, многие покончили с собой и многие укоротили жизнь другим. Кк истинны вдохновенные слов: "Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигют преисподней".

Предостерегющие сигнльные огни рсствлены вдоль дороги жизни, чтобы не допустить людей н опсную зпретную территорию; но несмотря н это многие выбирют роковой путь вопреки требовниям рзум, не обрщя внимния н Зкон Божий и не стршсь Его возмездия.

Те, кто хочет сохрнить физическое здоровье, сильный интеллект и здрвомыслие, должны "убегть... юношеских похотей". Тех, кто будет проявлять нстойчивые, решительные усилия, чтобы сдержть среди нс дерзкое нечестие, будут ненвидеть и злословить все, делющие непрвду, но Бог прослвит и вознгрдит их8.

Посеешь дикий овес - пожнешь горький урожй. - Вы не должны подвергть опсности свои души, сея дикий овес. Нельзя проявлять беззботность в выборе друг9.

Млое время, потрченное вми н посев дикого овс, дорогие юные друзья, принесет урожй, который нполнит горечью всю вшу жизнь; один чс беспечности, одн уступк искушению могут повернуть всю вшу жизнь в ложное русло. У вс есть только одн юность; нполните же ее полезными делми. Жизнь дется однжды, и вы уже никогд не сможете вернуться, чтобы испрвить свои ошибки. Тот, кто отвергет связь с Богом и стновится н путь искушений, непременно упдет. Бог испытывет кждое молодое существо. Многие опрвдывют свою беспечность и непочтительность, ссылясь н дурной пример, которому нучились от более опытных учителей. Но это не должно удерживть кого-либо от прведных дел. В день Божьего суд вы не сможете сослться н то, чем опрвдыветесь10.

1. Рукопись 4a,18S5.

2. Основы христинского воспитния, с. 105.

3. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 44, 45.

4. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1888.

5. Основы христинского воспитния, с. 103, 104.

6. Ревью энд Герльд, 4 ноября 1884.

7. Основы христинского воспитния, с. 101, 103.

8. Знмения времени, I июля 1903.

9. Вести к молодежи, с. 164.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 622, 623.

Глв девятя

ЗАПРЕЩЕННЫЕ БРАКИ

Брки христин с неверующими. - Среди христин нблюдется удивительно тревожное безрзличие к учению Слов Божьего о бркх христин с неверующими. Многие из тех, кто зявляют, что они любят и боятся Бог, все же в большей степени следуют своим нклонностям, нежели советм Безгрничной Мудрости. В вопросх, имеющих жизненно вжное знчение для счстья и процветния обеих сторон в этом мире и будущем, рзум, здрвый смысл и стрх Божий остются в пренебрежении, людьми упрвляют слепые побуждения и упрямя одержимость.

Мужчины и женщины, которым недостет чуткости и блгорзумия, не внимют совету; они глухи к призывм и мольбм друзей, родных и служителей Божьих. Предостережения и увещевния, обрщенные к тковым, рсценивются, кк докучливое вмештельство, и преднный друг, который пытется нствить их, воспринимется, кк врг. Все происходит тк, кк того желет стн. Он пленяет душу, и он стновится околдовнной, одержимой. Рзум передет брзды првления похоти; неосвященные стрсти господствуют нд человеком, и пробуждение нступет слишком поздно, когд жертв нчинет понимть, что порбощен и несчстн. Эт кртин основн не н вообржении, н рельных фктх. Бог не одобряет союзы, которые Он твердо зпретил1.

Божьи укзния ясны. - Господь зповедл древнему Изрилю не вступть в брки с языческими нродми, жившими рядом с ним. "И не вступй с ними в родство: дочери твоей не отдвй з сын его, и дочери его не бери з сын твоего". Есть и объяснение этого повеления. Безгрничня Мудрость, предвидевшя последствия тких союзов, провозглшет: "Ибо они отвртят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богм, и тогд восплменится н вс гнев Господ, и Он скоро истребит тебя". "Ибо ты нрод святый у Господ, Бог твоего; тебя избрл Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его нродом из всех нродов, которые н земле..."

В Новом Звете содержтся подобные зпреты в отношении брков христин с неверующими. Апостол Пвел в Первом послнии к Коринфянм говорит: "Жен связн зконом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободн выйти, з кого хочет, только в Господе". Ткже и во Втором послнии он пишет: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо ккое общение прведности с беззконием? Что общего у свет со тьмою? Ккое соглсие между Христом и Велиром? Или ккое соучстие верного с неверным? Ккя совместность хрм Божия с идолми? Ибо вы хрм Бог живого, кк скзл Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим нродом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не приксйтесь к нечистому, и Я прииму вс; и буду вм Отцем, и вы будете Моими сынми и дщерями, говорит Господь Вседержитель""2.

Проклятье Божье лежит н многих преждевременных и неуместных связях, которые зчстую случются в этом возрсте. Если бы Библия оствил эти вопросы нерзрешенными или недостточно освещенными, то можно было бы кк-то опрвдть взимоотношения многих молодых людей. Но условия Библии не являются половинчтыми; они требуют совершенной чистоты в мыслях, словх и делх. Мы блгодрны Богу, что Его Слово освещет ншу стезю и определенно укзывет, кков нш долг. Молодые должны искть совет н стрницх Библии и внимть ее нствлениям, ибо те, кто удляются от ее укзний, неизменно совершют досдные ошибки3.

Бог зпрещет верующим вступть в брк с неверующими. - Нроду Божьему никогд не следует стновиться н зпретную территорию. Брки между верующими и неверующими зпрещены Богом. Но слишком чсто необрщенное сердце следует своим желниям, и брки зключются без Божьего соглсия. Именно поэтому многие мужчины и женщины в этом мире живут без ндежды и без Бог. Их блгородные стремления умирют и по стечению обстоятельств они окзывются в стнинских силкх. Те, кто одержим стрстями и низменными побуждениями, пожнут в своей жизни горький урожй, и их поступки могут привести их к гибели4.

Те, кто якобы исповедует истину, н смом деле попирют волю Божью, зключя брки с неверующими; они лишются Его блговоления и впоследствии горько рскивются. Неверующий может облдть прекрсным хрктером, но фкт, что он или он не отозвлись н Божий призыв и пренебрегли дргоценным спсением, является достточно веской причиной, чтобы не зключть подобный союз. Хрктер неверующего может быть подобен тому, ккой был у молодого человек, пришедшего к Иисусу и услышвшего от Него ткие слов: "Одного тебе недостет"; Христос ведь знл, в чем был его единствення нужд5.

Пример Соломон. - Есть люди, живущие в нужде и мрке, которых Бог готов принять, дровть им успех н земле и прослвить их н небе, но стн упорно рботет, чтобы рсстроить Его плны и увлечь эти души в погибель с помощью брков с теми, чьи хрктеры кк рз и стновятся прегрдой н дороге, ведущей в жизнь. Лишь немногие с честью выходят из этого зтруднительного положения6.

Стн хорошо знл, чего можно достичь блгодря послушнию, и в рнний период црствовния Соломон - годы, ствшие чудесными для Изриля блгодря мудрости, милосердию и честности цря - он стрлся тк воздействовть н него, чтобы незметно рзрушить верность Соломон его принципм и рзлучить его с Богом. О том, что врг преуспел в этом, мы знем из зписи: "Соломон породнился с фроном, црем Египетским, и взял з себя дочь фрон, и ввел ее в город Двидов".

Зключив союз с языческим нродом и скрепив соглшение брком с принцессой-идолопоклонницей, Соломон поступил опрометчиво, пренебрег мудрыми постновлениями, днными Богом для сохрнения чистоты Своего нрод. Ндежд н то, что жен-египтянк может быть обрщен, был слбой попыткой опрвдть грех. Нрушя ясное повеление, днное Изрилю, о том, чтобы оствться отделенным от других нродов, црь отдл свои силы во влсть плоти.

Н время Бог в Своей сострдтельной милости испрвил эту роковую ошибку. Жен Соломон обртилсь, и црь, поступя мудро, мог многое сделть, чтобы сдержть злые силы, которые он из-з своей опрометчивости привел в действие. Но Соломон стл терять из виду Источник своей силы и слвы. Влечение приобрело господство нд рзумом. По мере того кк его смоуверенность росл, он стрлся исполнить Божьи змыслы своими силми...

Многие, нзывющие себя христинми, считют, подобно Соломону, что они могут объединяться с неверующими, тк кк окжут блготворное влияние н тех, кто пребывет в зблуждении; но слишком чсто они сми, будучи уловлены и побеждены, предют свою священную веру, жертвуют принципми и уходят от Бог. Один неверный шг приводит к другому, пок, нконец, они не окзывются тм, где уже не могут сокрушить цепи, связывющие их7.

Опрвдние - "он блгосклонно относится к религии". - Иногд приводят опрвдние, что неверующий блгосклонно относится к религии и что он облдет всеми желнными кчествми, предъявляемыми к спутнику жизни, кроме одного - он не является христинином. Хотя здрвый смысл должен подскзывть верующему, что ему не следует соединять свою жизнь с неверующим, все же в девяти случях из десяти торжествует влечение. Духовное пдение нчинется тогд, когд н лтре дется клятв; религиозный пыл угсет, и рушится одно укрепление з другим, пок об не окзывются под черным знменем стны. Дже н свдебном веселье дух окружющего мир торжествует нд совестью, верой и истиной. В новом доме не отводится времени для молитвы. Невест и жених выбрли друг друг, но отвергли Иисус8.

В верующем происходят перемены. - Пончлу, пок не прошл новизн отношений, неверующий может и не окзывть противодействия религиозности верующего супруг, но стоит только привлечь его внимние к библейской истине, кк срзу же нкляются стрсти: "Ты вступил со мной в брк, зня, кков я есть; я не хочу, чтобы меня выводили из рвновесия. Впредь знй, что я зпрещю тебе говорить н эти стрнные темы". Если верующий будет проявлять особую ревность в своей вере, то это может покзться немилосердным по отношению к тому, кого не интересует христинскя жизнь.

Верующий приходит к выводу, что в своих новых отношениях он должен чем-то поступиться рди своего избрнник. Он нчинет принимть учстие в светских мирских рзвлечениях. Пончлу он не рсположен к этому, но интерес к истине все уменьшется, и вер сменяется сомнением и неверием. Никто не мог бы предположить, что некогд твердый, сознтельный верующий, преднный последовтель Христ может когд-либо стть сомневющимся, колеблющимся человеком, тем, кков он есть теперь. О, что з перемены вызвны этим безрссудным брком!9

Опсно создвть подобный союз. Стне хорошо известно, что день зключения брк для многих молодых мужчин и женщин ознчет исчезновение живого религиозного опыт из их жизни и зметное снижение их полезности. Они потеряны для Христ. Некоторое время они могут пытться жить христинской жизнью, но все их усилия нтлкивются н мощное противодействие. Для них некогд было преимуществом и рдостью говорить о своей вере и ндежде; но теперь они неохотно упоминют об этом, зня, что человек, с которым они связли свою судьбу, не проявляет никкого интерес к днному вопросу. В результте этого вер в дргоценную истину умирет в сердце, и стн незметно опутывет их сетью скептицизм10.

Рискуя рдостями неб. - "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?" "Если двое из вс соглсятся н земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отц Моего Небесного". Но ккя стрння кртин! В то время, кк один из двоих, нходящихся в тесном единстве друг с другом, ревностен и предн, другой безрзличен и небрежен; один ищет путь к вечной жизни, другой идет по широкой дороге, ведущей к смерти.

Сотни пожертвовли Христом и небом, вступив в брк с необрщенными людьми. Возможно ли ткое, что любовь и общение Христ нстолько млознчимы для них, что они предпочитют общество простых смертных? Нстолько ли низко они оценивют небо, что готовы рисковть его рдостями рди того, кто не имеет любви к дорогому Спсителю?11

Связть свою жизнь с неверующим - знчит стть н территорию стны. Вы огорчете Дух Божьего и лишетесь Его зщиты. Можете ли вы допустить ткое вопиющее несоответствие в своей семье, сржясь з вечную жизнь?12

Спросите себя: "Не отвртит ли неверующий муж мои помышления от Иисус? Не более ли он слстолюбив, нежели боголюбив? Не привьет ли он мне вкус к тому, что ему нрвится?" Стезя вечной жизни крут и тернист. Не обременяйте себя лишним грузом, чтобы это не сдерживло вшего продвижения вперед.13

Дом, где мрк никогд не рссеивется. - Сердце жждет человеческой любви, но эт любовь не нстолько сильн, не нстолько чист, не нстолько дргоценн, чтобы знять место любви Иисус. Только в своем Спсителе жен может нйти мудрость, силу и блгодть, чтобы быть готовой к жизненным зботм, обязнностям и скорбям. Он должн сделть Его своим руководителем и опорой в жизни. Женщин должн вверить себя Христу прежде, чем сближться с любым другом н земле; ей не следует звязывть отношения, которые будут противоречить ее отношениям со Христом. Те, кто желет обрести истинное счстье, должны получить блгословение неб н все, чем облдют и что делют. Непослушние Богу нполняет скорбью многие сердц и дом. Моя сестр, если ты не хочешь, чтобы в твоем доме вечно црил мрк, не соединяй свою жизнь с тем, кто является вргом Бог14.

Доводы христинин. - Кк должен поступть кждый христинин, окзывясь в трудном положении, когд подвергется испытнию прочность его религиозных принципов? С твердостью, достойной подржния, необходимо откровенно скзть: "Я осозннно являюсь христинином и верю, что седьмым днем недели является библейскя суббот. Нш вер и принципы рсходятся. Мы не сможем быть счстливы вместе, ибо, приобретя все более совершенное познние воли Божьей, я все больше буду отличться от мир и уподобляться Христу. Если ты продолжешь не змечть ни привлектельности Христ, ни прелести истины, то ты будешь любить мир, который я не могу любить, в то время, кк я буду любить то, что приндлежит Богу, чего ты не можешь любить. Духовное можно рзличть лишь духовно. Без духовной проництельности ты не сможешь понять требовний Божьих, предъявлямых ко мне, и не осознешь моих обязтельств перед Господом, Которому я служу; поэтому тебе покжется, что я пренебрегю тобою рди своего религиозного долг. Ты не сможешь обрести счстье, тебя будет одолевть ревность из-з моей привязнности к Богу, поэтому я остнусь при своих религиозных убеждениях. Но когд твои взгляды изменятся, когд твое сердце откликнется н Божьи требовния и ты нучишься любить моего Спсителя; тогд нши отношения могут быть возобновлены".

Тким обрзом верующий приносит жертву рди Христ, которую одобряет его совесть и которя покзывет, что он слишком дорожит вечной жизнью, чтобы рисковть утртить ее. Он сознет, что лучше остться в безбрчии, чем связть свои жизненные интересы с тем, кто любит более мир, нежели Иисус, и кто может увести от крест Христов15.

Блгополучный брчный союз. - Только во Христе может быть создн блгополучный брчный союз. Человеческя любовь все более крепнет, беря свое нчло в Божественной любви. Только тм, где црствует Христос, может проявиться глубокя, истиння, бескорыстня привязнность16.

Когд один из пртнеров обрщется после брк. - Христинин, вступивший в брчные отношения с необрщенным, берет н себя твердое обязтельство быть верным своему спутнику жизни, кк бы резко они ни рсходились в своих религиозных убеждениях; и все же требовния Божьи должны быть поствлены выше всех земных отношений, дже если результтом этого будут испытния и гонения. Блгодря духу любви и кротости эт верность может окзть влияние и обртить неверующего17.

1. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 365. 366.

2. Тм же, с. 363, 364.

3. Основы христинского воспитния, с. 302, 103.

4. Тм же, с. 500,501.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 505.

6. Тм же. т. 5. с. 124.

7. Основы христинского воспитния, с. 498. 500.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 505.

9. Тм же, с. 505,506.

10. Тм же. с. 504. 505.

11. Тм же, с. 507.

12. Тм же. т. 5, с. 364.

13. Тм же, с. 363.

14. Тм же, с. 362. 363.

15. Тм же, т. 4. с. 506, 507.

16. Служение исцеления, с. 358.

17. Птрирхи и пророки, с. 175.

Глв десятя

КОГДА СОВЕТ НЕОБХОДИМ

Обрщйтесь з советом к Библии. - Учрежденный Богом брк является священным постновлением, и нчинть совместную жизнь никогд не следует в духе эгоизм. Те, кто нмеревется сделть этот шг, должны серьезно, с молитвой обсудить его вжность и просить Божественного совет, чтобы знть, есть ли н то воля Божья. Нствления, днные по этому вопросу в Слове Божьем, необходимо внимтельно исследовть. Небо с блговолением смотрит н брк, созднный с искренним желнием следовть укзниям, днным в Писнии1.

Если и есть ккя-либо тем, которую необходимо обсудить при спокойном рзмышлении и беспристрстном суждении, то это брк. Если и возникет когд-либо нужд в Библии кк в советнике, то это перед тем, кк сделть шг, связывющий людей воедино для совместной жизни. Но бытует общепринятое мнение, что в этом вопросе необходимо руководствовться чувствми, и в очень многих случях любовный сентиментлизм стновится у руля и ведет людей к верной гибели. Здесь молодые люди проявляют меньше сообрзительности, чем в любом другом вопросе, здесь они откзывются быть блгорзумными. Вопрос женитьбы, по-видимому, имеет нд ними мгическую влсть. Они не подчиняются Богу. Их рссудок сковн, и они движутся вперед, змкнувшись в себе, кк будто стршсь, что их плны могут быть кем-то нрушены2.

Многие плывут в опсную гвнь. Они нуждются в лоцмне, но не желют принять столь необходимую помощь, считя, что сми могут упрвлять своей лодкой, и не сознвя, что вот-вот могут нскочить н скрытую склу и потерпеть крушение веры и счстья... Если они не будут стртельно изучть Слово (Библию), то совершт серьезные ошибки, которые омрчт их счстье и счстье других в нынешней и грядущей жизни3.

Молитв необходим для принятия првильного решения. - Если люди имеют обыкновение молиться двжды в день, когд они рзмышляют о брке, то они должны молиться четыре рз в день, когд они нмеревются сделть этот шг. Брк есть нечто ткое, что будет влиять и воздействовть н вшу жизнь и в этом мире, и в будущем...

Большинство брков в нши дни и то, кк они осуществляются, делет их одним из признков последнего времени. Люди нстолько упрямы и своевольны, что упускют из виду Бог в этом вопросе. Религия остется в пренебрежении, кк будто ей нет мест в этом серьезном и вжном деле4.

Когд стрсть глух к совету. - Двое людей знкомятся; они увлекются друг другом, отдвя влюбленности все свое внимние. Рзум ослеплен, и, отвергя рссудительность, они не внимют никкому совету и руководству, но нстивют н своем, невзиря н последствия. Подобно эпидемии или инфекционной болезни, которя рспрострняется повсюду, стрстное увлечение овлдевет ими, и, по-видимому, ничто не может остновить их.

Возможно, рядом с ними есть те, кто понимет, что если они объединятся в брке, то это будет для них несчстьем н всю жизнь. Но мольбы и увещевния тщетны. Возможно, посредством ткого союз полезня деятельность того, кого Бог мог бы блгословить для Своего служения, будет ослблен и уничтожен; но доводы и убеждения ткже остются без внимния. Все, что говорят люди с жизненным опытом, окзывется нпрсным; невозможно изменить решение, к которому их привели собственные желния. Они теряют интерес к молитвенным собрниям и ко всему, что связно с религией. Они всецело увлечены друг другом, пренебрегя жизненными обязнностями, кк будто это нечто мловжное5.

Молодежь нуждется в мудрости стрших, имеющих жизненный опыт. - Если брк приносит столько несчстья, почему бы молодым не стть блгорзумными? Почему они продолжют считть, что не нуждются в советх стрших, которые имеют больший опыт? В деловых вопросх люди проявляют большую осмотрительность. Прежде, чем принять учстие в кком-либо вжном деле, они готовятся к этому. Время, деньги и кропотливый исследовтельский труд посвящются этому делу, чтобы их не постигл неудч в этом предприятии.

Нсколько же большую осторожность необходимо проявлять в вопросе, ксющемся брчных отношений - отношений, которые влияют н будущие поколения и будущую жизнь! Но вместо этого дело чсто нчинется с шуток и легкомыслия, с порывов и стрстей, с безрссудств и недосттк здрвого суждения. Единственным итогом этого являются несчстья и крушения в мире, н что тк любит смотреть стн, и он рсствляет свои сети, чтобы уловить души. Он рдуется, когд эти неосмотрительные люди лишются рдостей в этом мире и собственного счстливого дом в мире грядущем6.

Зрелое суждение родителей должно оценивться по достоинству. - Должны ли дети руководствовться лишь своими желниями и нклонностями, не обрщя внимния н советы и мнение своих родителей? Некоторые, по-видимому, никогд не примут во внимние ни желния и предпочтения своих родителей, ни их зрелого суждения. Эгоизм зкрыл двери сердец для сыновней и дочерней любви. Умы молодых должны пробудиться, чтобы осознть это. Пятя зповедь является единственной зповедью с обетовнием, но влюбленные, выдвигя свои требовния, относятся к ней с пренебрежением и дже совершенно игнорируют ее. Пренебрежение любовью мтери, оскорбительное отношение к зботе отц являются грехом, который отмечен против имен многих молодых людей.

Одним из смых больших зблуждений в этой связи является мнение, что нельзя рнить нежные чувств молодых неопытных людей, что недопустимо вмештельство в их любовные переживния. Если когд-либо и существовл тем, которую необходимо было рссмотреть со всех точек зрения, то это тем о брке. Помощь умудренных опытом людей и спокойное, тщтельное взвешивние всех обстоятельств дел крйне необходимы. Подвляющее большинство людей относится к этому вопросу слишком пренебрежительно. Советуйтесь с Богом и со своими богобоязненными родителями, юные друзья. Молитесь об этом7.

Доверяйте блгочестивым родителям. - Если Бог блгословил вс богобоязненными родителями, то ищите у них совет. Откройте им свои ндежды и плны; извлекйте уроки из их жизненного опыт8.

Если бы дети нходились в более доверительных отношениях со своими родителями, если бы делились с ними своими рдостями и горестями, то этим избвили бы себя от многих стрдний. Когд они не знют, кк поступить, пусть изложт суть дел родителям, кк сми понимют, и попросят у них совет. Кто еще может с ткой очевидностью укзть им н подстерегющую опсность, кк не нбожные родители? Кто еще может тк понять особенности хрктер, кк не они? Дети, которые являются христинми, поствят выше всякого земного блг любовь и одобрение своих богобоязненных родителей. Родители могут проявить сочувствие к детям и помолиться з них вместе с ними, чтобы Бог зщитил и нствил их. Но прежде всего они укжут им н их ндежного Друг и Советник9.

Родители должны нпрвлять нежные чувств молодых. - Отцы и мтери должны понимть, что н них возложен обязнность нпрвлять нежные чувств молодых, чтобы те могли выбрть себе подходящих спутников жизни. Они должны сознвть этот долг и своим нствлением и примером при содействии блгодти Божьей тк формировть хрктеры детей с смых рнних лет, чтобы они были чисты, блгородны и стремились к доброму и истинному. Похожие люди привлекют друг друг; тот, кто тебе подобен, лучше оценит тебя. Пусть же любовь к истине, чистоте и добру будет рно привит душе, и молодежь будет стремиться к общению с теми, кто облдет подобными кчествми10.

Пример Иск. - Родители никогд не должны збывть о своей ответственности з будущее счстье своих детей. Увжительное отношение Иск к мнению отц было результтом воспитния, его нучили любить послушние11.

Бог весьм почтил Иск, сделв его нследником обетовнии, посредством которых мир должен быть блгословлен; и все же, будучи сорок лет от роду, он подчинился воле отц, когд тот повелел своему опытному богобоязненному слуге выбрть для него жену. И плодом этого брк, кк свидетельствует Писние, стл нежня и прекрсня кртин семейного счстья: "И ввел ее Иск в штер Срры, мтери своей; и взял Ревекку, и он сделлсь ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Иск в печли по мтери своей"12.

Мудрые родители будут внимтельными. - "Могут ли родители, - спросите вы, - выбирть своему сыну или дочери спутник жизни, не считясь с их мнением и чувствми?" Я ствлю вопрос тк, кк он должен быть поствлен: могут ли сын или дочь выбирть себе спутник жизни, не посоветоввшись прежде с родителями, когд ткой шг может существенно повлиять н счстье родителей, если они питют ккую-то привязнность к своим детям? Может ли это дитя отвергть советы и увещевния своих родителей и нстивть н своем? Я решительно отвечю: нет; дже если он никогд не вступит в брк. Пятя зповедь зпрещет подобный обрз действий. "Почитй отц твоего и мть твою, чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Это зповедь с обетовнием, которую Господь непременно исполнит для тех, кто повинуется Ему. Мудрые родители никогд не будут выбирть спутников жизни для своих детей, не принимя во внимние их желние13.

1. Письмо 17. 1896.

2. Основы христинского воспитния, с. 103.

3. Тм же, с. 100.

4. Вести к молодежи, с. 460.

5. Ревью энд Герлъд, 25 сентября 1888.

6. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

7. Основы христинского воспитния, с. 104.

8. Служение исцеления, с. 359.

9. Основы христинского воспитния, с. 105, 106.

10. Птрирхи и пророки, с. 176.

11. Тм же, с. 175, 176.

12. Тм же, с. 175.

13. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 108.

Рздел 4

Фкторы, которые ПРИВОДЯТ к успеху или неудче

Глв одинндцтя

ПОСПЕШНЫЕ, НЕЗРЕЛЫЕ БРАКИ

Привязнности в рннем возрсте опсны. - Рнние брки не следует поощрять. Столь вжные и длеко идущие в своих последствиях отношения, кк брки, не. следует нчинть поспешно, без ндлежщего приготовления, и прежде, чем умственные силы не достигнут хорошего рзвития1.

Юноши и девушки чсто вступют в брчные отношения с неокрепшей любовью и незрелыми суждениями, без блгородных возвышенных чувств; двя брчные обеты, они руководствуются одними юношескими стрстями...

Привязнности, сформироввшиеся в детском возрсте, чсто приводят к весьм несчстным союзм и постыдным рзводм. Рнние брчные союзы, созднные без соглсия родителей, редко бывют счстливыми. Привязнности молодых необходимо сдерживть до тех пор, пок соответствующий возрст и опыт не сделют их блгородными и верными. Тогд они могут действовть более незвисимо. Тем, кого ни в чем не огрничивли, впоследствии будет грозить опсность, их жизнь может не сложиться.

Молодой человек в юношеском возрсте не сможет точно определить, пригоден ли его сверстник быть ему спутником жизни. После того, кк их суждения стнут более зрелыми, они, осознв, что связны н всю жизнь, возможно, поймут, что не могут сделть друг друг счстливыми. К тому же вместо того, чтобы стрться делть все для укрепления семьи, они стнут упректь друг друг, рзрыв увеличится, и все это кончится полным рвнодушием и пренебрежением друг другом. В их "доме", где см тмосфер отрвлен грубыми словми и горькими упрекми, не будет ничего священного2.

Незрелые брки причиняют много зл, которое существует сегодня. Рнний брк не окзывет блготворного влияния ни н физическое здоровье, ни н умственную деятельность. В этом вопросе проявляется слишком мло здрвого смысл. Многие молодые руководствуются лишь сердечными побуждениями. Этот шг, который окзывет н них серьезное влияние к добру или ко злу, который стновится блгословением или проклятием н всю жизнь, слишком чсто делется поспешно, под воздействием чувств. Многие не прислушивются к доводм и нствлениям с христинской точки зрения3.

Стн постоянно стремится побудить неопытную молодежь поскорее вступить в брчный союз. Но чем меньше мы сосредотчивемся н престижности брков, которые сегодня зключются, тем лучше4.

Из-з поспешно совершенных брков, дже среди нзывющих себя нродом Божьим, имеют место рздоры, рзводы и большие змештельств в церкви5.

Ккой контрст являет собой поведение Иск по срвнению с обрзом действия молодежи ншего времени, дже среди нзывющих себя христинми! Молодые слишком чсто считют, что их привязнности являются их личным делом делом, в которое ни Бог, ни родители не должны никоим обрзом вмешивться. Здолго до того, кк достичь зрелого возрст, они уже считют себя првомочными делть собственный выбор без совет с родителями. Нескольких лет семейной жизни бывет, кк првило, достточно, чтобы осознть ошибку, но слишком чсто бывет поздно, чтобы предотвртить печльный исход. Все тот же недостткок мудрости и смооблдния, который привел к поспешному выбору, усугубляет зло, пок супружеские отношения не стновятся неприятным бременем. Тким обрзом многие рзрушили свое счстье в этой жизни и потеряли ндежду н будущее6.

Потенцильные Божьи рботники поймны в сеть. - Молодые люди принимют истину, и некоторое время все у них идет хорошо, но стн рсствляет вокруг них свои сети, побуждя их проявлять неблгорзумие в выборе спутник жизни, и это приводит к несчстным бркм. В этом он видит смый успешный путь, которым он может совлечь их с тропы святости7.

Мне было покзно, что сегодня молодые не осознют в должной мере угрожющую им опсность. Есть много молодых людей, которых Бог призвл бы трудиться в рзличных облстях Своего дел, но появляется стн, который тк опутывет их своей сетью, что они стновятся чужими Богу и неспособными что-либо совершить для Него. Стн хитер и нстойчив. Он знет, кк уловить неосторожных; вызывет тревогу фкт, что мло кому удется избежть его силков. Люди не видят опсности и не остерегются его проделок. Он побуждет их объединяться друг с другом, не ищ мудрости у Бог и у тех, кого Он послл, чтобы предостерегть, обличть и двть советы. Они чувствуют себя незвисимыми и не допускют никких огрничений8.

Совет для молодежи подросткового и юношеского возрст. - Вши ребяческие предствления о любви к девочкм не дют никому повод быть о вс высокого мнения. Допускя ткие мысли, вы портите свое мышление. Это приведет вс к созднию нечистых связей; вши пути и пути других будут изврщены. Нсколько это предствляется мне, пок вы будете нстивть н своем, тот, кто будет пытться нпрвить вс, повлиять н вс или сдержть вс, встретит весьм решительное сопротивление, поскольку вши сердц не нходятся в соглсии с истиной и прведностью9.

Рзниц в возрсте. - Муж и жен могут не иметь земного богтств, но им горздо нстойчивей следует просить блгословений в отношении здоровья. И желтельно, чтобы в большинстве случев не было знчительной рзницы в возрсте. Пренебрежение этим првилом может привести к серьезному ухудшению здоровья того из супругов, кто млдше. Дети в тких семьях зчстую бывют физически и умственно слбыми. Они не могут получить от пожилого родителя ндлежщей зботы и общения, необходимых для их молодых жизней, и смерть может збрть у них отц или мть кк рз в тот момент, когд им больше всего требуются любовь и руководство10.

1. Служение исцеления. С.35И.

2. Вести к молодежи, с. 452.

3. Тм же, с. 453.

4. Свидетельств для церкви, т.2, с.252.

5. Ревью энд Герльд.25 сентября 1888.

6. Птрирхи и пророки, с.175.

7. Свидетельств для церкви, т.5, с.114, 115.

8. Тм же, с.!05, 106.

9.Рукопись 15,1896.

10. Служение исцеления, с. 358.

Глв двендцтя

СОВМЕСТИМОСТЬ

Подходящие друг для друг. - Во многих семьях нет христинской предупредительности, истинной вежливости, почтительного отношения и увжения друг к другу, что могло бы приготовить детей к созднию семьи, и сделть счстливыми их собственные семьи. Вместо терпения, доброты, нежной учтивости, христинского сострдния и любви слыштся рздрженные слов, црит рсхождение во взглядх и витет осуждющий диктторский дух1.

Чсто до свдьбы люди не имели возможности узнть привычки и хрктеры друг друг, и когд они стлкивются с повседневной жизнью, объединив свои интересы н лтре, то они фктически стновятся чужими. Многие осознют но слишком поздно, что они не подходят друг другу, тким обрзом их союз стновится несчстьем н всю жизнь. Чсто жен и дети стрдют от прздности, бездрности муж и отц или его дурных привычек2.

Мир сегодня полон скорби и грех из-з рзноглсий в семьях. Во многих случях мужу и жене требуется всего лишь несколько месяцев, чтобы понять, что они никогд не сойдутся хрктерми, и в результте вместо любви и небесного соглсия в семье црит рзлд.

Из-з мелочных рздоров в душе остется горький осдок. Открытые рсхождения и ссоры приносят невырзимое несчстье в дом и отдляют друг от друг тех, кого должны объединять узы любви. Тк тысячи приносят в жертву себя, свои души и тел из-з безрссудных брков и идут тропою гибели3.

Бесконечные рзличия во врждующей семье. - Счстье и процветние семейной жизни звисят от единств сторон. Кк может плотской рзум сочетться с умом, уподобляющимся уму Христову? Сеющий в плоть мыслит и действует в соответствии с побуждениями своего сердц, сеющий в дух стрется подвить эгоизм, преодолеть свои нклонности и жить в послушнии Господу, Которому он хочет служить. Тким обрзом, они бесконечно рсходятся во вкусх, нклонностях и целях. Если верующий блгодря своей твердой приверженности принципм не приобретет нерскявшегося, то, кк првило, он впдет в уныние и продет свои религиозные принципы з жлкое общение с тем, кто не имеет связи с небом4.

Брки, рзрушенные из-з несовместимости. - Многие брки могут принести лишь несчстье; и все же молодые идут этим путем, потому что их ведет стн, внушя им, что они должны вступить в брк, чтобы быть счстливыми, тогд кк они не могут ни контролировть себя, ни содержть семью. Тем, кто не желет приспосбливться к хрктерм других, не следует делть этого шг, чтобы избежть неприятных рсхождений и рздоров. И все же именно ткие брки являются одним из змнчивых силков последнего времени, в котором тысячи гибнут для этой жизни и грядущей5.

Последствия слепой любви. - Всякий др тех, кто стновится подверженным зрзной болезни - слепой любви, приведен в подчинение ей. Они, по-видимому, лишются здрвого рссудк, и их обрз действий вызывет отврщение у всех, кто видит это... У многих кризис болезни нступет при зключении незрелых брков, и когд новизн ощущений проходит и колдовскя сил любовных отношений рссеивется, то одн или обе стороны нчинют осознвть свое истинное положение. Они понимют, что их хрктеры не сочетются друг с другом, но считют, что в жизни они должны быть вместе. Связв друг друг смыми торжественными клятвми, они с угсшим пылом в сердцх вглядывются в несчстливое будущее, которое ожидет их. И если уж тк случилось, им следует делть все лучшее, н что они способны, но многие не поступют тк. Они либо будут докзывть ошибочность своих брчных обетов, либо сделют ярмо, которое упорно стремились ндеть н свою шею, тким невыносимым, что млодушно положт этим отношениям конец6.

Впредь это должно стть жизненной нукой для муж и жены, кк избежть всего, что может вызвть рзноглсия, .и сохрнить верность брчному обету7.

Опыт других предостерегет. - Г-н А. имеет ткие черты хрктер, которые стн использует с удивительным успехом. Этот случй является весьм поучительным для молодых людей, думющих о созднии семьи. Его жен, выбиря спутник, руководствовлсь чувствми и побуждениями, не рзумом и здрвым суждением. Был ли их брк плодом истинной любви? Нет и еще рз нет; он был результтом влечения - слепой, неосвященной стрсти. Он вовсе не собирлся брть н себя обязнности брчной жизни. Когд новизн их отношений прошл и они лучше узнли друг друг, стл ли их любовь сильнее, их привязнность глубже, и соединились ли их жизни в прекрсной грмонии? Все было кк рз ноборот. Худшие черты их хрктеров стли, все чще проявлять себя, и вместо счстья их брчня жизнь принесл все возрстющие неприятности8.

В течение ряд лет я получю письм от рзных людей, создвших несчстные семьи, и отвртительные истории, открытые мне, вызывют у меня душевную боль. Нелегко дть совет этим несчстным, нйти возможность, облегчить их трудную судьбу; но их печльный опыт должен стть предостережением для других9.

1. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

2. Птрирхи и пророки, с.189.

3. Вести к молодежи, с. 453.

4. Свидетельств для церкви, т. 4. с.507, 508.

5. Тм же. т. 5, с. 122, 123.

6. Тмже.с.110,111.

7. Тм же, с.122.

8. Тм же, с.121. 122.

9. Тм же, с.366.

Глв триндцтя

ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ

Приготовление к брку является неотъемлемой чстью воспитния. - Брчные отношения не следует зключть ни под кким видом, пок стороны не приобретут знния об обязнностях прктической домшней жизни. Жен должн быть смиренномудрой и иметь хорошие мнеры, чтобы првильно воспитывть детей, двя им то, что имеет см.

Многие обрзовнные женщины, с честью зкончившие учебные зведения, проявляют постыдное невежество в вопросх прктической жизни. Они нуждются в подготовке, чтобы ндлежщим обрзом упрвлять семьей,, счстье которой в знчительной степени звисит от этого. Они могут говорить о возвышенных мтериях и о првх женщины, однко сми опускются горздо ниже того уровня, который соответствует призвнию и положению женщины.

Првом и обязнностью кждой дочери Евы является досконльное знние своих семейных обязнностей, чтобы он могл выполнять любую рботу по дому. Кждя молодя женщин должн быть воспитн тким обрзом, что если ей придется стть женой и мтерью, то он могл бы првить в своих влдениях, кк королев. Он должн уметь хорошо руководить своими детьми и нствлять их, упрвлять прислугой и, если будет необходимо, делть все необходимое для семьи своими рукми. Ее обязнность в том, чтобы понимть, кк устроен человеческий оргнизм, знть првил гигиены, рзбирться в вопросх питния, труд, отдых и множестве других вопросов, имеющих непосредственное отношение к блгополучию семьи. Ее прво - получить ткие знния о лучших методх лечения болезней, чтобы он см могл ухживть з своими детьми в случе, если они вдруг зболеют, вместо того, чтобы вверять свое дргоценное сокровище в руки незнкомых нянь и врчей.

Бытующее мнение, что неосведомленность в отношении полезной рботы является непременной особенностью истинного джентльмен или леди, нходится в противоречии с змыслом Божьим о сотворении человек. Прздность - это грех, и незнние повседневных обязнностей является результтом безрссудств, которое в дльнейшем неоднокртно зствит горько рскивться2.

Молодые женщины считют, что приготовление пищи и другя рбот по дому унизительн для них, поэтому многие девушки, вступившие в брк и столкнувшиеся с семейными зботми, не имеют предствления об обязнностях жены и мтери3.

Следует взять з првило, чтобы молодые не вступли в брк, если они не знют, кк ухживть з детьми, которые появятся у них в семье. Они должны знть, кк зботиться о доме, который Бог дл им. Если они не понимют зконов, устновленных Богом в этой сфере, то они не смогут понять своего долг по отношению к Богу и смим себе4.

Домоводство необходимо включть в учебный плн. - Обрзовние по вопросм првильного ведения домшнего хозяйств, которое хотят получить юноши и девушки, посещя колледжи, требует особого внимния. В деле созидния хрктеров весьм вжно, чтобы студенты, посещющие нши колледжи, были нучены выполнять любую рботу, порученную им, избегя всякой прздности. Им необходимо ближе познкомиться с обязнностями повседневной жизни. Их следует учить тщтельно и хорошо исполнять свои домшние обязнности, чтобы было в доме кк можно меньше шум и беспорядк. Все следует делть блгопристойно и по порядку. Кухню и все другие помещения в доме необходимо содержть в чистоте. Книги следует отложить в сторону до подходящего времени, и их изучению нужно уделять не больше времени, чем это возможно, не пренебрегя при этом семейными обязнностями. Чтение книг не должно нносить ущерб выполнению домшних обязнностей, от которых звисит порядок и уют в семье.

Исполняя эти обязнности, нужно побеждть в себе небрежность, беззботность, неоргнизовнность; ибо если не испрвить эти свойств хрктер, то они проявятся во всех сферх жизни, и эт жизнь утртит свою полезность5.

Знния по домоводству необходимы. - Многочисленные дел и нпряження учеб, поглощющие время студентов, не являются непременным условием для достижения успех и счстья, глвное же для кждого молодого человек внимтельно ознкомиться со своими кждодневными обязнностями. Молодя женщин сможет обойтись без знния фрнцузского, лгебры и дже без умения игрть н фортепьяно; но необходимо, чтобы он умел выпекть хлеб, изготвливть подходящую одежду и рсторопно исполнять многочисленные обязнности, имеющие отношение к упрвлению домом.

Для здоровья и счстья всей семьи ничто не является столь вжным, кк умение и сноровк в приготовлении пищи. Плохо приготовлення, нездоровя пищ может сдерживть и дже рзрушть полезную жизнедеятельность взрослых и рзвитие детей. С другой стороны, готовя пищу, отвечющую потребностям оргнизм и в то же время привлектельную и вкусную, хозяйк может добиться многого в улучшении климт в семье, и ноборот. Итк, во многих случях счстье в жизни обусловлено верностью в выполнении обычных обязнностей6.

Уделяйте внимние вопросм гигиены. - Соблюдению требовний гигиены в питнии, физических упржнениях, зботе о детях, при уходе з больными необходимо уделять горздо больше внимния, чем это принято7.

В том, что ксется гигиены, ревностный учитель использует всякую возможность, чтобы покзть необходимость совершенной чистоты кк в привычкх человек, тк и во всем его окружении... Учите молодых, что здоровя обстновк в спльной комнте, безукоризненно чистя кухня и со вкусом сервировнный стол со здоровой пищей более привлектельны, чем необыкновенно крсивя и дорогя мебель в гостиной. Урок Божественного Учителя, что "душ больше пищи, и тело - одежды" (Лк. 12:23), сейчс не менее вжен, чем восемндцть столетий тому нзд, когд он был дн8.

Молодой женщине необходимо рзвивть в себе трудолюбие. - Вы имеете свойств хрктер, которые необходимо строго дисциплинировть и решительно нпрвлять, прежде чем вы сможете жить блгополучной брчной жизнью. Поэтому не помышляйте о брке, пок вы не победите недосттки своего хрктер, ибо инче вм не стть счстливой женой. Вы не хотели учиться выполнять системтическую рботу по дому. Вы не осознли необходимости приобретения трудолюбия. Привычк выполнять приятную полезную рботу, некогд приобретення, никогд не будет утрчен. Тогд вы будете готовы ко всем жизненным обстоятельствм и нйдете свое место в жизни. Вы нучитесь любить ктивную деятельность. Если вм доствляет удовольствие полезный труд, то вш ум будет постоянно знят рботой, и у вс не будет времени предвться мечтм и грезм.

Полезный труд придст вшему беспокойному, неудовлетворенному уму силу, действенность, блгопристойность и скромное достоинство, которые будут вызывть увжение9.

Вжность прктического воспитния девушек. - Многие из тех, кто считет, что их сын должен уметь в будущем зрбтывть деньги, по-видимому, думют, что их дочери совершенно не обязтельно быть обрзовнной, чтобы стть незвисимой и смостоятельной. Кк првило, девушек учт в школе немногому, что можно было бы прктически применить, чтобы зрботть н хлеб нсущный; и не получя никких нствлений дом о секретх кухни и семейной жизни, девушк вырстет совершенно неподготовленной к смостоятельной жизни...

Женщин, которя нучилсь зботиться о себе, сможет ткже позботиться и о других. Он никогд не стнет обузой для семьи и обществ. Когд судьб немилосердн к ней, он всегд нходит место, где может зрботть н жизнь, и будет помогть тем, кто звисит от нее. Женщин должн уметь делть ккое-то дело, блгодря которому он могл бы зрбтывть н жизнь, если это необходимо. Дже упустив из виду другие достойные знятия, кждя девушк должн нучиться вести домшние дел, быть кухркой, экономкой, швеей. Он должн рзбирться во всем, что необходимо знть хозяйке дом, незвисимо от того, бедн или богт ее семья. И тогд, в случе перемены, он будет готов к любой крйности; в некоторой степени он будет не звисим от обстоятельств10.

Знние домшних обязнностей имеет неоценимое знчение для кждой женщины. Счстье многих семей было рзрушено из-з неумения жены или мтери. Не тк вжно нучить нших дочерей живописи, вышивнию, музыке, искусству риторики или дже оперциям с "кубическим корнем", но совершенно необходимо нучить их кроить, шить, чинить одежду и готовить здоровую вкусную пищу. Когд девочке исполняется девять-десять лет, от нее необходимо требовть, чтобы он по мере своих сил принимл регулярное учстие в выполнении домшних обязнностей и отвечл бы з то, кк он делет свою рботу. Мудр тот отец, который н вопрос о том, кк он собирется поступить со своими дочерьми, отвечет: "Я собирюсь отдть их в учение змечтельной мтери, чтобы они могли нучиться искусству с толком использовть время и были бы готовы стть женми и мтерями, упрвительницми семей и полезными членми обществ"11.

Будущий муж должен быть экономным и прилежным. - В древние времен обычй требовл, чтобы жених перед зключением брчной помолвки плтил сумму денег или ее эквивлент в имуществе, нсколько позволяло его состояние, отцу своей жены. Это считлось грнтией брчных отношений. Отцы считли небезопсным доверять счстье своих дочерей мужчинм, которые не могли обеспечить семью. Если они не облдли необходимой бережливостью и энергией, чтобы упрвлять делми и приобретть скот и земли, то это внушло опсение, что их жизнь будет никчемной. Условия договор зключлись для того, чтобы испытть тех, кто ничем не мог зплтить з жену. Им рзрешлось трудиться н отц, дочь которого они любили; время устнвливлось в звисимости от ценности требуемого придного. Если поклонник был верным в своем служении и окзывлся достойным в других отношениях, то он получл дочь в жены, и, кк првило, придное, которое он отдвл отцу, вручлось ей во время свдьбы...

Хотя древним обычем иногд злоупотребляли, кк в случе с Лвном, все же чще он приносил хорошие результты. Когд от поклонник требовли служения, чтобы он обеспечил свою семью, то тем смым предотврщлся поспешный брк и стновилось возможным испытть глубину его чувств и способность обеспечить семью. В нше время следовние противоположным курсом приводит ко многим несчстьям12.

Никому нет извинения з его неплтежеспособность. О многих можно скзть: он добрый, приветливый, блгородный, хороший человек, христинин; но он не способен упрвлять своими делми. Что ксется трты средств, то тут он просто ребенок. Родители не нучили его быть незвисимым в жизни13.

1.Тихоокенский журнл о здоровье, мй 1890.

2. Основы христинского воспитния, с.75.

3. Служение исцеления, с.302.

4. Рукопись 19, 1887.

5. Свидетельств для церкви, т.6, с.169, 170.

6. Воспитние, с.216.

7. Тм же, с. 197.

8. Тм же, с.200.

9. Свидетельств для церкви, тЗ, с.336.

10. Реформ здоровья, декбрь 1977.

11. Основы христинского воспитния, с.74.

12. Птрирхи и пророки, с.188,189.

13. Письмо 123, 1900.

Глв четырндцтя

ТРЕБУЕТСЯ ИСТИННОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Религия делет семью счстливой. - Семейня религия - это чудесня сил. Отношение муж к жене и жены к мужу может быть тким, что это сделет семейную жизнь приготовлением к небесному дому1.

Сердц, проникнутые любовью Христ, никогд не могут рзлучиться. Религия - это любовь, и христинский дом - это место, где црствует любовь, где произносятся слов и совершются дел, исполненные зботливой сердечности и нежной учтивости2.

Религия необходим в доме. Лишь он может предотвртить досдные ошибки, тк чсто омрчющие брчную жизнь. Только тм, где црствует Христос, может быть глубокя, истиння, бескорыстня любовь. Тогд души соединяются, и две жизни сливются в грмонии. Ангелы Божьи будут нвещть этот дом, и их святое бдение освятит брчные обители. Рзлгющя чувственность будет удлен. Мысли нпрвятся ввысь, к Богу; к Нему будут обрщены сердечные чяния3.

В кждой семье, где живет Христос, проявится нежня зинтересовнность и любовь друг к другу; не переменчивое чувство, вырженное лишь в периодических проявлениях лски, но любовь, которя глубок и неизменн4.

Христинство должно окзывть нпрвляющее влияние. - Христинство должно окзывть нпрвляющее влияние н семейную религию, но слишком чсто мотивы, приводящие к брку, не соглсуются с христинскими принципми. Стн постоянно стрется усилить свою влсть нд нродом Божьим, побуждя христин зключть союзы со своими подднными, и чтобы добиться этого, он стремится пробудить в сердце неосвященные стрсти. Но Господь в Своем Слове ясно нствил Свой нрод не объединяться с теми, кто не имеет Его любви, пребывющей в них5.

Совет новобрчным. - Брк, союз, созднный для совместной жизни, является символом единств между Христом и Его церковью. Дух, который проявляет Христос к Своей церкви, должен проявляться во взимоотношениях между мужем и женой. Если они больше всего н свете любят Бог, то они будут любить и друг друг в Господе, обходясь друг с другом учтиво и действуя соглсовнно. Проявляя взимное смоотречение и смопожертвовние, они будут блгословением друг для друг...

Вм обоим необходимо обртиться. Ни один из вс не имеет должного предствления о знчении послушния Богу. Вдумйтесь в смысл слов: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирет со Мною, тот рсточет". Я искренне ндеюсь, что вы об стнете любящими детьми Божьими, слугми Того, Кто может доверить вм нечто вжное. И тогд мир, уверенность и вер придут к вм. Д, вы об можете быть счстливыми, последовтельными христинми. Рзвивйте в себе остроту восприятия, чтобы вы могли знть, кк отличить добро и отвергнуть зло. Сделйте Слово Божье предметом своего исследовния. Господь Иисус хочет, чтобы вы спслись. Он чудесным обрзом хрнит вс, мой брт, чтобы вш жизнь могл стть полезной. Делйте все, что в вших силх, чтобы нполнить ее добрыми делми.

Если вы не будете иметь искреннего желния стть детьми Божьими, то вы не сможете ясно понять, кк помогть друг другу. Всегд будьте зботливыми и внимтельными друг к другу, откзывясь от своих желний и нмерений, чтобы сделть друг друг счстливыми. День з днем вы можете лучше узнвть, кк укреплять слбые стороны своего хрктер. Господь Иисус будет вшим светом, вшей силой, венцом вшей рдости, потому что вы подчиняете свою волю Его воле...

Вм нужно открыть свое сердце покоряющей Божьей блгодти. Не желйте легкой прздной жизни. Все те, кто учствует в рботе Господней, должны постоянно беречься от эгоизм. Хрните свой светильник зпрвленным и горящим, тогд вы не будете безрссудными в своих делх и словх. Вы об будете счстливы, если стретесь угодить друг другу. Хрните свои души зкрытыми/для земного и открытыми для небесного.

Люди могут достичь высоких иделов, если они признют Христ своим личным Спсителем. Бодрствуйте и молитесь, все предоствьте Богу. Сознние того, что вы стремитесь к вечной жизни, укрепит и утешит вс обоих. В мыслях, словх и делх будьте светом миру. Смиряйте себя в Господе, ибо Он доверил вм священные обязнности, которые вы не можете должным обрзом исполнить без этого смирения. Веря в Иисус, вы должны спсть не только свои души, но посредством нствлений и примеров вы должны стрться спсть и души других. Сделйте Христ своим Обрзцом. Верьте, что Он Тот, Кто Один может дть вм силу побеждть. Совершенно искорените эгоизм. Превозносите Бог, ибо вы Его дети. Прослвляйте своего Искупителя, и Он дст вм место в Своем Црстве6.

1.Письмо 57, 1902.

2. Свидетельств для церкви, т. 5, с.335.

3. Тм же, с.362.

4. Ревью энд Герольд, 2 феврля 1886.

5. Птрирхи и пророки, cJ563.

6. Письмо 57. 1902.

Рздел 5

От брчного лтря

Глв пятндцтя

ТОРЖЕСТВЕННЫЕ ОБЕЩАНИЯ

Божья цель в отношении муж и жены. - Бог создл женщину из ребр мужчины, чтобы он был спутницей и помощницей ему, чтобы он был одно с ним, ободрял, воодушевлял и блгословлял его и чтобы он, в свою очередь, был ее ндежной опорой. Все, кто вступет в брчные отношения со святой целью, - муж, чтобы обрести чистое рсположение сердц женщины, жен, чтобы смягчить, улучшить хрктер своего муж и сделть его совершенным, - исполняют Божье нмерение в отношении их.

Христос пришел не рзрушить, но восстновить это учреждение до его первончльной святости и высоты. Он пришел, чтобы восстновить нрвственный обрз Божий в человеке, и Он нчл Свою рботу с того, что одобрил брчные отношения1.

Тот, Кто дл Адму в кчестве помощницы Еву, сотворил Свое первое чудо н брчном пире. Христос нчл Свое общественное служение н брчном торжестве, где друзья и родные жених и невесты рдовлись, собрвшись вместе. Тк Он одобрил брк, признв его устновлением, учрежденным Им Смим. Он повелел, чтобы мужчины и женщины были соединены в зконном брке для того, чтобы создвть семьи, члены которых, увенчнные честью, могли бы быть признны членми небесной семьи2.

Иисус хочет, чтобы брки были счстливыми. - Божествення любовь, исходящя от Христ, никогд не рзрушет человеческую любовь, но объемлет ее. Блгодря этому человеческя любовь стновится утончённой и чистой, возвышенной и блгородной. Человеческя любовь никогд не принесет дргоценный плод, если он не соединится с Божественным естеством и не будет нпрвлен ввысь, чтобы возрстть для неб. Иисус хочет видеть счстливые брки, счстливые семьи3.

Подобно всем другим добрым дрм, которые Бог доверил людям, брк был изврщен грехом, но целью Евнгелия является восстновление его чистоты и прелести...

Лишь блгодть Христ может сделть это устновление тем, чем оно должно быть соглсно Божьему змыслу, - действенной силой для блгословения и возвышения человек. Тким обрзом, семьи, живущие н земле в единстве, мире и любви, могут стть предствителями небесной семьи.

Состояние обществ тково, что многие семьи - жлкое отржение небесного идел этих священных отношений. И все же дже тем, кто вместо общения и рдости ншли горечь и рзочровние. Евнгелие Христ приносит утешение.4

Рдостное событие. - Писние свидетельствует, что Иисус и его ученики были приглшены н брчный пир (в Кне). Христос не двл христинм никкого повод отвечть тем, кто их приглшет н брчный пир, откзом: нм, мол, не следует появляться н столь торжественном событии. Посещя этот пир, Христос учил, что Он желл бы, чтобы мы рдовлись с теми, кто рдуется, соблюдя его постновления. Он никогд не порицл невинных прзднеств людей, совершемых в соглсии с зконми неб. Собрние, которое Христос почтил Своим присутствием, является уместным для посещения Его последовтелями. После этого пир Христос посетил и множество других пиров, освящя их Своим присутствием и нствлением5.

Все покзное, рсточительное и неумеренное веселье неуместны н свдьбх. - Брчные церемонии стновятся местом покзного и рсточительного, где люди потворствуют своим желниям. Но если зключющие брчный союз стороны нходят соглсие в религиозной вере и обычях, когд все происходит последовтельно и церемония совершется без покзухи и рсточительности, то этот брк является угодным Богу6.

Не следует свдьбу использовть для того, чтобы блеснуть и всех зтмить, дже если стороны идельно подходят друг другу7.

Мне всегд кжется неуместным, когд брчное торжество ссоциируется с шумным и претенциозным весельем. Тк не должно быть. Это постновление сделно Богом, чтобы к нему отнеслись со всей серьезностью. Когд семейные отношения создются здесь, н земле, то они должны быть -тем, чем должны, - небесной семьей. Все должно делться прежде всего для слвы Божьей8.

Свдьб в доме г-жи Е. Уйт. - К одинндцти чсм дня нш большя столовя был приготовлен для свдебной церемонии. Брт Б. совершл служение, и оно прошло хорошо. Был выскзн просьб ... чтобы сестр Уйт совершил молитву после брчной церемонии. Господь дл мне особое откровение. Мое сердце было смягчено и покорено Духом Божьим. У нс не звучли легковесные шутки и нерзумные выскзывния: все н этой свдьбе было торжественным и священным. Все носило возвышенный хрктер и было глубоко впечтляющим. Господь освятил этот брк, и двое соединили теперь свои интересы, чтобы трудиться н миссионерском поле, чтобы искть и спсть погибющих. Бог блгословит их в их рботе, если они будут смиренно идти вместе с Ним, всецело полгясь н Его обетовния9.

Слияние двух жизней - Это вжный период в жизни тех, кто предстл перед вми сегодня, чтобы соединить свои интересы и симптии, свою любовь и свой труд в служении для спсения душ. В брчных отношениях сделн весьм вжный шг - две жизни соединились в одну.

...В соответствии с волей Божьей муж и жен должны объединиться в Его рботе, чтобы совершть ее в целости и святости. Они могут это сделть.

В доме, где существует ткой союз, блгословение Божье будет сиять, кк небесный свет, ибо Господь предопределил, чтобы муж и жен были соединены святыми узми союз в Иисусе Христе под его водительством и с Его Духом, который бы руководил ими...

Бог хочет, чтобы семья стл смым счстливым местом н земле, символом небесной семьи. Исполняя брчные обязнности по дому, соединяя свои интересы с волей Иисус Христ, полгясь н Его силу и зверения, муж и жен могут рзделить счстье в этом союзе, который хвлят нгелы Божьи.

Брк не ослбляет их полезную жизнедеятельность, но, нпротив, усиливет ее. Они могут сделть брчную жизнь служением, чтобы приобретть души для Христ, и я зню, что я говорю, потому что н протяжении тридцти шести лет мы были соединены с мужем, и мы шли туд, куд нм повелел Господь. Мы знем, что в вопросе о брчных отношениях мы имеем укзние от Бог. Поэтому брк - это торжественное постновление...

И теперь нстло время, когд я могу взять этого брт з руку... и мы берем з руку вс, его жену, и нствляем вс совершть дело Божье сообщ. Я хочу скзть: сделйте Бог своим Советником. Объединяйтесь, объединяйтесь друг с другом10.

Совет новобрчным. - Мои дорогие брт и сестр: вы объединились, зключив звет н всю жизнь. Вше обрзовние в брчной жизни нчлось. Первый год брчной жизни - это год опыт, год, в который муж и жен познют рзные свойств хрктер друг друг, кк ребенок учит уроки в школе. В этой первой глве вшей семейной жизни пусть не будет стрниц, которые омрчт вше будущее счстье...

Мой брт, теперь время, силы и счстье вшей жены соединены с вшими. Вше влияние н нее может быть ромтом живительным н жизнь или зпхом смертоносным н смерть. Будьте очень осторожны, чтобы не испортить ей жизнь.

Моя сестр, теперь вы должны получить свои первые прктические уроки, ксющиеся обязнностей брчной жизни. Стрйтесь изучть эти уроки прилежно, день з днем... постоянно избегйте всякого проявления эгоизм.

В вшем жизненном союзе вши привязнности должны послужить для счстья обоих. Кждый из вс должен делть все возможное для счстья другого. Это воля Божья о вс. Но когд вы объединитесь в одно целое, никто из вс не должен терять свою индивидульность, рстворяясь в другом. Вш индивидульность приндлежит Богу. У Него вы должны спршивть: что есть првд? что есть зблуждение? кк я могу нилучшим обрзом исполнить змысел, рди которого я сотворен?11

Обещние перед небесными свидетелями. - Бог постновил, чтобы между теми, кто вступет в брчные отношения, црил совершення любовь и единство. Пусть жених и невест перед небесной вселенной ддут торжественное обещние любить друг друг тк, кк зповедл им Бог... Жен должн увжть и чтить своего муж, муж должен любить и оберегть свою жену12.

Мужчины и женщины, вступя в брчную жизнь, посвятите себя зново Богу13.

Будьте непреклонно верны своим брчным обетм, отвергя в мыслях, словх и делх все то, что может опорочить вшу репутцию - репутцию человек, который боится Бог и соблюдет Его зповеди14.

1. Рукопись 16. /899.

2. Служение исцеления, с.356.

3. Библейское эхо, 4 сентября 1899.

4. Ревью энд Герльд. 10 декбря 1908.

5. Рукопись 16, 1899.

6. Ревью энд Герльд. 25 сентября 1888.

7. Свидетельств для церкви, т. 4, с.515.

8. Рукопись 170, 1905.

9. Рукопись 23,1894. Ю. Рукопись 170.1905.

11. Свидетельств для церкви, т. 7, с.45.

12. Библейское эхо, 4 сентября 1899.

13. Рукопись 70. 1903.

14. Письмо 231, 1903.

Глв шестндцтя

СЧАСТЛИВЫЙ УСПЕШНЫЙ СОЮЗ

Нстоящий союз - это опыт, который продолжется всю жизнь. - Для того, чтобы должным обрзом понять, что предствляют собой брчные отношения, нужн целя жизнь. Те, кто сочетются, поступют в школу, которую они никогд не зкончт в этой жизни1.

Кк бы осмотрительно и блгорзумно ни нчинлся брк, редко можно встретить пру, которя был бы един во всем, когд брчня церемония только совершется. Истинный союз двух людей, объединенных в брке, обрзуется н протяжении последующих лет2.

Когд молодя чет стлкивется с жизненными трудностями и невзгодми, то ромнтик, в которую вообржение столь чсто облекет брк, исчезет. Муж и жен познют хрктеры друг друг тк, кк они не могли познть, общясь прежде. Это смый критический период в их совместной жизни. Счстье и успех всей их будущей жизни звисит от того, смогут ли они выбрть првильный путь теперь. Чсто они змечют друг у друг рнее неизвестные слбости и недосттки; но сердц, объединенные любовью, рзличт и достоинств, неизвестные прежде. Пусть же все стремятся открыть преимуществ, не недосттки. Чсто нше личное отношение, тмосфер, окружющя нс, определяет то, что мы видим в других3.

Любовь необходимо испытывть и проверять. - Чувство может быть чистым, кк кристлл, и прекрсным в своей непорочности, и все же оно может быть неглубоким, потому что оно не было испытно и проверено. Сделйте Христ первым и последним и лучшим во всем. Постоянно взирйте н Него, и вш любовь к Нему день з днем будет стновиться глубже и сильнее, подвергясь испытниям в трудное время. И когд вы будете все больше любить Его, вш любовь друг к другу будет стновиться более глубокой и сильной4.

Хотя могут возникнуть трудности, недорзумения и препятствия, ни муж ни жен не должны допускть и мысли, что их союз - ошибк и рзочровние. Примите решение, что вы будете друг для друг всем, чем только можете быть. Продолжйте уделять друг другу столько же внимния, сколько вы уделяли прежде. Во всем поддерживйте друг друг, сржясь в жизненной борьбе. Стрйтесь Делть друг друг более счстливыми. Пусть между вми будет взимня любовь, взимня снисходительность. И тогд брк вместо того, чтобы стть концом любви, будет, кк и был, ее нчлом. Теплот истинной дружбы, любовь, объединяющя сердц, является предвкушением рдостей неб5.

Всем необходимо прилежно рзвивть терпение. Проявляя доброту и сдержнность, можно сохрнить истинную любовь, согревющую сердце, и кчеств хрктер будут усовершенствовны нстолько, что это вызовет одобрение неб6.

Врг будет стрться рзлучить людей. - Стн всегд готов использовть в своих интересх ситуцию, когд возникет ккой-нибудь рзлд, и, воздействуя н скверные унследовнные свойств хрктер муж и жены, он будет стрться вызвть отчуждение между теми, кто объединил свои интересы в торжественном звете с Богом. Дв брчный обет, они обещли быть едины; жен обязлсь любить своего муж и повиновться ему, муж обещл любить и оберегть свою жену. Если Зкон Божий исполняют, то дух борьбы удлится из семьи и не произойдет никкого рзделения интересов, никкого охлждения привязнностей7.

Совет своевольной чете. - Ни муж, ни жен не должны пытться оспривть свое глвенство. Господь утвердил принцип, которым необходимо руководствовться в этом вопросе. Муж должен лелеять свою жену, кк Христос лелеет церковь. Жен должн увжть и любить своего муж. Об должны сохрнять дух сердечности, решив никогд не огорчть и не рнить другого...

Не пытйтесь зствить другого сделть все по-своему. Поступя тк, вы не сможете сохрнить любовь друг к другу. Проявление своеволия рзрушет мир и счстье в семье. Пусть же вш брчня жизнь не будет жизнью рздоров. Если вы будете поступть тк, то об будете несчстны. Будьте добры в слове и кротки в деле, откзывясь от своих желний. Внимтельно следите з своей речью, потому что он окзывет могущественное влияние к добру или ко злу. Не позволяйте резким словм исходить из вших уст. Делйте все, чтобы вш совместня жизнь сиял крсотой, подобной Христу8.

Проявляйте любовь в словх и делх. - Многие считют проявление любви слбостью, и они сохрняют позицию, которя оттлкивет других. Этот дух подвляет рсположение. Когд дружественные блгородные побуждения сдерживются, то они могут совсем исчезнуть, и сердце стновится опустошенным и холодным. Мы должны остерегться этой ошибки. Любовь не может долго существовть, если он не проявляется. Пусть же сердце того, кто связн с вми, не стрдет от недосттк доброты и сочувствия...

Пусть кждый отдет любви больше, чем требует. Рзвивйте в себе смое блгородное, что в вс есть, и спешите признвть добрые кчеств друг в друге. Сознние того, что тебя по достоинству оценивют, является чудесным стимулом и приносит удовлетворение. Сочувствие и увжение поощряют стремление к совершенству, и любовь возрстет, побуждемя к более высоким целям9.

Причин того, что в ншем мире су шествует столько бессердечных людей, кроется в том, что истиння привязнность рсценивется кк слбость, и человек испытывет рстерянность и подвленность. Все лучшее в личности этих людей было изврщено и перестло рзвивться в детстве; и если лучи Божественного свет не рстопят их холодность и бездушный эгоизм, то счстье погибнет нвеки. Если мы будем иметь чуткие сердц, кк у Иисус, когд Он был н земле, и освященное сочувствие, которое проявляют нгелы к грешным смертным, то мы будем рзвивть в себе детское сострдние, что смо по себе есть простот. Тогд небесные принципы очистят, возвысят нс и будут упрвлять нми10.

Слишком много збот отягощет нши семьи, и слишком мло естественной простоты, мир и счстья хрнится в них. Нужно меньше думть о том, чем знят внешний мир, и больше зботиться о членх семейного круг. Члены семьи должны проявлять меньше покзной, притворной мирской вежливости и горздо больше нежности и любви, бодрости и христинской любезности. Многим необходимо учиться тому, кк сделть дом привлектельным, рдостным местом. Блгодрное сердце и лсковый взгляд более дороги, чем богтство и роскошь, и удовлетворенность простым сделет дом счстливым, если в нем црит любовь11.

Небольшой знк внимния ткже учитывется. - Бог проверяет и испытывет нс в обычных житейских ситуциях. Мленькие вещи открывют тйны сердц. Небольшие знки внимния, многочисленные рядовые обстоятельств и простя вежливость делют жизнь счстливой; и, нпротив, пренебрежение мягкими, ободряющими, лсковыми словми и мленькими любезностями приносит в жизнь несчстье. Когд-то откроется, что отвержение своего "я" рди блг и счстья окружющих соствляет большую чсть зписей в книге жизни н небе. Ткже будет укзно н фкт, что збот о своем "я", безотносительня ко блгу и счстью других, не остется без внимния ншего Небесного Отц12.

Муж, который не может вырзить свою привязнность. - Если в доме црит любовь, которя проявляется в словх, отношениях и делх, то он является местом, где любят бывть нгелы, освещя его лучми слвы. Скромные домшние зботы кжутся тм привлектельными. В этих условиях никкие обязнности не будут кзться вшей жене неприятными. Он будет исполнять их с бодрым духом и будет подобн солнечному свету для всех окружющих; он будет воспевть в своем сердце Господ. Но сейчс он сознет, что вы не испытывете к ней никких чувств. Вы дли ей повод думть тк. Вы исполняете необходимые обязнности, возложенные н вс кк н глву семьи, но этого недостточно. Вм весьм не хвтет проявлений дргоценного влияния, окзывемого с любовью, которое выржется в добром внимнии. Любовь должн проявляться во взглядх и мнерх и слышться в тоне голос13.

Вызывющя рзочровние эгоцентричня жен. - Хрктер людей, соединенных в брке, либо рзвивется и совершенствуется, либо дегрдирует в результте взимного влияния; рбот рзрушения, совершемя низкой, обмнчивой, эгоистичной, неупрвляемой природой, нчинется вскоре после брчной церемонии. Если молодой человек делет мудрый выбор, то он приобретет ту, которя, нходясь рядом с ним, будет стрться рзделить с ним бремя жизни, облгородит и очистит его и сделет его счстливым в своей любви. Но если жен невыдержнн, смолюбив, взысктельн, склочн, приписывет своему мужу мотивы и чувств, порожденные лишь ее изврщенным нрвом, если он не видит и не рзличет его любви и не может по достоинству оценить ее, но говорит о невнимнии и недосттке любви только потому, что он не потворствует всем ее прихотям, то он почти неизбежно получит то, о чем теперь сожлеет; он сделет все эти обвинения рельными14.

Свойств, присущие общительной жене и мтери. - Вместо того, чтобы погружться в тяжелую домшнюю рботу, жен и мть должн уделять время чтению, получению необходимой информции, общению со своим мужем и рзвитию умственных способностей своих детей. Пусть он блгорзумно использует возможности, которыми он теперь рсполгет, чтобы, влияя н дорогих ей людей, сделть их жизнь более возвышенной. Пусть он использует время, чтобы сделть дорогого Спсителя своим неизменным Спутником и близким Другом. Пусть он использует время для изучения Его слов и выходит с детьми н природу, чтобы учиться у Бог, взиря н крсоту Его дел.

Пусть он будет доброй и жизнердостной. Вместо того, чтобы проводить все свое время з бесконечным шитьем, сделйте вечер приятным временем дружеского общения, когд все члены семьи могли бы встретиться после трудового дня. Многие мужья тогд отдли бы предпочтение своей семье, не клубу или слону. Многие мльчики были бы избвлены от улиц и подворотен. Многие девочки были бы спсены от легкомысленных рспутных знкомств. Влияние семьи было бы для родителей и детей тем, чем хотел бы Бог, - блгословением н всю жизнь15.

Жизнь в брке - это не ромнтик; в ней есть свои рельные трудности и тонкости. Жен не должн считть себя куклой, з которой требуется уход, но подствить свои плечи под рельное, не вообржемое бремя, и жить рзумной, содержтельной жизнью, принимя во внимние, что существуют и другие вещи кроме ее собственного "я", о которых следует подумть... Рельня жизнь имеет свои темные стороны и невзгоды. Кждого могут постичь неприятности. Стн постоянно рботет нд тем, чтобы поколебть веру и уничтожить мужество и ндежду кждого человек16.

Совет несчстной супружеской пре. - Вш семейня жизнь весьм нпоминет пустыню - тм лишь несколько озисов, о которых можно было бы с блгодрностью вспомнить. Тк не должно быть.

Любовь не может существовть, не проявляясь во внешних делх, кк и огонь не может гореть без топлив. Вы, брт С., считете ниже своего достоинств проявлять отзывчивость в добрых делх и использовть блгоприятную возможность, чтобы вырзить свое рсположение жене нежными словми и добрым отношением. Вы непостоянны в своих чувствх и весьм подвержены внешним обстоятельствм... Оствляйте деловые хлопоты, зтруднения и неприятности, когд зкнчивете свою рботу. Приходите в свою семью с бодрым видом, проявляя рсположение, нежность и любовь. Это будет лучше, чем тртить деньги н лекрств и врчей для своей жены. Это будет здоровьем для тел и силой для души. Вш жизнь весьм несчстн. Вы об сделли ее ткой. Бог недоволен вшим жлким положением; вы сми создли ткие условия из-з недосттк смооблдния.

Вы позволяете чувствм господствовть нд вми. Вы считете ниже своего достоинств, брт С., проявлять. любовь, говорить доброжелтельно, нежно. Лсковые слов, считете вы, являются признком слбости и неуверенности в себе и поэтому излишни. Но вместо этого приходит рздржение, рзноглсие, борьб и осуждения...

Вы не выншивете в себе дух довольств. Вы живете своими тревогми; вообржемя нужд и бедность преждевременно беспокоят вс; вы огорчены, встревожены, не нходите себе покоя; вш рзум словно в огне, вш дух угнетен. Вы не имеете любви к Богу и блгодрного сердц з все блгословения, которые вш добрый Небесный Отец дровл вм. Вы видите в жизни только трудности. Мирское безумие окутывет вс, подобно густой тьме. Стн торжествует, глядя н вс, потому что вс ожидет жлкое будущее, тогд кк по вшей воле могли бы воцриться мир и счстье17.

Взимня любовь и терпение вознгрждены. - Без взимной выдержки и любви ни одн земня сил не может удержть вс и вшего муж в узх христинского единств. Вши отношения в брке должны быть близкими и нежными, святыми и возвышенными, нполняющими вшу жизнь духовной силой, чтобы вы могли быть всем друг для друг, кк требует того Слово Божье. Когд вы достигнете того состояния, которого желет для вс Господь, то вы почувствуете себя н небе и узрите присутствие Бог в своей жизни18.

Помните, мои дорогие брт и сестр, что Бог есть любовь и что по Его блгодти вы можете сделть друг друг счстливыми, кк вы и обещли, двя брчный обет19.

Люди могут достичь идел, преднчертнного для них Богом, если сделют Христ своим Помощником. Что не может человеческя мудрость, то совершит Его блгодть для тех, кто с любовью доверится Ему. Его провидение может соединить сердц узми, которые имеют небесное нчло. Любовь не будет всего лишь обменом нежных, приятных слов. Небесный стнок сплетет основу более тонко и вместе с тем более прочно, чем земные стнки. В результте получется не млопрочня текстильня ткнь, сплетение, которое выдержит все испытния и невзгоды. Сердц будут соединены золотыми узми ткой любви, которя не имеет конц20.

1. Свидетельств для церкви, т.7, с.45.

2. Служение исцеления, с.359, 360.

3. Тм же, с.360.

4. Свидетельств для церкви, г.7, с.46.

5. Служение исцеления, с.360.

6. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

7. Письмо 8.] 891.

8. Свидетельств для церкви, т.7, с.47.

9. Служение исцеления, с.360, 361.

10. Свидетельств для церкви, т.3, с.539.

11. Тм же. т. 4. с.621. 622.

12. Тм же. т. 2, с.133,134.

13. Тм же, с.417, 418.

14. Письмо 10. 18S9.

15. Служение исцеления. 294.

16. Письмо 34, 1890.

17. Свидетельств для церкви, т. 1, с.695-697.

18. Письмо 18. 1891.

19. Свидетельств для церкви, т. 7, с.49.

20. Служение исцеления, с.362.

Глв семндцтя

ВЗАИМНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Кждый имеет свои обязнности. - Двое, соединяющие свои жизненные интересы, имеют рзные свойств хрктер и свои личные обязнности. Кждый имеет свои обязнности, но женщин не должн, кк подъяремное животное, оценивться по количеству рботы, которую он может сделть. Женщин должн быть укршением семьи кк жен и спутниц своего блгорзумного муж. Н кждом шгу он должн спршивть: "Соответствует ли мой поступок обрзцу, ккой являет истиння жен?", ткже: "Кким обрзом я могу окзывть блготворное влияние в своей семье?" Мужу следует вести себя тк, чтобы жен понял, что он по достоинству оценивет ее труд1.

Жене ндлежит увжть своего муж. Муж должен любить и оберегть свою жену; и подобно тому, кк брчный обет соединяет их воедино, тк и вер во Христ должн объединять их в Нем. Что может быть более угодным Богу, чем видеть тех, кто вступет в брчные отношения стремящимися вместе учиться у Иисус и все более исполняющимися Его Духом?2

Теперь вм необходимо исполнять обязнности, которых до свдьбы у вс не было. "Итк облекитесь... в блгость, смиренномудрие, кротость, долготерпение". "Живите в любви, кк и Христос возлюбил нс". Обртите внимние н следующие нствления: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, кк Господу, потому что муж есть глв жены, кк и Христос глв Церкви... но, кк Церковь повинуется Христу, тк и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее"3.

Божье укзние для Евы. - Еве было скзно о скорби и стрдниях, которые отныне стнут ее уделом. Господь скзл: "И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовть нд тобою". При сотворении Бог создл ее рвной Адму. Если бы они остлись послушными Ему, пребывя в соглсии с Его великим зконом любви, то они всегд были бы и в соглсии друг с другом; но грех внес рзноглсие, и теперь их союз мог поддерживться и единство сохрняться лишь в том случе, если одн из сторон подчинится другой. Ев первя согрешил; он впл в искушение, отделившись от своего спутник вопреки Божьему укзнию. По ее нущению согрешил и Адм, и теперь он окзлсь в звисимости от своего муж. Если бы пдший род соблюдл принципы, предписнные Зконом Божьим, то этот приговор, хотя и являющийся следствием грех, был бы для них блгословением; но злоупотребление превосходством, днным мужчине тким обрзом, слишком чсто делет учсть женщины весьм горькой и преврщет ее жизнь в тяжелое бремя.

Ев был совершенно счстлив со своим мужем в Едемском доме, но подобно беспокойным современным Евм он льстил себя ндеждой проникнуть в более высокие сферы, нежели те, которые преднзнчил для нее Бог. Пытясь возвыситься нд своим первончльным положением, он опустилсь горздо ниже, чем был. Подобный результт ожидет всех тех, кто не желет с готовностью исполнять свои жизненные обязнности в соответствии с Божьим плном4.

Жены повинуются; мужья любят. - Чсто здют вопрос: "Может ли жен проявлять свою волю?" Библия утверждет, что глвой семьи является муж. "Жены, повинуйтесь своим мужьям". Если это повеление окнчивется здесь, то мы можем скзть, что положение жены является незвидным; во многих случях ей приходится весьм трудно, и было бы лучше, чтобы брки зключлись кк можно реже. Многие мужья остнвливются н словх: "Жены, повинуйтесь...", но мы прочтем продолжение того же смого повеления, которое глсит: "...кк Господу".

Бог требует, чтобы жен всегд пребывл в стрхе Божьем и взирл н его слву. Он должн всецело подчиняться только Господу Иисусу Христу, Который приобрел ее кк Свое чдо безмерной ценой Своей жизни. Бог нделил ее совестью, которую он не может осквернять безнкзнно. Ее индивидульность не может быть поглощен индивидульностью муж, потому что он - приобретение Христ. Было бы ошибочно полгть, что он должн слепо и неукоснительно повиновться всему тому, что говорит ей муж, когд он знет, что это может причинить вред ее телу и духу, которые были выкуплены из рбств стны. Есть Тот, Кто стоит выше, чем муж, - это ее Искупитель, но повиновться своему мужу он должн тк, кк зповедл Бог, - "кк Господу".

Когд мужья требуют полного подчинения от своих жен, зявляя, что женщины не имеют прв голос в семье и должны проявлять полную покорность, то они ствят своих жен в положение, противоречщее Писнию. Истолковывя Писние подобным обрзом, они оскверняют змысел о брчном постновлении. Ткя трктовк дется только потому, что они произвольно используют првил, но это не их прерогтив. Мы читем: "Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы". Почему муж не должен быть суров к своей жене? Если муж приходит к выводу, что он грешн и исполнен недосттков, то суровость дух не исцелит зло5.

Жены повинуются мужьям только тогд, когд мужья повинуются Христу. Многие мужья своим отношением к женм неверно изобржют отношение Господ Иисус к Церкви, потому что они не хрнят путей Господних. Они зявляют, что их жены должны во всем повиновться им. Но Бог не желл, чтобы муж упрвлял домом кк глв, если он см не подчиняется Христу. Чтобы првильно предствлять отношение Христ к Церкви, он прежде см должен нходиться под Божьим руководством. Если муж груб, невежлив, смолюбив, суров и влстен, то пусть он никогд не рссуждет о том, что муж является глвой жены и что он должн во всем подчиняться ему, ибо он не Господь и дже не муж в истинном смысле этого слов...

Мужья должны смотреть н библейский обрзец и стрться понять знчение символ, предствленного церковью в Ефесе, чтобы понять отношение Христ к Церкви. Муж должен быть опорой для своей семьи. Будет ли он пребывть в своем блгородном. Богом днном ему призвнии быть глвой семьи, всегд стремясь возвысить свою жену и детей? Будет ли создвть вокруг себя чистую, блгоухнную тмосферу? Будет ли он усердно нсждть любовь Иисус, деля ее неизменным принципом в своем доме, если он претендует н личный вторитет?

Пусть кждый муж и отец исследует слов Христ, стрясь понять их не однобоко, сосредоточивясь лишь н подчинении жены своему мужу, но во свете Голгофского крест, чтобы уяснить свое положение в семье. "Мужья, любите своих жен, кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее, чтобы освятить ее, очистив бнею водною, посредством слов". Иисус предл Себя, умерев н кресте, чтобы очистить и сохрнить нс от всякого грех и нечистоты через влияние Святого Дух5.

Взимня выдержк необходим. - Мы должны иметь Дух Божий, инче в ншем доме никогд не будет соглсия. Жен, если он имеет Дух Христов, будет внимтельн к своим словм; он будет влдеть собой; он будет послушн и в то же время почувствует себя не рбыней, но спутницей мужу. Если муж является Божьим слугой, то он не будет господствовть нд своей женой; он не будет своевольным и взысктельным. Тепло домшнего очг - неоценимое богтство. Если в доме обитет Дух Господень, он стновится символом неб... Если один ошибется, другой проявит христинское терпение и не отвернется с обиженным видом7.

Ни муж, ни жен не должны влствовть друг нд другом. Не пытйтесь зствить друг друг подчиниться своим желниям. Деля это, вы не можете сохрнить любовь друг к другу. Будьте добры, терпеливы и выдержны, внимтельны и любезны. По блгодти Божьей вы можете сделть друг друг счстливыми, кк вы и обещли, двя брчный обет8.

Пусть кждый любезно уступет. - В семейной жизни мужчины и женщины иногд поступют, кк недисциплинировнные, упрямые дети. Муж нстивет н своем, жен н своем, и никто не желет уступить. Ткое положение вещей может привести к большому несчстью. Супруги должны быть готовы соглситься с методом или мнением и муж, и жены. Не будет счстья, пок об будут нстивть н своем9.

Если люди не нучились у Христ кротости и смирению, то они будут проявлять импульсивный, безрссудный дух, кк чсто делют дети. Сильня недисциплинировння воля будет стремиться подвлять другого. Тковым нужно обртить внимние н слов Пвл: "Когд я был млденцем, то по-млденчески говорил, по-млденчески мыслил, по-млденчески рссуждл; кк стл мужем, то оствил млденческое"10.

Рзрешение семенных трудностей. - Нелегко рзрешить семейные трудности дже тогд, когд муж и жен пытются честно и спрведливо исполнять свой долг, если они не смирили свои сердц перед Богом. Кк могут муж и жен рзделять интересы семейной жизни, твердо и смолюбиво отстивя свои позиции? Им необходимо объединить свои интересы во всем, что ксется их семьи, и жен, если он является христинкой, стнет н сторону муж кк его спутниц, ибо муж должен стоять во глве семьи11.

Совет семьям, в которых црят рзноглсия. - Вш дух порочен. Вы знимете определенную позицию, не обдумв вопрос кк следует, и не принимете во внимние, ккую рекцию вызовет вш точк зрения, но с незвисимым видом нвязывете ее, хотя знете, что вш жен не придерживется тех же взглядов. Вместо того, чтобы с увжением отнестись к мнению жены и мягко, кк подобет джентльмену, уклониться от тех вопросов, относительно которых у вс возникли рзноглсия, вы остнвливетесь н нежелтельных темх и проявляете упорство, отстивя свои взгляды, не считясь с мнением окружющих. Вы считете, что другие не имеют прв по-иному истолковывть вопросы. Эти плоды не произрстют н христинском дереве12.

Мой брт и сестр, откройте двери сердц для Иисус. Приглсите Его в хрм души. Помогйте друг другу преодолевть препятствия, которые встречются в семейной жизни. Вм предстоит жестокя борьб, чтобы победить вшего противник дьявол, и если вы рссчитывете н Божью помощь в этой борьбе, то вы об должны быть едины в решении побеждть, зкрывть свои уст от неверных слов, дже если вм придется псть н колени и громко воскликнуть: "Господи, обличи противник моей души"13.

Христос принесет соглсие в кждое сердце. - Если муж и жен исполняют волю Божью, то они будут увжть друг друг и поощрять любовь и доверие. Все, что может омрчить мир и единство семьи, должно решительно подвляться, вместо этого проявляться доброт и любовь. Тот, кто проявляет дух нежности, терпения и любви, придет к выводу, что этот же смый дух возврщется к нему. Где црствует Дух Божий, тм не будет рзговоров о несовместимости в брчных отношениях. Если Христос уповние слвы действительно внутрь вс есть, то в семье будет союз и любовь. Христос, живущий в сердце жены, будет в соглсии с Христом, пребывющим в сердце муж. И тогд об будут стремиться в обители, которые Христос приготовил для всех любящих Его14.

1. Рукопись 17. 1891.

2. Рукопись 36, 1899.

3. Свидетельств для церкви, т. 7, с. 46.

4. Птрирхи и пророки, с. 58, 59.

5. Письмо 18, 1891.

6. Рукопись 17. 1891.

7. Письмо 18, 1891.

8. Служение исцеления, с.361.

9. Рукопись 31. 1911.

10. Письмо 55, 1902.

11. Рукопись 31. 1911.

12. Свидетельств для церкви, т. 2, с.418.

13. Письмо 105, 1893.

14. Знмения времени, 14 ноября 1892.

Глв восемндцтя

СУПРУЖЕСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРЕИМУЩЕСТВА

Иисус не нвязывл безбрчие. - Те, кто считет супружеские отношения одним из священных Божьих постновлений, оберегемых Его святой зповедью, будут руководствовться велением рзум!.

Иисус не нвязывл безбрчия никому из людей. Он пришел не для того, чтобы рзрушить священные супружеские отношения, но чтобы возвысить их и восстновить до их первончльной святости. Он с довольством смотрит н семейные взимоотношения, где црит священня бескорыстня любовь2.

Брк является зконным и святым. - Нет грех в том, чтобы есть и пить, или в том, чтобы жениться и выходить змуж. Зконно было жениться во дни Ноя, зконно жениться и сейчс, если то, что является зконным, должным обрзом трктуется и не доводится до греховного излишеств. Но во дни Ноя люди женились, не советуясь с Богом и не ищ Его водительств и нпутствия...

Фкт, что все жизненные отношения нходятся в звисимости от изменчивой человеческой природы и окзывют преобрзующее влияние н нши слов и дел. Во дни Ноя господствовл беспорядочня, неумерення любовь, которя см по себе являлсь зконной, если использовлсь ндлежщим обрзом, и эт невоздержнность делл брк греховным перед Богом. Многие теряют свои души в этом мире, погружясь в рзмышления о брке и брчных отношениях3.

Отношения в брке святы, но в этом рзврщенном мире они изобржются отвртительно и гнусно со всех сторон. Они извртились и стли преступными, являясь одним из признков последнего времени, кк и брки перед потопом были преступны... Когд священня природ и требовния брк уяснены, тогд только брк может быть одобрен небом; в итоге обе стороны будут счстливы и Бог будет прослвлен4.

Преимуществ супружеских отношений. - Те, кто нзывют себя христинми... должны ндлежщим обрзом обсудить результты всех преимуществ* брчных отношений, и освященный принцип должен стть мотивом кждого поступк5.

Во многих случях супруги ... злоупотребляют своими привилегиями и, проявляя потворство, рзвивют в себе плотские стрсти6.

Необходимо избегть излишеств. - Когд зконное выходит з пределы допустимого, то оно стновится тяжким грехом7.

Многие родители не получют тех знний о супружеской жизни, которыми они должны облдть. Они не Остерегются того, что стн может приобрести нд ними господство и будет упрвлять их умми и жизнью. Они не понимют того, что требует от них Бог, чтобы уберечь их семейную жизнь от всяких излишеств. Лишь очень немногие сознют, что их религиозный долг - упрвлять своими стрстями. Объединившись в брке с выбрнной ими личностью и ргументируя тем, что брк освящет все, они потворствуют смым низменным стрстям. Дже люди, исповедующие блгочестие, дют свободу своим похотливым стрстям и не думют о том, что Бог считет их ответственными з рстрту жизненных сил, которя ослбляет их энергию и дурно скзывется н здоровье8.

* В другом случе г-ж Уйт говорит об "интимности и привилегиях семейных отношений". См. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 90 - соствители.

Пусть смоотречение и воздержние стнут вшим девизом. - О, я бы сделл все, чтобы люди поняли свою обязнность перед Богом поддерживть ум и тело в нилучшем состоянии и быть способными для смоотверженного служения своему Создтелю! Пусть жен-христинк контролирует свои слов и поведение, чтобы не возбуждть плотские стрсти муж. Многие вовсе не имеют сил, чтобы еще столь рсточительно рстрчивть их в сексульной сфере. С юных лет они ослбили свой ум и истощили оргнизм, удовлетворяя животные стрсти. Смоотречение и воздержние должны стть девизом семейной жизни9.

Мы связны с Богом торжественным обязтельством хрнить свой дух чистым и тело здоровым, чтобы приносить пользу людям и воздвть Богу совершенное служение. Апостол предостерегет нс ткими словми: "Итк д не црствует грех в смертном теле вшем, чтобы вм повиновться ему в похотях его". Длее он убеждет нс, говоря, что "всякий человек, стремящийся к совершенству, воздержн во всем". Он призывет всех, нзывющих себя христинми, предоствить свои тел "в жертву живую, святую, блгоугодную Богу". Он говорит: "Но усмиряю и порбощю тело мое, дбы, проповедуя другим, смому не остться недостойным"10.

Нельзя нзвть чистой ту любовь, которя побуждет муж считть жену лишь игрушкой для удовлетворения своей похоти. Животные стрсти вынуждют человек потворствовть им. Кк мло мужей, проявляющих свою любовь тк, кк о том говорит постол: "...кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее, очистив... дбы они был свят и непорочн". Это свойство любви в супружеских отношениях Бог признет святым. Любовь - это чистый и святой принцип, но похотливя стрсть не признет огрничений и не внимет советм и нствлениям рзум. Одержимый ею не думет о последствиях; во всех его побуждениях нет здрвого смысл11.

Почему стн пытется ослбить смоконтроль. - Стн пытется извртить критерии чистоты и ослбить смоконтроль тех, кто зключет брк, потому что он знет, что, пок низменные стрсти господствуют нд человеком, его морльные силы ослблены и он не сознет нужды в своем духовном рзвитии. Врг знет ткже, что не нйдет лучшего способ зпечтлеть свой отвртительный обрз в ншем потомстве и что тким обрзом он может влиять н хрктеры детей дже более успешно, чем н хрктеры их родителей12.

Результты невоздержния. - Мужчины и женщины, однжды вы поймете, что ткое похоть и к чему приводит поткние ей. Стрсть в смом низменном смысле этого слов существует и в супружеских отношениях, и вне их13.

Что происходит, когд человек дет волю своим низменным стрстям?... Спльня, где нгелы Божьи должны нести свое бдение, сделлсь порочным местом из-з несвятого поведения супругов. Постыдные животные стрсти рстлевют тел; отвртительные изврщения приводит к отвртительным болезням. То, что Бог дл кк блгословение, стло проклятьем14.

Сексульное невоздержние быстро рзрушет любовь в ее блгочестивых проявлениях, збирет из мозг веществ, необходимые для питния оргнизм, и истощет жизненные силы. Жен никоим обрзом не должн содействовть своему мужу в этом деле смоуничтожения. Он не будет этого делть, если просвещен и имеет истинную любовь к нему.

Чем больше человек потворствует своим плотским стрстям, тем сильнее они стновятся. Пусть же богобоязненные мужчины и женщины осознют свой долг. Многие из тех, кто нзывют себя христинми, стрдют от прлич нервов и мозг по причине своей невоздержнности15.

Мужья должны быть внимтельными. - Мужья должны быть зботливыми, внимтельными, верными и сострдтельными. Они должны проявлять любовь и рсположение. Если они исполняют зповеди Христ, то их любовь не будет иметь низменный, мирской, чувственный хрктер, что грозит рзрушением их собственного здоровья и здоровья их жен. Мужья не будут потворствовть низменным стрстям, зявляя при этом своим женм, что те должны во всем им повиновться. Если муж облдет блгородством, имеет чистое сердце, возвышенные мысли, отличющие кждого христинин, то это проявится в семейных отношениях. Если он имеет ум Христов, то не будет губить тело, но исполнится нежной любовью к жене, стремясь достичь высшего обрзц во Христе16.

Когд зкрдывются сомнения. - Ни один муж не может по-нстоящему любить свою жену, если он терпеливо подчиняется ему, стновясь рбой его рстленных похотей. Проявляя безропотное повиновение, он теряет вторитет в его глзх, который некогд имел. Он см унижет жену и в результте вскоре нчинет подозревть, что он тк же повинуется другому мужчине, чтобы унизиться- перед ним, кк перед своим мужем. Он сомневется в ее верности и чистоте, теряет к ней интерес и нчинет искть новый объект для рзжигния своих дьявольских стрстей. Зкон Божий не принимется во внимние. Ткие мужья хуже животных; они - демоны в человеческом обличий. Им незнкомы возвышенные блгородные принципы истинной освященной любви.

Жен ткже нчинет ревновть муж и подозревет, что если ему предоствится возможность, то он с ткой же готовностью будет ухживть и з другой, кк з ней. Он видит, что им движет не совесть и не стрх Божий -эти освященные прегрды рзрушены похотливыми стрстями; все богоподобное в ее муже стло служить низменной похоти17.

Проблем нерзумных требовний. - Вопрос, который необходимо теперь рзрешить, состоит в следующем: должн ли жен чувствовть себя обязнной безоговорочно уступть требовниям своего муж, когд он видит, что кроме низменных стрстей ничто не движет им, и когд ее рзум и здрвый смысл подскзывют ей, что он делет это во вред своему телу, которое Бог предписл хрнить освященным в чести, чтобы предствить его в жертву живую Богу?

Нельзя нзвть чистой и святой ту любовь, которя побуждет жену удовлетворять животные нклонности своего муж, рстрчивя свое здоровье и жизнь. Если он имеет истинную любовь и мудрость, то он пострется обртить его рзум от нслждения похотливыми стрстями к высоким духовным темм. Может быть, необходимо почтительно и нежно убедить его в том, что он не может унижть свое тело, предвясь сексульным излишествм, дже если это вызовет его недовольство. Он должн нежно и лсково нпомнить ему, что Бог предъявляет первое и смое высокое притязние н все ее существо и что он не может пренебрегть этим, тк кк будет отвечть з это в великий день Божий.

Если женщин будет рзвивть свою любовь, сохрняя в святости и чести свое блгородное достоинство, то он, блгорзумно используя свое влияние, может многое сделть для освящения своего муж, исполняя тким обрзом свою высокую миссию. Поступя тк, он может спсти муж и себя, совершя срзу дв дел. В этом вопросе, столь деликтном и трудном, необходимо проявить большую мудрость и терпение, ткже нрвственное мужество и силу дух. В молитве нужно быть нстойчивым и тктичным. Искренняя любовь должн стть господствующим принципом. Любовь к Богу и любовь к мужу является единственно верным мотивом поступков...

Когд жен отдет свое тело и ум во влсть своего муж, беспрекословно повинуясь во всем его воле, жертвуя своей совестью, своим достоинством и дже своей личностью, то он теряет возможность проявить могущественное влияние к добру, влияние, которым он должн облдть, чтобы возвысить своего муж. Он могл бы смягчить его суровую нтуру, и тогд ее освящющее влияние до некоторой степени очистило бы и облгородило его, побуждя искренне стремиться обуздывть свои стрсти и быть более духовным, чтобы они об могли стть причстникми Божественного естеств, удлившись от господствующего в мире рстления похотью. Влияние должно быть достточно сильным, чтобы обртить рзум к высоким и блгородным мтериям, несовместимым с потворством грубой чувственности, которой жждет необновленное блгодтью сердце. Если жен считет, что для того, чтобы угодить своему мужу, он должн снизойти до его уровня, когд животня стрсть стновится основой его любви и упрвляет его поступкми, то он делет неугодное Богу, поскольку в этом случе не в состоянии окзть освящющее влияние н своего муж. Если жен считет, что должн беспрекословно удовлетворять все его желния, то он не понимет своего долг по отношению к нему и к своему Богу18.

Нши тел - приобретення собственность. - Низменные стрсти овлдевют телом и действуют в нем. Слов "плоть", "плотской" и "плотские похоти" выржют низменную рстленную природу; см по себе плоть не может действовть вопреки воле Божьей. Мы призвны рспять свою плоть со всеми ее стрстями и похотями. Кк нм это сделть? Должны ли мы причинить боль телу? Нет; но следует стремиться умертвить искушение ко греху. Необходимо избвиться от порочных мыслей. Всякое помышление привести в послушние Иисусу Христу. Все плотские нклонности ндо подчинить высшим силм души. Любовь Божья пусть црствует в ншем сердце; Христос не должен делить ни с кем свой трон. Свои тел мы призвны считть Его собственностью, приобретенной ценой пролитой н Голгофском кресте крови. Все члены ншего тел должны стть орудиями прведности19.

1. Торжественный призыв, с. 139.

2. Рукопись 126, 1903.

3. Ревью энд Герльд. 25 сентября 1888.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с.252.

5. Тм же. с.380.

6. Тм же. с. 391.

7. Свидетельств для церкви, т. 4, с.505.

8. Тм же, т. 2, с. 472.

9. Тм же, с.477,478.

10. Тм же. с. 381.

11. Тм же, с. 473.

12. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с.130.

13. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 473.

14. Рукопись!. 1888.

15. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 477.

16. Рукопись 17,1891.

17. Свидетельств для церкви, т. 2, с.474,475.

18. Тм же, с. 475,477.

19. Рукопись!. 188".

Рздел 6

Новый дом

Глв девятндцтя

ГДЕ ВЫБИРАТЬ ДОМ?

Руководящие принципы в выборе рсположения дом. - Бог хочет, чтобы мы, выбиря дом, руководствовлись прежде всего тем, кк будет влиять н нс и нши семьи то окружение, в котором мы будем нходиться1.

Нм следует выбирть ткое общество, которое с нибольшей блгосклонностью воспримет ншу духовную деятельность, и мы должны использовть всякую помощь для усиления ншего доброго влияния, потому что стн будет противодействовть нм, чтобы сделть ншу рботу для неб кк можно более тяжелой. Мы можем окзться в трудном положении, потому что многие попдют не в то окружение, в котором бы хотели жить; но мы призвны противостоять любому влиянию, которое могло бы неблгоприятно скзться н формировнии христинского хрктер. Когд долг призывет нс к этому, мы должны быть вдвойне внимтельными и особенно усердно молиться, чтобы по блгодти Христовой быть способными устоять против рстления2.

Евнгелие... учит нс двть првильную оценку вещм и быть ниболее усердными в том, что имеет нивысшую ценность и никогд не прейдет. Этот урок необходимо усвоить тем, н ком лежит ответственность з выбор дом. Они не должны позволять себе уклоняться от высшей цели...

Когд необходимо определить месторсположение дом, пусть эт цель упрвляет выбором. Не руководствуйтесь желнием иметь изобилие, не прислушивйтесь к требовниям моды и нрвм обществ. Принимйте во внимние то, что будет способствовть простоте, чистоте и здоровью, что имеет истинную ценность...

Вместо того, чтобы жить тм, где всюду видны дел рук человеческих, где кртины и звуки окружющей среды зчстую нвевют греховные мысли, где сумтох и беспорядок вызывют устлость и беспокойство, идите туд, где вы можете- созерцть дел Божьи. Нйдите духовный покой в крсоте, тишине и мире природы. Обртите свой взор н зеленые поля, рощи и холмы. Поднимите глз к голубому небу, незмутненному городской пылью и дымом, и дышите животворным небесным воздухом3.

Обрзцовый первый дом. - Первый дом нших прродителей должен был служить обрзцом жилья для их детей, когд они рсселятся повсюду и зполнят землю. Этот дом, укршенный рукой Смого Бог, не был великолепным дворцом. Люди, одержимые гордыней, рдуются пышным и дорогим сооружениям и слвой от дел своих рук; но Бог поместил Адм в сду. Это было его жилище. Голубое небо было куполом его дом; земля с ее изыскнными цветми и ковром из живой зелени был полом; густя листв крсивых деревьев служил ему штром. Стены рйского дом были великолепны, пышно и прекрсно укршенные рукой великого Мстер. Обстновк, окружвшя святую чету, должн служить уроком н все времен, уч тому, что счстье обретется не в потворстве гордыне или приобретении роскоши, но в общении с Богом через Его творения. Если бы люди уделяли меньше внимния искусственному и обртились к простоте, то они горздо больше соответствовли бы плну, который имел Бог при их творении. Гордость и честолюбие никогд не будут удовлетворены, но тот, кто является воистину мудрым, нйдет смое возвышенное удовольствие в источнике рдости, который Бог сделл доступным для всех4.

Божий выбор земного дом для Его Сын. - Иисус пришел н эту землю, чтобы совершить величйшее дело, которое когд-либо предпринимл человек. Он пришел кк Божий Послнник с целью покзть нм, кк ндо жить, чтобы добиться нилучших результтов. Ккие условия создл безгрничный Отец для Своего Сын? Уединенный дом в Глилейских горх; семья, поддерживемя честным, дрящим чувство собственного достоинств трудом; простя жизнь; ежедневня борьб с трудностями и невзгодми; смопожертвовние, бережливость и упорное рдостное служение; чсы исследовния Писний, проводимые с мтерью у рзвернутого свитк; тишин восход и сумерки в зеленой долине; святое служение природе; рзмышление о творении и провидении и общение с Богом - тковы были условия и возможности Иисус Христ в рнние годы его жизни5.

Сельские дом в обетовнной земле. - В обетовнной земле обучение, нчвшееся в пустыне, было продолжено в условиях, блгоприятных для формировния првильных нклонностей. Люди не были сосредоточены в городх, но кждя семья имел свои земельные влдения, дющие им все, способствующие здоровью блгословения естественной неизврщенной жизни6.

Влияние окружющей среды н хрктер Ионн. - Ионн Креститель, предтеч Христ, получил нчльное обрзовние от своих родителей. Большую чсть жизни он провел в пустыне... По своему выбору Ионн откзлся от удовольствий и роскоши городской жизни и предпочел суровую дисциплину пустыни. Здесь все, что его окружло, способствовло формировнию у него склонности к простоте и смоотречению. Здесь, нходясь вне досягемости мирской суеты, он мог учиться у природы получть откровения и постигть Божье провидение... С детских лет его миссия был перед ним, и он сознвл свой святой долг. Для него уединение в пустыне было собственным выбором, избвлением от обществ, в котором подозрительность, неверие и нечистот рспрострнились почти повсеместно. В борьбе с искушением он не полглся н свою силу и избегл постоянного конткт со злом, чтобы не утртить способности чувствовть его чрезвычйную греховность7.

Другие герои, жившие в сельских домх. - Тк селились в большинстве своем лучшие и достойнейшие люди всех времен. Прочитйте истории о жизни Аврм, Иков, Иосиф, Моисея, Двид и Елисея. Изучите жизнь людей более поздних веков, которые смым достойным обрзом хрнили свою веру и исполняли свои обязнности.

Многие люди, выросли в сельских домх, не изведв роскоши. Не проводили молодость в рзвлечениях. Многие были вынуждены бороться с бедностью и нуждой. Они рно приучлись к рботе, и их деятельня жизнь н открытом воздухе придвл силу и гибкость всем их способностям. Вынужденные полгться н открытые им возможности и свои собственные силы, они учились сржться с трудностями и преодолевть препятствия, приобретя мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и влдеть собой. В знчительной степени зщищенные от злых сообществ, они нходили удовлетворение в естественных удовольствиях и здоровом общении. Они были непритязтельны в своих вкусх и воздержны в привычкх. Они были движимы принципми и росли чистыми, сильными и открытыми ко всему истинному. Будучи призвны к своему труду, они вклдывли в него все свои физические и умственные силы, бодрость дух, способность плнировть и выполнять нмеченное и упорно сопротивляться злу, что делло их верной силой в рспрострнении доброго влияния в мире8.

1. Птрирхи и пророки, с.169.

2. Вести к молодежи, с. 419.

3. Служение исцеления, с.363, 366, 367.

4. Птрирхи и пророки, с.49, 50.

5. Служение исцеления, с.365, 366.

6. Тм же, с. 280.

7. Свидетельств для церкви, т. 8, с. 221.

8. Служение исцеления, с. 366.

Глв двдцтя

СЕМЬЯ И ГОРОД

Опсности городской жизни. - Жизнь в городх изобилует ложными ценностями и искусственно созднными условиями. Стрстное желние приобрести деньги, возбуждющя сумтох и стремление к удовольствиям, жжд покзного, роскошь и сумсбродство - все это движет огромными мссми людей, отврщя их ум от истинной цели жизни. Они открывют дверь великому множеству пороков. Это окзывет н молодежь почти непреодолимое влияние. Одно из ниболее утонченных и опсных искушений, которое подстерегет детей и молодежь в городх, - это пристрстие к удовольствиям. Рзвлечения многочисленны; игрм и скчкм нет конц, и вихрь возбуждющих кровь сомнительных удовольствий отвлекет их от рельных жизненных обязнностей. Деньги, которые следовло приберечь для лучшего использовния, тртятся н рзвлечения1.

Берегите свое здоровье. - Городскя сред чсто является опсной для здоровья. Постояння необходимость входить в конткт с больными, згрязненные воздух и вод, нечистя пищ, стесненные, нездоровые условия жизни - вот лишь некоторые проблемы, с которыми стлкивется городской житель.

В Божьи нмерения не входило, чтобы люди скпливлись в городх, теснясь в домх и рендуемых помещениях. Внчле Он поместил нших прродителей среди прекрсных пейзжей и звуков, и Он хочет, чтобы это рдовло нс и сегодня. Чем ближе мы к первончльным Божьим плнм, тем более блгоприятную возможность имеем, чтобы обрести здоровое тело, ум и душу2.

Рссдники зл. - Город полны искушении. Мы должны плнировть свою рботу тким обрзом, чтобы уберечь ншу молодежь, нсколько возможно, от этой порчи3.

Детей и молодежь нужно зботливо оберегть. Им необходимо держться подльше от очгов зл, которые нходятся в нших городх4.

Сумтох и беспорядок. - Нет воли Божьей н то, чтобы Его нрод селился в городх, где црит сумтох и беспорядок. Они должны избвить от этого своих детей, потому что городскя жизнь деморлизовн из-з спешки, нпряженности и шум5.

Проблемы, связнные с производством. - Из-з деятельности концернов, трудовых союзов и збстовок условия жизни в городе постоянно стновятся все более тяжелыми. Перед нми возникют серьезные проблемы, и для многих семей переезд из городов в сельскую местность стнет необходимым6.

Приближющееся уничтожение. - Нстнет время, когд крупные город будут уничтожены, и все должны быть предупреждены об этих ндвигющихся судх7.

О, если бы нрод Божий сознвл то, что теперь вполне очевидно для идолопоклонников: тысячм городов угрожет гибель!8

Интересы мирские и небесные. - Чсто родители не придют знчения тому, чтобы дети росли в ндлежщей тмосферое. Вибиря дом, они больше думют о житейских, мирских интересх, чем о социльной тмосфере, влияющей н нрвственность, и дети вступют в конткты, которые могут помешть рзвитию блгочестивого христинского хрктер...

Родители, осуждющие хннеев з то, что те приносили своих детей Молоху, что вы делете? Снчл вы приносите своему богу Мммоне смое дорогое приношение, и, когд вши дети вырстют без любви, дурно воспитнными и решительно отвергют Бог, проявляя склонность к неверию, вы приниметесь обвинять веру, которую исповедуете, в том, что он не могл спсти их. Почему? Вы пожинете то, что посеяли - плоды своей эгоистичной любви к миру и последствия пренебрежения средствми блгодти. Вы ввели свои семьи в искушение, и ковчег Божий - вшу слву и зщиту - вы не сочли з, глвное, поэтому Господь не сотворил чуд, чтобы избвить вших детей от искушения9.

Жить в городе - вовсе не преимущество. - Из сотни семей нельзя нзвть хотя бы одну, которя стл бы лучше физически, умственно и духовно, живя в городе. Веру, ндежду, любовь, счстье в горздо большей мере можно обрести в отдленных местх, где есть поля, холмы и деревья. Увезите своих детей от городских пейзжей и звуков, от грохот и шум трмвев и экипжей, и тогд их умы стнут более здрвыми. Тк будет легче донести до их сердц истину Слов Божьего10.

Совет переезжющим из сельской местности в городские рйоны. - Многие родители переезжют из своих сельских домов в город кк в более желнное и выгодное место. Но, идя н эту перемену, они подвергют своих детей многим большим искушениям. Дети не имеют знятия и, получив уличное обрзовние, постепенно нчинют портиться, пок не теряют интерес ко всему хорошему, чистому и святому. Было бы горздо лучше, если бы родители остлись со своими семьями в сельской местности, где все содействует рзвитию физической и умственной силы. Пусть молодые люди учтся обрбтывть землю и, уств после трудового дня, зсыпют слдким невинным сном.

Пренебрегя нствлениями родителей, молодежь в нших городх изврщет свои пути и оскверняет души перед Богом, что всегд является следствием прздности. Приюты, тюрьмы и виселицы - вот печльные последствия этого11.

Лучше пожертвовть житейскими интересми, чем подвергть гибельной опсности дргоценные души, доверенные вшему попечению. Их будут осждть искушения, поэтому они должны быть нучены встречть их. Но вш долг уничтожить всякое влияние, победить всякую нклонность, рзорвть всякую связь, которые удерживют вс и вшу семью от свободного, открытого и искреннего посвящения Богу.

Вместо переполненного город ищите ткую местность, где вши дети, нсколько это возможно, будут зщищены от искушений и где вы сможете воспитывть и обучть их, чтобы сделть полезными членми обществ. Пророк Иезекииль перечисляет причины, которые довели Содом до грех и погибели: "Вот, в чем было беззконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и прздности, и он руки бедного и нищего не поддерживл". Все те, кто хочет избежть рокового конц Содом, должны сторониться путей, которые нвлекли суды Божьи н этот нечестивый город12.

Когд Лот пришел в Содом, он был полон решимости хрнить себя от зл и соответственно блюсти свой дом. Но он явно просчитлся. Рзлгющее влияние город подорвло его веру, и связи его детей с жителями Содом в ткой же мере соединили его интересы с ними. Результт был плчевен. Многие по-прежнему совершют ту же смую ошибку13.

Примите же решение, что вы будете выбирть и строить свои дом кк можно дльше от Содом и Гоморры. Держитесь вне больших городов. Если это возможно, стройте свои дом в спокойных, уединенных местх сельских рйонов, дже если, поступя тк, вы никогд не сможете стть богтыми. Рзмещйтесь тм, где влияние, окзывемое н вс, будет нилучшим14.

Я получил укзние от Господ предупредить нш нрод, чтобы они не держлись з город и не приобретли тм дом для своих семей. Мне поручено скзть отцм и мтерям: не позволяйте своим детям проводить много времени вне вшего дом15.

Теперь нстло время уезжть из городов. - Моя весть состоит в следующем: увозите свои семьи из городов16.

Нстло время, когд, кк открывет это Бог, семьи должны уезжть из городов. Детей нужно перевозить в сельскую местность. Родители должны подобрть нстолько подходящее место, нсколько позволяют им их средств. Жилище может быть небольшим, но рядом должн быть земля, чтобы обрбтывть ее17.

Прежде чем ужсня кр придет н жителей земли. Господь призывет всех, кто подлинно являются изрильтянми, приготовиться к этому событию. Родителям Он посылет предостерегющий клич: собирйте своих детей в свои дом; збирйте их от тех, кто с пренбрежением относится к зповедям Божьим, кто учит злому и делет зло. Уезжйте из крупных городов кк можно быстрее18.

Бог поможет Своему нроду. - Родители могут приобрести небольшие дом в сельской местности вместе с землей для возделывния, где они могут посдить фруктовые деревья и вырщивть овощи и плоды, чтобы зменить ими мясо. В тких местх дети не будут подвергться рзлгющему влиянию городской жизни. Бог поможет Своему нроду нйти ткие дом з пределми городов19.

1. Служение исцеления, с. 364.

2. Тм же, с. 365.

3. Сельскя жизнь, с. 30.

4. Тм же. с. 12.

5. Тм же, с. 30.

6. Служение исцеления, с. 364.

7. Евнгелизм, с. 29.

8. Ревью энд Герльд, 10 сентября 1903.

9. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 320.

10. Сельскя жизнь, с. 13.

11. Ревью энд Герлъд, 13 сентября 1881.

12. Свидетельств для церкви, т. 5, с.232, 233.

13. Птрирхи и пророки, с. 168.

14. Рукопись 57. 1897.

15. Сельскя жизнь, с. 12. 13.

16. Тм же, с. 30.

17. Тм же, с. 24.

18. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 195.

19. Медицинское служение, с. 310.

Глв двдцть первя

ПРЕИМУЩЕСТВА СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ

С учстком земли и уютным домом. - При первой возможности родители должны строить дом в сельской местности для своих детей1.

Отцы и мтери, которые имеют учсток земли и уютный дом, - это короли и королевы2.

Не считйте, что вы что-то теряете, когд оствляете город и переезжете в сельскую местность. Здесь повсюду обильные блгословения ожидют тех, кто готов воспользовться ими3.

Жертвовть, чтобы обеспечить будущее. - Снов и снов Господь увещевет Свой нрод, збирть свои семьи из городов и переезжть в сельскую местность, где они могли бы оргнизовывть свои хозяйств, тк кк в будущем проблем купли и проджи стнет весьм серьезной. Теперь мы должны внять нствлению, которое снов и снов дется нм: переезжйте из городов в сельские рйоны, где дом не один к другому и где

Врги не смогут причинить вм зл4. {Для более детльного обсуждения этой темы см. книгу "Сельскя жизнь").

Совет городскому жителю. - Было бы хорошо, если бы вы оствили свои тяжелые зботы и ншли убежище в сельской местности, где не нстолько сильно влияние, нрвственно рстлевющее молодых. Верно, что в деревне вы не будете вполне свободны от трудностей и збот; но вы избежите тм многих пороков и зкроете дверь потоку искушений, которые угрожют вшим детям. Они нуждются в кком-то знятии и рзнообрзии.

Однообрзие, црящее в доме, возбуждет в детях беспокойство и тревогу, и они нчинют регулярно общться со скверными городскими прнями, получя тким обрзом уличное воспитние... Жизнь в сельской местности окжет н них весьм положительное влияние; ктивный обрз жизни н открытом воздухе дст здоровье уму и телу. Желтельно, чтобы при доме был сд, з которым пусть ухживют дети, что стнет для них одновременно и рзвлечением, и полезной рботой. Знятия с рстениями и цветми способствуют воспитнию утонченного вкус и рзвитию интеллект, знкомство с полезными и прекрсными Божьими творениями окзывет очищющее и облгорживющее влияние н ум, нпрвляя его к Творцу и Хозяину всего5.

Обильные блгословения обещны сельским жителям. - В недрх земли скрыты блгословения для тех, кто имеет мужество, волю и нстойчивость, чтобы собирть ее сокровищ... Многие фермеры не могут получить достточный доход со своей земли, потому что относятся к своему труду, кк к унизительному знятию; они не видят в нем блгословения ни для себя, ни для своих семей6.

Труд, который оживит ум и усовершенствует хрктер. - Обрбтывя почву, зботливый труженик придет к выводу, что он мло знет о сокровищх, открывшихся ему. Никто не может преуспеть в земледелии или сдоводстве без знния зконов, связнных с этими отрслями. Необходимо изучить особенности кждого вид рстений, которые требуют рзного уход и обрботки. Внимние, требуемое при пересдке и уходе з молодыми рстениями, при обрезке и поливе, при зщите от холод ночью и от солнц днем, при прополке сорняков, борьбе с зболевниями рстений и вредными нсекомыми, при формировнии плодовых деревьев и нведении порядк н учстке, - это внимние учит вжным урокм, необходимым для совершенствовния хрктер, и, кроме того, см труд является средством совершенствовния личности. Вырбтывя в себе стртельность, терпение, внимние к детлям, послушние зкону, человек получет весьм вжную подготовку. Постоянное приобщение к тинствм жизни и прелестям природы и, кроме того, доброт, рождемя служением этим прекрсным Божьим творениям, оживят ум, очистят и возвысят хрктер7.

Бог будет нствлять и учить. - Тот, Кто учил Адм и Еву в Едеме, кк ухживть з сдом, желет нучить людей и сегодня. Есть мудрость для тех, кто держит плуг, сжет деревья и сеет семя. Земля тит в себе. сокровищ, и Господь хочет, чтобы те несчстные люди, которые теснятся в городх, ищ возможности немного зрботть, обосновлись н земле. Семьи, которые переедут со своими детьми в сельскую местность, будут испытывть меньше искушений. Дети и родители, которые любят и боятся Бог, должны во всех случях обрщться к великому Учителю, Который есть источник мудрости. Они имеют весьм блгоприятную возможность приготовиться для Црств Небесного8.

Божий плн для земли Изриля. - Проявив непослушние Богу, Адм и Ев лишились Едем, и з грех был проклят вся земля. Но если бы нрод Божий следовл Его нствлениям, то его земля был бы восстновлен в ее богтстве и крсоте. См Бог дл людям укзния, кк обрбтывть землю, и они должны были сотрудничть с Ним в ее восстновлении. Тк вся земля под Божьим руководством должн был стть нглядным уроком духовной истины. Кк через послушние днным Богом зконм природы земля должн был рождть сокровищ, тк и через повиновение Его морльному зкону сердц людей должны были отржть свойств Его хрктер9.

Нходите духовные уроки в повседневной жизни. - Бог окружил нс крсотой природы, чтобы привлечь и зинтересовть ум. Он хочет, чтобы мы ссоциировли великолепие природы с Его хрктером. Если мы прилежно изучем книгу природы, то непременно придем к выводу, что он дет обильную пищу для рзмышлений о безгрничной любви и силе Бог10.

Христос связывл свое учение не только с днем покоя, но и с трудовой неделей... В рботе пхря и сеятеля, в возделывнии земли и жтве Он учит нс видеть рботу Его блгодти в сердцх. Тк и в кждом полезном труде, в любой жизненной ситуции Он хочет, чтобы мы нходили урок Божественной истины. Тогд нш кждодневный труд не будет больше полностью поглощть нше внимние и уводить нс от Бог; он будет постоянно нпоминть нм о ншем Творце и Искупителе. Мысль о Боге будет проходить золотой нитью через все нши домшние зботы и дел. Для нс слв Его лиц вновь будет покоиться н лике природы. Мы всегд будем учиться новым урокм небесной истины и возрстть в обрз Его чистоты11.

Тождественные зконы упрвляют природой и людьми. - Великий Учитель приводил Своих слуштелей в прекрсные уголки природы, чтобы они могли слушть голос, говорящий во всем творении; и когд их сердц смягчлись и умы стновились восприимчивыми, Он помогл им истолковывть духовный смысл тех кртин, н которых покоился их взор... В Его урокх было нечто ткое, что привлекло кждый ум, доходило до кждого сердц. Тк повседневня рбот вместо того, чтобы быть монотонно-рутинной, отвлеченной от возвышенных мыслей, был освящен и возвышен постоянными нпоминниями о невидимом, что суть духовно.

Тк должны учить и мы. Пусть дети учтся видеть в природе выржение Божьей любви и мудрости; пусть их рзмышления о Боге будут связны с птицми, цветми и деревьями; пусть все видимое пробуждет интерес к невидимому и все жизненные явления стнут средством обучения Божественной истине.

Когд они учтся н примере всего сотворенного, извлекя поучения из своего жизненного опыт, поясняйте им, что те же смые зконы, которые упрвляют природой и событиями жизни, должны упрвлять и нми, что они дны для ншего блг и только через послушние им мы можем обрести истинное счстье и успех12.

Двйте прктические уроки земледелия. - Среди бесчисленного количеств уроков о многообрзии процессов рзвития несколько смых дргоценных содержтся в притче Спсителя о рстущем семени. В ней нйдут нствление и стрые, и молодые...

Прорстние семени изобржет нчло духовной жизни, рзвитие рстения является иллюстрцией рзвития хрктер... Когд родители и учителя стрются нучить этим урокм, то это должно быть сделно н прктике. Пусть дети сми подготовят почву и посеют семен. Во время рботы родители или учитель могут объяснить им, что сердце - это сд, где посеяно доброе и плохое семя, и что кк сд должен быть подготовлен для природного семени, тк и сердце должно быть подготовлено для семени истины... Никто не сеет в необрботнную землю в ндежде, что однжды он принесет урожй. Необходим упорный, кропотливый труд, чтобы подготовить землю, посеять семя и вырстить урожй. Тк должно быть и в духовном сеянии13.

Порочные нклонности видны, кк сорняки. - Если есть возможность, то дом следует выбирть з пределми город, где дети могут иметь землю для возделывния. Пусть у кждого из них будет свой учсток земли; и когд вы учите их, кк сжть сд, кк подготвливть почву для семян и проплывть сорняки, то учите их ткже, что необходимо удлять из своей жизни неприглядные, губительные привычки. Учите их бороться с порочными нклонностями, кк они борются с сорнякми в огороде. Потребуется время, чтобы нучить их этому, но оно будет оплчено, щедро оплчено14.

Домшняя обстновк подтверждет ншу веру. - Родители имеют обязтельство перед Богом сделть свое окружение тким, чтобы оно соответствовло истине, которую они исповедуют. Тогд они смогут двть првильные уроки своим детям, и те будут учиться отождествлять земной дом с небесным. Земня семья должн быть обрзцом небесной семьи, нсколько это возможно. Тогд искушения, потворствовние которым подвляет и унижет, в знчительной степени утртят свою силу. Детей следует учить, что здесь они только проходят испытние и обучение, чтобы жить в обителях, которые Христос приготвливет для тех, кто любит Его и соблюдет Его зповеди. Это высочйший долг родителей, который они должны исполнить15.

Родители, приобретйте дом в сельской местности. - Пок Бог будет двть мне влсть говорить к ншему нроду, я буду продолжть призывть родителей оствлять город и приобретть дом в сельской местности, где они могут возделывть землю и учиться из книги природы урокм непорочности и простоты. Произведения природы - это молчливые служители Господни, днные нм для того, чтобы нучить нс духовным истинм. Они говорят нм о любви Божьей и провозглшют мудрость великого Художник.

Я люблю крсивые цветы. Они нпоминют Едем, укзывя н блженную стрну, в которую мы скоро войдем, если будем хрнить верность ншему Богу. Господь нпрвляет мой ум к животворным крям, где рстут прекрсные цветы и деревья16.

1. Сельскя жизнь, с. 12.

2. Основы христинского воспитния, с. 327.

3. Сельскя жизнь, с. 14.

4. Тм же, с. 9. 10.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 136.

6. Основы христинского воспитния, с.326, 327.

7. Воспитние, с.111, 112.

8. Основы христинского воспитния, с. 326.

9. Нглядные уроки Христ, с. 289.

10. Вести к молодежи, с. 365, 366.

11. Нглядные уроки Христ, с. 26, 27.

12. Воспитние, с. 102. 103.

13. Тм же. с. 104, 105. 111.

14. Советы учителям, родителям и студентм, с. 124.

15. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 144.

16. Письмо 47. 1903.

Глв двдцть вторя

ПОСТРОЕНИЕ И ОБУСТРОЙСТВО ЖИЛИЩА

Обеспечьте вентиляцию, солнечный свет и дренж. - В конструкции здния, преднзнченного для общественных целей или проживния, должно быть предусмотрено, чтобы в помещениях был хорошя вентиляция и обилие солнечного свет. Церкви и клссные комнты чсто не соответствуют этому требовнию. Отсутствие достточной вентиляции в знчительной степени является причиной того, что люди погружются в сонливое и отупевшее состояние, которое сводит н нет влияние многих проповедей и делет труд учителя тяжелым и неэффективным.

Если возможно, все здния, преднзнченные для проживния людей, должны быть рзмещены н высоком, сухом учстке земли. При постройке здний чсто совсем об этом не зботятся. Плохое здоровье, серьезные болезни, преждевременные смерть нпрямую связны с постоянной сыростью и опсностью млярии в низменных местх с плохим дренжем.

Особенно вжно, чтобы в зднии был хорошя вентиляция и обилие солнечного свет. Потоки воздух и солнечные лучи должны нполнять кждую комнту в доме. Спльные комнты должны хорошо проветривться. Комнту не следует знимть под спльню, если в нее зтруднен постоянный доступ свежего воздух и солнечного свет. Во многих сельских рйонх спльни необходимо оборудовть приборми для обогрев, чтобы кк следует согреться и обсохнуть в холодную сырую погоду.

Комнте для гостей нужно уделять ткое же внимние, кк и помещениям, которыми пользуются постоянно. Кк и в других спльнях, в ней должно быть достточно воздух и солнечного свет; ее необходимо оборудовть средствми для обогрев, чтобы не было сырости и зтхлости, которя имеет место в помещениях, где редко бывют люди. Тот, кто спит в недоступной для солнечного свет комнте или ложится в кровть, которя не был тщтельно просушен и проветрен, подвергет риску свое здоровье, зчстую и жизнь.

Те, н чьем попечении пожилые люди, должны помнить, что они особенно нуждются в теплых и уютных комнтх. С годми человек дряхлеет, и у него остется все меньше сил, чтобы сопротивляться болезнетворным влияниям; поэтому пожилые люди испытывют большую необходимость в обилии солнечного свет и свежего, чистого воздух1.

Избегйте низменностей. - Если мы хотим, чтобы в нших домх все были здоровы и счстливы, мы должны строить их в местх, нходящихся выше вредных испрений и сырости, которые присущи низинм, и открыть свободный доступ солнечному свету и свежему воздуху, дющим жизнь. Отодвиньте тяжелые шторы, откройте окн и ствни, не допускйте, чтобы вьющиеся рстения, ккими бы крсивыми они ни были, зтемняли окн и чтобы деревья росли слишком близко к дому, поскольку они могут згорживть свет. От солнц могут выгореть шторы и ковры и потускнеть рмы кртин, но щеки детей будут пылть здоровым румянцем2.

Сд, окружющий дом. - Ухоженный сд, укршенный деревьями и кустрникми, рстущими н достточном рсстоянии от дом, окжет блгоприятное влияние н семью и ее здоровье. Но зпущенный сд, в котором деревья и кусты рстут близко к стенм дом, создют в нем нездоровую тмосферу, тк кк препятствуют свободной циркуляции воздух и зслоняют солнечный свет. В результте в доме постоянно сыро, особенно в дождливую погоду3.

Влияние естественной крсоты н семью. - Бог любит прекрсное. Он облек крсотой землю и небес, и с отеческой рдостью нблюдет, кк Его дети восхищются делми Его творения. Он хочет, чтобы мы окружили свои дом крсотой природы.

Почти все жители сельских рйонов, кк бы они бедны ни были, могут иметь возле домов небольшую трвяную лужйку, несколько тенистых деревьев, цветущий кустрник или блгоухющие цветы. Они будут рдовть членов семьи горздо больше, чем любое искусственное укршение. Они принесут в домшнюю жизнь смягчющее, очищющее влияние, которое укрепит любовь к природе и сблизит членов семьи друг с другом и с Богом4.

Обстновк в доме должн быть простой. - Нши противоестественные нклонности лишют нс многих блгословений и рдостей и мешют нм жить ниболее полезной жизнью. Желние иметь изыскнную обстновку приводит к ненужной трте не только денег, но и того, что в тысячу рз дороже. Это приносит в дом тяжелое бремя збот, труд и змештельств...

Обствляйте свой дом незмысловтыми вещми, с которыми легко обрщться и которые просто содержть в чистоте и можно зменить без особых зтрт. Проявляя вкус, вы можете сделть смый простой дом привлектельным, если в нем црят любовь и довольство5.

Счстье не обретется в пустой прдности. Чем проще порядок хорошо оргнизовнного дом, тем счстливее будет семья6.

Избегйте дух соперничеств. - Жизнь приносит рзочровния и устлость многим людям, потому что они обременяют себя ненужным трудом, чтобы соответствовть требовниям обычев. Их умы постоянно обеспокоены тем, кк удовлетворить нужды, порожденные гордостью и модой...

Рсходы, зботы и труд, потрченные н то, что если и не приносит явного вред, то является лишним, длеко продвинули бы дело Божье, когд бы использовлись для более достойной цели. Люди стрстно желют того, что нзывется предметми роскошной жизни, и жертвуют здоровьем, силми и средствми, чтобы приобрести их. Жлкий дух соперничеств проявляется среди людей этого клсс по отношению к тем семьям, которые явно демонстрируют дорогую и модную одежду и мебель. Слово "дом" изврщено, и его знчение трктуется кк "нечто, огрниченное четырьмя стенми и нполненное изящной мебелью и укршениями", тогд кк его жильцы пребывют в постоянном нпряжении, желя соответствовть требовниям моды в рзличных сферх жизни7.

Многие несчстны в своей семейной жизни, если уделяют все внимние только внешнему виду. Они тртят много денег и упорно трудятся рди того, чтобы произвести впечтление и снискть похвлу своих знкомых - тех, кто н смом деле вовсе не интересуется ни ими, ни их блгосостоянием. Один з другим приобретются предметы, кк будто необходимые для домшнего обиход, и появляются дорогие укршения и обстновк, которые рдуют глз, удовлетворяют гордость и честолюбие, но ни в млейшей степени не добвляют комфорт семье. Погоня з роскошью стоит сил, терпения и поглощет дргоценное время, которое должно быть посвящено служению Господу.

Дргоцення блгодть Божья стл второстепенным делом, уступив зботм, не являющимися нсущно необходимыми; и многие, увлекясь вещизмом, теряют рдость жизни. Они приходят к выводу, что все это имущество не способно удовлетворить их, кк они рссчитывли. Бесконечный круговорот дел и неустнное беспокойство о том, кк бы еще укрсить дом, дбы вызвть восхищение у гостей и посторонних людей, - нпрсно потрченное время и средств. Человек добровольно вешет себе н шею рбское ярмо, которое тк тяжело носить8.

Дв визит. - В некоторых семьях делется больше, чем нужно. Для создния уют необходимы чистот и порядок, но эти добродетели не должны возводиться в ткую крйность, чтобы жизнь стл бесконечным и нудным трудом, члены семьи имели бы жлкий вид. В домх некоторых людей, которых мы высоко ценим, существует неукоснительня точность в отношении рзмещения мебели и вещей, что тк же неприятно, кк и отсутствие ндлежщего порядк. Болезнення щепетильность в отношении чистоты и порядк, который поддерживется в доме, лишет людей отдых, необходимого кждой, желющей быть воистину счстливой, семье.

Когд мы приходим в гости к близким друзьям, нм вряд ли будет приятно увидеть метлу и тряпку в рукх хозяйки и не понрвится, если вместо общения, которым мы ожидли нслдиться, нши друзья у нс н глзх зтеят генерльную уборку и будут тртить время н поиски пылинок или путины по углм. Хотя это может делться из увжения к нм, все же больно сознвть, что друзья ценят нше общество меньше, чем чистоту в собственном доме.

Прямой противоположностью тким семьям является дом, в котором мы гостили прошлым летом (1876). Немногие чсы, которые мы провели здесь, не были потрчены н бесполезную рботу или н то, что можно сделть в другое время, мы провели время приятно и с пользой. Этот дом был обрзцом уют, хотя и не был чрезмерно обствлен. Все комнты были хорошо освещены и проветривемы... что более вжно, чем смые дорогие укршения. Кбинеты не были обствлены с нводящей уныние строгостью, но в предметх обстновки нблюдлось приятное рзнообрзие.

Почти все кресл были креслми-кчлкми или мягкими креслми и не одной и той же формы, но приспособленными для удобств рзных членов семьи. Были низкие и высокие кресл-кчлки с мягкими сиденьями, кресл с прямыми спинкми, широкие, просторные кресл для отдых и удобные мленькие кресл; кроме того, были удобные софы; и все, кзлось, звло тебя: присядь и отдохни. Н столх лежли книги и бумги. Все было ккуртным и привлектельным, но той строгости в рсположении, которя, кк бы предупреждет вс: не приксйтесь ни к чему, чтобы не сдвинуть предметы с мест, не было.

Хозяев этого милого дом имели возможность обствить и укрсить свою резиденцию дорогими вещми, но они блгорзумно избрли комфорт, не покзную дороговизну. В доме не было ничего, что можно было бы считть слишком хорошим для общего пользовния, ствни не были зкрыты, чтобы уберечь ковры от выгорния и мебель - от потускнения. Солнечный свет и воздух, днные Богом, свободно проникли в дом, нполняя его ромтом цветов, рстущих в сду. Конечно, семья зботилсь о своем доме; они были веселы и гостеприимны, деля все необходимое для ншего удобств и не подвляя нс излишним внимнием, которое могло вызвть у нс опсение, что мы причиняем слишком много хлопот. Мы чувствовли, что это было место покоя. Это был дом в смом полном смысле слов9.

Принцип, использовнный в укршении. - Чрезмерня строгость и упорядоченность обстновки, которя, кк мы уже упомянули, является неприятной особенностью многих домов, не соглсуется с великим плном природы. Бог не повелел, чтобы полевые цветы росли н клумбх првильной формы с устновленными бордюрми, но Он рзбросл их подобно дргоценным кмням н дерне, и они укршют землю рзнообрзием форм и крсок. Деревья, рстущие в лесу, не рсположены в првильном порядке. Для рдости и умиротворения лучше всего созерцть кртины природы, лес, холмы и долины, рвнины и реки, нслждясь бесконечным многообрзием форм, линий и крсок, которые преврщют деревья, кустрники и цветы в естественный сд, деля кртину очровтельной. Дети, молодежь и пожилые люди могут нйти здесь покой и удовлетворение.

Этот зкон многообрзия может быть в некоторой степени осуществлен в семье. В обстновке дом должны быть првильня грмония цветов и общее соответствие предметов; но вовсе не является признком хорошего вкус то, что все предметы в обстновке комнты одинковы по дизйну, мтерилу и обивке; нпротив, для глз более приятно, чтобы было грмоничное рзнообрзие.

Но будь то скромный или изыскнный дом, с богтой или бедной обстновкой, в его стенх не будет счстья, если дух его жильцов не нходится в соглсии с Божьей волей. В доме должн црить рдость10.

Лучшя чсть дом, ниболее солнечные и привлектельные комнты и смя удобня мебель должны иметь те, кто постоянно живет в доме. Это сделет дом привлектельным для его обиттелей и для тех друзей, которые действительно зботятся о нс, н которых мы окзывем блготворное влияние и которые блготворно влияют н нс11.

Позботьтесь об удобстве и блгополучии детей. - Не требуется дорогого окружения и дорогостоящей обстновки, чтобы сделть детей довольными и счстливыми в их доме, но глвное, чтобы родители нежно любили своих детей и внимтельно зботились о них12.

Четыре стены и дорогя обстновк, брхтные ковры, изыскнные зеркл и прекрсные кртины не сделют семью "домом", если в ней нет взимопонимния и любви. Это священное слово не имеет отношения к роскошным покоям, где не знют рдости семейной жизни...

Фктически в тких домх збот об удобстве и блгополучии детей является последним делом. Дети нходятся в пренебрежении у мтери, которя много времени посвящет своей внешности и угождению требовниям светского обществ. Ничему не обученные, они приобретют дурные нклонности и стновятся беспокойными и недовольными. Не нходя в своих домх никкого удовольствия, но лишь неприятные огрничения, они стрются кк можно скорее отделиться от семьи. Они входят в огромный мир нстороженные, с нежелнием, не подготовленные к жизни в нем домшним воспитнием и зботливым советом близких13.

Не говорите детям тк, кк, я слыхл, говорят многие мтери: "Кбинет это не твоя комнт. Не сиди н этой софе, которя покрыт тлсной кмчтной ткнью. Мы не хотим, чтобы ты сидел н этой софе". И когд они идут в другую комнту: "Мы не хотим, чтобы ты шумел здесь". Тогд дети идут н кухню, и повр говорит им: "Я не хочу, чтобы вы ндоедли мне здесь. Идите отсюд, вы шумите, и ндоедете мне". И куд же они идут, чтобы получить воспитние? Н улицу14.

Доброт и любовь более дороги, чем роскошь. - Слишком много збот берут н себя нши семьи, и слишком мло естественной простоты, мир и счстья хрнится в них. Нужно меньше зботиться о том, о чем говорит мир, и больше внимния уделять членм семейного круг. Среди членов семьи должно быть меньше демонстртивное(tm) и притворств, свойственных мирской вежливости, и горздо больше нежности и любви, бодрости и христинской любезности. Многим необходимо учиться тому, кк сделть дом привлектельным, рдостным местом. Блгодрные сердц и добрые лиц более дороги, чем богтство и роскошь, и удовлетворенность простым сделет дом счстливым, если в нем црит любовь.

Иисус, нш Искупитель, ходил по земле, имея црственное достоинство; и все же Он был кроток и смирен сердцем. Он был светом и блгословением в кждом доме, потому что в Нем жили бодрость, ндежд и мужество. О, если бы мы могли удовлетворяться меньшими желниями сердечными, меньшим стремлением к вещм, которые трудно приобрести, чтобы укрсить ими свои дом, тогд кк то, что Бог ценит выше всяких дргоценностей - кроткий и молчливый дух, - не выншивется. Простот, кротость и истиння привязнность сделют рем смый скромный дом. Лучше бодро переносить неудобств жилищ, чем рсстться с миром и рдостью15.

1.Служение исцеления, с. 274, 275.

2. Тм же, с. 275.

3. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 107.

4. Служение исцеления, с. 370.

5. Тм же, с. 367, 370.

6. Знмения времени. 23 вгуст 1877.

7. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

8. Знмения времени, 2 октября 1884.

9. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

10. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

11. Знмения времени, 2 октября 1884.

12.3нмения времени, 2 октября 1884.

13.Знмения времени, 2 октября 1884.

14. Рукопись 43, 1894.

15. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 621, 622.

Рздел 7

Нследие Господ

Глв двдцть третья

БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ДЕТИ

Божий плн для семей. - Тот, Кто дл Адму в кчестве помощницы Еву... постновил, чтобы мужчины и женщины были соединены в святом брке для обрзовния семей, члены которых, увенчнные честью, могли быть признны членми небесной семьи1.

Дети - это нследие Господ, и мы ответственны перед Ним з упрвление Его достоянием... Пусть родители трудятся для своих семей с любовью, верой и молитвой, пок они не придут с рдостью к Богу, говоря: "Вот я и дети, которых Господь дл мне"2.

Дом без детей - безлюдное место. Его обиттелям угрожет опсность стть эгоистми, лелеять любовь к собственной свободе и считться только со своими желниями и выгодми. Они рсположены прежде всего к себе и в меньшей степени - к другим3.

Совет бездетной пре. - Эгоизм, который многообрзно проявляется в звисимости от обстоятельств и особенностей людей, должен быть изжит. Если бы вы имели детей и вш рзум побуждл вс откзться от себя и зботиться о них, нствлять их и быть для них примером, то это было бы преимуществом для вс... Когд двое создют семью, кк в вшем случе, и у них нет детей, чтобы рзвивть терпение, выдержку и истинную любовь, то нужно постоянно бодрствовть, чтобы эгоизм не получил превосходство и вы не стли бы эгоцентричны и не требовли к себе внимния, зботы и зинтересовнности, не сознвя, что они должны быть дровны другим4.

Многие больны физически, умственно и ослблены морльно вследствие того, что их внимние сосредоточено почти исключительно н смих себе. Их можно вывести из состояния зстоя блгодря здоровому жизнелюбию молодых людей и неукротимой энергии детей5.

Блгородные кчеств совершенствуются при уходе з детьми. - Я проявляю нежную зинтересовнность ко всем детям, потому что см узнл стрдние в весьм рннем возрсте. Я брл многих детей и зботилсь о них, и сознвл, что нежный и простодушный мир детей был для меня всегд великим блгословением...

Сочувствие, терпение и любовь, которые требуются в общении с детьми, принесут блгословение в кждый дом. Они смягчт и покорят сформироввшиеся свойств хрктеров тех, кому нужно быть более рдостным и спокойным. Присутствие ребенк в доме делет тмосферу блгоухнной и чистой. Ребенок, воспитнный в стрхе Божьем, стновится блгословением6.

Збот и привязнность, проявляемые к звисимым от нс детям, удляют из ншего естеств грубость, делют нс любящими и сострдтельными и окзывют влияние н рзвитие блгородных свойств ншего хрктер7.

Влияние сын н Енох. - После рождения своего первого сын Енох получил более зрелый жизненный опыт; его отношения с Богом стли ближе. Кк сын Божий он лучше осознл свой долг и обязнности. И когд он увидел любовь ребенк к нему, своему отцу, простодушное доверие его покровительству, когд постиг всю глубину нежности своего сердц к сыну-первенцу, то он получил дргоценный урок удивительной любви Божьей к людям, вырженной в дре Его Сын, и нучился доверию, которое дети Божьи могут питть к Своему Небесному Отцу8.

Дргоценное доверие. - Дети доверены своим родителям кк дргоценное достояние, которое Бог однжды потребует из их рук. Мы должны воспитывть их, уделяя для них больше времени, больше зботы и больше молитвы. Им нужно двть больше првильных нствлений...

Помните, что вши сыновья и дочери являются млдшими членми Божьей семьи. Он доверил их вшему попечению, чтобы вы воспитывли и обучли их для неб. Вы должны отчитывться перед Ним в том, кк выполняете свой священный долг9.

1. Служение исцеления, с. 356.

2. Нглядные. уроки Христ, с. 195, 196.

З. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 647.

4. Тм же. с. 230,231.

5. Тм же. с. 647.

6. Письмо 329, 194.

7. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 647.

8. Птрирхи и пророки, с. 84.

9. Ревью энд Герльд, 13 июня 1882.

Глв двдцть четвертя

КОЛИЧЕСТВО ЧЛЕНОВ СЕМЬИ

Вопиющя неспрведливость по отношению к мтерям, детям и обществу. - Есть родители, которые не здумывются о том, првильно ли поступют, зводя большую семью, нполняя свои дом этими беспомощными мленькими существми, которые во всем звисят от своих родителей, нуждются в зботе и нствлениях... Это вопиющя неспрведливость не только по отношению к мтери, но и к ее детям и обществу...

Родителям приходится думть о хорошем будущем для своих детей. Рди них они вынуждены посвящть все свое время рботе, облгемой нлогом, чтобы обеспечить семью всем необходимым1

Прежде чем увеличивть свою семью, они должны подумть о том, будет Бог прослвлен или обесчещен, если они родят детей в этот мир. Они должны стремиться прослвлять Бог н протяжении всей супружеской жизни2.

Здоровье мтери имеет вжное знчение. - Принимя во внимние ответственность, возложенную н родителей, необходимо тщтельно взвесить, будет ли целесообрзным иметь детей в семье: достточно ли у мтери сил, чтобы зботиться о детях; имеет ли отец ткие преимуществ, блгодря которым он может их првильно воспитывть и обучть. Кк мло порой здумывются родители о судьбе ребенк! Удовлетворение половой стрсти чсто является единственной целью супружеских отношений, что и нклдывет н жену и мть бремя, которое подрывет ее жизнеспособность и прлизует духовные силы. С ослбленным здоровьем и сломленным духом он живет в окружении своего млого стд, о котором не может зботиться, кк ей бы хотелось. Не получя должных нствлений, ее дети вырстют, чтобы бесчестить Бог и передвть другим злые нклонности своего естеств; тк создется общество, которым стн упрвляет, кк ему угодно3.

Другие фкторы, которые необходимо принимть во внимние. - Бог хочет, чтобы родители поступли рзумно и вели ткой обрз жизни, при котором кждый ребенок получил бы должное воспитние и мть имел бы возможность и время использовть свои духовные силы для подготовки детей к общению с нгелми. Он должн иметь мужество поступть блгородно и совершть свое дело в стрхе и любви Божьей, чтобы ее дети были блгословением для семьи и обществ.

Муж и отец должен принимть все это во внимние, чтобы жен и мть его детей не согнулсь физически и морльно под чрезмерным бременем и не впл бы в уныние. Он должен зботиться, чтобы мть его детей не окзлсь в положении, когд он не будет способн делть все возможное для првильного воспитния своих многочисленных детей4.

Родители имеют прво думть об увеличении своей семьи только в том случе, если уверены, что их дети смогут получить хороший уход и воспитние. Если ребенок из год в год нходится только н попечении мтери, то это является вопиющей неспрведливостью по отношению к ней. Это умляет и чсто рзрушет общую рдость и умножет несчстья в семье. Это лишет детей зботы, првильного воспитния и счстья, которые родители, осознющие свой долг, должны двть им5.

Совет родителям, имеющим большую семью. - Вопрос, который вы должны рзрешить для себя, тков: воспитывю ли я детей для того, чтобы усилить влияние и пополнить ряды сил тьмы или я рщу их для Христ?

Если вы упрвляете детьми не по своему лишь усмотрению, но формируете их хрктеры в соответствии с Божьими требовниями, то тем лучше будет для вс, их родителей, и для всего обществ. Если дети с рнних лет не воспитывются и не обучются мудрой и блгорзумной мтерью, которя добросовестн и умн, которя упрвляет своим домом в стрхе Божьем, формируя их хрктеры тким обрзом, чтобы они соответствовли мерилу прведности, то грех будет умножться в вшей семье. Бог дл вм рзум, и Он требует, чтобы вы в полной мере использовли его6.

Отцы и мтери, если вы понимете, что вм недостет знний, кк воспитывть своих детей для Господ, почему вы не учитесь этому? Почему вы продолжете, приводя детей в мир, пополнять ряды рмии стны? Может ли Бог быть доволен этим? Когд вы видите, что большя семья сильно истощет вши ресурсы, мть обременен детьми тк, что в промежуткх между родми не имеет времени выполнять рботу, которую приходится делть кждой мтери, почему тогд вы не думете о последствиях? Кждый ребенок тянется к жизненной силе мтери, и если отец и мть не руководствуются рзумом в упрвлении своей семьей, то кков возможность родителей и детей стть должным обрзом приготовленными? Господь призывет родителей обсудить этот вопрос в свете будущих вечных релий7.

Экономические сообржения. - Родители должны зрнее обсудить, что они могут сделть для своих детей. Никто не имеет прв рожть в мир детей, обреченных стть обузой для обществ. Есть ли у них дело, которое их обеспечит, дст средств содержть семью, не обременяя других? Если нет, то они совершют преступление, рожя детей, вынужденных стрдть от недосттк зботы, пищи и одежды8.

Те, кому в знчительной мере недостет деловой сметки и кто не облдет способностями, чтобы чего-то добиться в мире, кк првило, нполняют свои дом детьми; тогд кк люди, способные себя обеспечить, в большинстве случев имеют столько детей, сколько они могут полноценно воспитть. Тем, кто не способен позботиться о своей семье, не следует иметь детей9.

Кк церковь порой приходит в змештельство. - Многие из тех, кто едв сводит концы с концми, живя в одиночку, вступют в брк и создют семьи, зня о том, что им нечем обеспечить семью. Больше того, они не способны упрвлять семьей. Весь их обрз действий в семье отмечен неопределенностью и медлительностью. Они почти не контролируют себя, стрстны, нетерпеливы и рздржительны. Когд ткие люди принимют ккое-то поручение, то считют, что имеют прво воспользовться помощью своих более состоятельных бртьев; если их ндежды не сбывются, то они жлуются н церковь и обвиняют всех в том, что те не опрвдывют их ндежду. Кто должен быть пострдвшим в этом случе? Должно ли дело Божье приходить в упдок и средств использовться н содержние больших и бедных семей? Нет. Львиную долю ответственности должны взять н себя родители. Ств членми церкви, они не будут испытывть большую нужду, чем до того, кк приняли субботу10.

Кк миссионерское служение может быть зторможено. - Отпрвляя миссионеров в дльние стрны, следует выбирть тех людей, которые знют, кк вести хозяйство, не обременены большими семьями и сознют крткость отпущенного им времени и величие рботы, которую необходимо совершить; людей, которые не будут нполнять свои дом детьми, но будут хрнить себя свободными, нсколько это возможно, от всего, что может отвлечь ум от их великой миссии. Жен, если он посвятил себя Богу и свободн выбрть миссионерское служение, может трудиться вместе с мужем и делть столько же, сколько и он. Бог нделил женщину тлнтми, чтобы он использовл их для Его слвы, приводя многих сынов и дочерей к Богу; но те, кто могли бы стть умелыми рботникми, в большинстве своем зперты дом и вынуждены зботиться о своих детях.

Нм нужны миссионеры, которые являются тковыми в полном смысле слов; те, кто оствит эгоистичные сообржения и сделет дело Божье глвной целью своей жизни и кто, рботя и взиря н Его слву, будет хрнить себя готовым действовть и идти туд, куд Он повелит, и трудиться, используя все свои способности, чтобы сеять семен истины. Мужья, имеющие жен, которые любят и боятся Бог и которые могут помочь им в рботе, нужны н миссионерском поле. Многие, имеющие семьи, идут трудиться, но они не отдются рботе полностью. Житейские зботы рзрывют их н чсти. Жен и дети отвлекют от рботы, и чсто они вынуждены откзться от миссионерских полей, где могли бы трудиться, тк кк считют, что должны быть ближе к своему дому11.

1. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

2. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 380.

3. Ревью энд Герльд, 24 июня 1892.

5. Торжественный призыв, с. 110, 111.

6. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 323. 324.

7. Письмо 107, 1898.

8. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 380.

9. Торжественный призыв, с. 103.

10. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 273.

11. Ревью энд Герльд, 8 декбря 1885.

Глв двдцть пятя

ЗАБОТА О НУЖДАЮЩИХСЯ ДЕТЯХ

Осиротевшие дети. - Многие отцы, которые умерли в вере, покоящейся н вечных Божьих обетовниях, оствили дорогих им людей, всецело полгясь н то, что Господь позботится о них. Кк же Господь обеспечивет этих обездоленных? Он не творит чудо, сыпя мнну с небес; Он не посылет воронов, чтобы они приносили им пищу; но Он совершет чудо в человеческих сердцх, изгоняя эгоизм из души и открывя источники доброты. Он испытывет любовь тех, кто нзывет себя Его последовтелями, доверяя их нежному сострднию отчявшихся и осиротевших.

Пусть же те, кто любит Бог, откроют свои сердц и дом, чтобы принять этих детей...

Существует обширное поле полезной деятельности для всех тех, кто желет трудиться для Господ - збот о детях и молодежи, лишенных родительской опеки и доброго влияния христинской семьи. Многие из них имеют унследовнные злые черты хрктер; и если их оствить рсти в неведении, то они приобщтся к компниям, которые приведут их к порокм и преступлениям. Этим не подющим ндежды детям нужно создть блгоприятные условия для формировния првильного хрктер, чтобы они могли стть детьми Божьими 1.

Обязнность церкви. - Дети, оствшиеся без отц и мтери, поручются церкви, и Христос говорит Своим последовтелям: примите этих обездоленных детей, воспитывйте их для Меня и вы получите свое воздяние. Я видел много проявлений эгоизм в этих ситуциях. Если отсутствуют ккие-то особые грнтии, что они извлекут пользу, принимя в семью тех, кому нужен дом, то иные люди отвернутся и скжут: нет. Их, по-видимому, не интересует и не зботит, спсутся ли эти дети или погибнут. Они считют, что это не их дело. Вместе с Кином они говорят: "Рзве я сторож брту моему?" Они не желют подвергть себя неудобствм или чем-то жертвовть рди сирот и с безрзличным видом отдют их в руки мир, который иногд проявляет больше сострдния к ним, чем люди, нзывющие себя христинми. В день Господень будет произведено исследовние в отношении тех, кому Небо предоствило возможность спсти сирот, но они пожелли сохрнить свободу и не стли учствовть в добром деле, потому что не ншли в этом никкой выгоды для себя. Мне было покзно, что те, кто отвергет блгоприятные возможности делть добро, услышт слов Иисус: "Тк кк вы не сделли этого одному из меньших сих, то не сделли Мне". Прочитйте, пожлуйст, Ис.58 (стихи 5-II)2.

Обрщение к бездетным прм. - Некоторые из тех, кто не имеет своих детей, должны приучть себя любить и зботиться о чужих детях. Они могут и не быть призвны трудиться н зрубежных полях, они могут быть призвны совершть свой труд в том рйоне, где живут. Вместо того, чтобы уделять слишком много внимния домшним животным, отдвя свою привязнность бессловесным создниям, пусть они используют свои тлнты для людей, которые должны приобрести небо и избежть д. Пусть они уделяют свое внимние детям, хрктеры которых могут сформировть и вылепить по Божественному подобию. Рсточйте свою любовь н бездомных млышей, которые нходятся рядом с вми. Подумйте, сколько мленьких бездомных детишек вы можете вырстить и воспитть для Господ. Есть много рботы для всех, кто хочет трудиться. Делми милосердия церковь может приобрести много новых членов и воспрянуть духом. Спсение бездомных и оствшихся без родителей детей является делом кждого3.

Если бы те, кто не имеет детей и кого Бог сделл упрвителями средств, рсположили свои сердц, чтобы позботиться о детях, которые нуждются в любви, уходе, привязнности и мтерильном имуществе, то они были бы нмного счстливее, чем сегодня. Теперь, когд молодежь, не имеющя сострдтельной отцовской зботы и нежной мтеринской любви, подвергется рстленному влиянию этих последних дней, кждый должен быть готов знять место отц и мтери для некоторых из них. Нучитесь дрить им любовь, привязнность и рсположение. Всякий человек, говорящий, что имеет Отц н небе. Который, кк он рссчитывет, позботится о нем и в итоге возьмет в обители, приготовленные для Божьих сыновей и дочерей, должен сознвть торжественность обязнности, возложенной н него: быть другом одиноким и отцом сиротм, помогть вдовм и приносить пользу людям в этом мире4.

Должны ли жены служителей усыновлять детей? - Здют вопрос: должн ли жен служителя усыновлять мленьких детей? Я отвечю: если он не склонн или не готов учствовть в миссионерской рботе з пределми своего дом и видит свой долг в том, чтобы принять детей, и зботиться о них, то он сделет хорошее дело. Но пусть в первую очередь берут тех детей-сирот, родители которых соблюдли субботу. Бог блгословит мужчин и женщин, если они с рсположенными сердцми рзделят свои жилищ с этими бездомными детьми. Но если жен служителя может см принимть учстие в деле воспитния других, то он должн посвятить свои силы Богу кк христинк-тружениц. Он должн быть истинной помощницей своему мужу, окзывя ему содействие в его рботе, совершенствуя свой интеллект и окзывя помощь в рспрострнении вести. Путь открыт для смиренных, посвященных женщин, возвеличенных блгодтью Христ, чтобы они посещли тех, кто нуждется в помощи, и несли свет потерявшим ндежду душм. Они могут ободрять упвших духом, молясь вместе с ними и укзывя им н Христ. Ткие не должны посвящть свое время и силы беспомощным млышм, требующим постоянной зботы и внимния. Им не следует добровольно связывть свои руки5.

Откройте двери своих домов для сирот и одиноких. - Делйте все, что в вших силх, чтобы бездомные обрели семью. Пусть кждый будет готов выполнять свою чсть рботы в этом деле. Господь скзл Петру: "Пси гнцев Моих". Этот нкз относится и к нм, и, открывя двери своих домов для сирот, мы выполняем его. Пусть Иисус не рзочровывется в вс.

Примите этих детей и предствьте их Богу кк блгоухнное приношение. Просите Его, чтобы Он блгословил их, и после этого формируйте и лепите их по подобию Христ. Примет ли нш нрод этот святой долг?6 *

Испытние для нрод Божьего. - Несколько лет нзд мне было покзно, что испытнием нрод Божьего будет и то, нсколько мы гостеприимны к тем, кто потерял жилье, потому что многие остнутся без своих домов из-з своей верности истине. Противостоящие истине и гонители будут отбирть дом верующих, и все, имеющие дом, должны будут широко открыть двери для тех, кто окжется без крыши нд головой. Срвнительно недвно мне было покзно, что Бог особым обрзом будет испытывть тех, кто нзывет себя Его нродом. Христос обнищл рди нс, чтобы мы обогтились Его нищетой. Он принес Себя в жертву, чтобы предоствить обители стрнникм этого мир, стремящимся к лучшей, небесной стрне7.

1. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 281, 282.

2. Тм же, т. 2, с. 33.

3. Рукопись 38, 1895.

4. Свидетельств дя церкви, т. 2, с. 329.

5. Тм же, т. 6, с. 285.

6. Тм же, с. 284.

7. Тм же, т. 2, с. 27, 28.

* Для дльнейшего детльного обсуждения этойтемы см. книгу "Блготворительное служение".

Глв двдцть шестя

РОДИТЕЛЬСКОЕ НАСЛЕДСТВО ДЛЯ ДЕТЕЙ

Зкон нследственности. - Физическое и умственное состояние родителей передется их потомству. Этому не уделяется должного внимния. Если склонности родителей нходятся в противоречии с физическими зконми, то вред, который они причиняют себе, отрзится н будущих поколениях...

Облдя высокой физической, умственной и морльной культурой, кждый может стть сорботником Христ. Очень многое звисит от родителей. Их жизнь определяет, будут ли дети, которых они родили в мир, блгословением или проклятьем1.

Чем блгороднее стремления, чем выше умственные и духовные способности и лучше физическое рзвитие родителей, тем богче будет жизненный бгж, который они переддут своим детям. Совершенствуя все лучшее, что у них есть, родители окзывют влияние н формировние обществ и н возвышение будущих поколений2.

Многие родители пребывют в жлком неведении. - Те, кто несет ответственность з Божье достояние и призвн преобрзить души и тел детей в Его подобие, должны воздвигть брьеры, огрждющие их от чувственного потворств этого век, которое рзрушет физическое и нрвственное здоровье тысяч людей. Если выявить истинную причину многих преступлений этого времени, то окжется, что он кроется в невежестве отцов и мтерей, которые проявляют безрзличие. Здоровье и жизнь приносятся в жертву этому жлкому невежеству. Родители, если вы не можете дть своим детям то воспитние, которое Бог обязл вс дть им посредством нствлений и примеров, то вы должны будете ответить перед Богом з последствия. Эти последствия унследуют не только дети. Они будут передвться из поколения в поколение. Подобно тому, кк один куст чертополох, оствленный рсти н поле, приносит урожй по роду своему, тк и грех, являющийся следствием вшего пренебрежения, будет производить действие, которое пгубно скжется н всех, нходящихся в сфере их влияния3.

Зло невоздержния сохрняется. - Роскошня жизнь и употребление вин портят кровь, рзжигют стрсти и вызывют рзличные зболевния. Но зло н этом не кончется. Родители передют болезни по нследству своему потомству. Кк првило, всякий невоздержнный человек, воспитывющий детей, передет по нследству свои порочные нклонности и телесные недуги; дети получют горькое нследство: физические болезни, слбоумие, которые передются от отц к сыну и из поколения в поколение, умножя боль и стрдние в мире...

Не думя и не зботясь ни о чем, люди нынешнего поколения потворствуют невоздержнию, предвясь излишествм и пьянству, и тким обрзом оствляют в кчестве нследия следующему поколению болезнь, ослбленный интеллект и оскверненную нрвственность4.

Есть причин, которя зствляет быть особенно понятливым и терпеливым. Отцы и мтери могут нблюдть собственные хрктеры в своих детях. Зчстую эти уроки для них унизительны, если они видят свои несовершенств в сыновьях и дочерях. Стрясь подвить и испрвить в своих детях нследственные нклонности ко злу, родители должны проявлять особое терпение, нстойчивость и любовь5.

Когд у ребенк проявляются отрицтельные черты, которые он унследовл от своих родителей, должны ли они горячиться по поводу того, что в потомстве отобрзились их собственные недосттки? Нет и еще рз нет! Пусть родители внимтельно следят з собой, остерегясь всякой грубости и резкости, чтобы эти недосттки больше не проявлялись в их детях6.

Проявляйте кротость и доброту Христ, общясь со своевольными детьми. Всегд помните, что они унследовли свое упрямство от отц и мтери. Будьте снисходительны к детям, которые переняли вшу черту хрктер7.

Родители должны всецело полгться н силу Христ, чтобы испрвить порочные нклонности, которые передлись их детям8.

Будьте терпеливы, отцы и мтери. Чсто вш прошля нердивость осложняет воспитние вших детей. Но Бог дст вм силы, если вы будете полгться н Него. Поступйте мудро и осторожно со своими детьми9.

1.Рукопись 3,1897.

2. Служение исцеления, с. 371.

3. Рукопись 58, 1899.

4. Свидетельств для церкви, т. 4. с. 30, 31.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1S81.

6. Знмения времени, 25 сентября 1901.

7. Рукопись 142, 1898.

8. Рукопись 79, 1901.

9. Рукопись 80, 1901.

Рздел 8

Преуспевющя семья

Глв двдцть седьмя

СВЯЩЕННЫЙ КРУГ

Святость семейного круг. - Кждя семья - священный круг, крепость, которую необходимо охрнять от постороннего вторжения. Муж и жен должны быть всем друг для друг. Жен не должн иметь никких секретов от своего муж, но ей не следует делиться ими с другими, рвно кк и муж не должен иметь никких секретов от своей жены и при этом не рсскзывть их другим. Сердце жены должно быть могилой для недосттков муж, и сердце муж - могилой для недосттков жены. Никогд ни одн из сторон не должн позволять себе шутки, которые могли бы здеть чувств другого. Муж и жен никогд не должны дже шутя жловться кому-то третьему друг н друг, тк кк чстое потворство этому глупому и, кк может покзться, совершенно безобидному подшучивнию, принесет обоим только неприятности и, возможно, дже отчуждение. Мне было покзно, что вокруг семьи должен быть воздвигнут священный щит1.

Семейный круг должен считться священным местом, символом неб, зерклом, в котором мы отржемся. Мы можем иметь друзей и знкомых, но они не должны вмешивться в ншу семейную жизнь. Супруги должны иметь сильное чувство уверенности в том, что всецело приндлежт друг другу, чувство, приносящее свободу, покой и доверие2.

Все нши чувств должны быть освящены. - Пусть все члены семьи молят Бог, чтобы Он освятил все их чувств и мысли. Столкнувшись со злом, нельзя допустить, чтобы оно одержло победу. Христос сделл возможным, чтобы хрктер рспрострнял блгоухние добр...

Кк много тких, кто бесчестит Христ и непрвильно предствляет Его хрктер в семейном кругу! Кк много тких, кто не проявляет терпения, выдержки, прощения и истинной любви! Многие имеют свои пристрстия и неприязни и чувствуют себя свободными проявлять свой порочный нрв вместо того, чтобы открывть волю, дел и хрктер Христ. Жизнь Иисус полн доброты и любви. Преобрзуемся ли мы в Его Божественную природу?3

Единство, любовь и мир. - Пусть отцы и мтери ддут торжественное обещние Богу, Которого, по их словм, они любят и слушются, в том, что по блгодти Его они не будут жить в рзноглсии друг с другом, но будут в своей жизни и хрктере проявлять дух, который желют видеть в своих детях4.

Родители должны следить з тем, чтобы дух рзноглсия не проник в семью; ибо он является одним из посредников стны, который окзывет воздействие н хрктер. Если родители будут стремиться к единству в доме, утверждя принципы, которые упрвляли жизнью Христ, то рзноглсие будет устрнено и вместо него воцрится любовь. Родители и дети примут др Святого Дух5.

Муж и жен должны помнить, что они могут нести свое бремя, не обрекя себя н несчстную жизнь из-з возникющих рзноглсий. Те, кто допускет дже незнчительные рсхождения, приглшют стну в свой дом. Дети улвливют дух рздор, который возникет дже по смым незнчительным поводм. Злые посредники совершют свою рботу, зствляя родителей и детей проявлять неверность Богу6.

Хотя в брчной жизни могут возникнуть трудности, муж и жен должны хрнить свои души в любви к Богу. Отец должен считть мть своих детей достойной всякой похвлы, нежности и сострдния7.

Секрет единств семьи. - Причиной рзноглсий и рздоров в семьях и в церкви является рзделение со Христом. Обрести тесные отношения со Христом знчит стть ближе друг к другу. Секретом истинного единств церкви и семьи является не дипломтия, не упрвление, не сверхчеловеческие усилия, нпрвленные н преодоление трудностей, кк бы велики они ни были, но единство со Христом.

Предствьте себе большой круг, от крев к центру которого сходится множество линий. Чем ближе эти линии подходят к центру, тем ближе они друг к другу.

Тк обстоит дело и в христинской жизни. Чем ближе мы подходим ко Христу, тем ближе друг к другу. Бог прослвляется, когд Его нрод действует дружно и оргнизовнно8.

Пусть кждый помогет другому. - Семейный союз- священное общество, кждый член которого должен взять н себя свою чсть збот, помогя другому. Семейное дело должно идти глдко, подобно тому, кк рботет хорошо отрегулировння мшин, состоящя из множеств рзных чстей9.

Кждый член семьи должен понять, что н него возложен ответственность создвть уют, порядок и оргнизовнность в семье. Никто не должен чинить препятствия другому. Все должны сообщ учствовть в добром деле, ободряя друг друг; им следует быть мягкими, выдержнными и терпеливыми; следует говорить негромким, спокойным голосом, избегть недорзумений; и кждый должен делть все, что в его силх, чтобы облегчить бремя мтери...

Кждый член семьи должен понимть, что обязн быть в единстве с другими. Все, нчиня с шестилетнего ребенк, должны знть, что от них требуется, чтобы они могли нести свою чсть жизненного бремени10.

Достойное нмерение. - Я должен возрстть в блгодти дом и везде, где бывю, чтобы придвть нрвственную силу всем своим поступкм. Дом я должен сдерживть свой нрв, свои порывы и слов. Я должен уделять время личной культуре, воспитывя и нзидя себя в првильных принципх. Я должен быть примером для других. Я должен рзмышлять о Слове Божьем день и ночь и исполнять его в своей прктической жизни. Духовный меч, который есть Слово Божье, - единственный меч, которым я могу безопсно пользовться l!.

1. Рукопись 1, №55.

2. Письмо 17, 1895.

3. Рукопись 18,1891.

4. Рукопись 38, 1895.

5. Рукопись 53, 1912.

6. Письмо 133. 1904.

7. Письмо 198,1901.

8. Письмо 49, 1904.

9. Рукопись 129, 1903.

10. Свидетельств для церкви, т. 2. с.699. 700.

11. Рукопись 13. 1891.

Глв двдцть восьмя

ПЕРВАЯ ШКОЛА РЕБЕНКА

Первончльный Божий плн воспитния. - Систем обрзовния, устновлення в Едеме, сосредотчивлсь в рмкх семьи. Адм был "сыном Божьим" (Лк.3:38), и дети Всевышнего получли нствления от своего Отц. Это был их семейня школ в смом истинном смысле слов.

В Божественном плне воспитния, дптировнном к состоянию человек после грехопдения, Христос выступет кк Предствитель Отц, кк связующее звено между Богом и человеком; Он - великий Учитель людей. И Он постновил, чтобы мужчины и женщины были Его предствителями. Семья должн стть школой и родители - учителями.

Воспитние, сосредоточенное в рмкх семьи, преоблдло во времен птрирхов. В школх, учрежденных тким обрзом. Бог предусмотрел смые блгоприятные условия для рзвития хрктер. Люди, нходившиеся под Его упрвлением, продолжли следовть жизненному плну, устновленному Им внчле. Те, кто отступил от Бог, строили для себя город и, поселившись в них, упивлись великолепием, роскошью и пороком, что делет и теперь город гордостью и проклятием современного мир. Но люди, которые твердо придерживлись Божьих принципов жизни, обитли среди полей и холмов. Они возделывли землю и псли стд; живя свободной, незвисимой жизнью, имея блгоприятные возможности, чтобы трудиться, исследовть высшую мудрость и рзмышлять, они учились у Бог и учили своих детей Его делм и путям. Этот метод воспитния Бог хотел устновить в Изриле1.

В повседневной жизни семья был и школой, и церковью; родители были нствникми и в мирской, и в религиозной сферх2.

Школ семейного круг. - В Своей мудрости Господь определил, чтобы семья был смой великой воспитывющей силой. Обрзовние ребенк должно нчинться в семье. Это его первя школ. Здесь, при содействии своих родителей-нствников он должен постигть уроки, которыми будет руководствовться всю жизнь, - уроки внимния, послушния, увжения, сдержнности. Воспиттельное влияние семьи является определяющей силой к добру или ко злу. Во многих случях оно окзывет молчливое, постепенное воздействие, но, примененное в првильном нпрвлении, оно стновится длеко идущей силой для првды и прведности. Если ребенок не получит здесь должного нствления, то стн будет воспитывть его по своему усмотрению. Нсколько вжн поэтому школ семьи!3

Смотрите н семейный круг кк н обрзовтельную школу, в которой готовите своих детей к выполнению их обязнностей в семье, обществе и в церкви4.

Домшнее воспитние имеет первостепенное знчение. - Печльный фкт, вызывющий почти повсеместное признние и сожление, говорит о том, что домшнее воспитние и обрзовние молодежи сегодня остется в пренебрежении5.

Нет более вжного поля деятельности, чем то, которое доверено основтелям и попечителям семьи. Ни одно дело, порученное людям, не влечет з собой тких серьезных и длеко идущих последствий, кк дело отцов и мтерей.

Нынешняя молодежь и дети определяют будущее обществ, и то, кем стнут эти дети, звисит от семьи. Отсутствие ндлежщего воспитния - вот глвня причин болезней, стрдний и преступлений, которые являются проклятьем для человечеств. Если бы семейня жизнь был чист и истинн, если бы дети, выходящие из-под опеки родителей, были приготовлены к жизненным обязнностям и опсностям, то ккя перемен произошл бы в мире!6

Все остльное должно иметь второстепенное знчение. - Кждый ребенок, приходящий в мир, является достоянием Иисус Христ и должен воспитывться посредством нствлений и примеров в любви и послушнии Богу; но слишком многие родители пренебрегют этим, порученным им Богом делом - не уделяют внимния воспитнию и обучению своих детей, нчиня с смого первого основния - знть и любить Христ. Родители должны внимтельно следить з рзвивющимся, восприимчивым умом и делть все в домшней жизни второстепенным по срвнению с ясным долгом, предписнным им Богом, - воспитывть своих детей в духе и совете Господнем7.

Родители не должны допускть, чтобы зботы о рботе, неотложные дел, мирские обычи, привычки, мод лишли их возможности с должным внимнием относиться к своим детям в рннем детстве и, тем смым, сделли бы невозможным првильно воспитывть их, когд они стнут стрше8.

Единствення глвня причин небывлого рзгул зл в мире сегодня состоит в том, что родители думют о других вещх больше, чем о том, что является смым вжным, - кк терпеливо и доброжелтельно нучить своих детей путям Господним. Если бы звес был убрн, то мы увидели бы, что многие, многие дети, сбившиеся с пути, были лишены доброго влияния из-з этой нердивости. Родители, можете ли вы допустить ткое у себя? Ни одно дело не должно быть нстолько вжным, чтобы оно мешло вм двть вшим детям все необходимое, учить их понимть, что знчит всецело повиновться и доверять Господу...

Что вы пожнете в кчестве нгрды з свои усилия? Вы увидите, что дети н вшей стороне, что они готовы поддержть вс и сотрудничть с вми в тех нпрвлениях, которые вы предлгете. Вы нйдете, что вше дело совершется легко9.

Божьи посредники-учителя в домшней школе. - Родители должны в особом смысле считть себя посредникми Бог, призвнными нствлять своих детей, кк это делл Аврм, чтобы они ходили путями Господними. Они должны прилежно изучть Писния, чтобы знть пути Господни, и учить этому свои семьи. Пророк Михей говорит: "Чего требует от тебя Господь: действовть спрведливо, любить дел милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8). Чтобы стть учителями, родители сми должны учиться, постоянно собиря свет, исходящий от вестников Божьих, и с помощью нствлений и примеров открывть этот дргоценный свет своим детям10.

Н основнии свет, днного мне Богом, я утверждю, что муж и жен должны быть домшними служителями, врчми, нянями и учителями, связывя детей с собой и с Богом, нствляя их избегть всякой нклонности, которя кким-либо обрзом могл бы свидетельствовть против дел Божьего, и уч зботиться о кждой чсти своего живого оргнизм11.

Мть должн стоять выше всех в вопросе воспитния детей; в то время кк серьезня и вжня ответственность возложен н отц, мть, блгодря тому, что он почти непрерывно общется со своими детьми, особенно в их нежном возрсте, должн всегд быть их особым нствником и компньоном. Он должн приучить своих детей к чистоте и порядку, чтобы сформировть у них првильные привычки и вкусы; он должн воспитывть их трудолюбивыми, способными полгться н свои собственные силы и быть полезными для других, чтобы они жили, поступли и трудились тк, кк если бы всегд нходились пред очми Божьими12.

Стршие сестры могут окзывть сильное влияние н млдших членов семьи. Молодые, глядя н пример стрших, будут более склонны руководствовться принципом подржния, чем чсто повторяемыми нствлениями. Стршя дочь всегд должн осознвть, что ее христинский долг - помогть мтери нести ее многочисленные тяжелые бремен13.

Родители должны многое уметь делть в доме. С помощью нствлений и примеров они должны учить своих детей любить и бояться Бог; они должны учить их быть рзумными, общительными, любящими; воспитывя у них трудолюбие, рсположение и окзывя им поддержку в семье, родители смогут предоствить им безопсное и желнное убежище от многих мирских искушений14.

Приготовление к церковной школе. - В семейной школе нши мльчики и девочки должны готовиться к посещению церковной школы. Родители должны постоянно помнить об этом и кк домшние учителя должны посвящть все свои силы Богу, чтобы выполнить свою высокую святую миссию. Усердные, верные нствления в семье являются лучшей подготовкой, которую дети могут получить для школьной жизни15.

Божьи повеления должны быть н первом месте. - Мы имеем библейские првил, чтобы ими руководствовлись все - и родители, и дети; это высокое и святое мерило, не допускющее никких компромиссов. Божьи предписния должны стоять у нс н первом месте. Пусть отец и мть рспрострняют Слово Божье перед лицом Ведтеля сердец, искренне желя понять что говорит Бог16.

Учите своих детей любить истину, потому что это - истин и потому, что они должны освящться посредством истины и готовиться к великому рссмотрению, которое вскоре определит, достойны ли они знять вышнюю должность и стть членми црственной семьи, детьми Небесного Цря17.

Готовьтесь к предстоящему конфликту. - Стн приводит в боевой порядок свои воинств; готовы ли мы к стршному конфликту, который ндвигется н нс? Готовим ли мы своих детей к великому кризису? Готовим ли мы себя и свои семьи к тому, чтобы понять, ккие позиции знимют нши врги и кковы их методы ведения войны? Вырбтывют ли в себе нши дети решимость, чтобы быть твердыми и непреклонными в кждом вопросе принцип и долг? Я молюсь, чтобы все мы могли рзличть знмения времени и тк приготовить себя и своих детей, чтобы во время конфликт Бог был ншим убежищем и зщитой18.

1. Воспитние, с. 33, 34.

2. Тм же, с. 41.

3. Советы учителям, родителям и студентм.

4. Знмения времени, 10 сентября 1894.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

6. Служение исцеления, с. 351.

7. Рукопись 126. 1896.

8. Знмения времени, 17 сентября 1894.

9. Рукопись 53. 1902.

10. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 145.

11. Рукопись 100, 1902.

12. Тихоокенский журнл о здоровье, янврь 1890.

13. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 337.

14. Основы христинского воспитния, с. 65.

15. Советы учителям, родителям и студентм, с. 150.

16. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

17. Знмения времени, 10 сентября 1894.

18. Ревью энд Герльд, 23 преля 1889.

Глв двдцть девятя

ДЕЛО, КОТОРОЕ НЕЛЬЗЯ ПЕРЕДОВЕРИТЬ

Родительские обязнности, которые никто другой не может выполнить. Родители, вы несете ответственность, которую никто больше не может взять н себя з вс. Пок живы, вы отвечете перед Богом з сохрнность Его пути... Родители, которые делют Слово Божье своим путеводителем и которые понимют, кк сильно звисит от них формировние хрктеров у их детей, будут подвть пример, которому их дети смогут блгополучно следовть1.

Отцы и мтери ответственны з здоровье своих детей и грмоничное рзвитие всех их физических и нрвственных кчеств. Никто другой не должен знимться этим делом. Во взимоотношениях с детьми н вс, родители, возложен обязнность сотрудничть с Господом для воспитния их в здрвых принципх2.

Кк печльно, что многие родители откзывются от Богом н них возложенной ответственности по отношению к своим детям и хотят, чтобы ее несли з них посторонние люди! Они хотят, чтобы другие трудились для их детей и освобождли их от всякого бремени в этом деле3.

Многие из тех, кто рсстроен до слез непокорностью своих детей, должны винить в этом только себя. Пусть они зглянут в свои Библии и узнют, что Бог повелевет им - родителям и опекунм. Пусть они приступят к своим двно збытым обязнностям. Им нужно смирить себя и покяться перед Богом з свою нердивость, чтобы следовть Его укзниям в воспитнии своих детей. Им необходимо изменить свой обрз действий и точно и внимтельно следовть библейскому нствлению кк своему путеводителю и советнику4.

Церковь не может одн взять н себя обязнности по воспитнию детей. - О, если бы молодежь и дети отдли свои сердц Христу! Ккя рмия появилсь бы тогд, чтобы приобретть других для првды! Но родители не должны передоверять это дело церкви, чтобы он одн совершл его5.

Ответственность з воспитние детей не может быть возложен и н служителя. - Вы возлгете многочисленные обязнности н проповедник и считете его ответственным з души своих детей; но вы не осознете личной ответственности, возложенной н вс кк н родителей и нствников... Вши сыновья и дочери портятся, видя вш пример и слыш неопределенные нствления; и, не обрщя внимния н недосттки домшнего воспитния, вы рссчитывете, что служитель восполнит вши просчеты в этом вопросе и совершит чудо, прививя вшим детям добродетель и блгочестие. После того, кк служитель делет для церкви все, что в его силх, используя верные, лсковые нствления, терпеливое обучение и плменные молитвы, возносимые для испрвления и спсения душ, и все это окзывется безуспешным, отцы и мтери нчинют обвинять его в том, что их дети не обрщены, тогд кк причин может быть в их собственной нердивости. Бремя лежит н родителях; возьмутся ли они з дело, которое Бог поручил им, и будут ли верно исполнять его? Будут ли стремиться вперед и вверх, трудясь смиренно, терпеливо и упорно, чтобы достичь высокого обрзц смим и возвысить своих детей?6

Не переклдывют ли отцы и мтери свои обязнности н других? Не считют ли многие из них, что служитель должен взять н себя бремя и отвечть з то, чтобы их дети были обрщены и чтобы печть Божья был н них?7

Не может это сделть и субботняя школ. - Их (родительское) преимущество состоит в том, чтобы помочь своим детям получить знния, которые они могли бы взять с собой в грядущую жизнь. Но по некоторым причинм многие родители не любят двть своим детям религиозные нствления. Они оствляют их в субботней школе, чтобы те приобретли в ней знния о своей ответственности перед Богом, знния, которые они сми должны им дть. Тким родителям необходимо понять, что Бог хочет, чтобы они сми воспитывли, дисциплинировли и обучли своих детей, всегд доводя до их сведения тот фкт, что они формируют их хрктеры для нынешней и грядущей жизни8.

Не полгйтесь н учителей субботней школы, чтобы они воспитывли з вс вших детей тк, кк они считют нужным. Субботняя школ - это великое блгословение; он может помочь вм в вшем деле, но он никогд не сможет зменить вс. Бог обязл всех отцов и мтерей приводить своих детей к Иисусу, уч их, кк нужно молиться и верить в слово Божье.

Воспитывя своих детей, не утивйте от них великие библейские истины в рсчете н то, что субботняя школ и служитель выполнят пренебрегемую вми рботу. Библия не является слишком священной и возвышенной, чтобы ее нельзя было открывть кждый день и прилежно исследовть. Истины Слов Божьего должны быть приведены в соприкосновение дже с млознчительными, по вшему мнению, вещми в жизни. Првильно понимемые,, они озрят будничную жизнь, предствляя молитвы для послушния и принципы для формировния првильного хрктер9.

1. Письмо 356. 1907.

2. Рукопись 126, 1897.

3. Ревью энд Герльд. 25 октября 1S92.

4. Рукопись 57, J897.

5. Знмения времени, 13 вгуст 1896.

6. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 494. 495.

7. Ревью энд Герльд. 21 мя 1895.

8. Ревью энд Герльд. 6 июня 1899.

9. Рукопись 5, 1896.

Глв тридцтя

СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Родители должны знкомиться со своими детьми. - Некоторые родители не понимют своих детей и по-нстоящему не знют их. Чсто существует большое рсхождение между родителями и детьми. Если бы родители стрлись кк можно лучше понять чувств своих детей и узнть, что у них н сердце, то это окзывло бы н детей блготворное влияние1.

Отец и мть должны трудиться сообщ в полном единстве друг с другом. Они должны стть компньонми своих детей2.

Родители должны использовть смые блгоприятные возможности, чтобы .звоевть любовь и доверие своих детей и вести их по првильному пути. Они должны отржть свет любви в своих семьях3.

Одобрение и похвл. - Млыши любят дружеское общение и редко бывют довольны, оствшись одни. Они жждут сочувствия и доброты. То, что их рдует, считют они, будет приятно и мтери, и они, естественно, идут к ней со своими мленькими рдостями и горестями. Мть не должн рнить их впечтлительные сердц, оствясь безрзличной к тому, что кжется ей пустяком, но имеет огромную вжность для них. Ее рсположение и одобрение дргоценны. Одобрительный взгляд, слов воодушевления и похвлы будут подобны солнечному свету в их сердцх, деля счстливыми всех в доме4.

Родители должны быть доверенными лицми своих детей. - Родители должны поощрять своих детей к тому, чтобы те доверяли им и делились с ними своими сердечными горестями, своими мленькими повседневными неприятностями и переживниями5.

Мягко нствляйте их и открывйте им свои сердц. Это критическое время для детей. Они испытывют н себе рзличные влияния, грозящие отлучить их от вс, которым вы должны противодействовть. Нствляйте их, чтобы они делли вс своими доверенными лицми. Пусть они делятся с вми своими переживниями и рдостями6.

Дети были бы избвлены от многих зол, если бы они нходились в более близких отношениях со своими родителями. Родители должны поощрять в них склонность быть открытыми и искренними с ними, приходить к ним со своими трудностями и искть у них помощи, когд оздчены, стрясь принять првильное решение, излгть родителям свое дело тк, кк они видят его, и просить у них совет. Кто еще может тк зметить опсность, подстерегющую детей, и укзть им н нее, кк не блгочестивые родители? Кто еще может тк понять особенности хрктер их детей, кк не они? Мть, которя следит з рзвитием детей с млденческого возрст, знком с их естественными нклонностями и поэтому может дть им нилучший совет. Кто может скзть, ккие черты хрктер детей необходимо сдерживть и обуздывть, кк не мть при содействии отц?7

"Нет времени". - "Нет времени, - говорит отец, - у меня нет времени, чтобы воспитывть своих детей, нет времени для общественных и семейных рдостей". Тогд вм не следует брть н себя ответственность з семью. Откзывя детям во времени, которое по прву приндлежит им, вы лишете их воспитния, которое они должны получить от вс. Если вы имеете детей, то должны совместно с мтерью рботть нд формировнием их хрктеров8.

Многие мтери жлуются: "У меня нет времени, чтобы быть со своими детьми". Тогд рди Христ тртьте меньше времени н свои нряды. Пренебрегйте укршением своей одежды. Пренебрегйте приемми и хождением в гости. Пренебрегйте приготовлением бесконечного многообрзия блюд. Но никогд, никогд не пренебрегйте своими детьми. Что есть мякин в срвнении с пшеницей? Пусть ничто не встет между вми и тем, что ниболее вжно для блг вших детей9.

Обремененные множеством збот мтери порой сознют, что они не могут нйти время, чтобы терпеливо нствлять своих детей, не могут проявлять к ним любовь и сострдние. Но им следует помнить, что если дети не нйдут в своих родителях и семьях того, что может удовлетворить их жжду сочувствия и общения, то они обртятся к другим источникм, где их ум и хрктер могут подвергнуться опсности10.

Вместе со своими детьми в рботе и рзвлечениях. - Уделяйте несколько чсов свободного времени своим детям; объединяйтесь с ними в их трудх и рзвлечениях, приобретйте их доверие. Добивйтесь дружбы С НИМИ11.

Пусть родители посвящют вечер своим семьям, отложив зботы, недорзумения и труды прошедшего дня 12.

Совет змкнутым, влстным родителям. - Родители и учителя, которые слишком много повелевют и предписывют, нходятся в опсности, тогд кк они не могут устновить ндлежщих дружеских отношений со своими детьми и учщимися. Чсто они держтся слишком сдержнно и проявляют свой вторитет в неприветливой, оттлкивющей мнере, что не может звоевть сердц их детей и учеников. Если бы они теснее объединились с детьми и покзли им, что они любят их, проявляя учстие во всех их нчинниях, и порой дже сми уподоблялись бы ребенку, то они сделли бы детей весьм счстливыми и звоевли бы их любовь и доверие. И дети скорее бы стли увжть вторитет и любить своих родителей и учителей13.

Скверные приятели - соперники семьи. - Стн и его воинство прилгют все усилия, чтобы обрести влияние нд умми детей, и поэтому, общясь с ними, необходимо проявлять искренность, христинскую нежность и любовь. Это поможет вм окзть н них сильное влияние, и они будут сознвть, что могут всецело положиться н вс. Создвйте вокруг детей чрующую тмосферу дом и своего общения. Если вы будете делть тк, то у них не возникнет особого желния общться с молодыми приятелями... В мире црит зло и возникет необходимость огрничивть детей, поэтому родители с особой нстойчивостью должны стрться звоевть их сердц и покзть им, что они желют сделть их счстливыми14.

Родители должны знкомиться со своими детьми. - Между родителями и детьми не должно существовть никких прегрд, никкой холодности и скрытности. Родители должны знкомиться со своими детьми, стрться понять их вкусы и склонности, их чувств и сердц.

Родители, пусть вши дети видят, что вы любите их и делете все, что в вших силх, чтобы они были счстливы. Если вы будете поступть тк, то вши вынужденные огрничения будут иметь больший вес для них. Упрвляйте своими детьми с нежностью и сострднием, помня о том, что "Ангелы их н небесх всегд видят Отц Моего Небесного". Если вы хотите, чтобы нгелы совершли для вших детей дело, порученное им Богом, сотрудничйте с ними, выполняя свою чсть рботы.

Дети, рстущие под мудрым и любящим руководством в доброй христинской семье, не пожелют уходить из дом в поискх удовольствий и общения. Зло не будет привлекть их. Дух, господствующий в доме, будет формировть их хрктеры; они будут приобретть привычки и принципы, которые стнут сильной зщитой от искушений, когд они покинут отчий дом и зймут свое место в мире15.

1.Свидетельств для церкви, т. 1, с. 396.

2. Рукопись 4, 1912.

3. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

4. Служение исцеления, с. 38S.

5. Свидетельств для церкви, т. I.e. 391.

6. Тм же. с. 397.

7. Тм же, с. 392.

8. Основы христинского воспитния, с. 65, 66.

9. Знмения времени, 3 преля 1901. Ю. Служение исцеления, с. 389.

11. Советы учителям, родителям и студентм, с. 124.

12. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 65.

13. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 134, 135.

14. Тм же. т. I.e. 387, 388.

15. Служение исцеления, с. 394.

Глв тридцть первя

БЕЗОПАСНОСТЬ ДОСТИГАЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ

Сил служить с любовью. - Любовь имеет силу, потому что он Божественного происхождения. Кроткий ответ, который "укрощет гнев", любовь, которя "долготерпит, милосердствует", "покрывет множество грехов", - ккому уроку мы нучились бы блгодря этой исцеляющей силе, если бы в ншей жизни проявлялся этот др! Кк изменилсь бы жизнь! А земля стл бы смым дорогим подобием и предвкушением неб!

Эти дргоценные уроки нстолько просты, что их могут усвоить дже дети. Сердце ребенк нежно и восприимчиво; и когд мы, взрослые, стнут, "кк дети", когд мы нучимся простоте, кротости и нежной любви Спсителя, то мы не сочтем з труд коснуться сердец млышей и нучить их служению исцеления, движимого любовью1.

С мирской точки зрения, деньги - это влсть; но с христинской точки зрения, любовь - это влсть. В этом принципе здействовны умственные и духовные силы. Чистя любовь облдет особой силой творить добро и не может делть ничего, кроме добр. Он предотврщет рздоры и стрдния и приносит истинное счстье. Богтство чсто портит людей и ведет их к погибели; сил способн причинить вред; но истин и доброт являются свойствми чистой любви2.

Любовь - это рстение, которое необходимо вырщивть - Дом должен быть средоточием смых чистых и возвышенных привязнностей. Мир, соглсие, любовь и счстье должны упорно нсждться день з днем, пок эти дорогие вещи не будут пребывть в сердцх тех, кто соствляет семью. Рстение любви необходимо зботливо вырщивть, инче оно погибнет. Любой хороший принцип нужно лелеять, если мы хотим, чтобы он рсцветл в душе. Все, что стн нсждет в сердце звисть, ревность, скверные предположения, злоречие, нетерпимость, предубеждения, эгоизм, лчность и тщеслвие, - нужно искоренять. Если оствить эти пороки в душе, то они принесут плод, который осквернит многих. О, сколько людей взрщивют ядовитые рстения, которые уничтожют дргоценные плоды любви и рстлевют душу!3

Вспоминйте свое детство. - Не обрщйтесь со своими детьми сурово, збывя свое детство и то, что они всего лишь дети. Не рссчитывйте, что они срзу стнут совершенными, и не требуйте от них, чтобы они поступли, кк взрослые люди. Деля тк, вы утрчивете к ним доступ, который при ином отношении могли бы иметь, и вынуждете их открывть двери губительным влияниям и всему прочему, что рзвртит их молодые умы прежде, чем вы поймете, что они нходятся в опсности4.

Дети нуждются в добрых, ободряющих словх. Кк просто мтерям скзть сердечные, искренние слов, которые зжгут солнечный луч в сердцх млышей и помогут им збыть свои беды!5

Родители, любите своих детей: любите их в млденческие годы, любите их в детстве, любите их в юности. Не хмурьте брови в их присутствии, но всегд будьте рдостны6.

Создвйте вокруг детей солнечную тмосферу. - Млышей нужно зботливо успокивть, когд у них случется ккя-нибудь неприятность. Дети в период между млденчеством и возмужнием, кк првило, не получют необходимого им внимния. Мтерям, которые руководят своими детьми тким обрзом, необходимо понять, что дети являются чстью семьи. Пусть мть говорит со своими детьми об их ндеждх и трудностях. Пусть родители помнят, что они должны зботиться в первую очередь о своих, не о чужих детях. Вокруг них нужно создвть солнечную тмосферу, и мть должн руководить этим7.

Помогйте своим детям одерживть победы... Рстите их в тмосфере любви. Тк вы сможете преодолеть их упрямство и своенрвность8.

Когд детям больше нужн любовь, чем пищ. - Многие мтери постыдно пренебрегют своими детьми, чтобы выкроить время для вышивния плтья или ненужной отделки н одежде своих детей. Когд дети устют и по-нстоящему нуждются в их зботе, то они остются без внимния или им просто дют что-то поесть. Но им не только не нужн пищ, но он может принести им определенный вред. В чем они нуждются, тк это в успокивющих объятиях мтери. Кждя мть должн иметь время, чтобы дрить своим детям минуты нежности, которые тк необходимы в млденчестве и детстве. Тк мть может соединить свое сердце с сердцми своих детей.. Он является для них тем, чем Бог является для нс9.

Рзумные желния нужно удовлетворять. - Вы всегд должны двть понять своим детям, что любите их и трудитесь рди них, что их счстье дорого для вс и вы нмереветесь делть только то, что служит им во блго. Вы можете удовлетворять их мленькие нужды всякий рз, когд сочтете это приемлемым10.

Имея дело с детьми, никогд не действуйте под влиянием порыв. Пусть вторитет и привязнность сочетются друг с другом. Хрните и поощряйте все хорошее и привлектельное в своих детях и, открывя им Христ, нпрвляйте их к тому, чтобы у них появилось стремление к высшему блгу. Когд вы откзывете им в том, что может принести им вред, пусть они видят, что вы любите их и хотите сделть их счстливыми. Чем менее привлектелен ребенок, тем больше следует вм проявлять к нему лски и любви. Когд ребенок будет уверен, что вы хотите сделть его счстливым, любовь рзрушит все прегрды между вми. Этим принципом руководствовлся Спситель, общясь с людьми; этот принцип должен утверждться в церкви11.

Любовь должн проявляться. - Во многих семьях никк не вырежется привязнность людей друг к другу. Нет нужды в сентиментльности, но они нуждются в проявлениях целомудренной, чистой, блгородной любви и нежности. Многие совершенно ожесточили свои сердц и в словх и поступкх отржют стнинские черты хрктер. Нежня привязнность должн всегд поддерживться между мужем и женой, родителями и детьми, бртьями и сестрми. Избегйте необдумнных слов; не делйте дже нмек н то, что кто-то не любит другого. Долг кждого член семьи - быть приятным другим, говорить доброжелтельно12.

Лелейте нежность, привязнность и любовь, которые проявляются в мленьких любезностях, в словх, в зботливом внимнии13.

Лучший способ нучить детей увжть своих отцов и мтерей - дть им возможность видеть, кк отец проявляет нежное внимние к мтери и кк мть увжет и чтит отц.

Созерця любовь своих родителей, дети будут повиновться пятой зповеди и внимть повелению: "Дети, будьте послушны родителям вшим в Господе: ибо это спрведливо"14.

Любовь Иисус должн отржться в родителях. - Когд мть приобрел доверие своих детей и нучил их любить ее и повиновться ей, то он преподл им первый урок христинской жизни. Они должны тк любить, доверять и повиновться своему Спсителю, кк они любят, доверяют и повинуются родителям. Любовь, которую проявляют родители, верно зботясь о детях и првильно воспитывя их, в слбой мере отржет любовь Иисус к Своему верному нроду15.

1. Воспитние, с. 114.

2. Свидетельств для церкви, т. 4, с. ]38.

3. Знмения времени. 20 июня 1911.

4. Свидетельств для церкви, т. I, с. 387. 388.

5. Ревью энд Герльд, 9 июля 1901.

6. Рукопись 129,1898.

7. Рукопись 127, 1898. Я. Рукопись 114. с. 1903.

9. Рукопись 43, с. 1900.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 140.

11. Рукопись 4, 1893.

12. Знмения времени, 14 ноября 1892.

13. Руководство для молодежи. 21 преля 1892.

14. Ревью энд Герльд. 15 ноября 1892.

15. Знмения времени, 4 преля 1911.

Глв тридцть вторя

РАБОТАЙТЕ НА НИВЕ СЕРДЕЦ

Родители в роли сдовников. - Господь доверил родителям торжественное, священное дело. Они должны зботливо возделывть ниву сердец. Тк они могут стть сорботникми Божьими. Он ожидет от них, что они будут бережно и зботливо воспитывть свое потомство, сеять доброе семя и решительно удлять всякий сорняк. Нужно испрвлять кждый недостток и изъян хрктер, ибо если их оствить, то они зпятнют его крсоту1.

Родители, вш дом - это глвное поле, н котором мы призвны трудиться. Дорогие рстения в домшнем сду требуют вшей глвной зботы. Вм поручено нблюдть з душми и двть з них отчет. Внимтельно обдумйте свое дело, его хрктер, знчение и результт2.

Перед вшей дверью нходится небольшой учсток земли, з которым вы должны ухживть, и Бог считет вс ответственными з дело, которое Он передл в вши руки3.

Ухживя з сдом. - Попдя под влияние мир, молодежь следует природным нклонностям своего ум. И когд их крйняя невоспитнность проявляет себя, то родители говорят, что в этом нет ничего стршного - они остепенятся через некоторое время и что, когд им будет лет по шестндцть-восемндцть, они сделют првильный вывод относительно себя, оствят свои порочные нклонности и стнут, нконец, полезными людьми. Ккое зблуждение! Годми они позволяли вргу зсевть почву сердц; они допускли, чтобы ложные принципы рзвивлись, и во многих случях всякий труд по обрщению тех выросших детей окзывется нпрсным...

Некоторые родители допускют, чтобы их дети приобретли скверные привычки, которые будут проявляться н протяжении всей жизни. Этот грех лежит н родителях. Ткие дети могут н словх исповедовть христинство; но если в их сердцх не совершится особя рбот блгодти и в их жизни не произойдет рдикльня перемен, то их прежние нклонности будут проявляться во всех их делх, и они проявят тот хрктер, который их родители позволили им сформировть4.

Молодежи не должно быть позволено учиться добру и злу без рзбор, полгясь н то, что когд-то в будущем добро возоблдет и зло утртит свое влияние. Зло будет прогрессировть быстрее, чем добро. Возможно, спустя многие годы, пороки, которые они имели, будут искоренены; но кто может поручиться з это? Легче и нмного безопснее сеять чистое, доброе семя в сердцх своих детей, чем впоследствии уничтожть сорняки. Понятия, укоренившиеся в молодых умх, трудно уничтожить. Кк вжно поэтому, чтобы их предствления были првильными и гибкие способности молодых были бы нпрвлены в верное русло5.

Сеяние семени и прополк. - В рнние годы жизни ребенк нужно тщтельно подготвливть почву его сердц для орошения Божьей блгодтью. Зтем семен истины нужно осторожно высеять и зботливо ухживть з ними. И Бог, Который вознгрждет кждое усилие, сделнное рди Него, дст жизнь посеянному семени; снчл появится зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

Слишком чсто из-з преступной небрежности родителей стн сеет свое семя в детских сердцх, и поспевет жтв стыд и горя. Мир сегодня лишен истинной доброты, потому что родители не могут удержть детей дом. Они не оберегют их от общения с беззботными и опрометчивыми сверстникми. Поэтому дети приходят в мир, чтобы сеять семен смерти6.

Великое дело нствления, уничтожения никчемных и вредных сорняков является делом первостепенной вжности. Если эти сорняки оствить, то они будут рсти, пок не зглушт дргоценные рстения морльных принципов и истины7.

Если поле оствить необрботнным, то обязтельно появятся вредные сорняки, которые будет очень трудно уничтожить. Поэтому землю нужно обрботть и сорняки выполоть, прежде чем эти дорогие рстения смогут рсти. Если мтери не зботятся о том, чтобы посеять дргоценное семя, и ндеются при этом собрть дргоценное зерно, то они будут рзочровны; ибо они пожнут терние и волчцы. Стн всегд бодрствует и готов сеять семя, которое взойдет и принесет обильный урожй по подобию его дьявольского хрктер8.

Нужно проявлять неустнную бдительность и зботу о нших детях. С смого их рождения стн нчинет рботть нд их хрктерми и волей, используя свои рзнообрзные уловки. Их безопсность звисит от мудрости и бдительной зботы родителей. Они должны с любовью и стрхом Божьим стремиться влиять н сердц, сея в них семя доброго дух, корректных мнер, любви и стрх Божьего9.

Рскрытие естественной крсоты. - Родители и учителя должны смым серьезным обрзом искть ту мудрость, которую Иисус всегд готов дть, потому что они имеют дело с человеческими умми в смый вжный и впечтлительный период их рзвития. Они должны тк совершенствовть стремления молодых, чтобы те н кждом этпе своей жизни могли проявлять естественную крсоту, соответствующую этому периоду, постепенно рскрывющуюся, кк рстения и цветы в сду10.

1. Рукопись 138.с. 1898.

2. Знмения времени, I июля 1886.

3. Ревью энд Герльд. 15 сентября 1891.

4. Свидетельств для церкви, т. I. с. 403.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 138, 139.

6. Рукопись 49, 1901.

7. Ревью энд Герльд, 14 преля 1885.

8. Рукопись 43. 1900.

9. Рукопись 7. 1899.

10. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 204. 205.

Глв тридцть третья

ОБЕТОВАНИЯ О БОЖЕСТВЕННОМ РУКОВОДСТВЕ

Кк слдостно сознвть, что у нс есть Божественный Друг: - Вш сострдтельный Искупитель нблюдет з вми с любовью и понимнием, готовый услышть вши молитвы и окзть вм помощь, в которой вы нуждетесь. Он знет бремя кждого мтеринского сердц и является лучшим Другом мтери во всех чрезвычйных обстоятельствх. Его вечные руки поддерживют богобоязненную, верную мть. Будучи н земле. Он имел мть, которя боролсь с нищетой, имел многочисленные тревоги, зботы и трудности, и Он сострдет кждой мтери-христинке в ее зботх и неприятностях. Спситель, предпринявший длительное путешествие, чтобы облегчить беспокойное сердце женщины, дочь которой был одержим бесовским духом, услышит молитвы мтери и блгословит ее детей.

Тот, Кто вернул вдове ее единственного сын, когд его несли хоронить, тронут и сегодня горем мтери, потерявшей близких. Тот, Кто проливл слезы сострдния нд гробом Лзря и вернул Мрфе и Мрии их похороненного брт. Кто простил Мрию Мгдлину, Кто вспомнил о Своей мтери, когд Он висел в гонии н кресте. Кто явился плчущим женщинм и сделл их Своими послнницми, чтобы они первыми рспрострняли рдостную весть о воскресшем Спсителе, - Он и сегодня является лучшим Другом женщины и готов помочь ей во всех жизненных обстоятельствх1.

Ни одно дело не может срвниться с делом мтери-христинки. Он совершет свой труд с созннием, что должн воспитывть своих детей в духе и нствлении Господнем. Кк чсто он сознет, что тяжесть ее бремени больше, чем он может нести, и поэтому кк он дорожит преимуществом вознести свои тяготы в молитве своему сострдтельному Спсителю! Он может сложить свое бремя у Его ног и обрести в Его присутствии силу, которя поддержит ее и дст ей бодрость, ндежду, отвгу и мудрость в смые трудные чсы. Кк слдостно сознвть измученной зботми мтери, что у нее есть ткой Друг, способный помочь ей во всех ее трудностях! Если бы мтери чще приходили ко Христу и больше доверяли Ему, то их бремен были бы легче и они ншли бы покой своим душм2.

Бог Небесный слышит вши молитвы. - Вы не можете воспитывть првильно своих детей без Божьей помощи, потому что нш природ, унследовння от Адм, всегд стремится к господству. Сердце должно быть приготовлено для принципов истины, чтобы они могли укорениться в душе и нйти питтельную среду в вшей жизни3.

Родители должны понять, что когд они следуют Божьим укзниям в воспитнии своих детей, то они получют помощь свыше. Они получют большие преимуществ, потому что, обучя, они учтся сми. Их дети будут одерживть победы через познние, которое приобрели, хрня пути Господни. Они могут побеждть природные и унследовнные склонности ко злу4.

Родители, трудитесь ли вы с неослбевющей энергией рди своих детей? Бог Небесный отмечет вшу зботливость, вш ревностный труд, вшу постоянную бдительность. Он слышит вши молитвы. С терпением и нежностью воспитывйте своих детей для Господ. Все Небо зинтересовно в вшей рботе... Бог объединится с вми, венчя вши усилия успехом5.

Когд вы постретесь рзъяснить детям истины спсения и укжете им н Христ кк н личного Спсителя, то нгелы будут рядом с вми. Господь дст отцм и мтерям блгодть, чтобы они могли зинтересовть своих млышей чудесной историей о Млденце из Вифлеем, Который подлинно является ндеждой мир6.

Просите и получите. - Совершя свое вжное дело, родители должны просить Божьих блгословений и приобретть Божественную природу. Дже если хрктеры, привычки и обычи родителей сформировлись не по лучшему обрзцу, если уроки, полученные ими в детстве и юности, привели к непрвильному рзвитию хрктер, то и тогд они не должны отчивться. Обрщющя сил Божья может преобрзовть унследовнные и приобретенные склонности, потому что религия Иисус возвышет. "Рожденные свыше" ознчет изменение; это новое рождение во Христе Иисусе7.

Будем же нствлять своих детей в учении слов. Если вы воззовете, то Господь ответит вм. Он скжет: вот Я; что ты хочешь, чтобы -Я сделл для тебя? Небо связно с землей тк, что кждя душ может исполнить свою миссию. Господь любит этих детей. Он хочет, чтобы они были воспитны с понимнием своего высокого призвния8.

Святой Дух будет руководить. - Мть должн сознвть свою нужду в руководстве Святого Дух, чтобы он см могл иметь истинный опыт повиновения Божьему пути и Его воле. И тогд, по блгодти Христ, он сможет стть мудрым, добрым, любящим учителем9.

Христос предусмотрел все необходимое, чтобы родителям, пребывющим под водительством Дух Святого, был дн сил и блгодть стть учителями в семье. Это домшнее воспитние и обучение окжет преобрзующее, формирующее влияние10.

Божествення сил объединится с человеческими усилиями. - Без человеческих усилий Божественные усилия тщетны. Бог будет действовть с силой, когд в доверчивой звисимости от Него родители осознют ответственность, лежщую н них, и будут стрться првильно воспитывть своих детей. Он будет сотрудничть с теми родителями, которые зботливо, с молитвой воспитывют детей, совершя свое спсение и спсение детей. Он будет производить в них хотение и действие по Своему блговолению11.

Одни только человеческие усилия не помогут вшим детям приобрести совершенный хрктер для неб; но с Божьей помощью великое и святое дело может быть звершено12.

Когд вы исполняете свои родительские обязнности в силе Божьей, с твердым нмерением никогд не ослблять своих усилий и не оствлять этот ответственный пост, стрясь сделть своих детей ткими, ккими их хочет видеть Бог, тогд Он одобрительно смотрит н вс. Он знет, что вы делете все лучшее, н что способны, и Он умножит вшу силу. Он См исполнит ту чсть рботы, которую мть и отец не могут сделть; Он соединит Свою силу с мудрыми, терпеливыми, целенпрвленными усилиями богобоязненной мтери. Родители, Бог не нмерен совершть з вс рботу в вшем доме, которую Он поручил вм. Вы не должны уступть прздности и быть нердивыми слугми, если хотите, чтобы вши дети были избвлены от опсностей, которые окружют их в мире13.

Будьте верны Иисусу, когд приходят испытния. - Родители, хрните Божественный свет, сияющий н вшем пути. Ходите во свете, кк и Христос пребывет во свете. Совершя рботу спсения своих детей и отстивя свою позицию н пути к святости, вы встретитесь с смыми серьезными испытниями. Но держите себя в рукх. Оствйтесь верными Иисусу. Он говорит: "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною". Возникнут трудности. Вы встретитесь с препятствиями - неотрывно взирйте н Иисус. Когд возникнут чрезвычйные обстоятельств, спросите: Господи, что мне теперь делть?14

Чем тяжелее борьб, тем сильнее их (родительскя) нужд в помощи Небесного Отц и тем дороже будет одержння побед15.

Трудитесь в вере. - Родители должны совершть нзнченное им дело терпеливо, с любовью, кк верные упрвители многорзличной блгодти Христовой. Они должны проявлять верность. Все должно совершться в вере. Им необходимо постоянно молиться, чтобы Бог дровл их детям Свою блгодть. Родители никогд не должны, дже утомленные, проявлять нетерпение и рздржительность в своей рботе. Родители должны теснее объединяться со своими детьми и с Богом. Если родители трудятся с терпением и любовью, искренне стремясь помочь своим детям достичь нивысшего обрзц чистоты и скромности, то они будут иметь успех16.

1. Знмения времени, 9 сентября 1886.

2. Знмения времени, 13 сентября 1877:

3. Ревью энд Герльд, 25 октября 1892.

4. Ревью энд Герльд, 6 июня 1899.

5. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

6. Желние веков, с. 517.

7. Ревью энд Герльд, 13 преля 1897.

8. Рукопись 31, 1909.

9. Советы учителям, родителям и студентм, с. 128.

10. Рукопись 36, 1899.

11. Знмения времени, 25 сентября 1901.

12. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1901.

13. Ревью энд Герльд, 10 июля 1888.

14. Рукопись 67, 1901.

15. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 188].

16. Рукопись 138. 1898.

Рздел 9

Отец - связующее звено семьи

Глв тридцть четвертя

ПОЛОЖЕНИЕ И ОБЯЗАННОСТИ ОТЦА

Истинное определение муж. - Дом - это Божье устновление. Бог здумл, чтобы семейный круг - отец, мть и дети - существовл в этом мире, кк нерушимое целое1.

Сделть дом счстливым - здч не одной только мтери. Отцы ткже имеют вжное поле деятельности. Муж - связующее звено семейных отношений, он объединяет воедино своей сильной, искренней, нежной привязнностью членов семьи, мть и детей, обрзуя прочный союз2.

Это нзвние - "связующее звено семьи" - является истинным определением муж... Я видел, что лишь некоторые отцы сознют свою ответственность3.

Глв семьи. - Муж и отец является глвой семьи. Жен ищет у него любви, сострдния и помощи для воспитния детей; и это спрведливо. Дети приндлежт ему тк же, кк и ей, и он в рвной степени зинтересовн в их блгополучии. Дети обрщются к отцу з поддержкой и руководством; он должен иметь првильное предствление о жизни и знть, ккое влияние и общение приемлемо для его семьи; но прежде всего он должен быть движим любовью, стрхом Божьим и учением Его слов, чтобы суметь повести детей по првильному пути...

Отец должен вносить свою лепту, чтобы сделть семью счстливой. Кк бы ни были трудны его зботы и дел, они не должны омрчть рдость его семьи; он должен приходить домой с улыбкой и приятными словми4.

Зконодтель и священник. - Отец является центром семьи, вокруг которого сосредоточены ее члены. Он зконодтель, в хрктере которого проявляются ниболее твердые кчеств: ктивность, целеустремленность, порядочность, нстойчивость, мужество, усердие и полезня деятельность. Отец - в некотором смысле священник семьи, полгющий н лтрь Божий утренние и вечерние жертвы. Жену и детей следует поощрять объединяться в этом приношении, вознося песнь хвлы. Утром и вечером отец, священник дом, должен исповедовть перед Богом грехи, совершенные им и его детьми в течение дня. Необходимо исповедовть кк те грехи, которые приходят ему н пмять, тк и тйные грехи, о которых знет один только Бог. Это првило поведения, ревностно исполняемое отцом, когд он присутствует, или мтерью, когд он отсутствует, стнет блгословением для семьи5.

Отец предствляет Божественного Зконодтеля в своей семье. Он сотрудничет с Богом, осуществляя блгодтные змыслы Божьи и утверждя в своих детях спрведливые принципы, блгодря чему они могут формировть чистые, добродетельные хрктеры он учит детей послушнию не только своим земным родителям, но и Небесному Отцу6.

Отец не должен изменять своему священному долгу. Он ни в чем не должен поступться своими родительскими полномочиями7.

Ходите с Богом. - Отец, блгодря своей живой вере, соединяет детей с престолом Божьим. Не рссчитывя н свои силы, Он вверяет свою беспомощную душу Иисусу и полгется н силу Всевышнего. Бртья, молитесь дом вместе с семьей утром и вечером; молитесь усердно в своей комнте; и, знимясь своим повседневным трудом, возносите душу к Богу в молитве. Тк Енох ходил пред Богом. Безмолвня, стрстня молитв души взойдет подобно святому фимиму к престолу блгодти и будет угодн Богу, кк если бы он был совершен во святилище. Для всех тех, кто ищет Его тким обрзом, Христос стновится скорым Помощником во время нужды. Они будут сильны в дни испытний8.

Требуется зрелость опыт. - Отец не должен быть, кк ребенок, движимый одними порывми. Он связн со своей семьей священными, святыми узми9.

От того, нсколько он знет единого истинного Бог и послнного Им Иисус Христ, звисит влияние, окзывемое им н семью. "Когд я был млденцем, говорит Пвел, - то по-млденчески говорил, по-млденчески мыслил, по-млденчески рссуждл; кк стл мужем, то оствил млденческое". Отец должен стоять кк глв своей семьи, не кк переросший, недисциплинировнный мльчик, но кк человек с мужественным хрктером, который может упрвлять своими стрстями. Он должен получить првильное нрвственное воспитние. Его поведение в семейной жизни должно упрвляться и огрничивться чистыми принципми Слов Божьего. Тогд он будет возрстть в меру полного возрст Христов10.

Покоритесь Божьей воле. - Я обрщюсь к человеку, который является мужем и отцом: убедитесь в том, что вшу душу окружет чистя, святя тмосфер... Вы должны день з днем учиться у Христ. Никогд, никогд не допускйте, чтобы дух тирнии господствовл в семье. Человек, поступющий подобным обрзом, окзывет содействие гентм стны. Подчините свою волю Божьей воле. Делйте все, что в вших силх, чтобы жизнь вшей жены был приятной и счстливой. Сделйте Слово Божье своим советником. Живите в семье соглсно учению Слов. Тогд вы будете поступть в соглсии с этими истинми и в церкви и воплощть их в своих делх. Небесные принципы помогут вм поступть блгородно во всех вших делх. Ангелы Божьи будут сотрудничть с вми, помогя вм открывть Христ миру11.

Уместня молитв для вспыльчивого муж. - Не допускйте, чтобы неприятности н рботе омрчли вшу семейную жизнь. Когд в мловжных вопросх что-то происходит не тк, кк вы бы хотели, и вы не можете проявить выдержку, долготерпение, доброту и любовь, то вы покзывете, что не избрли своим спутником Того, Кто тк возлюбил вс, что отдл з вс Свою жизнь, чтобы вы могли быть одно с Ним.

В повседневной жизни вы встретитесь с неожиднностями, рзочровниями и искушениями. Что говорит Слово? "Противостньте диволу" твердым уповнием н Бог "и убежит от вс; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вм". "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною". Взирйте н Иисус во всякое время и во всех обстоятельствх, вознося безмолвную молитву от чистого сердц, чтобы вм знть, кк исполнять Его волю. И когд врг придет, кк рек, дуновение Господ прогонит его. Когд вы почти готовы уступить, когд вы теряете терпение и смооблдние, стновитесь суровыми, обнруживя дух обличения, чтобы выискивть чьи-то ошибки и обвинять, - тогд для вс смое время нпрвить к небу молитву: "Помоги мне, о Боже, противостоять искушению, очистить свое сердце от всякой горечи, гнев и злословия. Друй мне Твою кротость, Твое смирение. Твое долготерпение и Твою любовь. Не попусти мне бесчестить моего Искупителя, неверно истолковывть слов и мотивы жены, детей и бртьев и сестер по вере. Помоги мне быть добрым, сострдтельным, отзывчивым, прощющим. Помоги мне быть нстоящим хозяином в своем доме и предствлять хрктер Христ другим" 12.

Сочетйте вторитет со смирением. - Супруг не докзывет свою мужественность тем, что постоянно отстивет свою позицию глвы семьи. Увжение к нему не возрстет, если он будет цитировть Писние, дбы поддержть свои притязния н вторитет. Он не стнет более мужественным, требуя от своей жены, мтери его детей, поступть соглсно его плнм, кк будто они непогрешимы. Господь поствил муж глвой жены, чтобы он был ее зщитником; он хозяин семьи, соединяющий ее членов воедино, кк и Христос Глв Церкви и Спситель тел. Пусть кждый муж, который говорит о своей любви к Богу, внимтельно изучит требовния Божьи, ксющиеся его положения. Авторитет Христ проявляется в мудрости, во всякой доброте и кротости; тк и муж должен проявлять свою влсть и подржть великому Глве Церкви13.

1. Рукопись 36. 1899.

2. Знмения времени, IS сентября 1877.

3. Свидетельств для церкви, т I, с. 547.

4. Служение исцеления, с. 390, 392.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 701.

6. Знмения времени, 10 сентября 1894.

7. Письмо 9, 1904.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 616.

9. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 547.

10. Рукопись 36, 1899.

11. Письмо 272, 1903.

12. Письмо 105. 1893.

13. Письмо 186. 1891.

Глв тридцть пятя

"НОСИТЕ БРЕМЕНА ДРУГ ДРУГА"

Обязнности отц нельзя переложить н другого. - Долг отц по отношению к детям нельзя переклдывть н мть. Если он исполняет свои обязнности, то для нее это будет достточным бременем. Только трудясь в соглсии, отец и мть могут выполнить рботу, которую Бог передл в их руки1.

Отец не должен освобождть себя от учстия в воспитнии своих детей для жизни и вечности. Он должен рзделять эту ответственность. Существуют обязнности и для отц, и для мтери. Родители должны проявлять любовь и увжение друг к другу, если хотят, чтобы эти кчеств рзвивлись в их детях2.

Отец должен воодушевлять и поддерживть мть ободряющим взглядом и лсковым словом в ее трудх и зботх3.

Стрйтесь помогть своей жене рзрешть конфликтные ситуции, в которых он окзывется. Будьте осторожны в своих словх, вырбтывйте в себе хорошие мнеры, вежливость, доброту, и вы будете вознгрждены, поступя тк4.

Зботливое служение облегчит бремя мтери. - Чем бы ни знимлся отец и ккими бы ни были трудности, связнные с его рботой, домой он должен приходить с улыбкой н лице и приятным голосом приветствовть во всякое время посетителей и гостей. Пусть жен сознет, что он может рссчитывть н большее рсположение своего муж, что он поддержит ее во всех трудх и зботх, что его влияние придст ей силы - и ее бремя стнет вдвое легче. Рзве дети не приндлежт и ему тк же, кк ей?5

Жен может взять н себя ту чсть бремени, которя, по ее мнению, особенно вжн, чтобы помочь мужу в выполнении его обязнностей; это же спрведливо и в отношении муж. Нужно, чтобы супруги зботливо служили друг другу. Существует тенденция, что муж свободен уходить и приходить домой, когд зхочет, ведя себя больше кк пнсионер, чем кк упрвитель семейного круг6.

Семейные обязнности священны и вжны; и все же к ним относятся с устлым безрзличием, смиряясь с обыденной монотонностью. Бесчисленные зботы и трудности нчинют рздржть, если нет никкого рзнообрзия и перемен, и в силх муж и отц дть жене отдых, которым он чсто пользуется, если только он этого зхочет, или, точнее скзть, если он сочтет это необходимым и желнным. Смирення жизнь мтери полн бесконечного смопожертвовния, и делется еще тяжелее, если муж не сознет трудностей, выпдющих н ее долю, и не окзывет ей своей помощи7.

Окзывйте внимние слбой жене. - Муж должен проявлять большой интерес к своей семье. Особенно нежен он должен быть в своих чувствх к слбой жене. Этим он может зкрыть дверь для многих болезней. Лсковые, рдостные, ободряющие слов стнут более действенными, чем смые целебные средств. Они вселят мужество в сердц унылых и обескурженных, и счстье и свет, принесенные в семью добрыми делми и воодушевляющими словми, возместят зтрченные усилия во много рз. Муж должен помнить, что знчительня чсть бремени по воспитнию его детей лежит н мтери, что многое в рботе формировния их умов звисит от нее. Это должно вызывть у него смые нежные чувств, и он должен зботиться о том, чтобы облегчить ее бремя. Он должен поощрять ее полгться н него и нпрвлять ее ум к небу, где можно обрести силу, мир и вечный покой для утомленных. Он не должен приходить домой с нсупленным видом, но своим присутствием должен приносить в семью свет и поощрять свою жену взирть н Бог и верить в Него. Объединившись, они могут претендовть н Божьи обетовния и приносить в семью Его обильные блгословения8.

Идите медленно. - Многие мужья и отцы могли бы получить полезный урок, глядя н зботливость верного пстыря. Иков, вынужденный предпринять скорое и трудное путешествие, скзл: "Дети нежны, мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнть его один день, то помрет весь скот. Я пойду медленно, кк пойдет скот, который предо много, и кк пойдут дети".

Пусть же н трудном жизненном пути муж и отец "идет медленно", кк может идти его спутник, совершющий вместе с ним путешествие. Живя в мире, который гонится з богтством и влстью, пусть он нучится остнвливться, чтобы утешить и поддержть ту, которя призвн идти рядом с ним...

Пусть муж помогет своей жене, проявляя к ней сочувствие и неизменное рсположение. Если он хочет, чтобы он всегд был свеж и рдостн, чтобы он был подобн солнечному свету в доме, то пусть помогет ей нести ее бремя. Его доброт и учтивость, проявляемые с любовью, будут для нее дргоценным ободрением, и счстье, которое он дет ей, принесет рдость и мир в ее сердце...

Если мть будет лишен должной зботы и поддержки, если будет истощть свои силы, совершя чрезмерную рботу, испытывя неприятности или пребывя в подвленном нстроении, то ее дети будут обделены жизненной силой, гибкостью ум и жизнердостностью, которые они должны унследовть. Нмного лучше сделть жизнь мтери светлой и рдостной, зщитить ее от нужды, от утомительного труд и угнетющих збот; и пусть дети рстут крепкими, чтобы могли пробивть себе дорогу в жизни собственными силми9.

1. Основы христинского воспитния, с. 69.

2. Знмения времени. 22 июля 1889.

3. Знмения времени, 13 сентября 1877.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 84.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 70.

6. Рукопись SO. 1898.

7. Знмения времени. 6 декбря 1877.

8. Свидетельств для церкви, т. I. с. 306, 307.

9. Служение исцеления, с. 374.

Глв тридцть шестя

ОТЕЦ И ЕГО ДЕТИ

Проводите время с детьми. - Чсто отец упускет блгоприятную возможность, чтобы привлечь своих детей к себе и устновить с ними тесную связь. После рботы для него будет приятной переменой провести некоторое время со своими детьми1.

Отцы должны освободиться от нпускной вжности, откзться от потворств себе в некоторых млознчщих вещх в рботе и н досуге, чтобы объединиться с детьми, сочувствуя им в их мленьких бедх, связывя их сердц с собой крепкими узми любви и окзывя ткое влияние н их рзвивющиеся умы, чтобы днный им совет считлся священным2.

Проявляйте к сыновьям особый интерес. - Отец, имеющий сыновей, должен устновить с ними тесный конткт, делясь своим богтым опытом и рзговривя с ними просто и лсково, чтобы рсположить их к себе. Он должен покзывть им, что всегд делет все рди них, рди их счстья3.

Отец, у кого в семье есть сыновья, должен понимть, что незвисимо от того, кем он рботет, отец никогд не должен пренебрегть душми, вверенными его попечению. Он родил этих детей в мир и стл ответственным перед Богом, он должен делть все, что в его силх, чтобы уберечь их от несвятого влияния и злых сообществ. Он не должен оствлять своих беспокойных сыновей всецело н попечение мтери. Это будет для нее слишком тяжелым бременем. Он должен устривть дел, учитывя вжнейшие интересы мтери и детей. Мтери бывет очень тяжело проявлять сдержнность и блгорзумно упрвлять своими детьми, воспитывя их. В тком случе отцу необходимо взять н себя большее бремя. Он должен прилгть смые решительные усилия для спсения своих детей4.

Воспитывйте детей полезными членми обществ. - Отец кк глв семьи должен знть, кк воспитывть своих детей, чтобы они стли полезными членми обществ и верно исполняли свой долг. Это его особое дело, которое вжнее любого другого. В течение первых нескольких лет жизни ребенк формировние его хрктер доверено преимущественно мтери; но он всегд должн сознвть, что в своем деле необходимо сотрудничть с отцом. Если он знят трудом, который почти не позволяет ему с пользой отдвть силы семье, то он должен нйти другую рботу, которя не будет препятствовть ему посвящть некоторое время своим детям. Если он пренебрегет ими, то изменяет долгу, возложенному н него Богом.

Отец может окзывть н своих детей влияние, которое будет сильнее мирских соблзнов. Он должен изучить склонности и хрктеры членов своего мленького круг, чтобы знть их нужды и опсности и тким обрзом быть готовым подвлять непрвду и поддерживть спрведливость5.

Ккой бы ни был его рбот, он не нстолько вжн, чтобы он мог опрвдывть свою небрежность в том, чтобы воспитывть своих детей и учить их хрнить пути Господни6.

Изучйте рзные склонности. - Отец не должен быть нстолько поглощен деловой жизнью или чтением книг, чтобы не иметь времени для изучения хрктеров и нужд своих детей. Он должен нходить пути и возможности, чтобы знимть детей полезным трудом, отвечющим их рзнообрзным способностям и интересм7.

Отцы, проводите со своими детьми столько времени, сколько можете. Стрйтесь выявлять их рзно обрзные склонности, чтобы знть, кк воспитывть их в соглсии со Словом Божьим. Никогд никкое обескурживющее слово не должно исходить из вших уст. Не приносите тьму в свой дом. Будьте милы, добры и нежны со своими детьми, но не безрссудно снисходительны. Пусть они учтся переносить свои мленькие рзочровния, кк и все остльные. Не поощряйте их приходить к вм со своими мленькими жлобми друг н друг. Учите их терпимо относиться друг к другу и стрться поддерживть взимное доверие и увжение8.

Знимйтесь вместе с детьми трудом и спортом. - Отцы, сочетйте нежность со строгостью, доброту и сочувствие с твердым огрничением. Посвящйте несколько чсов своего досуг детям; стрйтесь лучше узнть их; знимйтесь вместе с ними трудом и спортом, приобретйте их доверие. Зботьтесь о дружбе с ними, особенно со своими сыновьями. Тк вы будете окзывть сильное влияние к добру9.

Учите их урокм, взятым из природы. - Пусть отец стрется облегчить здчу мтери... Пусть он укзывет детям н прекрсные цветы, н величественные деревья, кждый лист которых может возвестить о делх Божьих и Его любви. Он должен учить их, что Бог, создвший все это, любит прекрсное и доброе. Христос укзывл Своим ученикм н полевые лилии и птиц небесных, рзъясняя, кк Бог зботится о человеке, который лучше птиц и цветов. Скжите детям, что сколько бы времени люди ни тртили н укршение своей внешности, он никогд не срвнится по своей изыскнности и крсоте с смыми обычными полевыми цветми. Тк их умы можно нпрвить от искусственного к естественному. Они могут понять, что Бог дл им всю эту крсоту для нслждения и что Он хочет, чтобы они отдли Ему свои смые лучшие и святые сердечные привязнности10.

Он может взять их с собою в сд и покзть им рспускющиеся бутоны и рзнообрзные оттенки лепестков у цветов. Посредством этого он может преподть им вжные уроки о Творце, открывя перед ними великую книгу природы, где любовь Божья выржен в кждом дереве и цветке, в кждой былинке. Он может пояснить им, что если Бог тк зботится о деревьях и цветх, то тем более Он позботится о творениях, созднных по Его обрзу и подобию. Он может своевременно помочь им понять, что Бог хочет, чтобы дети привлекли к себе внимние не искусственными укршениями, но крсотой хрктер, добротой и нежностью, которые нполнят их сердц рдостью и счстьем 11.

1. Знмения времени. 6 декбря 1877.

2. Знмения времени, 6 декбря 1877.

3. Советы учителям, родителям и студентм, с. 128.

4. Рукопись 79. 1901.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

6. Знмения времени, Ю сентября 1894.

7. Советы учителям, родителям и студентм, с. 127. 128.

8. Рукопись 60, 1903.

9. Служение исцеления, с. 391. 392.

I0. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 70.

II. Знмения времени, 6 декбря 1877.

Глв тридцть седьмя

КАКИМ НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖ

Муж, который рссчитывет, что его жен будет нести двойное бремя. - Во многих семьях есть дети рзных возрстов, некоторые нуждются не только во внимнии и мудром нствлении мтери, но ткже и в более строгом и одновременно нежном влиянии отц. Мло кто из отцов придет этому должное знчение. Они пренебрегют своим долгом и тким обрзом взвливют тягостное бремя н мть, в то же время чувствуя себя свободными критиковть и осуждть ее действия, основывясь лишь н своей оценке. Угнетемя тяжелым чувством ответственности и постоянными порицниями, несчстня жен и мть зчстую сознет себя виновной и рскивется в том, что он сделл нечянно или по неведению, дже когд он сделл смое лучшее в днных обстоятельствх. Дже тогд, когд ее огромные усилия должны быть по достоинству оценены и одобрены, чтобы ее сердце обрело рдость, нд ней повисет туч скорби и осуждения, потому что ее муж, пренебрегя своим долгом, рссчитывет н то, что он спрвится з двоих, доствляя ему удовлетворение, незвисимо от обстоятельств1.

Многие мужья недостточно понимют и оценивют зботы и трудности, с которыми имеют дело их жены, проводя весь день, словно в зточении, в бесконечном круговороте домшних дел. Чсто мужья приходят домой нсупленные, не принося свет в семью. Если пищ не подется вовремя, то устля жен, которя чсто одн совмещет обязнности экономки, няни, повр и горничной, выслушивет упреки. Требовтельный муж может снизойти до того, чтобы взять ребенк из рук устлой жены и дть ей возможность быстрее нкормить семью; но если ребенок ведет себя беспокойно н рукх отц, то он не считет своим долгом нянчиться с ним, успокивть и утешть его. Он не остновится, чтобы порзмыслить нд тем, сколько мтери приходится выносить из-з кпризов млыш, но нетерпеливо зовет: "Эй, мм, возьми своего ребенк". Рзве этот ребенок не его тоже? Рзве не повелевет ему природный долг терпеливо нести свою чсть беремени, воспитывя своих детей?2

Нствление суровому и влстному мужу. - Вш жен был бы горздо счстливее, если бы вы не считли, что облечены бсолютной влстью, поскольку являетесь мужем и отцом. Вше поведение покзывет, что вы непрвильно понимете свое положение хозяин дом. Вы нервны и влстны, и чсто вм весьм не хвтет рссудительности, тк что кк бы вы ни оценивли свои действия в тких случях, их нельзя нзвть последовтельными по отношению к вшей жене и детям. Зняв однжды определенную позицию, вы редко хотите изменить ее. Вы полны решимости осуществлять свои плны, тогд кк много рз следовли ложным путем и должны были видеть это. В чем вы нуждетесь, весьм нуждетесь, тк это в любви и терпении, и в меньшей мере - в решительности, чтобы подкреплять свою позицию словом и делом. Следуя своим нынешним путем, вы, вместо того, чтобы быть хозяином в доме, сделетесь дикттором, который только и может, что притеснять и мучить других...

Пытясь зствить других во всем поступть соглсно вшим понятиям, вы чсто делете больше вред, чем если бы уступили в этих ситуциях. Это спрведливо дже тогд, когд вши понятия сми по себе верны, но во многих случях просто не применимы; они слишком ндумнны, что является результтом вших специфических черт; поэтому вы совершете ошибки решительно и безрссудно3.

Вы имеете свою точку зрения н то, кк упрвлять своей семьей. Вы проявляете незвисимую, произвольную влсть, которя подвляет свободу воли окружющих вс людей. Вы считете, что достойны быть глвой своей семьи, и сознете, что вше глвенство позволяет вм упрвлять всеми в доме, - тк рбочий упрвляет мшиной. Вы присвивете себе влсть и нвязывете ее другим. Это не угодно Небу и огорчет сострдтельных нгелов. В семье вы ведете себя тк, кк будто вы один способны упрвлять. Вы обижетесь, когд вш жен осмеливется противиться вшему мнению или оспривет вши решения4.

Рздржительные и ворчливые мужья. - Мужья, двйте своим женм возможность жить духовной жизнью... Многие потворствуют своей привычке рздржться и выглядят, кк взрослые дети. Они лелеют негтивные чувств, суживя и огрничивя сферу жизни своими вечными недовольствми. И омрчют не только свою жизнь, но и жизнь других. Они выншивют дух Измил, руки которого были "н всех, и руки всех н него"5.

Эгоистичный и угрюмый муж. - Склд хрктер у брт Б. не тков, чтобы он мог нполнять светом свою семью. Здесь, в семье, для него хорошее поле деятельности, где ему необходимо нчть трудиться. Он больше похож н тучу, чем н солнечный луч. Он слишком смолюбив, чтобы говорить слов одобрения членм своей семьи, в особенности той единственной, которую он должен любить и увжть. Он угрюм, повелителен и влстен; его слов чсто бывют колки и оствляют рны, которые он не пытется исцелить, он не стремится смягчить свой дух, признвя свои ошибки и исповедуя свои прегрешения...

Брту Б. следует быть мягче; ему необходимо рзвивть в себе вежливость и бережное отношение к членм семьи. Он должен относиться зботливо и нежно к своей жене, которя рвн ему во всех отношениях; ему не следует произносить слов, которые могут омрчить ее сердце. Он должен нчть рботу преобрзовния в семье; он должен рзвивть в себе привязнность и побеждть грубые, неприятные, неблгородные черты своего хрктер6.

Муж и отец, который угрюм, смолюбив и влстен, не только делет несчстным смого себя, но и омрчет жизнь всех членов своей семьи. Его жен удручен и нездоров, дети рстут нервными из-з его скверного нрв; рно или поздно он пожнет плоды ткого отношения к семье7.

Смовлюбленный и нетерпимый муж. - Вы ожидете слишком многого от своей жены и детей. Вы слишком много осуждете. Если бы вы сохрняли в себе бодрый, веселый дух и говорили с ними лсково и нежно, то принесли бы свет в свой дом вместо грозовых туч скорби и несчстья. Вы слишком считетесь со своим мнением; вы придерживетесь крйностей и не желете, чтобы точк зрения жены имел вес в вшей семье. Вы не питете увжения к своей жене и не учите детей увжть ее мнение. Вы не относитесь к ней кк к рвной, но стретесь взять брзды првления в свои руки и удерживете их твердой хвткой. Вы не облдете нежным, сострдтельным хрктером. Вм необходимо рзвивть в себе эти черты хрктер, если вы хотите быть победителем и если желете, чтобы Божьи блгословения пребывли в вшей семье8.

Тому, кто пренебрегет христинской вежливостью. - Вы считете слбостью быть добрым, нежным и сострдтельным и думете, что ниже вшего достоинств говорить с женой лсково, нежно, с любовью. Вы имеете неверное предствление об истинном мужестве и достоинстве. Привычк оствлять добрые дел недоделнными является проявлением слбости и недосттком вшего хрктер. То, что вы рсценивете кк слбость. Бог считет истинной христинской вежливостью, которя должн быть в кждом христинине; ибо этот же дух проявлял и Христос9.

Мужья должны быть достойными любви и рсположения. - Если муж деспотичен, требовтелен, критичен по отношению к своей жене, то он не может звоевть ее увжения и привязнности, и супружеские отношения стнут ненвистными ей. Он не будет любить своего муж, потому что он не хочет стть ей добрым другом. Мужья должны быть зботливыми, внимтельными, постоянными, верными, сострдтельными. Они должны проявлять любовь и сочувствие... Если муж имеет блгородный хрктер, чистое сердце, возвышенный ум, чем должен облдть кждый истинный христинин, то сделет счстливыми семейные отношения... Он будет зботиться о здоровье своей жены и ободрять ее. Он будет стрться говорить слов утешения, чтобы создть тмосферу мир в домшней среде10.

1. Знмения времени, 6 декбря 1877.

2. Знмения времени, 6 декбря 1877.

3. Письмо 19. 1891.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 253.

5. Письмо 107,18УЯ.

6. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 36. 37.

7. Служение исцеления, с. 374, 375.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 255.

9. Тм же, с. 256.

10. Рукопись 17, 1891.

Рздел 10

Мть - королев семьи

Глв тридцть восьмя

ПОЛОЖЕНИЕМ ОБЯЗАННОСТИ МАТЕРИ

Рвня мужу. - Женщин должн знимть положение, которое Бог первончльно определил для нее, - он рвня мужу. Мир нуждется в мтерях, которые не только тк нзывются, но и являются тковыми в полном смысле слов. Мы можем с уверенностью скзть, что определенные женские обязнности являются более священными, более святыми, чем обязнности мужчины. Пусть женщин сознет святость своего дел и в силе и стрхе Божьем исполняет свою жизненную миссию. Пусть он воспитывет своих детей, чтобы они приносили пользу в этом мире и стли бы членми семьи в лучшем мире1.

Жен и мть не должн жертвовть свои силы или же, нпротив, позволять им бездействовть, всецело полгясь н своего муж. Ее индивидульность не должн теряться в нем. Он должн сознвть, что рвн мужу, чтобы быть рядом с ним, оствясь верной своему долгу, кк и он - своему. Ее дело - воспитние детей - во всех отношениях является тким же возвышенным и блгородным, кк и всякое другое дело, к которому может быть призвн человек, дже если он президент стрны2.

Королев семьи. - Црь, восседющий н своем престоле, знят не более вжным делом, чем мть. Мть - королев своей семьи. В ее влсти - формировть хрктеры своих детей для вышней, бессмертной жизни. Ангел не может просить для себя более высокой миссии; ибо, совершя это дело, он служит Богу. Пусть он сознет возвышенный хрктер своего труд, и это придст ей мужеств. Пусть он поймет всю знчимость своего дел и облечется во всеоружие Божье, чтобы противостть искушению сообрзовться с нормми мир. Ее труд приносит свои плоды - и для этого времени, и для вечности3.

Мть - королев семьи, дети - ее подднные. Он должн рзумно упрвлять своим делом, сохрняя мтеринское достоинство. Ее влияние в семье должно быть первостепенным; ее слово - зкон. Если он является христинкой, живущей под Божьим првлением, то он будет внушть увжение своим детям4.

Детей следует учить, чтобы они относились к мтери не кк к рбыне, которя должн прислуживть им, но кк к королеве, которя поствлен руководить и упрвлять ими, говоря им првило н првило, зповедь н зповедь5.

Нглядное срвнение ценностей. - Мть редко оценивет по достоинству свой труд, зчстую считя его тяжелой и нудной домшней обязнностью. Он без конц выполняет одни и те же дел день з днем, неделя з неделей, не видя особых результтов. В конце дня он не может рсскзть о тех многочисленных мленьких делх, которые успел сделть. Видя успехи своего муж, он сознет, что не сделл ничего, достойного упоминния.

Отец же, приходя домой, чсто смодовольно и гордо перечисляет, что он успел з день. Его выступление говорит о том, что теперь он ожидет ткого же отчет от мтери. А что он сделл, кроме того, что ухживл з детьми, готовил пищу и приводил в порядок дом? Он не торговл; он не трудилсь н ферме, не обрбтывл землю; он не рботл в мстерской - поэтому он, конечно, не сделл ничего, что могло бы ее утомить. Муж критикует, осуждет, повелевет, кк будто он верховный првитель. И все это еще больше утомляет жену и мть, потому что он очень устл, исполняя свои обязнности в течение дня, но результтов не видит, и это поистине приводит ее в уныние.

Если бы звес приподнялсь и отец с мтерью увидели, кким обрзом Бог видит рботу, совершенную з день, и кк Его безгрничный взор срвнивет труд одного с делом другого, то они изумились бы этому небесному откровению. Отец нучился бы оценивть свои труды более скромно, тогд кк мть получил бы новое мужество и силы совершть свое дело с мудростью, нстойчивостью и терпением. Теперь он знет цену своему труду. Тогд кк отец имел дело с вещми, которые неизбежно погибнут и прейдут, мть трудилсь, чтобы совершенствовть умы и хрктеры не только для этого времени, но и для вечности6.

Бог поручил ей дело. - Если бы кждя мть могл понять, кк велик ее долг и ответственность и кк велик будет нгрд з верность7.

Мть, которя с готовностью исполняет долг, возложенный непосредственно н нее, будет сознвть, что жизнь дорог ей, потому что Бог поручил ей дело, которое он должн исполнить. В этом деле он не должн принижть свой ум и ослблять свой интеллект8.

Бог поручил мтери воспитывть детей в духе почитния Господ. Их нежные умы должны всегд получть свидетельство любви и стрх Божьего. И когд они утвердятся в этом, их следует учить сознвть, что Бог нствляет их, что Его огорчют обмн, неверность и грех. Тким обрзом умы детей могут прийти в ткое соприкосновение с Богом, что в своих словх и делх они будут стремиться прослвить Его; и впоследствии они не будут подобны трости н ветру, которя все время колеблется между желниями и чувством долг9.

Привести к Иисусу - это еще не все, что требуется... Этих детей необходимо воспитывть и обучть, чтобы они стли ученикми Христ, "д будут сыновья нши, кк рзросшиеся рстения в их молодости; дочери нши - кк искусно извянные столпы в. чертогх". Эт рбот формировния, очищения и шлифовки является делом мтери. Хрктер ребенк необходимо рзвивть. Мть должн выгрвировть н скрижлях сердц уроки, которые остнутся в вечности; и он определенно вызовет неудовольствие Господ, если будет пренебрегть этим священным делом или позволит кому-либо вмешивться в него... Мть-христинк имеет дело, порученное ей Богом, которым он не будет пренебрегть, если тесно связн с Богом и исполнен Его Духом10.

Ее вжное и блгородное поручение. - Кждой мтери доверены бесценные преимуществ, бесконечно дорогие интересы. Простые обязнности, которые женщины склонны считть утомительным трудом, следует рссмтривть кк вжное и блгородное дело. Преимущество мтери - блгословлять мир своим влиянием, поступя тк, он обретет рдость и в своем сердце. Он может сделть прямыми стези н пути к слвным высотм. Но лишь тогд, когд мть будет стремиться в своей жизни следовть учению Христ, он может ндеяться, что сумеет сформировть хрктеры своих детей по Божественному обрзцу11.

Из всех жизненных дел мтери смым священным является ее долг по отношению к детям. Но кк чсто этот долг упускют из виду рди удовлетворения кких-то своих эгоистичных желний! Родителям доверены земные и вечные интересы их детей. Они должны удерживть брзды првления и руководить своим домом тк, чтобы Бог был почтен. Зкон Божий должен стть мерилом, и любовь должн упрвлять ими во всех их делх12.

Нет более вжного и святого дел. - Когд семейные мужчины уходят н рботу, оствляя своих жен зботиться о детях, то жен и мть в полной мере исполняет всю большую и вжную рботу тк, кк ее делет муж и отец. И хотя он нходится н миссионерском поле, он является миссионером в семье, и чсто ее зботы, тревоги и бремя нмного превосходят обязнности муж и отц. Ее дело серьезное и вжное дело... Муж н открытом миссионерском поле может принимть почести от людей, тогд кк домшняя тружениц может и не получить земной похвлы з свой труд. Но если он трудится рди своей семьи, стрясь сформировть хрктеры детей по Божественному обрзцу, то нгел, ведущий зпись, зпишет ее имя среди величйших миссионеров мир. Бог видит все не тк, кк огрниченный человеческий взгляд13.

Мть - Божий посредник, призвнный нести христинство в свою семью. Ом должн рзъяснять библейскую религию, покзывя, кк ее влияние должно упрвлять нми в нших повседневных обязнностях и рзвлечениях, нучя своих детей, что они могут спстись только по блгодти через веру, которя есть Божий др. Привитое мтерью понимние того. Кем является для них Христос, Его любовь. Его доброт и милость, явленные в великом плне искупления, будет окзывть освящющее, возвышющее влияние н детские сердц14.

Воспитние детей соствляет вжную чсть Божьего плн, рссчитнного н то, чтобы проявить силу христинств. Торжествення обязнность, которя возлгется н родителей, призывет их тк воспитывть своих детей, чтобы, когд дети выйдут из отчего дом в мир, они делли бы добро, не зло тем, с кем будут общться15.

Сорботник служителя. - Служитель имеет свой фронт рбот, мть - свой. Он должн хрнить слов Христ и учить им своих детей. С рнних лет их жизни он должн обучть их выдержке и смоотречению, приучть к чистоплотности и порядку. Мть может тк воспитывть своих детей, что они с открытыми, чуткими сердцми придут слушть слов слуг Божьих. Господу нужны ткие мтери, которые во всех спектх семейной жизни будут использовть свои, днные Богом тлнты и готовить своих детей для жизни в небесной семье.

Верно исполняемя домшняя рбот является горздо большим вклдом в дело Божье, чем проповедь слов. Кк и учителя в школе, отцы и мтери должны сознвть, что они являются воспиттелями своих детей16.

Сфер полезности мтери-христинки не должн огрничивться ее домшней жизнью. Блготворное влияние, которое мть окзывет в семейном кругу, он может и должн с большей пользой проявлять в среде своих соседей и в церкви Божьей. Дом - это не тюрьм для посвященной жены и мтери17.

Он имеет жизненную миссию. - Пусть женщин сознет святость своего дел и в силе и стрхе Божьем исполняет свою жизненную миссию. Пусть он воспитывет своих детей, чтобы они приносили пользу в этом мире и готовились для жизни в лучшем мире. Мы обрщемся к мтерям-христинкм. Мы умоляем вс, сознвйте свою ответственность, возложенную н вс кк н мтерей, и живите, не угождя себе, но прослвляя Бог. Христос не угождл Себе, но принял обрз рб18.

Мир полон рзлгющего влияния. Мод и обычи имеют сильную влсть нд молодежью. Если мть збывет о своем долге нствлять, руководить и сдерживть своих детей, то они естественным обрзом воспримут зло и отвртятся от добр. Пусть кждя мть почще приходит к своему Спсителю с молитвой: "Нучи нс, кк нм упрвлять детьми и обрщться с ними?" Пусть он примет во внимние нствление, которое Бог дл в Своем слове, и получит мудрость, в которой нуждется19.

Созидя Божественное подобие. - Есть Бог сущий н небесх, и свет и слв от Его престол покоятся н верной мтери, когд он стрется нучить своих детей противостоять влиянию зл. Никкое другое дело не может срвниться с ее делом по своей вжности. Он не призвн, подобно художнику, писть крсивую кртину н холсте или, подобно скульптору, высекть прекрсную скульптуру из мрмор. Он не призвн, подобно пистелю, выржть превосходную мысль силой слов или, подобно музыкнту, воплощть прекрсное чувство в мелодии. Ее здч - созидть с Божьей помощью подобие Божеств в человеческой душе.

Мть, которя дорожит этим поручением, сочтет бесценным предоствленные ей возможности. Он будет ревностно стрться покзть своим детям высочйший идел в собственном хрктере, используя лучшие методы воспитния. Ревностно, терпеливо, смело он будет стрться усовершенствовть свои способности, чтобы првильно использовть высочйшие силы ум для воспитния детей. Кждый свой шг он будет соизмерять с првилом: "Что говорит Бог?" Он будет прилежно изучть Его слово. Он будет постоянно взирть н Христ, чтобы ее повседневный опыт, состоящий из скромных обязнностей и збот, мог подлинно стть отржением этой истинной Жизни20.

Имя верной мтери зписно в книгу неувядемой слвы. - Смоотречение и крест - это нш удел. Примем ли мы его? Никто из нс не должен рссчитывть н то, что, когд мы встретимся с последними великими испытниями, в нс срзу же проявится жертвенный, птриотический дух, рз в этом возникет необходимость. Нет, поистине этот дух должен стть ншим повседневным опытом и проникть в умы и сердц нших детей посредством нствлений и примеров. Мтери Изриля не могут сми воевть, но они могут вырстить воинов, которые облекутся во всеоружие Божье и будут мужественно сржться з Господ21.

Мтери, судьбы вших детей в знчительной мере звисят от вс. Если вы пренебрегете своим долгом, то они могут окзться в рядх врг и сделться его посредникми, чтобы губить души; но с помощью блгочестивых примеров и верного обучения вы можете привести их ко Христу и сделть орудиями в Его рукх, чтобы спсть многие души22.

Ее дело (дело мтери-христинки), верно исполненное, будет увековечено. Приверженцы моды никогд не увидят и не поймут неувядемой крсоты дел мтери-христинки и будут нсмехться нд ее стромодными предметми обиход и ее простым, не укршенным плтьем; тогд кк Величие неб зпишет имя этой верной мтери в книгу неувядемой слвы23.

Бесценные мгновения. - Вся жизнь Моисея, который исполнил свою великую миссию будучи вождем Изриля, свидетельствует о вжности дел мтери-христинки. Нет другого ткого дел, которое могло бы срвниться с этим... Родители должны нствлять и воспитывть своих детей с рнних лет и до конц жизни, чтобы они могли стть христинми. Они доверены ншему попечению, чтобы мы воспитли их не кк нследников престол земной империи, но кк црей Бог, чтобы црствовть н протяжении бесконечных веков.

Пусть кждя мть поймет, что ее мгновения бесценны, что ее дело будет испытно в торжественный день, когд кждый должен будет дть отчет. Тогд откроется, что причин многих неудч и преступлений людей - невежество и нердивость тех, чьим долгом было нпрвлять стопы детей н првильный путь. Тогд откроется, что многие, блгословившие мир светом гениев, истиной и святостью, своими принципми, влиянием и успехом обязны молящейся мтери-христинке24.

1. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 77.

2. Тихоокнский журнл о здоровье, июнь 1890.

3. Знмения времени, 16 мрт 1891.

4. Советы учителям, родителям и студентм, с. Ill.

5. Письмо 272. 1903.

6. Знмения времени, 13 сентября 1877.

7. Знмения времени, 11 октября 1910.

8. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

9. Доброе здоровье, янврь 18SO.

10. Доброе здоровье, янврь 1880.

11. Птрирхи и пророки, с. 572.

12. Знмения времени, 16 мрт 1891.

13. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 594.

14. Речью энд Герльд. 15 сентября 1891.

15. Рукопись 49. 1901.

16. Рукопись 32. 1899.

17. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

18. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 565.

19. Птрирхи и пророки, с. 572, 573.

20. Служение исцеления, с. 377, 378.

21. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 135.

22. Знмения времени, II мрт 1886.

23. Знмения времени, 13 сентября 1877.

24. Птрирхи и пророки, с. 244.

Глв тридцть девятя

ВЛИЯНИЕ МАТЕРИ

Влияние мтери простирется в вечность. - Поле деятельности мтери может быть скромным, но ее влияние, объединенное с влиянием отц, тк же неизбывно, кк и вечность. Кроме Божьей силы, сил мтери к добру - это смя великя сил, известня н земле1.

Влияние мтери - это непрекрщющееся влияние, и если оно всегд верно, то хрктеры ее детей будут свидетельствовть об ее убежденности и морльном достоинстве. Ее улыбк и одобрение могут стть вдохновляющей силой. Он может нполнить светом сердце своего ребенк блгодря слову любви, ободряющей улыбке...

Если ее влияние приводит к истине и добродетели, если ею упрвляет Божествення мудрость, то ее жизнь стнет силой, приводящей ко Христу! Ее влияние будет простирться во времени в вечность. Ккя окрыляющя мысль взгляды, слов и дел мтери приносят плод вечности, спсение многих от гибели явится результтом ее влияния!2

Мть лишь отчсти осознет, что ее влияние в блгорзумном воспитнии детей достигет ткой силы, что простирется через превртности этой жизни в будущую, вечную жизнь. Чтобы создть хрктер по небесному Обрзцу, требуется большой, добросовестный, серьезный, нстойчивый труд; но он будет оплчен, потому что Бог вознгрждет любой целенпрвленный труд рди спсения душ3.

Кков мть, тковы и дети. - Нежнейшие земные узы объединяют мть и ребенк. Ребенок с большей готовностью воспринимет жизнь и пример мтери, нежели отц, потому что их соединяют более крепкие чувств и нежные узы единств4.

Мысли и чувств мтери будут иметь могущественное влияние н нследие, которое он передст детям. Если он сосредотчивется лишь н своих мыслях, если он потворствует эгоизму, если он сврлив и требовтельн, то это отрзится и н хрктере ее ребенк. Тк, многие принимют, словно по нследству, почти непреодолимые склонности ко злу. Врг души понимет это горздо лучше многих родителей. Он вводит мть в искушение, зня, что если он не будет противостоять ему, то он через нее сможет повлиять н ее ребенк. Единствення ндежд мтери - в Боге. Он может прибегнуть к Нему з силой и блгодтью; и ее усилия не будут тщетны5.

Мть-христинк всегд будет неустнно бодрствовть, чтобы зметить опсности, подстерегющие ее детей. Он будет хрнить свою душу в чистоте и святости; он будет соизмерять свой нрв и свои принципы со словом Божьим и будет верно исполнять свой долг, нходясь выше всех незнчительных искушений, которые всегд будут осждть ее6.

Блготворное влияние терпеливой мтери. - Много рз в день рздется крик: "Мм, мм", доносящийся то от одного, то от другого встревоженного ребенк. В ответ н эти призывы мть должн успевть повсюду, зботясь об их нуждх. Один из них окзлся в трудности и нужде, и мудря мть должн выручть его из зтруднительного положения. Другой тк доволен кким-то своим изобретением, что хочет, чтобы и мть увидел его, думя, что он будет рд тк же, кк и он. Слово одобрения принесет в сердце свет не н один чс. Мть может щедро изливть н своих дорогих детей дргоценный свет и рдость. Он нстолько тесно может соединить этих дорогих млышей со своим сердцем, что ее присутствие будет для них смым солнечным общением в мире.

Но чсто терпение мтери испытывется многочисленными мленькими неприятностями, которые, по-видимому, едв ли достойны внимния. Шловливые руки и беспокойные ноги создют великое множество рботы и трудностей для мтери. Он должн твердо сохрнять смооблдние, инче с ее язык могут слететь рздржительные слов. Чсто он едв не срывется, но безмолвня молитв к ее сострдтельному Искупителю успокивет ее нервы, и он стновится способн сохрнять смооблдние, спокойствие и чувство собственного достоинств. Он говорит ровным голосом, но ей стоит усилий сдерживть грубые слов и подвлять гнев, который, если его проявлять, может уничтожить плоды ее влияния, и потребуется время, чтобы восстновить их.

Дети воспринимют все остро, и они отличют терпеливый, любящий тон от рздржительного, резкого прикзния, которое уничтожет любовь и привязнность в детских сердцх. Истиння мть-христинк не будет отделять от себя детей своей рздржительностью, недосттком понимния и любви7.

Формировть умы и хрктеры. - Особення ответственность лежит н мтери. Женщин, двшя ребенку жизнь и вскормившя его своей грудью, окзывет н него ткже умственное и духовное влияние, формируя хрктер и мышление ребенк. Иохвед, мть-еврейк, был сильн в вере, "не устршилсь црского повеления" и родил Моисея, избвителя Изриля. Анн, женщин молитвы и смопожертвовния, исполнення небесного вдохновения, родил Смуил, ребенк, которого нствляло Небо, неподкупного судью, основтеля священных школ Изриля. Елисвет, родственниц по крови и духу Мрии из Нзрет, был мтерью вестник Спсителя8.

Долг мир мтерям. - День Божий откроет, сколько мир должен блгочестивым мтерям, которые были стойкими зщитницми истины и реформы, - людям, которые были готовы взяться з любое дело, которые стояли непоколебимо среди испытний и искушений; людям, которые предпочли высокие и святые интересы истины и слву Божью мирским почестям и жизни для себя9.

Мтери, поймите, что вше влияние и пример отржются н хрктере и учсти вших детей, и, принимя по внимние вшу ответственность, рзвивйте в себе урвновешенный, чистый хрктер, отржющий лишь истинное, доброе и прекрсное10.

1. Доброе здоровье, мрт 1880.

2. Знмения времени, 16 мрт 1891.

3. Доброе здоровье, июль Й80.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 536.

5. Знмения времени, 13 сентября 1910.

6. Письмо 69, 1896.

7. Знмения времени, 13 сентября 7877.

8. Служение исцеления, с. 372.

9. Знмения времени, И октября 1910.

10. Знмения времени, 9 сентября 1886.

Глв сороковя

НЕВЕРНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИНСКОМ ТРУДЕ

Мть склонн думть, что ее труд не является вжным. - Труд мтери чсто предствляется ей мловжным служением. Эт рбот редко оценивется по достоинству. Другие мло что знют о ее многочисленных зботх и обязнностях. Ее время знято исполнением мленьких обязнностей, требующих терпеливых усилий, смооблдния, ткт, мудрости и жертвенной любви; и все же он не может похвстться большими достижениями. Он всего лишь поддерживет нормльный порядок в доме. Чсто устля и рстеряння, он стрется говорить с детьми лсково, пытясь чем-то знять их, сделть счстливыми и нпрвить их мленькие ножки н првильный путь. Он считет, что не делет ничего особенного. Но это не тк. Небесные нгелы нблюдют з измученной мтерью, змечя те бремен, которые он носит день з днем. Ее имя может не упоминться в мире, но оно зписно у Агнц в книге жизни1.

Истиння жен и мть... будет исполнять свои обязнности с достоинством и рдостно, не считя унизительным делть своими рукми все, что нужно делть в хорошо оргнизовнном доме2.

Считется менее вжным в срвнении с миссионерским служением. - Ккое это вжное дело! И все же мы слышим, кк мтери мечтют о миссионерской рботе! Если бы они могли поехть в длекие стрны, то думли бы, что делют что-то стоящее, нходясь тм. Но, принимясь з свои повседневные обязнности, связнные с домшней жизнью, и исполняя их, они считют, что делют утомительную, неблгодрную рботу3.

Мтери, вздыхющие о миссионерском поле, имеют ткое же прво блговествовть рядом, в своем собственном семейном кругу... Рзве души ее собственных детей не тк же ценны, кк души язычников? С ккой зботой и нежностью он должн нблюдть з их рстущими умми и нпрвлять их мысли к Богу! Кто еще может сделть это тк, кк любящя, богобоязнення мть?4

Есть ткие, которые считют, что если они не принимют непосредственного учстия в ктивной религиозной рботе, то не смогут исполнить волю Божью; но это ошибк. Кждый может рботть для Господ; ккой это чудесный труд делть дом приятным местом и все устривть в нем тк, кк должно быть! Если сердце получющего отдно Богу, то смые скромные способности сделют семейную жизнь ткой, кк хочет Бог. Яркий, сияющий свет будет "плодом беззветного служения Богу. Добросовестно учитывя то, что они слышт, воспитывя своих детей в любви Божьей и боязни согрешить против Него, мужчины и женщины могут тк же успешно служить Богу, кк и служитель з кфедрой5.

Женщины, которые с готовностью делют то, что должны делть, которые ободряют мужей, помогя им нести их бремя, и воспитывют своих детей для Бог, являются миссионерми в смом высоком смысле этого слов6.

Религиозня деятельность не должн зменять собой зботу о семье. - Если вы пренебрегете своими обязнностями жены и мтери и протягивете свои руки к Господу, чтобы принять от Него другую рботу, то будьте уверены, что Он не будет противоречить Смому Себе; Он укзывет вм н вш долг в семье, который вы должны исполнять. Если вы считете, что ккя-то другя рбот более вжн и свят, нежели т, которя доверен вм, то вы зблуждетесь. Верно трудясь для тех, кто нходится рядом с вми в вшем доме, вы совершенствуетесь, чтобы рботть для Христ н более широком поле. Но будьте уверены, что те, кто не рдеет о своем семейном долге, не готовы трудиться для других7.

Господь не призывет вс, чтобы вы оствили без внимния свой дом, своего муж и детей. Он никогд не поступет тким обрзом и никогд не желет этого... Не допускйте и мысли, что Бог поручил вм дело, которое требует рзделения с вшим дорогим млым стдом. Не допускйте, чтобы они рзвивлись, общясь с непристойными людьми, и ожесточли свои сердц против мтери. Кк првило, это уводит их н неверный путь; вы зтрудняете для вших детей возможность стть ткими, ккими их хочет видеть Бог, чтобы они могли нконец окзться н небе. Бог зботится о них; тк должны поступть и вы, если считете себя Его детьми8.

Рнние годы их жизни являются временем, когд нужно трудиться, бодрствовть, молиться и поощрять всякую хорошую склонность. Эт рбот должн продолжться без перерыв. Вм могут советовть посещть собрния мтерей и кружки шитья, чтобы вы могли делть миссионерскую рботу; но если с вшими детьми не будет верного и рзумного нствник, то вы должны ответить, что Господь поручил вм другую рботу, которой вы никоим обрзом не должны пренебрегть. Уделяя слишком много времени ккой-то другой рботе, вы не сможете при этом успевть воспитывть своих млышей и делть их ткими, ккими их хочет видеть Бог. Кк сорботники Христ вы должны приводить их к Нему дисциплинировнными и воспитнными9.

Скверный хрктер дурно воспитнного ребенк чсто укзывет н мть. Он не должн брться з рботу в церкви, если это вынудит ее относиться к своим детям без должного внимния. Лучшя рбот, которой может зняться мть, нблюдть з тем, чтобы ни одн мелочь не был упущен в воспитнии ее детей...

Никким другим путем мть не может помочь церкви больше, чем если он посвятит свое время тем, которых он должн нствлять и воспитывть10.

Нпрсны стремления к более широким миссионерским полям. - Некоторые мтери стрстно желют зняться миссионерской рботой, в то же время упускя из виду смые простые обязнности. Дети оствлены без внимния, дом не является рдостным и счстливым местом для семьи, чсто слышится ворчние и сетовние, и молодежь вырстет, сознвя, что дом - это смое непривлектельное место. Поэтому они с нетерпением ждут того времени, когд смогут покинуть его, и с большим желнием бросются в этот огромный мир, не зщищенные домшним влиянием и лсковым советом близких людей.

Родители, которые должны были звоевть эти юные сердц и нпрвить их н верный путь, упускют днные им Богом возможности, не рзличют своих вжнейших жизненных обязнностей и нпрсно стремятся к рботе н широком миссионерском поле11.

1. Советы учителям, родителям и студентм, с. 144.

2. Знмения времени, 9 сентября 1886.

3. Репью энд Герльд, 9 июля 1901.

4. Рукопись 43, 1900.

5. Рукопись 32. 1899.

6. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 466.

7. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

8. Письмо 28,1890.

9. Рукопись 32, 1899.

10. Рукопись 75. 1901.

11. Снитрня реформ, октябрь 1876.

Глв сорок первя

НЕСОВЕРШЕННЫЕ ПРИМЕРЫ МАТЕРИНСТВА

Вообржемя мучениц. - Многие семьи стновятся весьм несчстными из-з скверного ропот хозяйки, которя с неприязнью отворчивется от простых домшних обязнностей своей скромной семейной жизни. Он считет неприятными свои зботы и обязнности, и то, что можно было бы сделть с рдостью, с удовольствием и интересом, ткже с пользой для себя, стновится тяжелым и нудным. Он смотрит н рбство своей жизни с отврщением и вообржет себя мученицей.

Спрведливо, что домшняя жизнь не всегд идет глдко. Многое в течение дня испытывет нше терпение и требует сил. Но хотя мть не отвечет з обстоятельств, которые он не в силх изменить, бесполезно отрицть, что именно отношение к обстоятельствм хрктеризует жену и мть в ее жизненном труде. Мтери достойны осуждения, если позволяют обстоятельствм упрвлять своими принципми и низвергть их, когд устют и, изменяя своему высокому долгу, збывют о своих обязнностях.

Жен и мть, достойно преодолевющя трудности, от которых у других опускются руки из-з нехвтки терпения и стойкости, чтобы упорно продолжть свое дело, не только стновится сильной см, но ее опыт в преодолении искушений и препятствий делет ее способной умело помогть другим посредством слов и примеров. У многих людей, хорошо делющих свое дело при блгоприятных обстоятельствх, по-видимому, изменяется хрктер, когд подступют несчстья и испытния; он портится пропорционльно тому, сколько выпдет н их долю неприятностей. Бог не желет, чтобы мы стновились жертвми обстоятельств1.

Грех - воспитывть в себе чувство недовольств. - Очень многие мужья и дети, которые не нходят дом ничего привлектельного, которые постоянно выслушивют брнные слов и ропот, нчинют искть покоя и рдости вне дом, в мгзинх, торгующих спиртным, или в других зпретных местх. Жен и мть, знятя своими домшними зботми, зчстую стновится невнимтельной и скупой н мленькие любезности, которые делют дом приятным местом для муж и детей, дже если он стрется не говорить о своих личных неприятностях и трудностях в их присутствии. Пок он знят приготовлением пищи или шитьем, муж и дети приходят и уходят, кк посторонние люди.

Бывет, что хозяйк дом, ккуртно исполняющя свои обязнности, постоянно сетует, считя себя обреченной н рбство, преувеличивет свои зботы, уверення, что высшее преднзнчение женщины в совсем в другом. Нпрсно он стремится к иной жизни, лелеет греховное недовольство и делет свой дом неприятным местом для муж и детей2.

Знятя мирскими причудми. - Стн готовит змнчивые примнки для родителей и детей. Он знет, что если применит свою обольщющую силу к мтерям, то добьется многого. Пути мир полны обмн, мошенничеств и стрдний, но врг предствляет их привлектельными; и если дети и молодежь не будут ндлежщим обрзом подготовлены и воспитны, то непременно собьются с пути. Тем, кто не имеет твердых принципов, будет трудно противостоять искушениям3.

Принимя ненужные бремен. - Многие мтери тртят свое время н исполнение ненужных мелочей. Они посвящют все свое внимние и чувств временному и преходящему и не остновятся, чтобы порзмыслить нд тем, что вечно и нетленно. Сколько мтерей оствляют без внимния своих детей, и млыши вырстют грубыми, невежественными и бескультурными!4

Когд родители, в особенности мтери, имеют истинное чувство ответственности з вжную рботу, порученную им Богом, то они не будут столько времени тртить н дел своих ближних, которых должны бы оствить в покое. Они не будут ходить из дом в дом рди мирских сплетен и обсуждть недосттки, ошибки и проблемы своих соседей. Они будут чувствовть ткую великую ответственность з своих детей, что не смогут нйти времени, чтобы знимться осуждением своих ближних5.

Если женщин ищет у Бог силу и утешение и в стрхе Господнем стрется исполнять свои кждодневные обязнности, то он приобретет увжение и доверие своего муж и увидит, что ее дети вырстут честными людьми, имея нрвственную силу поступть спрведливо. Но мтери, пренебрегющие нынешними возможностями и допускющие, чтобы их обязнности исполняли другие, придут к выводу, что их ответственность остется той же смой, и они с горечью пожнут то, что сеяли с беспечностью и нердением. В этой жизни нет случйностей; урожй будет тким, кким было посеянное семя6.

1. Знмения времени, 29 ноября 1877.

2. Знмения времени. 29 ноября 1877.

3. Ревью энд Герльд, 27 июня 1899.

4. Знмения времени, 22 июля 1889.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 466.

6. Знмения времени, 4 преля 1911.

Глв сорок вторя

ЗДОРОВЬЕ МАТЕРИ И ЕЕ ВНЕШНИЙ ВИД

Здоровьем мтери необходимо дорожить. - Силы мтери нужно зботливо хрнить. Вместо того чтобы рстрчивть ее дргоценные силы н утомительный труд, нужно сокртить ее зботы. Чсто муж и отец незнком с физическими зконми, соблюдть которые необходимо рди блгополучия семьи. Поглощенный добывнием средств к существовнию или знятый приобретением богтств, придвленный зботми и трудностями, он допускет, чтобы жен и мть несл бремя, которое истощет ее силы в ниболее критический период, что приводит к слбости и болезни 1.

В интересх семьи оберегть мть от всех излишних обязнностей и использовть все средств, имеющиеся в ее рспоряжении, для сохрнения жизни, здоровья и сил, дровнных ей Богом; потому что ей будет нужно энергично применять все свои способности, чтобы исполнить свое великое дело. Чсть своего времени он должн знимться физическими упржнениями, чтобы укрепить здоровье для домшней рботы, совершя ее бодро и тщтельно, стновясь светом и блгословением для семьи2.

Мтери должны поддерживть снитрную реформу. - Воля Божья ясно изложен в отношении мтерей; Он хочет, чтобы они с помощью нствлений и примеров отстивли снитрную реформу. Они должны твердо придерживться принцип: ни в коем случе не нрушть физических зконов, которые Бог устновил для всего сущего. Отстивя истинные цели с неизменной честностью, мтери получт морльную силу и блгодть от неб, чтобы их свет сиял в мире, отржясь н их верном пути и в блгородных хрктерх детей3.

Проявлять сдержнность в питнии. - Мть должн в совершенстве влдеть собой, и чтобы добиться этого, он должн принимть все меры предосторожности против любого физического и умственного рсстройств. Ее жизнь должн проходить в соглсии с Божьими зконми и зконми здоровья. Поскольку питние существенно влияет н ум и хрктер, то он должн быть очень внимтельной, принимя в пищу то, что нсыщет, не возбуждет, чтобы ее нервы были спокойны и хрктер урвновешен. Тогд ей легче будет сохрнять терпение, имея дело с рзнообрзными склонностями своих детей, и твердо, но нежно удерживть брзды првления4.

Излучть свет при всех обстоятельствх. - Мть может и должн много рботть нд тем, чтобы нучиться влдеть своими нервми и рссудком в минуты депрессии; дже когд больн, он может, если только приучет себя к этому, быть приятной, веселой и переносить больше шум, чем ей бы хотелось. Он не должн зствлять детей созерцть ее немощи, ей нельзя омрчть молодые, впечтлительные умы своим угнетенным духом, вынуждя их думть, что дом - это могил, комнт мтери - смое мрчное место н свете. Рзум и эмоции подчиняются нм блгодря усилию воли. Сил воли во многих случях окзывется ндежным средством для успокоения нервов. Не допускйте, чтобы вши дети видели вс нсупленной5.

Принимйте во внимние мнение муж и детей. - Сестры, собирясь н рботу, не одевйтесь тк, чтобы выглядеть, кк пугло. Мужу и детям будет приятнее видеть вс в подобющей, хорошо сшитой одежде, чем если бы вы своим видом нпоминли кких-то пришельцев и стрнников. Некоторые жены и мтери, по-видимому, считют, что не имеет знчения, кк они выглядят, когд рботют дом, где их видят только мужья и дети, и одевются с особым вкусом, чтобы покзться н глз тем, кто не имеет н них особых притязний. Рзве мнение и любовь муж и детей не должны оценивться выше, чем точк зрения незнкомых людей или общих друзей? Мнение муж и детей должно быть более вжно кждой жене и мтери, чем мнение всех остльных людей6.

Носите одежду, которя вм к лицу. Этим вы приобретете большее увжение своих детей. Следите з тем, чтобы и они одевлись соответствующим обрзом. Не позволяйте им привыкть выглядеть неопрятно7.

Не будьте в рбстве у общественного мнения. - Слишком чсто мтери проявляют болезненное беспокойство о том, что другие могут подумть об их привычкх, одежде и взглядх. Рзве это не печльно, что многие люди чще озбочены тем, что думют о них соседи, чем рзмышлением о своем долге перед Богом? Мы слишком чсто жертвуем истиной, чтобы быть в соглсии с обычем и избегть нсмешек...

Мть не может нходиться в рбстве у общественного мнения, потому что должн воспитывть своих детей для нынешней и грядущей жизни. В одежде мтери не должно быть излишних укршений, рссчитнных н то, чтобы удивить окружющих8.

Приучйте детей к опрятности и чистоте. - Если мтери позволяют себе носить дом неопрятную одежду, то тем смым учт своих детей быть ткими же неккуртными. Многие мтери считют, что для дом подойдет любя одежд, дже если он будет грязной и изношенной. Но скоро они теряют свое влияние в семье. Дети срвнивют неприглядную одежду своей мтери с одеждой тех, кто всегд одевется опрятно, и их увжение к ней ослбевет.

Мтери, стрйтесь выглядеть привлектельно, нсколько это возможно, но не с помощью искусных укршений, одевясь в чистую, хорошо сшитую одежду. Тк вы будете постоянно приучть своих детей к опрятности и чистоте. Любовь и увжение детей должны быть высшей ценностью для кждой мтери. Все, что они видят н ней, должно учить чистоплотности и порядку и должно ссоциировться в их умх с чистотой. Дже у смых мленьких детей есть чувство грмонии, понятие о соответствии вещей; и кк же им можно привить потребность в чистоте и святости, когд они кждый день видят неряшливую одежду и неубрнные комнты? Кк можно приглсить в ткое жилище небесных гостей, чей дом нходится тм, где все чисто и свято?9

Порядок и чистот - это зкон неб; и для того, чтобы нходиться в соответствии с этими Божьими требовниями, мы должны выглядеть опрятно и привлектельно10.

1. Служение исцеления, с. 373.

2. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

3. Доброе здоровье, феврль 1880.

4. Тихоокенский журнл о здоровье, мй 1890.

5. Свидетельств для церкви, т. I, с. 387.

6. Тм же, с. 464,465.

7. Письмо 47, 1902.

8. Ревью энд Герльд, 31 мрт 1891.

9. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 143, 144.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 142, 143.

Глв сорок третья

ВЛИЯНИЕ МАТЕРИ НА РЕБЕНКА В ПЕРИОД БЕРЕМЕННОСТИ

Женщин должн готовиться стть мтерью. - Женщине нужно зпстись большим терпением, чтобы приготовиться к мтеринству. Бог определил, чтобы он был приготовлен для этого труд. Дело мтери стновится священным блгодря ее связи со Христом. Это превыше всякого понимния. Обязнность женщины свят. Присутствие Иисус необходимо в доме, и тогд служение мтери, совершемое с любовью, может превртить дом в Вефиль. Муж и жен должны сотрудничть друг с другом. Кким был бы мир, если бы все мтери принесли себя н лтрь Божий и посвятили свое потомство Богу - кк до рождения своих детей, тк и после.1

Вжность предродового влияния. - Многие родители считют, что предродовое влияние непродолжительное и потому незнчительное; однко небо по-другому смотрит н это. Весть, послння через нгел Божьего и двжды провозглшення смым торжественным обрзом, покзывет, что этот вопрос зслуживет смого внимтельного исследовния.

В словх, обрщенных к мтери-еврейке (жене Мноя), Бог говорит ко всем мтерям во все век. "Пусть... соблюдет все, что я прикзл ей", - скзл нгел. Блгополучие ребенк будет звисеть от привычек мтери. Ее склонности и стрсти должны упрвляться принципом. Есть нечто, чего он должн избегть, чему должн противиться, если хочет исполнить Божье нмерение, ксющееся рождения ее ребенк2.

Мир полон силков, готовых уловить молодых. Многих привлекет эгоистичня жизнь и чувственные удовольствия. Они не могут рзличить скрытых опсностей и ужсного конц пути, который кжется им счстливым. Потворствуя ппетиту и стрстям, они рстрчивют свои силы, и миллионы гибнут для этого мир и для мир грядущего. Родители должны помнить, что их детям предстоит встретиться со многими искушениями. Еще до рождения ребенк нужно делть то, что поможет ему успешно сржться со злом3.

Если до рождения ребенк мть потворствовл своим желниям, если он был эгоистичн, рздржительн, требовтельн, то эти ее черты отрзятся и в хрктере ребенк. Тк многие дети кк по нследству получют почти непреодолимое влечение ко злу.

Но если мть неуклонно придерживется верных принципов, если он воздержнн и имеет дух жертвенности, если он добр, нежн и бескорыстн, то он может передть своему ребенку эти же смые дргоценные свойств хрктер4.

Сущность предродового уход. - Бытует широко рспрострнення ошибк, что период жизни женщины, предшествующий рождению ребенк, ничем не отличется от всех остльных. В этот вжный момент необходимо облегчить труд мтери. В ее оргнизме происходят большие перемены. Ребенок в утробе требует большого количеств питтельных веществ, и поэтому необходимо, чтобы в кровь мтери поступло горздо больше питтельных веществ. Если будущя мть не будет в обилии принимть питтельную еду, то не сможет поддерживть свои физические силы, и ее потомство будет нежизнеспособным.*

Ее одежд ткже требует внимния. Необходимо позботиться о том, чтобы зщитить тело от прохлды. Плохо, если ей приходится тртить силы н то, чтобы

* Для дльнейшего изучения этого вопрос см.: "Советы по диете и питнию", рздел: "Питние во время беременности". обеспечить себя подходящей одеждой. Если мть не будет получть в досттке здоровую питтельную пищу, то количество и кчество ее крови будет неудовлетворительным. Ее кровообрщение ухудшится, и этот недостток унследуют и дети. Нельзя допустить, чтобы ребенок питлся з счет здоровья мтери, ей необходим пищ, которя могл бы обогтить мтеринскую кровь, и питть дв оргнизм. Блгополучие мтери и ребенк в знчительной степени звисит от хорошей, теплой одежды и питтельной еды5.

Нужно с большим внимнием отнестись к тому, чтобы сделть окружение мтери приятным и рдостным. Н муж и отц возложен особя ответственность делть все, что в его силх, чтобы облегчить бремя жены и мтери. Он должен по мере возможности помогть ей в ее положении. Ему следует быть приветливым, вежливым, добрым, нежным и особенно внимтельным ко всем ее нуждм. Женщине в период выншивния ребенк требуется несрвненно большя збот окружющих, чем животным в хлеву6.

Один лишь ппетит не является безопсным руководством. - Понятие о том, что женщинм в их особом положении можно позволить есть все, что только им зхочется, ошибочно и основно н обыче, не н здрвом смысле. Аппетит женщины в этом положении может быть изменчивым, прерывистым и трудно удовлетворимым, и обычй позволяет ей есть все, что угодно, не здумывясь о том, может ли ткя ед нпитть ее тело и обеспечить рзвитие ее ребенк. Ед должн быть питтельной, но не возбуждющей... Если когд-нибудь и возникет нужд в простом питнии и особой зботе о кчестве употребляемой пищи, то кк рз в этот вжный период.

Женщины, руководствующиеся принципом и хорошо осведомленные, не будут откзывться от простой пищи в этот период, кк и в другое время. Они поймут, что у них нступет другя жизнь, и будут внимтельно относиться ко всем своим привычкм, и особенно к питнию. Они не должны есть непиттельную возбуждющую пищу только потому, что он хорош н вкус. Нйдется много советчиков, готовых убедить их делть то, что с точки зрения здрвого смысл они не должны делть. Больные дети рождются по причине того, что родители потворствовли ппетиту...

Если в желудок попдет ткое количество еды, что пищеврительные оргны вынуждены рботть с чрезмерной нгрузкой, чтобы все переврить и освободить оргнизм от рздржющих веществ, то мть поступет неспрведливо по отношению к себе и создет предпосылки для возникновения болезни у ее потомств- Если он предпочитет есть все, что ей нрвится и кк нрвится, не считясь с последствиями, то будет нкзн, но не одн. Невинное дитя может пострдть из-з ее неблгорзумия7.

Необходимо сохрнять смооблдние и выдержку. - Физические нужды мтери ни в коем случе нельзя оствлять без внимния. От нее звисят две жизни; ее желния нужно внимтельн учитывть и ее нужды щедро восполнять. Но в это время он прежде всего должн избегть того, что может ослбить ее физические и умственные силы, ксется ли это питния или любого другого вопрос. См Бог возложил н нее весьм серьезную обязнность сохрнять смооблдние8.

Основ првильного хрктер будущего человек утверждется в мтери прежде рождения ребенк блгодря строгому воздержнию... К этому уроку не стоит относиться с безрзличием9.

Рдостное и спокойное рсположение дух. - Кждя женщин, которя готовится стть мтерью, незвисимо от обстоятельств должн постоянно сохрнять рдостное, спокойное рсположение дух, зня, что з все свои усилия в этом нпрвлении он будет щедро вознгржден физическим здоровьем и спокойным урвновешенным хрктером своего ребенк. Но это еще не все. Он может вырботть в себе привычку сохрнять оптимистический взгляд н жизнь и тким обрзом поддерживть рдостное состояние ум, нполняя счстливым духом свою семью и тех, с кем он общется. Ее физическое здоровье знчительно улучшится, источники жизни получт силу, кровь не будет циркулировть медленно, кк если бы он поддлсь унынию и мрчному нстроению. Ее умственные и морльные силы укрепятся блгодря бодрости дух. Сил воли сможет противостоять впечтлениям ум и в знчительной степени успокоит нервы. З детьми, лишенными жизненной силы, которую они должны унследовть от своих родителей, должен быть оргнизовн нилучший уход. Особое внимние, уделенное зконм жизни, знчительно улучшит положение вещей10.

Сохрняйте мир и доверие. - Т, которя собирется стть мтерью, должн хрнить себя в любви Божьей. Мир должен нполнять ее ум; он должн покоиться в любви Иисус, живя по слову Христ. Ей следует помнить, что мть - это сорботниц Бог11.

1. Рукопись 43, 1900.

2. Служение исцеления, с. 372.

3. Тм же. с. 371.

4. Тм же, с. 372, 373.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 381,382.

6. Тм же. с. 383,

7. Тм же, с. 382. 383.

8. Служение исцеления, с. 373.

9. Доброе здоровье, феврль 1880.

10. Торжественный призыв, с. 123, 124.

11. Знмения времени, 9 преля 1896.

Глв сорок четвертя

ЗАБОТА О МАЛЕНЬКИХ ДЕТЯХ

Првильное поведение кормящей мтери. - Лучшей пищей млденц является т пищ, которую дет ему природ. И эту возможность не следует без ндобности отвергть. Бессердечно со стороны мтери рди удобств быт освобождть себя от нежной обязнности кормить своего млыш1.

Период, когд млденец получет питние от мтери, является очень вжным. Многим мтерям, кормящим своих детей, позволено перегружть себя рботой и потворствовть своим пристрстиям в еде; это приносит серьезный вред грудному ребенку не только потому, что он получет возбуждющие веществ с молоком мтери, но и потому, что его кровь портится из-з нездоровой пищи мтери, которя лихордит весь ее оргнизм, окзывя влияние н темпермент ребенк. Н млденц ткже окзывет воздействие состояние мтери. Если он несчстлив, легко возбудим, рздржительн, вспыльчив, то питние, которое млденец получет от мтери, будет возбуждть его, чсто вызывя колики, спзмы, в некоторых случях может стть причиной судорог и припдков.

Хрктер ребенк в большей или в меньшей степени звисит от питния, которое он получет от мтери. Кк вжно поэтому, чтобы мть, кормя своего млденц, стрлсь быть рдостной и сохрнял при этом полный контроль нд собой. Ткой обрз действий способствует тому, что пищ для ребенк остнется неповрежденной, спокойное, выдержнное поведение мтери, когд он общется с ребенком, будет окзывть доброе влияние н формировние его ум. Если он нервный и легко возбудим, то осторожные, неторопливые мнеры мтери будут окзывть успокивющее, испрвляющее влияние, и здоровье млденц знчительно улучшится2.

Чем спокойнее и проще будет жизнь ребенк, тем блгоприятнее это скжется н его физическом и умственном рзвитии. Мть всегд должн стрться быть тихой, спокойной и выдержнной3.

Пищ не зменяет внимния. - Непрвильное обрщение с грудными детьми весьм пгубно для них. Когд они стновятся кпризными, то их, кк првило, кормят, чтобы успокоить, тогд кк в большинстве случев истиння причин их рздржительности кроется в том, что они получили слишком много пищи, вредной для них из-з дурных привычек мтери. Дополнительня пищ только осложняет дело, поскольку желудок уже перегружен.

Детей, кк првило, уже с колыбели учт потворствовть ппетиту и внушют им, что они живут, чтобы есть. Мть преимущественно влияет н формировние хрктеров своих детей в рнние годы. Он может учить их обуздывть свой ппетит или может учить потворствовть ппетиту, чтобы они стли обжорми. Мть чсто строит плны, нмеревясь выполнить определенное количество рботы в течение дня, и когд дети отвлекют ее, то он, вместо того, чтобы утешить и рзвлечь млышей в их мленьких горестях, дет им что-нибудь поесть, желя тким обрзом успокоить, и добивется своей цели н короткое время, но в целом усугубляет положение вещей. Желудки детей переполнены пищей, и они, естественно, не хотят есть. Все, что требовлось, это немного мтеринского внимния. Но он считет, что ее время слишком дорого, чтобы тртить его н рзвлечение детей. Возможно, изящное оформление дом рди похвлы посетителей и приготовление изыскнной еды имеет для нее большее знчение, чем счстье и здоровье ее детей4.

Пищ должн быть здоровой и ппетитной, но простой. - Пищ должн быть простой, чтобы ее приготовление не знимло все время мтери. Верно то, что нужно позботиться, чтобы н столе появилсь здоровя, полезня, ппетитно приготовлення пищ. Не думйте, что любя ед, которую вы можете выствить н стол, будет достточно хорош для детей. Но следует тртить меньше времени н приготовление блюд для стол, чтобы угождть изврщенному вкусу, и больше времени уделять обрзовнию и воспитнию детей5.

Приготовление придного для млденц. - Приготвливя грдероб для млденц, следует отдвть предпочтение удобству, комфорту и здоровью перед модой и желнием вызвть восхищение. Мть не должн тртить время н вышивние и отделку, чтобы сделть крсивой одежду млыш, обременяя себя ненужным трудом и жертвуя своим здоровьем и здоровьем ребенк. Он не должн склоняться нд шитьем, требующим большого нпряжения зрения и нервов, тогд кк он чрезвычйно нуждется в отдыхе и не требующих больших усилий упржнениях. Он должн понимть, что обязн беречь свои силы, чтобы спрвляться с проблемми, выпдющими н ее долю6.

Обеспечьте чистоту, тепло, свежий воздух. - Детям требуется тепло, но серьезня ошибк, столь чсто совершемя, зключется в том, что их содержт в перегретых комнтх, в знчительной мере лишя свежего воздух-Ребенк следует оберегть от всякого влияния, которое может ослбить его оргнизм и принести ему вред. Особое внимние следует уделять тому, чтобы сделть все вокруг него приятным и чистым. Может возникнуть необходимость зщищть млышей от неожиднных или слишком больших колебний темпертуры, но ткже ндо позботиться и о том, чтобы во время сн или бодрствовния, днем или ночью, они дышли чистым, укрепляющим оргнизм воздухом7.

Збот о больных детях. - Во многих случях причиной детских болезней является непрвильный уход. Нерегулярное питние, несоответствующя одежд, недостток здоровых упржнений для првильного кровообрщения и свежего воздух для очищения крови могут привести к неприятностям. Пусть родители кк можно скорее определят причину болезни и зтем устрнят непрвильное положение вещей.

Все родители могут нучиться тому, кк зботиться о детях во время болезни, кк предотвртить и лечить зболевние. Особенно хорошо мть должн знть, что делть в том случе, когд болезнь приходит в ее семью. Он должн знть, кк ухживть з больным ребенком. Любовь и понимние должны подготовить ее к служению, которое нельзя доверить незнкомым людям8.

1. Служение исцеления, с. 383.

2. Советы по диете и питнию, с. 228.

3. Служение исцеления, с. 381.

4. Торжественный призыв, с.125. 126.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 141.

6. Служение исцеления, с. 381, 382.

7. Тм же, с. 381.

8. Тм же, с. 385.

Глв сорок пятя

ГЛАВНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ МАТЕРИ - ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Возможности хорошо воспитнного ребенк. - Бог видит все возможности в скромной доле человек. Он сознет, что хорошо воспитнный ребенок будет силой к добру в мире. Он нблюдет с беспокойным интересом, будут ли родители выполнять Его плн или же своей неуместной добротой перечеркнут Его нмерения, допускя, чтобы их ребенок погиб для нынешней и вечной жизни. Преобрзовние этого беспомощного и с виду никчемного создния в личность, которя стнет блгословением для мир и честью для Бог, - великя и вжня рбот. Родители не должны допускть, чтобы что-то мешло им исполнять свой долг по отношению к детям!.

Труд для Бог и для стрны. - Тот, кто соблюдет Зкон Божий, смотрит н своих детей с непередвемым чувством ндежды и стрх, желя знть, ккое учстие они будут принимть в великом конфликте, в который вот-вот будут вовлечены. Беспокойня мть спршивет себя: "Ккую позицию они зймут? Что я могу сделть, чтобы приготовить их достойно исполнить свою обязнность и стть учстникми вечной слвы?" Великя ответственность лежит н вс, мтери. Хотя вы можете не состоять в нционльном совете... вы можете делть великую рботу для Бог и своей стрны. Вы можете воспитывть своих детей. Вы можете помогть им совершенствовть свои хрктеры, чтобы они противились злому влиянию, но побуждли бы других поступть спрведливо. Своими молитвми, исполненными веры, вы можете влиять н Божественную руку, которя првит миром2.

Дети и молодежь должны получть нствления. Детей необходимо воспитывть для полезных дел. Их нужно учить делть то, что необходимо для домшней жизни, и родители должны исполнять эти обязнности по возможности ниболее приятным обрзом, нствляя и ободряя детей добрыми словми3.

Многие пренебрегют домшним воспитнием. - Несмотря н впечтляющие достижения в облсти обрзовния, нынешнее воспитние детей нходится в жлком состоянии. Домшним воспитнием пренебрегют. Родители, особенно мтери, не понимют своей обязнности. У них нет ни терпения, чтобы нствлять детей, ни блгорзумия, чтобы упрвлять теми, кто доверен их попечению4.

Слишком очевидно, что мтери не исполняют своих обязнностей и не верны своему мтеринскому долгу. Бог не требует от нс ничего, что мы не могли бы исполнить блгодря Его силе, ничего, что не служило бы для ншего личного блг и для блг нших детей5.

Мтери должны искть Божественную помощь.- Если бы мтери осознли всю вжность своей миссии, то они проводили бы больше времени в тйной молитве, предствляя своих детей Иисусу, моля Его о блгословениях для них и прося мудрости, чтобы првильно исполнять свои священные обязнности. Пусть мть использует любую возможность, чтобы формировть привычки и склонности своих детей. Пусть он внимтельно нблюдет з рзвитием их хрктеров, сдерживя те черты, которые излишни, и поощряя те, которых недостет. Пусть он сделет свою жизнь чистым и блгородным примером для своих дорогих питомцев.

Мть должн приступть к возложенной н нее рботе с мужеством и энергией, неизменно полгясь н Божественную помощь во всех своих усилиях. Он не должн успокивться, пок не зметит в своих детях постепенного непрекрщющегося нрвственного рост, пок их жизненной целью не стнет нечто большее, чем просто стремление к удовольствиям 6.

Невозможно оценить силу влияния молящейся мтери. Он призывет Бог н всех своих путях. Он берет своих детей к престолу блгодти и предствляет их Иисусу, испршивя у Него блгословения для них. Эти молитвы влияют н детей подобно "источнику жизни". Вознесенные с верой, они стновятся помощью и силой мтери-христинки. Пренебрегть обязнностью молиться с ншими детьми - знчит утртить одно из смых великих блгословений, нходящихся в ншем рспоряжении и потерять смую ндежную помощь среди суеты, збот и тягот повседневной жизни7.

Невозможно переоценить силу молитвы мтери. Т, которя преклоняет колен рядом с сыном и дочерью и с молитвой ведет их через все превртности детств, через опсности юности, не узнет вплоть до суд, ккое влияние окзли ее молитвы н жизнь детей. Если мть связн верой с Сыном Божьим, то ее любящя рук может уберечь сын от искушения, сдержть дочь от потворств греху. Когд стрсти сржются з господство в детских сердцх, то сил любви, сдерживющее, ревностное, непреклонное влияние мтери может сохрнить душу н првильном пути8.

Когд мешют гости. - Вы должны уделять время рзговору и молитве со своими детьми и не должны позволять, чтобы что-то нрушло это время общения с Богом и с вшими детьми. Вы можете скзть своим гостям: "Бог поручил мне дело, и у меня нет времени для сплетен". Вы должны сознвть, что совершете дело для вечности. Вш смый первый долг - это вши дети9.

Выше всех гостей, выше всех сообржений должны быть вши дети... Труд, который вы совершете для своего ребенк в его рнние годы, не позволит вм быть небрежными. В его жизни нет ткого период, когд можно збыть о првилх10.

Не отпрвляйте их из дом рди того, чтобы принять гостей, но учите их вести себя тихо и быть вежливыми в присутствии посторонних11.

Мтери должны быть обрзцом доброты и блгородств. - Мтери, со внимнием относитесь к кждому мгновению жизни - все они дргоценны. Помните, что вши дети идут вперед и незметно могут окзться вне вшего влияния, отвергнув домшнее обучение и воспитние. Вы можете стть для них обрзцом доброты, чистоты и блгородств. Соединяйте свои интересы с их интересми12.

Если вы неудчливы во всем другом, будьте внимтельны и ктивны здесь. Если вши дети стновятся блгодря домшнему воспитнию чистыми и добродетельными, пусть они знимют дже смое низкое и скромное место в великом Божьем плне, несущем блго миру, все же вшу жизнь уже нельзя нзвть неудчной и вм нет причины испытывть угрызения совести13.

Дети - это зеркло мтери, в котором он может видеть собственные склонности и мнеры. Кк внимтельн он должн быть к своей речи и своему поведению в присутствии мленьких нблюдтельных учеников! Те черты хрктер, которые мть желет видеть в них, он прежде должн рзвить в себе14.

Более высокя цель, чем просто быть не хуже других. - Мтерью не должно упрвлять мнение мир; он не должн трудиться для того, чтобы просто быть не хуже других. Он должн решить для себя, в чем состоит великий результт и цель жизни, и н основнии более высоких предствлений приложить все свои усилия, чтобы добиться этого результт. Он может из-з нехвтки времени оствить без внимния многие дел в своем доме - это обойдется без серьезных последствий, но он не может безнкзнно пренебрегть ндлежщим воспитнием своих детей. Их несовершенные хрктеры изобличт ее нердивость. Пороки детей, которые он не пытется испрвить, грубые, резкие мнеры, непочтительность и непослушние, склонность к прздности и невнимтельность принесут ей бесчестие и нполнят горечью ее жизнь. Мтери, судьб вших детей в знчительной степени звисит от вс. Если вы не исполняете свой долг, то они могут окзться в рядх стны и стть его посредникми, чтобы губить души других. С другой стороны, вше верное воспитние и блгочестивый пример могут привести их ко Христу, и они, в свою очередь, будут окзывть влияние н других; тк вше содействие может спсти многие души15.

Поощряйте добро; сдерживйте зло. - Родители должны сотрудничть с Богом, воспитывя своих детей в Его любви и стрхе. Они не могут вызвть у Него больше неудовольствия, чем если относятся без внимния к првильному воспитнию своих детей... Они должны внимтельно контролировть слов и дел своих детей, чтобы врг не приобрел нд ними влияния. А он этого стрстно желет, чтобы рсстроить Божьи плны. Доброжелтельно, зинтересовнно, нежно родители должны рботть со своими детьми, поощряя все хорошее и сдерживя всякое зло, которое проявляется в хрктерх их детей16.

Рдость от хорошо сделнной рботы. - Дети - это нследие Господ, и мы ответственны перед Ним з упрвление Его достоянием. Воспитние и обучение детей для того, чтобы сделть из них христин, является высочйшим служением, которым родители только могут воздть хвлу Богу. Это дело требует упорного труд - бессменно прилежных и нстойчивых усилий. Пренебрегя этим долгом, мы покзывем, что являемся неверными упрвителями...

Пусть родители с любовью, верой и молитвой трудятся для своих семей, пок во всей полноте рдости не смогут прийти к Богу и скзть: "Вот я и дети, которых дл мне Господь"17.

1. Знмения времени, 25 сентября 1901.

2. Ревью энд Герльд, 23 преля 1889.

3. Рукопись 12, 1898.

4. Знмения времени. 11 мрт 18S6.

5. Знмения времени, 9 феврля 1882.

6. Знмения времени, 25 мя 1882.

7. Доброе здоровье, июль 1880.

8. Знмения времени, 16 мрт 1891.

9. Знмения времени. 22 июля 1889.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 129.

11. Знмения времени. 23 вгуст 1899.

12. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

13. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 44.

14. Знмения времени, 9 сентября 1886.

15. Знмения времени, 9 феврля 1882.

16. Рукопись 49, 1901.

17. Нглядные уроки Христ, с. 195, 196.

Глв сорок шестя

МАЧЕХА

Совет мчехе.- Вш брк с тем, кто является отцом детей, будет блгословением для вс... Вм угрожет опсность стть эгоистичной. Вы облдете дргоценными свойствми хрктер, которые необходимо пробудить и использовть... Блгодря вшим новым отношениям вы приобретете опыт, который нучит вс обрщться с людьми. В зботе о детях проявляется привязнность, любовь, нежность. Ответственность з семью, лежщя н вс, может стть для вс великим блгословением. Дети будут для вс дргоценным учебником. Они принесут вм много блгословений, если вы нйдете к ним првильный подход. Зботясь о детях, в вшем сердце родятся нежность, любовь и сострдние. Хотя эти дети не являются чстью вшей плоти и крови, все же блгодря вшему брку с их отцом они стли вшими детьми, чтобы вы их любили, зботились о них, нствляли их и служили им. Вше общение с ними вызовет к действию мысли и плны, которые будут истинным блгом для вс... Опыт, который вы приобретете в своем доме, избвит вс от эгоистичных предствлений, угрожющих испортить вшу рботу, и вы измените плны, которые необходимо перестроить и подчинить глвному в жизни...

Вм нужно проявлять больше нежности и сострдния, чтобы вы могли быть ближе к тем, кто в этом нуждется. Дети помогут вм проявить эти черты хрктер и рзвить широту ум и суждений. Блгодря любящему общению с ними вы нучитесь быть более отзывчивыми и блгожелтельными в своем служении для стрдющего человечеств1.

Укор мчехе, которой недостет любви. - Вы полюбили своего муж и стли его женой. Вы знли, что, вступя в брк, взяли обязтельство стть мтерью его детей. Но я зметил полное отсутствие в вс необходимых для этого кчеств. Вы весьм несовершенны. Вы не любите детей своего муж, и если не произойдет полня перемен, совершенное преобрзовние в вс и в вшем обрзе упрвления домом, все дргоценное в вшей семейной жизни погибнет. Любовь, чувство привязнности не свойственны вшему обрзу мыслей...

Вы делете жизнь этих дорогих детей, особенно дочери, весьм горькой. Где привязнность, любовь и нежность, терпение и выдержк? Ненвисть, живущя в вшем неосвященном сердце, больше, чем любовь. Осуждющие слов исходят из вших уст чще, чем похвл и одобрение. Вши мнеры, вши грубые методы, вш бесчувствення природ для восприимчивой дочери подобны опустошющему грду, губящему нежное рстение: оно склоняется от кждого удр, пок его жизнь не угсет, и вот оно лежит прибитое, сломнное.

Вше првление иссушет источники любви, ндежды и рдости в вших детях. Непреходящя печль отржен н лице девочки, но вместо того, чтобы пробудить в вс сострдние и нежность, ее несчстье возбуждет нетерпимость и открытую неприязнь в вшей душе. Вы можете изменить ее нстроение, вернуть детскому лицу живость и рдость, если пожелете...

Дети читют лицо мтери; они ясно видят, любовь или неприязнь нписны н нем. Вы не понимете, что делете. Рзве печльное мленькое личико, тяжелый вздох, исходящий из глубины стрдющей души не взывют к любви, не пробуждют жлости?2

Последствия черезмерной суровости. - Когд-то в прошлом мне был покзн случй с Д. Свои ошибки и зблуждения он предствлял верно, но в последнем видении, днном мне, я видел, что не во всем еще он ведет себя првильно: он холодн и черств с детьми своего муж. Нствления и укоры, которые исходят от нее, ксются не серьезных нрушений, мелочей, которым не следовло бы придвть знчения. Постояння придирчивость неспрведлив, и Дух Христов не может пребывть в тком сердце. Он склонн оствлять без внимния все доброе, что есть в ее детях, не говоря и слов одобрения, но всегд готов нброситься с осуждением, если зметит млейшую оплошность. Это постоянно обескурживет детей и вырбтывет у них пренебрежительное отношение ко всему. Это возбуждет зло в сердце и извергет из него нечистоту и грязь. В детях, которые слишком чсто подвергются осуждению, поселится дух безрзличия, и злые стрсти будут чсто проявляться незвисимо от последствий...

Сестре Д. следует рзвивть в себе любовь и сострдние. Он должн проявлять нежную привязнность к детям, не имеющим мтери, которые нходятся у нее н попечении. Это будет блгословением для детей, возлюбленных Богом, ей воздется сторицей - нежной детской привязнностью и любовью3.

Когд необходим особя збот. - Дети, потерявшие ту, в груди которой жил мтеринскя любовь, понесли невосполнимую утрту. Но когд другя женщин решется знять место мтери среди осиротевшего млого стд, то н нее возлгется двойня збот и бремя, чтобы он, если возможно, был дже более любящей, более воздержнной от осуждений и угроз, чем родня мть, и тким обрзом могл бы восполнить потерю, понесенную детьми4.

1. Письмо 329. 1904.

2. Свидетельств для церкви, т 2, с. 56, 58.

3. Тм же. т. 3, с. 531, 532.

4. Тм же, т. 2, с. 58.

Глв сорок седьмя

ХРИСТОС ОБОДРЯЕТ МАТЕРЕЙ

Иисус блгословлял детей. - Во дни Христ мтери приводили к Нему своих детей, чтобы Он возложил н них Свои руки и блгословил их.

Этим своим поступком они покзывли, что верят в Иисус Христ и сильно тревожтся о нстоящем и будущем блгополучии млышей, доверенных их попечению. Но ученики не могли понять, кк смеют эти женщины беспокоить Учителя только для того, чтобы Он уделил внимние их детям, и нстойчиво отсылли мтерей. Иисус укорил учеников и велел толпе пропустить верных мтерей вместе с их мленькими детьми. Он скзл: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Мтери шли еще по пыльной дороге, приближясь к Спсителю, Он увидел уже непрощенные слезы и дрожщие губы, когд они возносили безмолвную молитву з детей. Он услышл слов упрек, исходящие от учеников, и тут же отменил их рспоряжение. Его великое сердце, исполненное любви, было открыто, чтобы принять детей. Он брл их одного з другим к Себе н руки и блгословлял, при этом один млыш крепко спл, прижвшись к Его груди. Иисус говорил мтерям слов ободрения, укзывя им н их дело, и кким же утешением это было для них! С ккой рдостью они рзмышляли о доброте и милости Иисус, возврщясь к этому пмятному событию! Его блгодтные слов снимли бремя с их сердец и вселяли в них новую ндежду и мужество. Дже чувство устлости прошло.

Это воодушевляющий урок для мтерей всех времен. После того, кк мтери сделли все лучшее, что могли, для блг своих детей, они могут приводить их к Иисусу. Дже млденцы н рукх у мтери дргоценны в Его очх. И когд мть жждет окзть помощь, сознвя, что бессильн, когд ее сердце жждет дровть блгодть, которой он не имеет, он бросется со своими детьми в милостивые объятия Христ, и Он принимет и блгословляет их; Он дст мтери и детям мир, ндежду и счстье. Это дргоценное преимущество, которое Иисус друет всем мтерям1.

Иисус по-прежнему приглшет мтерей. - Христос, Величие неб, скзл: "Пустите детей приходить ко Мне и не возбрняйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Иисус не посылет детей к рввинм; Он не посылет их к фрисеям, потому что знет, что эти люди нучт детей отвергть своего лучшего Друг. Хорошо сделли мтери, которые привели своих детей к Иисусу... Пусть же мтери и сегодня приводят своих детей ко Христу. Пусть же служители Евнгелия берут мленьких детей н руки и блгословляют их во имя Иисус. Пусть слов нежнейшей любви будут скзны млышм, потому что Иисус брл к Себе н руки гнцев из стд и блгословлял их2.

Пусть мтери приходят к Иисусу со своими трудностями. Они нйдут довольно блгодти, чтобы с ее помощью упрвлять своими детьми. Врт открыты для кждой мтери, которя желет сложить свое бремя у ног Спсителя... Он по-прежнему приглшет мтерей приводить к Нему млышей, чтобы блгословить их. Дже млденец н рукх у мтери может покоиться под сенью Всемогущего блгодря вере молящейся мтери. Ионн Креститель исполнился Дух Святого от рождения. Если мы живем в общении с Богом, то тоже можем ндеяться, что Божий Дух будет рботть нд ншими детьми с смых рнних лет3.

Сердц детей восприимчивы. - Он (Христос) отождествлял Себя со смиренными, нуждющимися и сокрушенными. Юн брл мленьких детей н руки и мог н рвных общться с юными. Его большое любящее сердце могло понять их переживния и нужды, и Он рдовлся их счстью. Его дух, утомленный суетой и беспорядком переполненного город, уствший от общения с луквыми и лицемерными людьми, обретл покой и мир в обществе невинных детей. Его присутствие никогд не оттлкивло их. Величие неб снисходило до того, что отвечло н их вопросы и упрощло Свои вжные уроки до ткой степени, чтобы они были доступны детскому восприятию. Он нсждл в их молодых рстущих умх семя истины, которое могло взойти и принести обильный урожй в их более зрелые годы4.

Он знл, что эти дети услышт Его совет и примут Его кк своего Искупителя, в то время кк облдющие светской мудростью и кменным сердцем будут менее склонны следовть з Ним, чтобы знять свое место в Црстве Божьем. Те дети блгодря тому, что пришли ко Христу и приняли Его совет и блгословение, хрнили Его обрз, и Его блгодтные слов зпечтлелись в их гибких умх, и их уже нельзя было изглдить. Мы должны извлечь урок из поступк Христ, чтобы сердц молодых, столь восприимчивые к христинскому учению, могли блгодря ншему влиянию приобрести блгочестие и добродетель и прочно удерживть полученные предствления5.

"Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Эти дргоценные слов должн хрнить в своем сердце не только мть, но и отец. Эти слов должны воодушевить родителей, чтобы они привели к Нему своих детей, прося во имя Христ, чтобы Отец блгословил всю их семью. Не только смым любимым людям следует уделять особое внимние, но ткже и беспокойным, своенрвным детям, которые нуждются в зботливом воспитнии и лсковом руководстве6.

1. Доброе здоровье, янврь 1880.

2. Ревью энд Герльд, 24 мрт 1896.

3. Желние веков, с. 512.

4. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 141.

5. Тм же. с. 142.

6. Знмения времени, 13 вгуст 1896.

Рздел 11

Дети - млдшие, но полнопрвные члены обществ

Глв сорок восьмя

ДЕТИ В ГЛАЗАХ НЕБА

Дети - это приобретение Крови Христ. - Вши дети нстолько дороги для Христ, что отдл з них Свою жизнь. Обходитесь с ними кк с существми, которых Он приобрел Своей Кровью. Терпеливо и нстойчиво воспитывйте их для Него. Учите их с любовью и выдержкой. Если вы будете исполнять это, то они стнут венцом рдости для вс и будут сиять, кк светил в мире1.

Смый мленький ребенок, который любит и боится Бог, выше в Его глзх, чем смый тлнтливый и обрзовнный человек, пренебрегющий великим спсением. Молодые люди, посвятившие свои сердц и жизни Богу, тем смым соединяют себя с Источником всякой мудрости и совершенств2.

"Тковых есть Црство Божие". - Душ ребенк, который верит во Христ, тк же дргоценн в Его очх, кк и нгелы у Его престол. Их нужно привести ко Христу и воспитывть для Него. Их необходимо нпрвлять н путь послушния и не потворствовть их ппетиту и тщеслвию3.

Если бы мы внимли змечтельным урокм, которые Иисус преподл Своим ученикм н примере мленького ребенк, то сколько бы препятствий, которые кжутся сейчс непреодолимыми, исчезло без след! Когд ученики пришли к Иисусу, говоря: "Кто больше в Црстве Небесном?" - Иисус, призвв дитя, поствил его посреди них и скзл: истинно говорю вм, если не обртитесь и не будете, кк дети, не войдете в Црство Небесное; итк, кто умлится, кк это дитя, тот и больше в Црстве Небесном"4.

Божье достояние доверено родителям. - Дети получют жизнь и существовние от своих родителей, и все же вши дети имеют жизнь блгодря творческой силе Бог, потому что Бог есть Жизнедтель. Нужно помнить, что с детьми не следует обрщться тк, кк будто они являются ншим достоянием. Дети - это нследие Господ, и плн искупления предусмтривет их спсение тк же, кк и нше. Они доверены родителям, которые должны воспитывть их в стрхе Господнем, чтобы они могли исполнять свое дело для этого времени и для вечности5.

Мтери, будьте лсковы со своими детьми. Христос тоже когд-то был ребенком. Чтите детей рди Него. Смотрите н них, кк н дорогих питомцев, которые доверены вм не для того, чтобы вы потворствовли им во всем, бловли и боготворили их, но чтобы учили жить чистой и возвышенной жизнью. Они являются Божьим достоянием; Он любит их и призывет вс сотрудничть с Ним, чтобы помочь им сформировть совершенные хрктеры6.

Если вы хотите быть в мире с Богом, питйте теперь Его стдо духовной пищей, потому что кждый ребенок может достичь вечной жизни. Дети и молодежь это особое сокровище7.

Молодым необходимо рзъяснять, что присущие им дровния не являются их собственными. Сил, время, интеллект - это одолженное богтство. Оно приндлежит Богу, и кждый молодой человек должен принять решение - посвятить свои дровния высочйшей цели. Ведь он ветвь, от которой Бог рссчитывет получить плод; упрвитель, кпитл которого должен приносить прибыль; свет, который призвн озрять тьму, црящую в мире. Кждый молодой человек, кждый ребенок имеет дело, которое должен совершть для слвы Божьей и для того, чтобы приблизить людей к Богу8.

Путь н небо соответствует возможностям детей. - Я видел, что Иисус знет нши немощи и пережил все, что переживем мы, кроме грех; поэтому Он приготовил для нс путь, который соответствует ншим силм и способностям, и, подобно Икову, который медленно и спокойно шел с детьми, когд они были способны продолжть путь. Он может поддержть и утешить нс Своим присутствием и быть для нс вечным Проводником. Он не презирет, не пренебрегет и не оствляет позди Себя детей стд. Он не призывет нс торопиться вперед, оствив их позди. Он См не торопится тк, что может оствить нс и нших детей позди Себя. О нет; но Он вырвнивет тропу жизни дже для детей. И родители должны во имя Его вести их по узкому пути. Бог приготовил для нс стезю, которя соответствует силм и способностям детей9.

1. Знмения времени, 3 преля 1901.

2. Вести к молодежи, с. 329.

3. Ревью энд Герльд, 30 мрт 1897.

4. Рукопись 13, 1891.

5. Знмения времени, 10 сентября 1894.

6. Знмения времени, 23 вгуст 1899.

7. Письмо 105, 1893.

8. Воспитние, с. 57, 58.

9. Свидетельств для церкви, т. 1. с. 388, 389.

Глв сорок девятя

ПОМОЩНИКИ МАТЕРЕЙ

Дети должны быть полнопрвными членми семьи. - Дети, кк и родители, имеют вжные обязнности в своем доме. Их нужно учить, что они являются полнопрвными членми семьи. Их нужно кормить, одевть, любить, зботиться о них, они в ответ н многие милости могут выполнять чсть домшних дел и приносить счстье в свою семью.

Пусть кждя мть учит своих детей, что они кк члены семейного круг должны нести свою долю ответственности в доме. Кждый член семьи должен исполнять свои обязнности тк же верно, кк члены церкви исполняют обязнности церковного бртств.

Пусть дети знют, что они должны помогть отцу и мтери, выполняя небольшие поручения. Двйте им ккую-нибудь рботу, чтобы они делли ее для вс, зтем поощрите их, скзв, что после этого они смогут поигрть2.

Дети имеют живой ум, и их необходимо приучть к дисциплине и ответственности... Им не следует двть знимться лишь тем, чем они хотят. Родители должны контролировть знятия детей3.

Родители и дети имеют обязнности. - Родители обязны кормить, одевть и воспитывть своих детей, дети обязны помогть своим родителям с рдостью и искренней преднностью. Когд дети не осознют свою обязнность рзделять бремя збот с родителями, то спросите их, кк им понрвится, если родители перестнут обеспечивть их всем необходимым? Откзывясь от обязнностей, возложенных н них, чтобы приносить пользу своим родителям, облегчть их труд, исполняя порой неприятную и тяжелую рботу, дети упускют возможность получить ниболее вжное воспитние, чтобы в будущем стть полезными членми обществ4.

Бог хочет, чтобы дети всех верующих с смых рнних лет приучлись рзделять бремя, которое их родители должны нести, зботясь о них. Им отведен чсть комнт в доме и дны особые прв и преимуществ в семейном кругу. Бог требует, чтобы родители кормили и одевли своих детей. Но обязнности родителей и детей - взимны. Со своей стороны, дети должны увжть и почитть своих родителей5.

Родители не должны быть рбми своих детей, жертвовть для них всем, позволять детям рсти беззботными и беспечными, не рзделяя с семьей повседневный труд и зботы6.

Прздность - следствие неуместной доброты. - Детей с рнних лет нужно приучть к полезным делм, чтобы они обслуживли себя и помогли другим. Многие дочери в отроческом возрсте могут без угрызения совести нблюдть, кк их мтери не поклдя рук рботют, готовят, стирют, глдят, сми в это время сидят в зле с книжкой, вяжут, вышивют или укршют отделкой одежду. Их сердц черствы, кк кмень.

Но с чего нчинется эт неспрведливость? Кого нужно н смом деле больше всего винить в этом? Несчстных, обмнутых родителей. Они поствили под угрозу будущее блго своих детей и в своей неумеренной любви позволили им вести прздную жизнь либо делть то, что не требует особых умственных и физических усилий, впоследствии опрвдывя своих нердивых дочерей - мол, они слбы. А что сделло их слбыми? Во многих случях непрвильное поведение родителей. Рбот по дому могл бы усовершенствовть ум и тело подрстющих дочерей и сыновей. Но дети лишются необходимого рзвития из-з ложных предствлений родителей, в результте стновятся вовсе неспособными к труду7.

Если вши дети не приучены к рботе, то скоро они нчнут утомляться. Они будут жловться н боли в боку, в плечх и уствших конечностях, и вы будете в опсности, проявляя к ним сострдние или сми исполняя рботу, преднзнченную для того, чтобы и они немного потрудились. Пусть бремя, возложенное н детей, пончлу будет очень легким, зтем день з днем его нужно понемногу увеличивть, пок они не смогут делть достточный объем рбот, не слишком утомляясь8.

Опсность прздного времяпрепровождения. - Мне было покзно, что многие грехи являются результтом прздности. Деятельные руки и живые умы не нходят времени, чтобы обрщть внимние н всякое искушение, которое предлгет врг, но прздные руки и умы всегд готовы окзться во влсти стны. Ум, который не знят ндлежщим обрзом, помышляет о непристойных вещх. Родители должны учить своих детей, что прздность - это грех9.

Смый верный способ сделть детей несчстными - это освободить их от всякого бремени, позволить им вести пустую, бесцельную жизнь, не зствлять их делть ничего или предоствлять знимться только тем, что им нрвится. Детские умы очень восприимчивые и живые, поэтому если детей не знимть тем, что хорошо и полезно, то они неизбежно обртятся к тому, что плохо. Это спрведливо, что им необходим отдых. Но ткже спрведливо, что их нужно приучть рботть, регулярно посвящть чсы физическому труду, ткже чтению и знятиям. Следите з тем, чтобы их знятия соответствовли их возрсту и чтобы они черпли свои знния из полезных и интересных книг10.

Вернейшя мер предосторожности - полезное знятие. - Одной из вернейших мер предосторожности для молодых является полезное знятие. Если бы они воспитывлись трудолюбивыми, тк что все их чсы были бы зняты полезной деятельностью, то у них не было бы времени жловться н свою судьбу или предвться пустым грезм. Им бы угрожл меньшя опсность приобрести порочные склонности или окзться в дурной компнии12.

Если родители нстолько зняты, что не могут нйти своим детям полезное знятие, то стн нйдет им дело12.

Детей нужно учить нести свое бремя. - Родители должны понять, что смый вжный урок, которому необходимо нучить детей, - выполнять свою чсть обязнностей по дому... Родители должны учить своих детей здрвому отношению к жизни, понимнию того, что они должны быть полезными в мире. В доме под руководством мудрой мтери мльчики и девочки должны получить свое первое нствление о том, кк исполнять жизненные обязнности13.

Воспитние ребенк для добр или зл нчинется с смых рнних лет... Когд стршие дети подрстют, они должны помогть ухживть з млдшими членми семьи. Мть не должн изнурять себя рботой, которую могут и должны делть ее дети14.

Рзделение бремени приносит удовлетворение. - Родители, помогйте своим детям исполнять волю Божью - добросовестно выполнять обязнности, которые возложены н них в семье. Блгодря этому они приобретут весьм ценный опыт. Это нучит их не сосредотчивть свои мысли н смих себе и не угождть и не потворствовть себе. Терпеливо учите их выполнять свою чсть обязнностей в семейном кругу, чтобы сделть успешными их усилия, нпрвленные н то, чтобы рзделить бремя отц и мтери, бртьев и сестер. Тким обрзом они получт удовлетворение, сознвя, что действительно приносят пользу15.

Детей необходимо приучть делть полезные дел. Они от природы ктивны и склонны искть себе знятие; и эту ктивность можно воспитть и нпрвить в верное русло. Детей в рнние годы можно нучить исполнять свои повседневные несложные обязнности, кждому ребенку можно поручить свое дело, з исполнение которого он будет нести ответственность перед своими родителями или опекунми. Тк они нучтся нести бремя долг в молодые годы, исполнение их мленьких здч принесет им чувство удовлетворения и счстье, которые обретются только блгодря добродетели. Они привыкнут к труду и будут получть удовольствие, сознвя, что ткой обрз жизни горздо лучше для них, чем потворство своим прихотям...

ТРУД - это блго для детей; они будут более счстливы, если большую чсть времени их знять полезным делом; они с большей живостью будут нслждться своими невинными рзвлечениями после того, кк успешно выполнят вше здние. Труд укрепляет мышцы и ум. Мтери могут сделть из своих детей дорогих мленьких помощников; уч их быть полезными, они сми могут приобретть знния о человеческой природе, о том, кк иметь дело с этими юными существми и кк сохрнить теплоту и живость их сердец блгодря общению с ними. И подобно тому, кк дети смотрят н них с доверием и любовью, тк и они могут смотреть н дорогого Спсителя, ищ у Него помощи и руководств. Хорошо воспитнные дети, стновясь стрше, учтся любить труд, который облегчет бремя их друзей16.

Способствует зрелости ум. - Исполняя возложенные н них здчи, они могут укрепить пмять и воспитть зрелый ум, ткже постоянство хрктер и умение быстро спрвляться с рботой. День с его чередой мленьких обязнностей требует мышления, рсчет и плн действий. Когд дети стновятся стрше, от них можно требовть больше. Труд не должен быть изнурительным и тким длительным, чтобы это могло утомить и обескуржить их; но он должен быть блгорзумно выбрн, чтобы способствовть нилучшему рзвитию физических сил, ум и хрктер17.

Соединяет с небесными рботникми. - Если бы дети были приучены к тому, чтобы считть свои скромные повседневные обязнности делом, доверенным им Господом, школой, в которой они должны учиться, чтобы нести полезное служение, то нсколько приятней и почетней кзлсь бы им рбот! Исполнение кждой обязнности кк для Господ делет привлектельным смое скромное знятие и соединяет рботников н земле со святыми существми, исполняющими волю Божью н небе18.

Н небе постоянно совершется рбот. Тм нет бездельников. "Отец Мой доныне делет, - скзл Христос, - и Я делю". Мы не можем считть, что когд нстнет окончтельня побед и мы получим приготовленные для нс обители, то безделье стнет ншим уделом и мы будем пребывть в блженном, прздном состоянии19.

Укрепляет семейные узы. - В домшнем воспитнии принцип сотрудничеств является бесценным... Стршие дети должны помогть своим родителям, учствуя в их плнх и рзделяя их обязнности. Пусть отцы и мтери уделяют время обучению своих детей; пусть они покзывют, что ценят их помощь, желют их доверия и нслждются общением с ними, - и дети не змедлят откликнуться. А в результте не только будут облегчены зботы родителей и дети получт прктическую подготовку неоценимой вжности, но это ткже укрепит семейные узы и упрочит смо основние формирующихся детских хрктеров20.

Способствует умственному, морльному и духовному совершенству. - Дети и молодежь должны получть удовольствие, облегчя зботы отцов и мтерей, проявляя бескорыстную зинтересовнность в семье. Когд они рдостно несут возложенные н них обязнности, то получют подготовку, которя поможет им исполнять свой долг и быть полезными членми обществ. Из год в год они должны добивться устойчивого прогресс, восходя от неопытности мльчишеств и девичеств к взрослое(tm), постепенно возрстя, обретя человеческую зрелость. Верно исполняя простые обязнности по дому, мльчики и девочки зклдывют основние для умственного, морльного и духовного совершенств21.

Дет здоровье телу, мир уму. - Н детях, которые с готовностью учствуют в исполнении обязнностей семейной жизни, рзделяя зботы отц и мтери, покоится одобрение Божие. Нгрдой для них будет физическое здоровье и душевный покой. Им будет приятно осознвть, что их родители зинтересовны в общении с ними и принимют учстие в их игрх и рзвлечениях, укрепляющих здоровье и продлевющих жизнь. Дети, обученные прктическим обязнностям жизни, выйдут из своих семей полезными членми обществ, получив воспитние, нмного превосходящее то, которое может дть школ, когд ни ум, ни тело не облдют достточной силой, чтобы переносить нгрузку22.

В некоторых случях было бы лучше, если бы дети меньше были зняты в школе и больше учились исполнять домшние обязнности. Прежде всего их нужно учить зботиться о других. Многое, чему дети могут нучиться из книг, горздо менее вжно, чем уроки прктического трудолюбия и дисциплины23.

Грнтирует спокойный сон. - Мтери должны брть своих дочерей с собой н кухню и терпеливо обучть их. Физическое здоровье детей блгодря ткому труду будет укрепляться, их мышечня систем будет грмонично рзвивться, мысли стнут чище и возвышеннее. Они могут утомиться, но кк приятен отдых после хорошего труд! Сон, это приятное естественное средство для восстновления сил, нполнит новой энергией уствшее тело и приготовит его к обязнностям следующего дня. Не нмекйте своим детям, что не имеет знчения, трудятся они или и нет. Учите их, что их помощь нужн, что их время ценно и что вы рссчитывете н их труд24.

Грех позволяет детям вырстть в прздности. Пусть они упржняют члены своего тел и мышцы, дже если это будет утомлять их. Если они не перетруждются, то кк может устлость повредить им больше, чем вм? Существует рзниц между устлостью и изнеможением. Детям нужно чще чем взрослым менять знятия и отдыхть; но они могут нчинть учиться рботть с смых рнних лет, и им будет рдостно сознвть, что они стновятся полезными людьми. Их сон будет слдок после здорового труд, и они восстновят свои силы, чтобы рботть н следующий день25.

Не говорите: "Мои дети мешют мне". - "О, - говорят некоторые ммы, - мои дети мешют мне, когд они стрются мне помочь". Тк делли и мои дети, но вы думете, я двл им знть об этом? Хвлите своих детей. Учите их, кк советует Священное Писние, - зповедь н зповедь, првило н првило. Это лучше, чем читть ромны, устривть приемы и следовть обычям мир26.

Созерцние Обрзц. - В течение некоторого времени Величие неб. Црь слвы был только Млденцем в Вифлееме и предствлял Собой лишь Дитя н рукх у мтери. В детстве Он мог выполнять только рботу послушного ребенк, исполняя желния Своих родителей и ткие обязнности, которые соответствовли Его детским способностям. Все это могут делть дети, и их нужно тк воспитывть и нствлять, чтобы они могли следовть примеру Христ. Христос поступл тк, чтобы быть блгословением для семьи, в которой Он жил, потому что был в подчинении у Своих родителей и тким обрзом выполнял миссионерскую рботу в Своей семейной жизни. Нписно: "Млденец же возрстл и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и блгодть Божия был н Нем". "Иисус же преуспевл в премудрости и в возрсте и в любви у Бог и человеков"27.

Дргоценным преимуществом учителей и родителей является обучение детей тому, кк нследовть рдость Христовой жизни, следуя Его примеру. Рнние годы жизни Спсителя были годми, прожитыми с пользой. Он помогл Своей мтери в семье и тк же верно исполнял ее поручения и Свои обязнности по дому, и рботу з плотничьим верстком, кк Он исполнял Свое общественное служение28.

В Своей жизни Христос был примером для всей человеческой семьи, и Он был послушен и полезен в доме. Он нучился ремеслу плотник и рботл Своими рукми в мленькой мстерской в Нзрете... Его труд в детские и юношеские годы способствовл рзвитию ум и тел. Он не использовл Свои физические силы безрссудно, но тк, чтобы сохрнить их здоровыми и делть все нилучшим обрзом н кждом возрстном рубеже29.

1. Служение исцеления, с. 394.

2. Ревью энд Герльд, 23 июня 1903.

3. Рукопись 57, 1897.

4. Руководство для молодежи, 20 июля 1893.

5. Рукопись 128, 1901.

6. Рукопись 126. 1897.

7. Свидетельств для церкви, т. I.e. 686.

8. Тм же. с. 687.

9. Тм же, с. 395.

10. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 134. 135.

11. Ревью энд Герльд, 13 сентября 1881.

12. Знмения времени, 3 преля 1901.

13. Письмо 106, 1901.

14. Рукопись 126, 1903.

15. Рукопись 27, 1896.

16. Снитрня реформ, декбрь 1877.

17. Тм же

18. Птрирхи и пророки, с. 574.

19. Рукопись 126, 1897.

20. Воспитние, с. 285.

21. Вести к молодежи, с. 211,212.

22. Советы учителям, родителям и студентм, с. 148.

23. Рукопись 126, 1903.

24. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 395.

25. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 135.

26. Рукопись 31, 1901.

27. Знмения времени. 17 сентября 1894.

28. Ревью энд Герльд, 6 мя 1909.

29. Советы учителям, родителям и студентм, с. 147.

Глв пятидесятя

ПОЧИТАНИЕ, ДОСТОЙНОЕ РОДИТЕЛЕЙ

Долг ребенк перед родителями. - Дети должны сознвть, что они нходятся в долгу перед своими родителями, которые зботились о них в их рнние годы и ухживли з ними, когд те болели. Они должны понимть, что их родители сильно беспокоятся з них. Добросовестные, блгочестивые родители особенно зинтересовны в том, чтобы их дети выбрли верный путь. Кк тяжело у них н сердце, когд они видят ошибки своих детей! Если бы дети, причиняющие родителям эту сердечную боль, могли увидеть последствия своего поведения, они, конечно, стли бы мягче. Если бы они видели слезы своей мтери и слышли ее вознесенные рди них молитвы к Богу, тихие вздохи, то их сердц были бы тронуты и они поспешно исповедли бы свои зблуждения и попросили прощения1.

Дети, ств взрослыми, будут высоко ценить родителей, которые верно трудились и не позволяли им лелеять ложные чувств или потворствовть греховным склонностям2.

Зповедь, которую обязны исполнять все. - "Почитй отц твоего и мть твою, чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Это первя зповедь с обетовнием. Ее обязны исполнять дети и молодежь, люди средних лет и преклонного возрст. В жизни нет период, когд детей можно было бы освободить от необходимости почитть своих родителей. Эт серьезня обязнность лежит н кждом сыне и дочери и является одним из условий продления их жизни н земле, которую Господь дст верным. Это не просто тем, недостойня внимния, но вопрос первостепенной вжности. Обетовние существует при условии послушния. Если вы послушны, то будете долго жить н земле, которую Господь, Бог вш, дст вм. Если же вы непослушны, то сокртите свою жизнь н этой земле3.

Родители нделены првом н любовь и увжение в ткой степени, в ккой ни один другой человек не достоин этого. См Бог, Который возложил н них ответственность з души, доверенные их попечению, нзнчил, чтобы в рнние годы жизни детей родители зменяли им Бог. И тот, кто отвергет зконные прв своих родителей, отвергет и Божью влсть. Пятя зповедь требует, чтобы дети не только увжли своих родителей, повиновлись им и слушлись их, но и воздвли им сторицей с любовью и нежностью, облегчя их зботы, хрнили их доброе имя, помогли и утешли их в стрости4.

Бог не может содействовть тем, кто поступет вопреки ясному долгу, устновленному в Его Слове, долгу детей перед своими родителями... Если они относятся непочтительно к своим земным родителям и бесчестят их, то они не будут увжть и любить своего Творц5.

Когд дети имеют неверующих родителей, чьи укзния противоречт требовниям Христ, то в этом случе, хотя это и может привести к неприятности, дети должны повиновться Богу и переносить возможные последствия в союзе с Ним6.

Многие нрушют пятую зповедь. - В это последнее время дети особенно проявляют непослушние и неувжение, и Бог особым обрзом отмечет, что это знмение близкого конц. Это свидетельствует о том, что стн имеет почти полный контроль нд умми молодых. Многие относятся без увжения к людям преклонного возрст7.

Многие дети, которые зявляют о том, что знют истину, не чтят своих родителей должным обрзом, не плтят им привязнностью, не проявляют любви к отцу и мтери и не почитют их, стрясь уступть их желниям или облегчть их зботы. Многие, нзывющие себя христинми, не знют, кк почитть отц и мть свою, и в результте будут иметь слбое предствление о том, кк продлевются дни н земле, которую Господь, Бог их, дет им8.

В этот мятежный век дети, не принимющие верных нствлений и пренебрегющие обучением, плохо предствляют себе, в чем зключется их долг по отношению к родителям. Чсто случется тк: что чем больше родители делют для них, тем более неблгодрными они стновятся и тем меньше увжют родителей. Дети, которых бловли и которым прислуживли, всегд рссчитывют н это, и если их ожидния не сбывются, рзочровывются и приходят в уныние. Эт склонность будет проявляться н протяжении всей жизни; они будут беспомощны, будут искть поддержки у других и рссчитывть н то, что те окжутся блгосклонны и уступят им. И если они встретят противодействие уже будучи взрослыми, то будут считть себя оскорбленными; тк они влчт жлкое существовние в мире, едв способные нести свое бремя, чсто ропщ и рздржясь, потому что все им кжется не то и не тк9.

Н небе нет мест неблгодрным детям. - Я видел, что стн ослепил умы молодых, чтобы они не могли понять истин Слов Божьего. Их восприимчивость нстолько притуплен, что они не принимют во внимние повелений святого постол: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует спрведливость". "Почитй отц твоего и мть", это - первя зповедь с обетовнием: "Д будет тебе блго, и будешь долголетен н земле". "Дети, будьте послушны родителям (вшим) во всем, ибо это блгоугодно Господу". Дети, которые бесчестят своих родителей, не повинуются им, не принимют во внимние их советы и нствления, не могут быть приняты н новой земле. Очищення новя земля не будет местом для упрямых, непослушных, неблгодрных сыновей и дочерей. Если они не нучтся послушнию и покорности здесь, то они не нучтся этому никогд; мир искупленных не будет омрчен упрямыми, буйными, непокорными детьми. Нрушющий зповедь не может нследовть Црств Небесного10.

Нужно проявлять любовь. - Я зню детей, которые, кк видно, не проявляют никкой привязнности к своим родителям, не питют к ним любви и нежности, коих те достойны; но они щедро рсточют свою привязнность и лску н избрнных, которым отдют предпочтение. Поступет ли тк Бог? Нет и еще рз нет. Приносите весь свет любви и привязнности в семью. Вши отец и мть по достоинству оценят эти мленькие знки внимния, проявляемые вми. Вши усилия, нпрвленные н то, чтобы облегчить бремя и сдержть всякое рздржительное и неблгодрное слово, покзывют, что вы не беспечное дитя и что вы цените зботу и любовь, проявленные к вм во время вшего беспомощного млденчеств и детств11.

Дети, нужно, чтобы вши мтери любили вс, инче вы будете очень несчстны. И рзве не ткже спрведливо, чтобы и дети любили своих родителей и проявляли свою любовь в лсковых взглядх, приятных словх и рдостном сердечном общении, помогя отцу в его делх и мтери в доме12.

Дел, кк бы сделнные для Иисус. - Если вы являетесь поистине обрщенными, если вы дети Иисус, то будете чтить своих родителей; вы не только будете делть то, что они вм скжут, но и будете искть любую возможность, чтобы помочь им. Деля тк, вы трудитесь для Иисус. Он рсценивет все эти дел, совершенные с зботой и внимнием, кк сделнные для Него. Это является весьм вжной миссионерской рботой, и те, кто верно исполняет эти мленькие кждодневные обязнности, приобретют полезный опыт13.

1. Свидетельств для церкви, т. I, с. 395, 396.

2. Знмения времени. 13 июля J888.

3. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 80. 81.

4. Птрирхи и пророки, с. 308.

5. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 232.

6. Ревью энд Герльд, 15 ноября 1892.

7. Свидетельств для церкви, т. I, с. 217, 218.

8. Вести к молодежи, с 331.

9. Свидетельств для церкви, т. I.e. 392, 393.

10. Тм же. т. 1, с. 497, 498.

11. Руководство для молодежи, 21 преля 1886.

12. Рукопись 129, 1898.

13. Руководство для молодежи, 30 янвря 1884.

Глв пятьдесят первя

СОВЕТЫ ДЕТЯМ

Ищите Бог с рнних лет. - Дети и молодежь должны обрщться к Богу с рнних лет, потому что рно приобретенные привычки и понятия чсто окзывют огромное влияние н жизнь и хрктер. Поэтому молодые люди должны стрться походить н Смуил, н Ионн и особенно н Христ; они должны быть верными в млом, отврщясь от людей, которые помышляют о злом и считют, что их жизнь в мире должн проходить в удовольствиях и потворстве эгоизму. Многие мленькие домшние обязнности оствлены без внимния кк мловжные; но если пренебрегют млым, то тк же будет обстоять дело и с более вжными обязнностями. Вы хотите быть здоровыми мужчинми и женщинми с чистыми, сильными, блгородными хрктерми - нчинйте рботть в доме; возьмите н себя мленькие обязнности и исполняйте их тщтельно и точно. Когд Господь увидит, что вы верны в млом, то Он доверит вм более вжные обязнности. Нблюдйте, кк вы строите и из ккого мтерил клдете здние. Хрктер, который вы сейчс формируете, будет иметь жизнь долгую, кк вечность.

Пусть Иисус овлдеет вшим умом, вшим сердцем и вшими привязнностями; трудитесь тк, кк трудился Христос, добросовестно исполняя домшние обязнности, мленькие дел смопожертвовния и доброты, прилежно используя время, бодрствуя, чтобы не согрешить в млом, и блгодря з мленькие блгословения; и в итоге о вс будет тк же зсвидетельствовно, кк было зсвидетельствовно об Ионне, Смуиле и особенно о Христе: "Иисус же преуспевл в премудрости и в возрсте и в любви у Бог и человеков"1.

"Отдй сердце твое мне". - Господь говорит молодым: "Сын мой! отдй сердце твое мне". Спситель мир хочет, чтобы дети и молодежь отдли Ему свои сердц. Многие могут быть нйдены верными Богу, потому что они ходят во свете, кк и Христос пребывет во свете. Они возлюбят Господ Иисус и с рдостью будут стрться угодить Ему. Они не будут рздржться, услышв укор, но будут рдовть сердц отцов и мтерей добротой, терпением, готовностью делть все, что могут, чтобы помогть им нести бремя повседневной жизни. В детские и юношеские годы они проявят себя верными ученикми ншего Господ2.

Кждый должен сделть свой выбор. - Бодрствуйте и молитесь, приобретйте личный опыт общения с Богом. Вши родители могут учить вс, они могут стремиться нпрвить вши стопы н безопсный путь, но они не могут изменить вше сердце. Вы должны отдть свое сердце Иисусу и ходить в дргоценном свете истины, которую Он дет вм. Верно исполняйте свои обязнности семейной жизни, и по блгодти Божьей вы сможете возрстть в меру полного возрст Христов, пребывя в Нем. Тот фкт, что вши родители соблюдют субботу и повинуются истине, еще не грнтирует спсения вм. Потому что дже если бы Ной, Дниил и Иов были н земле, то "живу Я, говорит Господь Бог, - не спсли бы они ни сыновей, ни дочерей; прведностью своею они спсли бы только свои души".

В детстве и юности вы можете приобретть опыт служения Богу. Делйте то, что, по-вшему, является спрведливым. Слушйтесь своих родителей. Обрщйте внимние н их советы, тк кк если они любят и боятся Бог, то н них будет возложен обязнность воспитывть, обучть и готовить вс к вечной жизни. С блгодрностью принимйте помощь, которую они хотят окзть вм, и рдуйте их сердц, с готовностью подчиняясь велениям их более мудрого служения. Тк вы будете почитть своих родителей, прослвлять Бог и стнете блгословением для тех, с кем общетесь3.

Сржйтесь, дети; помните, что кждя побед дет вм преимущество перед вргом4.

Дети должны молить о помощи. - Дети должны молиться о блгодти, чтобы противостоять искушениям, которые придут к ним, - искушениям выбирть свой собственный путь и делть все только для своего удовольствия. Когд они просят Христ помочь им в их жизненном служении быть првдивыми, добрыми, послушными и совершть свои обязнности в семейном кругу, то Он услышит их простую молитву5.

Иисус хочет, чтобы дети и молодежь приходили к Нему с тем же доверием, с кким они приходят к своим родителям. Кк ребенок просит у мтери или отц хлеб, когд голоден, тк и Господь желет, чтобы вы просили Его о том, что вм нужно...

Иисус знет нужды детей, и Он любит слушть их молитвы. Пусть дети огрждют себя от мир и от всего того, что может отвлечь их мысли от Бог, и пусть они сознют, что пребывют недине с Богом, что Его око проникет в сокровенные уголки сердц и читет желния души и что они могут говорить с Богом...

Итк, дети, просите Бог, чтобы Он сделл для вс то, что вы сми не можете сделть для себя. Говорите Иисусу все. Открывйте Ему секреты своего сердц, потому что Его око проникет в тйники души, и он читет вши мысли, кк в открытой книге. Когд вы просите о том, что нужно для блг вшей души, верьте, что получите, - и будете иметь это6.

С готовностью исполняйте домшние обязнности. - Дети и молодежь должны быть миссионерми в доме, деля то, что нужно делть... Верно исполняя мленькие обязнности, которые кжутся вм незнчительными, вы можете проявлять истинный миссионерский дух. Готовность выполнять небольшие обязнности с целью помочь не в меру обремененной мтери, явится свидетельством того, что вм можно доверять и более серьезные обязнности. Вы не считете, что мытье посуды является приятным делом, однко вы не хотите откзывть себе в преимуществе есть из этой посуды. Вы полгете, что вшей мтери мыть посуду приятнее, чем вм? Вы готовы оствить рботу, которя кжется вм неприятной, чтобы ее делл вш измучення мть, в то время кк вы будете изобржть из себя леди? Нужно сделть уборку, повесить и вытрясти ковры и нвести порядок в комнтх; пок вы пренебрегете всем этим, можно ли говорить о возложении н вс более ответственных обязнностей? Здумывлись ли вы о том, сколько рз мть должн выполнять все эти домшние обязнности, в то время, когд вы приходите домой после школы или рзвлекетесь?7

Многие относятся к своим домшним обязнностям, кк к неприятному делу, и н их лицх ясно нписно, что это им не по вкусу. Они во всем нходят недосттки, ропщут и ничего не делют с готовностью. Это не по Христу; это дух стны, и если вы будете лелеять этот дух, то стнете похожими н него. Вы стнете несчстными сми и сделете несчстными всех, кто нходится рядом с вми. Не жлуйтесь, кк много вы должны сделть и кк мло у вс времени для рзвлечений, но будьте внимтельными и зботливыми. Используя свое время для полезных дел, вы зкроете двери для искушений стны. Помните, что Иисус жил не для того, чтобы угождть Себе, и вы должны уподобляться Ему. Сделйте этот вопрос одним из религиозных принципов и просите Иисус, чтобы Он помог вм. Применяя свои умственные способности в этом нпрвлении, вы приготовитесь нести бремя в деле Божьем подобно тому, кк вы исполняли свои обязнности в семейном кругу. Вы будете окзывть доброе влияние н других и сможете приобрести их для служения Христу8.

Для мтери необходим смен знятий и отдых. - Трудно любящей мтери зствлять своих детей помогть ей, когд он видит, что у них не лежит душ к рботе и они ищут любую отговорку, чтобы освободиться от выполнения неприятного дел. Дети и молодежь, Христос смотрит н вс, и должен ли Он видеть, что вы пренебрегете обязнностью, которую Он возложил н вс? Если вы хотите приносить пользу, то у вс есть для этого все возможности. Вш первый долг - помогть своей мтери, которя столько сделл для вс. Возьмите н себя ее бремя, дйте ей возможность нслдиться приятным отдыхом, ведь у нее в жизни тк мло прздников и рзнообрзия. Вы претендуете н все удовольствия и рзвлечения кк исключительно н свое прво, но для вс нстло время нести свет в свой дом. Исполняйте свой долг; честно делйте свое дело. Проявляя смоотречение, двйте ей возможность отдохнуть и приятно провести время9.

Божья нгрд для нынешних Дниилов. - В нше время нужны люди, которые, подобно Дниилу, будут действовть, несмотря ни н что. Сегодня в мире нужны чистые сердц и сильные, мужественные руки. Бог здумл, чтобы человек постоянно совершенствовлся, изо дня в день достигя новых вершин совершенств. Он будет помогть нм, если мы сми будем стрться помочь себе. Нш ндежд н счстье в двух мирх звисит от ншего совершенствовния в одном мире...

Дорогие юные друзья. Бог призывет вс совершить дело, которое по блгодти Его вы можете сделть. "Предствьте тел вши в жертву живую, святую, блгоугодную Богу, для рзумного служения вшего". Пребывйте в своем Богом днном естестве. Проявляйте чистоту вкусов, склонностей и привычек, кк это делл Дниил. Бог вознгрдит вс спокойствием дух, ясным умом, здрвым суждением, острым восприятием. Нынешняя молодежь, принципы которой тверды и непоколебимы, будет блгословлен здоровьем тел, ум и души10.

Нчинйте теперь восстнвливть прошлое. - Молодые сейчс принимют решение, от которого будет звисеть их вечня учсть, и я обрщюсь к вм: примите во внимние зповедь, к которой Бог приложил ткое обетовние: "Чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Дети, желете ли вы жить вечно? Тогд увжйте и чтите своих родителей. Не причиняйте боль их сердцм, не огорчйте их, не зствляйте их проводить бессонные ночи, переживя и беспокоясь о вс. Если вы согрешли в том, что не любили их и были непослушны, то нчинйте теперь восстнвливть прошлое. Вы не можете поступить инче, потому что это ознчет для вс потерю вечной жизни11.

1. Руководство для молодежи, 3 ноября 1886.

2. Вести к молодежи, с. 333.

3. Руководство для молодежи, 17 вгуст 1893.

4. Рукопись 19,1887.

5. Ревью энд Герльд, 17 ноября 1896.

6. Руководство для молодежи, 7 июля 1892.

7. Руководство для молодежи, 2 мрт 1893.

8. Руководство для молодежи, 30 янвря 1884.

9. Руководство для молодежи, 2 мрт 1893.

10. Руководство для молодежи, 9 июля 1903.

11. Руководство для молодежи, 22 июня 1893.

Рздел 12

НОРМЫ семейной жизни

Глв пятьдесят вторя

УПРАВЛЕНИЕ ДОМОМ

Руководящий принцип для родителей. - Многие в мире питют привязнность к вещм, которые, может быть, и хороши сми по себе, но, огрничивясь этим, они не стремятся к большему и высшему блгу, которое Христос желет им дть. Мы не должны сейчс же пытться грубо лишить их того, что дорого для них. Откройте им крсоту и совершенство истины. Обртите их взор н Христ и помогите увидеть Его привлектельность, и тогд они отвернутся от всего, что отвлекет их от Него. Этим принципом должны руководствовться родители, воспитывя своих детей. Проявляя хорошие мнеры в общении с детьми, вы можете по блгодти Христовой созидть их хрктеры для вечной жизни1.

Отцы и мтери должны поствить делом своей жизни труд, нпрвленный н то, чтобы помочь своим детям нстолько усовершенствовть хрктеры, нсколько это позволяют человеческие усилия, соединенные с Божественной помощью. Это дело со всей его вжностью и ответственностью поручено им, потому что они родили детей в мир2.

Првил, необходимые для упрвления домом. - Кждя христинскя семья должн руководствовться првилми, и родители своими словми и поведением должны двть детям дргоценный живой пример. Учите детей и молодежь увжть смих себя, быть верными Богу, быть верными принципм; учите их увжть Зкон Божий и повиновться ему. И тогд эти принципы будут упрвлять их жизнью и осуществятся в их общении с другими3.

Необходимо следовть библейским принципм. - Нужно постоянно следить з тем, чтобы принципы, которые лежт в основнии семейного првления, не оствлись без внимния. Господь желет, чтобы семьи н земле были символом небесной семьи. И когд земные семьи будут избирть верный путь, то это же освящющее влияние Дух будет принесено в церковь4.

Родители сми должны быть обрщенными и должны знть, что ткое быть в подчинении Божьей воле, подобно мленьким детям с верой повинуясь Иисусу Христу, прежде чем они смогут верно осуществить првление, которое Бог преднзнчил для семьи5.

Бог См устновил семейные отношения. Его Слово - единственное безопсное руководство в вопросе упрвления детьми. Человеческя философия не открывет больше того, что знет Бог, и не предлгет более мудрый плн общения с детьми, нежели тот, который дл нш Господь. Кто может лучше понимть все нужды детей, кк не Творец? Кто может быть больше зинтересовн в их блгополучии, кк не Тот, Кто искупил их Своей кровью? Если бы Слово Божье внимтельно исследовли и верно повиновлись ему, то было бы меньше душевных мук, вызвнных скверным поведением шловливых детей6.

Увжйте прв детей. - Помните о том, что дети имеют прв, которые нужно увжть7.

Дети имеют притязния, которые их родители должны признвть и увжть. Они имеют прво н ткое обрзовние и воспитние, которое сделет их полезными, увжемыми и любимыми членми обществ здесь, способными жить в чистом и святом обществе в будущем. Молодых нужно учить, что их нынешнее и будущее блгополучие в знчительной мере звисит от склонностей, которые они приобретут в детстве и юности. Их необходимо с рнних лет приучть к покорности, смоотречению и зботе о счстье других. Их нужно учить подвлять вспыльчивый нрв, удерживться от резких слов, проявлять неизменную доброту, учтивость и смооблдние8.

Родителям, обмнутым слепой привязнностью. - Слепя любовь к детям и дешевя лск со стороны детей являются вшими постоянными спутникми. Легко обвить рукми шею, но эти проявления должны поощряться вми лишь тогд, когд окзывются действительно ценными блгодря совершенному послушнию. Вш снисходительность, вше невнимние к Божьим требовниям - это крйнее бессердечие. Вы поощряете и опрвдывете непослушние детей, говоря: "Мой мльчик любит меня". Ткя любовь дешев и обмнчив. Это вовсе не любовь. Любовь, истиння любовь, которя должн рзвивться в семье, ценн, потому что он испытн послушнием...

Если вы любите своих детей, приучйте их к порядку. Но многочисленные поцелуи и проявления детской любви ослепляют вс, и вши дети знют об этом. Прктикуйте меньше этих внешних проявлений, объятий и поцелуев; углубитесь в суть вещей и покжите, что н смом деле предствляет из себя любовь детей к родителям. Отвергйте эти проявления кк фльшивку, кк обмн, если они не подкреплены послушнием и увжением к вшим требовниям9.

Не проявляйте ни слепой привязнности, ни чрезмерной строгости. Нм не следует потворствовть слепой привязнности, но мы ткже не должны проявлять и чрезмерной строгости. Детей невозможно привести к Господу силой. Их можно вести, но нельзя подгонять. "Овцы Мои слушются голос Моего, Я зню их, и они идут з Мною", - говорит Христос. Он не скзл: овцы Мои слышт Мой голос и принудительно идут тропой послушния. Упрвляя детьми, нужно проявлять любовь. Родители никогд не должны причинять детям боль своей грубостью или нерзумными требовниями. Грубость згоняет души в стнинские сети10.

Совместное влияние вторитет и любви сделет возможным удерживть твердо, но нежно брзды семейного првления. Способность понимть, что служит к слве Божьей, и долг нших детей перед Ним удержт нс от неопределенности и от потворств злу11.

Грубость не нужн, чтобы добиться послушния. - Пусть никто не думет... что грубость и строгость необходимы, чтобы добиться послушния. Я видел, что ниболее эффективное семейное првление поддерживется без грубого слов и взгляд. Я был и в других семьях, где постоянно повелительным тоном рздвлись прикзы, где чсто слышлись резкие упреки и совершлись суровые нкзния. В первом случе дети придерживлись пути, которым следовли их родители, и редко рзговривли друг с другом грубым тоном. Во втором случе дети ткже подржли примеру родителей, и злые слов, придирки и споры слышлись с утр до вечер12.

Нужно сдерживть слов, которые пугют, порождют стрх и губят в душх любовь. Мудрый, любящий богобоязненный отец принесет не рбский стрх, любовь в свой дом. Если мы пьем воду жизни, то источник будет двть слдкую, не горькую воду13.

Грубые слов ожесточют хрктер и рнят сердц детей, и в некоторых случях бывет трудно исцелить эти рны. Дети чувствуют млейшую неспрведливость, и некоторых это приводит в ткое уныние, что они не обрщют внимния н громкий, сердитый голос, повелевющий им, и не стрштся угрозы нкзния14.

Опсно слишком строго критиковть детей з мленькие оплошности. Чрезмерно суровя критик, слишком жесткие првил приводят к неувжению всех устоев, и скоро дети, воспитнные тким обрзом, будут проявлять подобное неувжение к зконм Христ15.

Необходимы постояння твердость и спокойное упрвление. - Дети -впечтлительные, любящие нтуры. Их легко обрдовть и легко огорчить. Лсково нствляя детей с помощью нежных слов и верных дел, мтери могут объединить их сердц со своими сердцми. Проявлять суровость и быть взысктельными в общении с детьми - большя ошибк. Необходимы постояння твердость и спокойное упрвление, чтобы поддерживть дисциплину в кждой семье. Говорите спокойно, действуйте осмотрительно и выполняйте обещнное без отступлений.

Вм будет отплчено з вшу привязнность в общении с вшими детьми. Делите с ними их детские збвы, рдости и горести. Никогд не появляйтесь с хмурым видом и не говорите грубых слов. Бог отмечет все эти слов в Своей книге зписей16.

Огрничений и предупреждений недостточно. - Дорогие бртья, кк члены церкви вы относитесь с крйним пренебрежением к своему долгу кстельно детей и молодежи. Нлгя н них првил и огрничения, вы должны проявлять большую зботу, чтобы открыть им в своих хрктерх обрз Божий, не подобие стны. Дети постоянно нуждются во внимнии и нежной любви. Узми глубокой сердечной привязнности соедините вших детей с собой, воспитывя их в любви и стрхе Божьем. Отцы и мтери, которые не могут влдеть собой, не способны упрвлять другими. Огрничивть и предупреждть своих детей - это еще не все, что требуется. Вы должны учиться поступть спрведливо, любить милосердие и смиренно ходить с Богом17.

Совет мтери, имеющей своевольного ребенк. - Вш ребенок - не вш собственность; вы не можете поступть с ним тк, кк хотите, потому что он является достоянием Господ. Осуществляйте постоянный, устойчивый контроль нд ним; учите его, что он приндлежит Богу. Блгодря ткому воспитнию он вырстет, чтобы стть блгословением для окружющих его людей. Но вм необходимо облдть ясной, острой проництельностью, чтобы сдерживть его стремление упрвлять вми, поступть по-своему, добивться исполнения всех его желний18.

Спокойное, рзумное руководство. - Я видел: многие семьи гибли из-з чрезмерно усердно осуществляемого руководств глвы семьи, тогд кк, прибегнув к совету и взимной договоренности, родители могли все сделть соглсовнно и хорошо19.

Неустойчивость в руководстве семьей приносит большой вред и фктически едв ли не тк же скверно, кк и отсутствие руководств вообще. Чсто здют вопрос: почему дети религиозных родителей тк чсто бывют упрямыми, непокорными и недисциплинировнными? Причин кроется в домшнем воспитнии. Слишком чсто родители рзобщены в руководстве своей семьей20.

Противоречивое руководство, то жесткое, то допускющее что-то, что рньше подверглось осуждению, является губительным для ребенк21.

Общий зкон для родителей и детей. - Бог - нш Зконодтель и Црь, и родители должны признть Его вторитет. Господь зпрещет всякое притеснение со стороны родителей и всякое непослушние со стороны детей. Господь исполнен милосердия, милости и истины. Его зкон свят, спрведлив и добр и должен исполняться родителями и детьми. Првил, которые должны упрвлять жизнью родителей и детей, исходят из сердц безгрничной любви, и обильные Божьи блгословения будут покоиться н тех родителях, которые претворяют Его зкон в своих семьях, и н детях, которые повинуются этому зкону. Совместное влияние милости и спрведливости должно ощущться в доме. "Милость и истин встретятся, првд и мир облобызются". Семьи, в которых црит ткя дисциплин, будут ходить путем Господним, творить спрведливость и суд22.

1. Рукопись 4. 1893.

2. Основы христинского воспитния, с. 67.

3. Письмо 74, 1896.

4. Рукопись 80. 1898.

5. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

6. Знмения времени, 24 ноября 1881.

7. Письмо 47, 1902.

8. Основы христинского воспитния, с. 67.

9. Письмо 52, 1886. Ю. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

11. Рукопись 24. 1887.

12. Знмения времени, 11 мрт 1886.

13. Письмо 8. 1896.

14. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 532.

15. Рукопись 7, 1899.

16. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 532.

17. Тм же, т. 4, с. 621.

18. Письмо 69, 1896.

19. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 127.

20. Знмения времени, 9 феврля 1882.

21. Письмо 69, 1896.

22. Рукопись 133, 1898.

Глв пятьдесят третья

ЕДИНЫЙ ФРОНТ

Обязнности првления должны быть рспределены. - Совместными усилиями, с молитвой отец и мть должны нести тяжелую ношу ответственности, верно нствляя своих детей!.

Родители должны трудиться сообщ, кк единое целое. Между ними не должно быть никких рзноглсий. Но многие родители действуют нперекор друг другу, и поэтому дети портятся от непрвильного обрщения с ними... Иногд бывет тк, что один из родителей чересчур снисходителен, другой слишком строг. Это рзличие отрицтельно скзывется н формировнии хрктеров детей. Осуществляя преобрзовния, нельзя применять грубую силу, но в то же время не следует проявлять безвольное снисхождение. Мть не должн зкрывть глз отц н недосттки детей, рвно кк и побуждть их делть то, что зпретил отец. Он не должн сеять семя сомнения в умх своих детей относительно мудрости отцовского првления. Ей не следует своим обрзом действий сводить н нет рботу отц2.

Если отец и мть рсходятся во мнениях, пытясь противодействовть влиянию друг друг, то ткя семья будет деморлизовн и дети перестнут питть увжение к отцу и мтери, что необходимо для хорошо упрвляемой семьи... Дети быстро рспознют все, что бросет тень н првил и уствы семьи. В особенности н те уствы, которые огрничивют их действия3.

Отец и мть должны объединяться, чтобы воспитывть своих детей; кждый должен исполнять свои обязнности, сознвя свою ответственность перед Богом рстить потомство тк, чтобы дети были кк можно более здоровыми физически и имели грмоничные хрктеры4.

Кк можно двть уроки обмн. - Некоторые любящие мтери позволяют своим детям совершть ткие поступки, которые вообще не должны иметь мест. Ошибки детей порой утивются от отц. Одежду или ккие-то другие вещи дрят мтери, договорившись, что отец ничего не должен знть об этом, потому что он может осудить подобные поступки.

Здесь кроется урок обмн, которому успешно учтся дети. Если отец обнруживет эти истину, зговорщики нходят отговорки и говорят только чсть првды. Мть не чистосердечн. Он не считет, кк должн бы считть, что отец проявляет ткую же зинтересовнность в детях, кк и он, и что он не должен оствться в неведении относительно нрушений детей, их окружения и всего того, что необходимо испрвить в них, пок они молоды. Все дурные поступки сходят с рук. Дети знют, что между их родителями нет соглсия, и это приносит свой результт. Дети нчинют обмнывть с рнних лет, скрывют свои проступки, предствляют своим родителям все вещи в искженном свете. Преувеличение стновится привычкой, и грубя ложь произносится без угрызений совести.

Эти поступки нчинются с утивния мтерью истинного положения вещей от отц, который в рвной с ней степени зинтересовн в формировнии хрктеров своих детей. С отцом нужно советовться по любому вопросу. Все должно быть открыто перед ним. Но иня линия поведения, когд утивют ошибки детей, вырбтывет в них привычку обмнывть, лишет их првдивости и честности5.

Родители-христине всегд должны твердо придерживться принцип солидрности в упрвлении своими детьми. Существует просчет в этом вопросе, который допускют некоторые родители, - отсутствие единств. Иногд в этом повинен отец, но чще всего - мть. Любящя мть блует своих детей и поткет им во всем. Рбот отц чсто зствляет его покидть дом и мло бывть в обществе своих детей. Влияние мтери проявляет себя. Ее пример в знчительной степени формирует хрктеры детей6.

Дети смущены рзноглсием родителей. - Семья должн быть хорошо оргнизовнной. Отец и мть должны совместно обсуждть свои обязнности и с ясным понимнием приступть к выполнению здчи. Не должно быть никких рсхождений. Отец и мть никогд не должны в присутствии детей критиковть плны и суждения друг друг.

Если мть не облдет достточным опытом богопознния, то он н основнии метод причины и следствия должн сделть вывод, не зтрудняет ли ее поведение и без того нелегкую рботу отц для спсения детей. Следую ли я путем Господним? Это должно быть вопросом первостепенной вжности7.

Если родители не сходятся во мнениях, то пусть они избегют присутствия своих детей, пок не будет достигнуто понимние8.

Слишком чсто родители не имеют единств в руководстве семьей. Отец, который мло бывет со своими детьми и не знком с особенностями их привычек и хрктеров, груб и строг. Он не влдеет собой и нкзывет их в приступе ярости. Ребенок знет об этом и вместо того, чтобы покориться, исполняется гневом, получив нкзние. Мть одни и те же проступки то оствляет без внимния, то сурово нкзывет з них. Дети никогд не знют, что родители предпримут, и испытывют искушение выяснить, кк долго они могут грешить безнкзнно. Тк сеется семя зл, которое всходит и приносит плод9.

Если родители едины в принципх воспитния, то ребенок поймет, что от него требуется. Но если отец словом или взглядом покзывет, что не одобряет действий мтери, если он думет, что он слишком строг, и считет, что должен противопоствить суровости лску и снисхождение, то это пгубно для ребенк. Скоро их чдо поймет, что может поступть, кк ему нрвится. Родители, которые совершют этот грех против своих детей, несут ответственность з гибель их душ10.

Ангелы с большим интересом нблюдют з кждой семьей, чтобы видеть, кк обходятся с детьми родители, опекуны или друзья. Ккое стрнное, неверное првление они видят в семье, где отец и мть рсходятся во мнениях! Тон голос отц и мтери, их взгляды, слов - все свидетельствует о том, что у них нет единств в вопросх воспитния детей. Отец порицет мть и зствляет детей относиться с неувжением к мтеринской доброте и привязнности. Мть полгет, что должн проявлять большую привязнность к детям, удовлетворять их желния и потворствовть им, тк кк считет, что отец груб и нетерпелив и он должн действовть, чтобы нейтрлизовть его суровое влияние11.

Нужно много молиться, трезво рзмышлять. - Нежные чувств не могут поддерживться дже в семейном кругу, если воля и хрктер не нходятся в соответствии с волей Божьей. Все способности и стрсти должны быть приведены в соглсие со свойствми хрктер Иисус Христ. Если отец и мть в любви и стрхе Божьем объединяют свои интересы, чтобы иметь вторитет в семье, то они поймут, что нужно много молиться и трезво рзмышлять. Когд они обртятся к Богу, их глз откроются и они увидят небесных послнников, охрняющих их в ответ н молитву веры. Они будут побеждть слбости своих хрктеров и совершенствовть их12.

Сердц должны быть соединены нежными узми любви. - Отцы и мтери, объедините свои сердц в смом тесном и счстливом союзе. Не живите врозь, но стрйтесь быть ближе друг к другу, и тогд вы сможете нежными узми любви соединить сердц вших детей с собой 13.

То, что вы сеете сейчс, пусть будет семенем и для вечности. Все небо следит з усилиями родителей-христин14.

1. Советы родителям, учителям и студентм, с. 127.

2. Ревыо знд Герльд, 30 мрт 1897.

3. Ревыо энд Герльд. 13 мрт 1894.

4. Тихоокенский журнл о здоровье, прель 1890.

5. Свидетельств для церкви, т. I.e. 156,157.

6. Тм же, с. 156.

7. Рукопись 79, 1901.

8. Ревыо энд Герльд, 27 июня 1899.

9. Знмения времени, 11 мрт 1886.

10. Ревью энд Герльд. 27 июня 1899.

11. Ревыо энд Герльд. 13 мрт 1894.

12. Рукопись 36, 1899.

13. Ревью энд Герльд. 15 сентября 1891.

14. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

Глв пятьдесят четвертя

РЕЛИГИЯ В СЕМЬЕ

Определение семейной религии. - Семейня религия предполгет воспитние детей соглсно Божьей воле. Кждый член семьи должен получть уроки у ног Христ, и интересы кждого нужно строго охрнять, чтобы стн не мог прельстить и увести от Христ. К этому должн стремиться кждя семья, исполнившись решимости не слбеть и не пдть духом. Когд родители прилежны и бдительны в своем нствлении и воспитывют своих детей, взиря н слву Божью, то они сотрудничют с Богом и Бог сотрудничет с ними в деле спсения детей, з которых умер Христос1.

Религиозное воспитние ознчет горздо больше, чем простое обучение. Это подрзумевет, что вы должны молиться со своими детьми, учить их приближться к Иисусу и говорить Ему о всех своих нуждх. Это подрзумевет, что вы должны покзывть в своей жизни, что Иисус является всем для вс и что Его любовь делет вс терпеливыми, добрыми, выдержнными и вместе с тем твердыми в воспитнии детей соглсно вшим принципм, кк это было у Аврм2.

Вше поведение в семейной жизни точно отмечется в небесных книгх. Тот, кто хочет стть святым н небе, должен снчл стть святым в своей семье. Если отцы и мтери являются истинными христинми в семье, то они будут полезными членми церкви и будут способны вести дел в церкви и в обществе тким же обрзом, кк упрвляют своими семейными делми. Родители, пусть вш религия не будет простым исповеднием, но стнет рельностью3.

Религия должн быть чстью домшнего воспитния. - Религией в семье весьм пренебрегют. Люди проявляют больший интерес к зрубежным миссиям. Они позволяют себе свободомыслие и тким обрзом стрются успокоить свою совесть, считя, что исполнение дел Божьего компенсирует их пренебрежительное отношение к домшним обязнностям, призывющим их подвть првильный пример в семье. Но дом - это их особое поле, и Бог не принимет никких опрвдний з нердивое отношение к этому полю4.

В доме, где религия воплощется н прктике, совершется великое блго. Религия побудит родителей исполнять именно ту рботу, которую Бог преднзнчил для их семьи. Дети будут рсти в блгоговении перед Богом и Его волей5.

Причиной того, почему современня молодежь не проявляет больше интерес к религии, является их несовершенное воспитние. Когд детям позволено потворствовть своим стрстям или когд непослушние вшим првилм остется безнкзнным, то это не является проявлением истинной любви к ним. Куд клонится ветк, туд склоняется и дерево6.

Если религия должн влиять н общество, то он должн в первую очередь влиять н семью. Если дом дети воспитывлись в любви и стрхе Божьем, то когд вырстут, они будут соответственно воспитывть и своих детей, тким обрзом принципы истины будут нсждться в обществе и производить ощутимое влияние в мире. Религию нельзя исключть из домшнего воспитния7.

Семейня религия имеет более вжное знчение, чем церковня. - В семье зклдывется основние для процветния церкви. Все, что окзывет влияние н домшнюю жизнь, проявляется и в церковной жизни; поэтому церковные обязнности должны нчинться с дом8.

Когд мы имеем хорошую семейную религию, то будем иметь превосходную общественную религию. Делйте свой дом твердыней. Посвящйте свои семьи Богу и после этого говорите и поступйте дом, кк христине. Будьте добры, выдержны и терпеливы в семье, сознвя, что вы являетесь учителями. Кждя мть - это учитель, и при этом он должн быть ученицей в школе Христ, чтобы знть, кк учить, чтобы првильно формировть и созидть хрктеры своих детей9.

Тм, где отсутствует семейня религия, исповедние веры ничего не стоит... Многие обмнывют себя, полгя, что хрктер будет преобрзовн в пришествие Христ, но перемен в сердце не произойдет при Его явлении. Мы должны не только рскяться здесь в недостткх своих хрктеров, но и победить их блгодтью Христовой, пок время испытния продлевется. Семейный очг - это место для приготовления к небесной семьей

Семейня религия весьм необходим, и нши слов в доме должны быть првильными, инче нше свидетельство в церкви не будет ничего знчить. Если вы не будете проявлять кротость, доброту и учтивость в своей семье, то вш религия будет тщетн. Если бы семейня религия был более истинн, то в церкви было бы больше силы11.

Ужсня ошибк - медлить с религиозным воспитнием. - Весьм печльно, когд детям позволено рсти без познния Бог12.

Родители совершют ужсную ошибку, когд пренебрегют религиозным воспитнием своих детей, полгя, что в будущем у них будет все хорошо и что когд они стнут стрше, то сми будут стремиться приобрести религиозный опыт. Рзве вы не понимете, родители, что если в их сердцх вы не будете нсждть дргоценное семя истины, любви, кчеств хрктер, пригодных для неб то стн зсеет поле сердц плевелми? 13

Зчстую детям позволяют рсти без религии, потому что родители считют их слишком юными, чтобы предписывть им христинские обязнности...

Вопрос долг детей в отношении религиозных дел должен быть решен положительно без колебний, пок они являются членми семьи14.

Родители - предствители Бог для своих детей, их обязнность - говорить детям, что они должны делть и чего не должны делть, проявляя твердость и полное смооблдние. Кждое усилие, сделнное для них с добротой и сдержнностью, будет вырбтывть в их хрктерх нстойчивость и решительность.

...Отцы и мтери должны своевременно позботиться о том, чтобы ребенок считл нрушение субботы, пренебрежение общественным богослужением и семейной молитвой не меньшим грехом, чем воровство. Родители своими рукми должны строить прегрды15.

С смых рнних лет нужно нчинть блгорзумно воспитывть детей в духе Христ, и это воспитние необходимо продолжть. Пок сердц детей восприимчивы, их нужно учить вжным истинм. Родителям следует помнить, что они живут, говорят и действуют в присутствии Бог16.

Родители, кким путем вы следуете? Движимы ли вы идеей, что в религиозных вопросх вши дети должны быть освобождены от всяких огрничений? Может быть, вы оствляете их без совет и нствления в их детские и юношеские годы? Позволяете им поступть тк, кк им зблгорссудится? В тком случе вы пренебрегете своими. Богом вм днными обязнностями17.

Адптируйте нствления для детского возрст. - Когд млыши стновятся способными понимть, родители должны рсскзывть им об Иисусе - открыть дргоценную истину о Млденце из Вифлеем. Стрйтесь зпечтлеть в умх детей чувство простого блгочестия, дптировнное для их лет и способностей. Приводите своих детей в молитве к Иисусу, ведь Он сделл возможным для них учиться религии, кк они учтся выговривть слов родного язык18.

В смом рннем возрсте дети восприимчивы к Божественному влиянию. Господь берет этих детей под Свою особую опеку, и когд они воспитывются в стрхе Господнем, то стновятся помощью, не помехой для своих родителей19.

Родители сообщ поддерживют религию в семье. - Отец и мть ответственны з поддержние религии в семье20.

Пусть мть не берет н себя столько збот, чтобы это мешло ей уделять время духовным нуждм своей семьи. Пусть родители обрщются к Богу з руководством для своей рботы. Стоя н коленях перед Ним, они приобретут истинное понимние своих вжных обязнностей, и тк они могут доверить своих детей Тому, Кто никогд не ошибется в Своих советх и нствлениях...

Отец семейств не должен допускть, чтобы все зботы, связнные с духовным нствлением, ложились н мть. Отцм и мтерям предстоит сделть большую рботу, и они об должны внести свою лепту в дело приготовления своих детей к великому суду21.

Родители, передвйте детям свой религиозный опыт. Зключйте их в объятия своей веры и посвящйте их Христу. Не позволяйте чему-либо послужить причиной и опрвднием того, чтобы снять с вс обязнность првильно воспитывть своих детей; не позволяйте никким мирским интересм отвлекть вс от них. Никогд не допускйте, чтобы вш христинскя жизнь могл рзлучить вс с детьми. Приводите их с собой к Господу; нствляйте их, чтобы открыть им Божественную истину. Пусть они общются с теми, кто любит Бог. Приводите их к нроду Божьему кк детей, которым вы стретесь помочь сформировть хрктеры, пригодные для вечности22.

Религия в семье - рзве с нею можно упустить что-то вжное? В кждой семье будет совершться именно т рбот, которую Бог преднзнчил для нее. Дети будут рсти в стрхе Господнем. Они будут воспитны и обучены не для того, чтобы стть приверженцми светского обществ, но чтобы стть членми Господней семьи23.

Дети смотрят н родителей, чтобы получить пример последовтельной жизни. Все оствляет свой отпечток в юных умх. Они изучют выржение лиц, прислушивются к голосу и в точности подржют мнерм поведения. Рздржительные и сврливые отцы и мтери дют своим детям ткие уроки, что впоследствии эти родители отдли бы весь мир, если бы он им приндлежл, только бы дети избвились от влияния подобных нствлений. Дети должны видеть в жизни своих родителей последовтельность, которя соглсуется с их верой. Живя последовтельной жизнью и проявляя смооблдние, родители могут созидть хрктеры своих детей24.

Бог чтит хорошо оргнизовнную семью. - Отцы и мтери, которые делют Бог первым в своих семьях, которые учт своих детей, что нчло мудрости - стрх Господень, прослвят Бог перед нгелми и людьми, предствляя миру хорошо оргнизовнную, дисциплинировнную семью, которя любит Бог и повинуется Ему вместо того, чтобы восствть против Него. Христос не чужой в этих семьях; Его имя нречено н домх, где почитют и прослвляют его. Ангелы рдуются в доме, где Бог является верховным Првителем, где детей учт увжть религию. Библию и их Творц. Ткие семьи могут претендовть н обетовние: "Тех, кто чтит Меня, и Я почту"25.

Кк Христос приходит в дом. - Когд Христос пребывет в сердцх, то Он обитет и в семье. Отец и мть сознют, нсколько вжно жить в повиновении Святому Духу, тк что нгелы небесные, которые служт тем, кто нследует спсение, будут их учителями в доме, воспитывя и нствляя их, чтобы они могли обучть своих детей. Дом можно оргнизовть небольшую церковь, которя будет чтить и прослвлять Искупителя26.

Делйте религию привлектельной. - Делйте христинскую жизнь привлектельной. Говорите о стрне, в которой последовтели Христ будут иметь свой дом. Когд вы будете делть это. Бог будет нствлять вших детей н всякую истину, исполняя их желнием готовить себя для обителей, которые пошел приготовить Христос для тех, кто любит Его27.

Родителям не следует зствлять своих детей лишь соблюдть форму религии, но они должны предствить им вечные принципы в привлектельном свете28.

Родители должны сделть религию Христ привлектельной, проявляя рдость, христинскую вежливость и нежное сострдтельное рсположение; но они должны быть твердыми, требуя увжения и послушния. В созннии ребенк нужно воспитывть спрведливые принципы29.

Мы должны побуждть молодых поступть спрведливо. Серебр и золот недостточно для этого. Будем же открывть им любовь, милость и блгодть Христ, совершенство Его слов и рдость победы. Прилгя эти усилия, вы совершете дело, которое будет стоять всю вечность30.

Почему некоторые родители не имеют успех. - Некоторые родители, хотя они и нзывют себя религиозными, не учт своих детей, что нужно служить Богу и повиновться Ему, что удовольствия и влечения не должны противоречить Его желнию обитть в них. "Нчло мудрости - стрх Господень". Эт истин должн отрзиться в кждой жизни, в кждом хрктере. Верное предствление о Боге через познние Христ, Который умер, чтобы мы могли получить спсение, должно зпечтлеться в их умх31.

Вы можете думть, родители, что у вс нет времени, чтобы делть все это, но вы должны уделять время для своей рботы в семье, в противном случе стн восполнит этот недостток. Исключите из своей жизни все, что препятствует выполнению этой рботы, и воспитывйте своих детей в Его нствлениях. Не соблзняйтесь ничем преходящим, живите экономно, снисходя к нуждм друг друг, но, рди Христ, не пренебрегйте своим религиозным воспитнием и воспитнием своих детей32.

Кждый член семьи должен быть посвящен Богу. - Предписния, днные Моисеем относительно прздник Псхи, полны знчения и должны исполняться родителями и детьми в нше время...

Отец должен был исполнять обязнности священник в семье, и если он умирл, то оствшийся в живых стрший сын должен был исполнять этот торжественный кт, кропя дверной косяк. Это символизирует дело, которое должно совершться в кждой семье. Родители должны собрть своих детей в дом и предствить им Христ, кк их Псху. Отец обязн посвятить кждого обиттеля своего дом Богу кк это делл кждый отец в день Псхи. Опсно доверять эту серьезную обязнность другим33.

Пусть родители-христине примут решение, что они будут верны Богу, и пусть они соберутся вместе со своими детьми в своих домх, кк собирлись изрильтяне, окропив дверные косяки кровью, которя символизировл Христ кк Того, Кто один может зщитить и спсти, чтобы нгел-губитель прошел мимо охрняемого Спсителем дом. Пусть мир видит, что в доме действует нечто большее, чем человеческое влияние. Пусть родители поддерживют живую связь с Богом, стновясь н сторону Христ и покзывя при поддержке Его блгодти, что родительское содействие приносит великое блго34.

1. Рукопись 246, 1894.

2. Письмо 8, 1896.

3. Рукопись 53,недтировн.

4 Знмения времени, 23 вгуст 1899.

5. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

6. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 701.

7. Знмения времени, 8 преля 1886.

8. Знмения времени, 1 сентября 1898.

9. Рукопись 70, недтировн.

10. Знмения времени, 14 ноября 1892.

11. Вести к молодежи, с. 327.

12. Знмения времени. 23 преля 1894.

13. Знмения времени, 6 вгуст 1912.

14. Ревью энд Герльд. 13 преля 1897.

15. Рукопись 119. 1899.

16. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

17. Ревью энд Герльд. 13 мрт 1894.

18. Знмения времени, 27 вгуст 1912.

19. Знмения времени, 23 преля 1912.

20. Рукопись 47, 1908.

21. Письмо 90, 1911.

22. Знмения времени, 23 преля 1912.

23. Рукопись 7, 7899.

24. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 621.

25. Тм же, т. 5, с. 424.

26. Рукопись 102. 1901.

27. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

28. Знмения времени, 27 вгуст 1912.

29. Ревью энд Герльд, 27 июня 1899.

30. Рукопись 93, 1909.

31. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

32. Рукопись 12. 1898.

33. Ревью энд Герльд, 21 мя 1895.

34. Ревью энд Герльд. 19 феврля 1895.

Глв пятьдесят пятя

МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ

Стн пытется извртить предствление о брке. - В древние времен стн преднмеренно стрлся извртить постновление о брке, ослбить предствление об обязтельствх супругов и приуменьшить святость супружеских отношений, потому что тким путем он мог более всего искзить обрз Божий в человеке и открыть дверь стрдниям и пороку 1.

Стн хорошо знет, с чем ему приходится иметь дело, когд он приступет к человеческому сердцу. Он знет, потому что изучл с дьявольским усердием н протяжении тысячелетий, кк легче нйти доступ к кждому хрктеру, и из поколения в поколение он рботл нд тем, чтобы низвергнуть смых сильных мужей, князей Изриля, используя те же смые искушения, которые были столь успешны у Вл-Фегор. Время предствляет нм остнки хрктеров, рзбитых о склы потворств чувственности2.

Тргедия в Изриле. - Преступлением, которое вызвло суды Божьи нд Изрилем, был безнрвственность. Готовность женщин улвливть души не зкончилсь у Вл-Фегор. Несмотря н нкзние, которое покрло Изриль з грехи, это преступление повторялось много рз. Стн прилгл все усилия, стрясь довести Изриль до погибели3.

Безнрвственность евреев совершил то, чего не могли сделть все войны с язычникми и колдовство Влм, - он рзделил их с Богом. Их покров и зщит были сняты. Бог стл их вргом. Столько князей и ткое количество нрод были виновны в безнрвственности, что это стло нционльным грехом, и Бог прогневлся н все общество4.

История должн повториться. - Н зкте земной истории стн будет действовть со всею своею влстью в той же мнере и с теми же искушениями, посредством которых он искушл древний Изриль перед их вступлением в обетовнную землю. Он будет рсствлять силки для претендующих н соблюдение зповедей Божьих, для тех, кто почти достигнет грниц. небесного Хнн. Он будет прилгть все свои силы, чтобы уловить души и воздействовть н уязвимые мест тех, кто причисляет себя к нроду Божьему. Тех, кто не привел низкие стрсти в подчинение высшим силм своего существ, кто помышляет о плотском потворстве смым низменным стрстям, стн нмерен погубить своими искушениями - осквернить их души безнрвственностью. Князь тьмы устремлен не к незнчительным и мловжным целям, он рсствляет свои силки посредством тех, кого он может сделть своими гентми, чтобы соблзнять и прельщть людей делть то, что осуждется Зконом Божьим. И нд людьми с ответственным положением, которые учт требовниям Зкон Божьего, чьи уст полны докзтельств в поддержку Его зкон, против которого тк ополчется стн, нд ткими дьявол проявляет свою особую влсть. Он посылет своих слуг рботть нд созннием этих людей и побеждть их, воздействуя н слбые стороны их хрктеров, зня, что тот, кто согрешет в чем-нибудь одном, стновится виновным во всем. Тким обрзом дьявол приобретют полное господство нд всем человеком. Ум, душ, тело и совесть окзывются под пгубным воздействием. Если он был вестником првды и имел великий свет или если Господь использовл его в кчестве Своего особого рботник в деле истины, кк торжествует тогд стн! Кк он рдуется! Кк бесчестится Бог!5

Преоблдние безнрвственности в нше время. - Мне был покзн ужсня кртин состояния мир. Повсюду црил безнрвственность. Рспущенность особый грех нынешнего век. Никогд еще порок не поднимл свою уродливую голову тк дерзко, кк теперь. Люди, по-видимому, пребывют в оцепенении, и любящие добродетель и истинную доброту почти обескуржены его дерзостью, силой и рзмхом. Господствующее беззконие рспрострняется не только н неверующих и глумливых. Если бы это было тк! Но дело обстоит инче. Многие люди, исповедующие религию Христ, носят н себе вину. Дже некоторые, зявляющие о том, что они ожидют Его пришествия, не больше приготовлены к этому событию, чем см стн. Они не очистили себя от всякой скверны. Они тк долго тешили свою похоть, что по своей природе их мысли нечисты и их помышления рстленны. Невозможно обртить их умы к чистому и святому, кк нельзя повернуть вспять течение Нигры и зствить ее воды поднимться вверх... Кждый христинин должен нучиться обуздывть свои стрсти, руководствуясь библейским принципом. Если он не поступет тк, то недостоин носить имя христинин6.

Любовный сентиментлизм преоблдет. Змужние и незмужние женщины окзывют знки внимния жентым мужчинм; женщины стрются выглядеть привлектельными и теряют здрвый смысл, духовную проництельность и блгорзумие; они делют ткие вещи, которые осуждются в Слове Божьем, именно то, что осуждется свидетельствми Дух Божьего. Они получют ясные предостережения и обличения, и все же идут прежним путем. Это подобно зхвтывющей игре, и они охотно в нее игрют. Стн ведет их к погибели, зствляя подвергть риску дело Божье, вновь и вновь рспинть Сын Божьего и выствлять Его н открытый позор7.

Невежество, любовь к удовольствиям и греховные привычки, рстлевющие душу, тело и дух, нполняют мир морльной прокзой; смертоносня нрвствення млярия губит тысячи и десятки тысяч. Что необходимо предпринять, чтобы спсти ншу молодежь? Мы мло что можем сделть, но Бог живет и црствует, и Он может сделть многое8.

Нрод Божий должен противостоять влиянию мир. - Вольности, которые совершются в этом рстленном веке, не должны быть критерием для последовтелей Христ. Эти светские проявления фмильярности не должны бытовть среди христин, которые готовятся к вечной жизни. Поскольку слдострстие, рзврт, прелюбодеяние, преступление и убийство являются обычным делом для тех, кто не знет истины и не желет руководствовться принципми Слов Божьего, кк вжно, чтобы те, кто нзывют себя последовтелями Христ, близко связнные с Богом и нгелми, укзывли бы им лучший и превосходный путь! Кк вжно, чтобы блгодря своей непорочности и добродетели они соствляли рзительный контрст с теми, кто идет н поводу у плотских стрстей!9

Увеличивющиеся опсности и угрозы. - В этот рзврщенный век многие нстолько ослеплены греховностью, что они выбирют беспутную жизнь, потому что он соответствует природе и порочным склонностям сердц. Вместо того, чтобы вглядывться в зеркло Зкон Божьего и приводить свои сердц и хрктеры в соответствие с мерилом Божьим, они позволяют гентм стны устнвливть его нормы в их сердцх. Рстленные люди считют, что легче извртить Писния, чтобы поддержть свои беззконные дел, чем оствить рстление и грех и обрести чистоту сердц и жизни. Существует больше людей ткого сорт, чем многие предполгют, и их число будет увеличивться по мере приближения к концу10.

Когд обольстительня сил стны упрвляет человеком, то Бог остется в збвении, и человек, исполненный порочных нмерений, рстет в своих глзх. В жизни этих обмнутых душ имеет место скрытя рспущенность, которя выдется з добродетель. Это рзновидность обольщения... Колдовскя сил всегд присутствует в ересях и рспущенности. Ум нстолько во влсти обмн, что человек не может мыслить рзумно, и иллюзии постоянно уводят его от чистоты. Духовное зрение притупляется под влиянием тонкого обмн тех гентов стны, которые нзывют себя вестникми свет. Именно поэтому им удется многое. Если бы они действовли нгло и открыто, то получили бы отпор без всяких колебний; но они внчле действуют тк, чтобы приобрести рсположение и звоевть доверие к себе кк к святым, жертвенным людям Божьим. Кк особые послнники дьявол они нчинют свою коврную рботу, чтобы уводить души с прямого пути, стрясь упрзднить Зкон Божий11.

Мужчинм и женщинм следует стремиться к безупречности. - Ум человек не дегрдирует срзу от чистоты и святости к безнрвственности, рзврщенности и преступлениям. Требуется время, чтобы придть человеку Божественный облик или преобрзовть тех, которые создны по Божественному обрзу, в подобие стны. Взиря, мы преобрзуемся. Несмотря н то, что человек был создн по обрзу Творц, он может тк воспитть свой ум, что грех, к которому он некогд питл отврщение, стнет ему приятен. Когд он перестет бодрствовть и молиться, то не сможет быть н стрже своего сердц и нчинет грешить и совершть преступления. Его рзум дегрдирует, и невозможно возвысить его и спсти от рстления, в то время кк см человек делет все, чтобы порботить свои морльные и умственные силы греху и привести их в подчинение смым грубым стрстям. Нужно вести постоянную борьбу против плотского ум; в этом поможет очищющее влияние Божьей блгодти, которя увлекет ум ввысь и приобщет его к рзмышлению о чистом и святом12.

Нет безопсности ни для ккого человек, молод ли он или стр, если он не сознет необходимости обрщться к Богу з советом н кждом шгу. Лишь тот, кто поддерживет тесное общение с Богом, нучится оценивть людей тк, кк это делет Бог, нучится увжть чистых, добрых, смиренных и кротких. Сердце нужно охрнять, кк это делл Иосиф. Тогд искушение отступить от чистоты встретится с решением: "Кк же сделю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" Смое сильное искушение не является опрвднием грех. Не имеет знчения, нсколько стесненными были обстоятельств, в которых вы окзлись, фкт грех свидетельствует против вс. Опрвдывться трудностями - свойство необновленного сердц13.

Во свете опсностей нынешнего времени рзве мы кк нрод, соблюдющий зповеди Божьи, не должны отложить всякий грех, всякое беззконие, всякую испорченность? Рзве женщины, исповедующие истину, не должны строго контролировть себя, чтобы не двть ни млейшей поблжки недозволенной фмильярности? Они могут зкрыть многие двери для искушений, если всякое время будут вести себя сдержнно и достойно14.

Женщины должны придерживться высоких норм поведения. - Я пишу с тревожным сердцем, думя о том, что женщины нынешнего век, змужние и незмужние, слишком чсто бывют несдержнны. Они ведут себя, кк кокетки. Они привлекют внимние холостых и жентых мужчин, и те, кто имеет слбые нрвственные устои, подддутся этому. Ткое легкомыслие, если его себе позволять, притупляет чувство ответственности и ослепляет ум, тк что преступление уже не кжется греховным. Думется, что этого могло и не быть, если бы женщин всегд и везде вел себя скромно и сдержнно. Он может и не иметь греховных нмерений или мотивов, но своим поведением дет повод поддться искушению мужчинм, которые, чтобы сохрнить твердость, нуждются в помощи тех, кто общется с ними. Проявляя осмотрительность и сдержнность, удерживясь от кких-либо вольностей, не отвечя н недозволенное внимние, но сохрняя высокий морльный уровень и подобющее достоинство, можно избежть многих зол15.

Я двно собирюсь поговорить со своими сестрми и хочу скзть им н основнии того, что Господь время от времени покзывет мне, что у них есть большой недостток. Они не удерживются от всякого род зл. Они совсем не осмотрительны в своем поведении и лишь н словх исповедуют блгочестие. Они не выбирют слов, кк подобет женщинм, которые приняли Божью блгодть. Они чересчур фмильярны со своими бртьями. Они здерживются с ними, блгосклонны к ним и, кк видно, ищут их обществ. Им весьм льстит внимние мужчин.

Н основнии свет, который дл мне Господь, явствует, что нши сестры должны в корне изменить свой обрз жизни. Они должны быть более сдержнными, проявлять меньше смоуверенности и поощрять в себе "зстенчивость и умеренность". Бртья и сестры не знют меры веселым рзговорм, когд окзывются в обществе друг друг, женщины, исповедующие блгочестие, злоупотребляют шуткми, остротми и смехом. Это неприлично и огорчет Дух Божьего. Подобные проявления свидетельствуют о том, что христинство в действительности не окзло н них влияния. Они не укрепляют душу в Боге, но приносят великий мрк; присутствие чистых, блгородных небесных нгелов они предпочитют обществу тех, кто учствует в этом непотребстве и способствует их пдению16.

Женщины слишком чсто вводят в искушение. Под тем или иным предлогом они звлдевют внимнием жентых и холостых мужчин и увлекют их, пок те не нрушют Зкон Божий, окзывясь, тем смым в опсности, и утрчивя свою полезность... Если бы женщины возвысили свою жизнь и сделлись сорботницми Христ, то их влияние было бы менее опсным; но с их нынешним рвнодушием к семейным обязнностям и требовниям, которые Бог предъявляет к ним, их влияние чсто бывет сильным, но в неверном нпрвлении, их силы здерживются в рзвитии, и их действия не отмечены печтью Божьего одобрения17.

Сколько сейчс рзвязных незмужних девушек и дерзких, нвязчивых женщин, которые имеют способность вызывть к себе рсположение, окзывясь в компнии молодых людей, добивться их внимния, побуждть к флирту жентых и нежентых мужчин, тк что если Христос не поможет этим мужчинм проявить стльное мужество, они окжутся в сетях стны 18.

Кк послнниц Христ я умоляю вс, исповедующих нстоящую истину, двйте отпор всякому проявлению нечистоты и покидйте общество тех, от кого исходят скверные нмеки. Сторонитесь с отврщением этих оскверняющих грехов. Бегите от тех, кто дже в рзговоре позволяют уму рботть в этом нпрвлении, "ибо от избытк сердц говорят уст"...

Вы ни н мгновенье не должны уступть скверным тйным нмекм, потому что дже подобные мысли оскверняют душу, кк нечистя вод згрязняет кнл, по которому течет19.

Женщин, которя допускет, чтобы в ее присутствии произносились непристойные слов или нмеки, поступет не тк, кк хотел бы Бог; т, которя допускет неподобющую фмильярность или непристойное предложение, не зботится о своем женском достоинстве и блгочестии20.

Зщищенные священным кругом целомудрия. - Нши сестры должны лелеять истинную кротость; им не следует быть рзвязными, болтливыми и дерзкими, но скромными и непритязтельными. Они могут поощрять в себе вежливость. Им подобет быть добрыми, нежными, сострдтельными, прощющими, смиренными, и это блгоугодно Богу. Если они зймут эту позицию, то не будут обременены чрезмерным внимнием джентльменов из церкви или вне ее. Все будут сознвть, что существует священный круг целомудрия вокруг этих богобоязненных женщин, который зщищет их от всяких недозволенных вольностей.

Некоторые женщины, исповедующие блгочестие, имеют небрежные, грубые мнеры, которые порождют неспрведливость и зло. Но те блгочестивые женщины, умы и сердц которых зняты рзмышлением о темх, которые очищют жизнь и возвышют душу для общения с Богом, не оствят с легкостью путь честности и добродетели. Ткие будут укреплены против измышлений стны; они будут готовы противостть его обольщениям21.

Я прошу вс кк последовтелей Христ, достойных своего исповедния, хрните дорогую, бесценную жемчужину скромности. Это поможет вм сохрнить добродетель22.

Контролируйте мысли. - Вы должны контролировть свои мысли. Это нелегко сделть; вы не сможете совершить этого без решительных и дже болезненных усилий. И все же Бог требует этого от вс: этот долг возложен н кждое рзумное существо. Вы ответственны перед Богом з свои мысли. Если вы потворствуете пустым мечтниям, позволяя уму сосредоточивться н непристойных темх, то в знчительной степени виновны перед Богом, кк если бы вши мысли были претворены в действия. Только отсутствие блгоприятной возможности может воспрепятствовть действию. Постоянное времяпрепровождение в мечтх и грезх является скверной и чрезвычйно опсной привычкой. Если эт привычк укоренится, то почти невозможно избвиться от нее и нпрвить мысли к чистым, святым, возвышенным темм23.

Остерегйтесь лести.- Мне стновится больно, когд я вижу, кк хвлят людей, кк им льстят и кк их блуют. Бог открыл мне, что некоторые из тех, кому окзывется ткое внимние, недостойны произносить Его имя; и все же их превозносят до небес смертные огрниченные существ, которые судят только по внешним проявлениям. Мои сестры, никогд не блуйте лестью жлких, склонных к ошибкм и зблуждениям мужчин, молоды ли они или стры, женты или не женты. Вы -не знете их слбостей и не подозревете, что порой эти смые знки внимния и рсточительня похвл могут окзться для них гибельными. Меня тревожит недльновидность, отсутствие мудрости, которые многие проявляют в этом вопросе.

Мужчины, исполняющие дело Божье и постоянно имеющие Христ в своих сердцх, не будут знижть нрвственных критериев, но будут стрться поднять их. Они не будут нходить удовольствие в лести женщин или в том, чтобы те бловли их. Пусть мужчины, холосты они или женты, скжут: "Руки прочь! Я никогд не подм ни млейшего повод для того, чтобы обо мне говорили плохо. Мое доброе имя знчит для меня горздо больше, чем золото и серебро. И я желю сохрнить его непорочным. Если люди будут осмеивть мое имя, то оно не стнет хуже, потому что я не дл им для этого повод, но по этой же смой причине они говорили дурно и о Христе - потому что они ненвидели чистоту и святость Его хрктер, поскольку это было для них постоянным укором"24.

Если служитель соблзняет. - Смые слбые нмеки, из ккого бы источник они ни исходили, побуждющие вс потворствовть греху или допускющие хотя бы млейшую предосудительную вольность с вми, следует отвергть, кк смое стршное оскорбление вшего женского достоинств. Поцелуй в щеку в неуместное время и в неподходящем месте должен вынудить вс оттолкнуть с неприязнью послнник стны. Если это исходит от человек, знимющего высокую должность и имеющего дело со святыми вещми, то тяжесть грех от этого увеличивется во много рз, и это должно побудить богобоязненную женщину или девушку с отврщением относиться не только ко греху, к которому он вс склоняет, но и к лицемерию и подлости того, которого люди увжют и чтят, кк Божьего слугу25.

Если служитель Евнгелия не контролирует свои низменные стрсти, если он не следует примеру постол и тк бесчестит свое исповедние и веру, что дже потворствует греху, то нши сестры, исповедующие блгочестие, ни н мгновение не должны успокивть себя тем, что грех или проступок хотя бы в млейшей степени теряет свою греховность по причине того, что его осмеливется совершть их служитель. Тот фкт, что склонность ко греху проявляют люди, знимющие ответственные посты, не должен умлять их вину и гнусность грех. Грех должен считться предосудительным и отвртительным, кк это было до сих пор, и чистые, возвышенные умы должны тк гнушться и сторониться того, кто потворствует греху, кк если бы они бежли от змеи, чей укус смертелен. Если сестры имеют блгочестие и чистые сердц, то всякие порочные зигрывния, дже если они исходят от их служителя, будут отвергнуты с ткой решительностью, что он уже никогд не осмелится их повторить26.

Будьте верны брчным обетм. - Кк стртельно муж и отец должен хрнить свою верность брчным обетм! С ккой осмотрительностью он должен поступть, чтобы не внушить молодым девушкм или дже змужним женщинм ничего ткого, что не отвечет высоким, святым нормм зповедей Божьих! Христос покзывет, нсколько широко знчение этих зповедей, что они достигют помышлений, нмерений и побуждений сердечных. Многие повинны в том, что их сердечные помышления не являются чистыми и святыми, кк того требует Бог; и кким бы высоким ни было призвние, ккими бы тлнтми они ни облдли. Бог отметит беззконие против их имен и сочтет их горздо более виновными и зслуживющими Его гнев, чем тех, кто имеет меньше тлнтов, меньше свет, меньше влияния27.

Мне поручено скзть жентым мужчинм: вы должны увжть и любить своих жен, мтерей вших детей. Вы должны уделять им внимние, и вши мысли должны быть нпрвлены н то, кк сделть их счстливыми28.

Мне были покзны семьи, где муж и отец бывет несдержн, он теряет обрз Божий и свое мужское достоинство, которое подобет иметь последовтелю Христ. Он не ведет себя доброжелтельно, нежно, обходительно со своей женой, которую перед Богом и нгелми обещл любить, увжть и чтить все то время, пок они будут жить вместе. Девушке-домрботнице позволяется держть себя с ним несколько рзвязно, причесывть его и лсково ухживть з ним - и вот он доволен, безрссудно доволен. В своей любви и привязнности к жене он уже не является тким увлеченным, кким был некогд. Будьте уверены, что здесь рботет стн. Увжйте своих домрботниц, обходитесь с ними доброжелтельно, тктично, но не идите дльше этого. Пусть вше поведение будет тким, чтобы не двть им повод для фмильярности29.

Сохрняйте семенное уединение. - О, кк много исклеченных судеб из-з того, что руштся стены, которые огрничивют уединенность кждой семьи и которые должны хрнить ее чистоту и святость! Третьему лицу доверяются тйны жены, и ее личные семейные дел излгются ближйшему другу. Плн стны состоит в том, чтобы рзъединить сердц муж и жены. О, если бы это можно было остновить! Кких бед можно было бы избежть! Сокройте в своих сердцх знние о недостткх друг друг. Говорите о своих тревогх недине с Богом. Он может дть вм првильный совет и верное утешение, которые будут чисты и не принесут горечи30.

Когд женщин рсскзывет о своих семейных проблемх или жлуется н своего муж другому муж чине, то он оскверняет свои брчные обеты; он бесчестит своего муж и рзрушет стену, воздвигнутую, чтобы хрнить святость семейных отношений; он нстежь рспхивет дверь и приглшет войти стну с его коврными искушениями. Это кк рз то, чего хочет стн. Если женщин приходит к брту-христинину с рсскзом о своих бедх, рзочровниях и испытниях, то он должен всегд посоветовть ей, если ей необходимо поделиться с кем-нибудь своим горем, выбрть сестер в кчестве доверенных лиц, и тогд не будет проявлений зл, из-з которого дело Божье может зслужить упреки31.

Кк не уклониться н неверный путь. - Я говорю к ншему нроду. Если вы приблизитесь к Иисусу и будете стрться укрсить свое исповедние нрвственной жизнью и блгочестивыми словми, то вшим стопм не будет позволено уклониться н зпретные пути. Если только вы будете бодрствовть, постоянно бодрствовть в молитве, если вы будете все делть тк, кк будто нходитесь в непосредственном присутствии Бог, то вы убережете себя от искушений и сохрните ндежду, что пребудете чистыми, незпятннными и целомудренными до конц. Если вы твердо сохрните свое уповние от нчл до конц, то вши пути укрепятся в Боге, и то, что нчл блгодть, звершит слв в Црстве Бог ншего. Плоды дух - любовь, рдость, мир, долготерпение, блгость, милосердие, вер, кротость, воздержние; н это нет зкон. Если Христос пребудет в нс, то мы рспнем плоть со стрстями и похотями32.

1. Птрирхи и пророки, с. 338.

2. Тм же, с. 457.

3. Ревью энд Герльд, 17 мя 1887.

4. Ревью энд Герльд. 17 мя 1887.

5. Ревью энд Герльд, 17 мя 1887.

6 Свидетельств для церкви, т. 2, с. 346, 347.

7. Рукопись I9a, 1890.

8. Рукопись 8, 1894.

9. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 459.

10. Тим же, т. 5. с. 141.

11. Тм же, с. 142, 143.

12. Тм же. т. 2. с. 478. 479.

13. Рукопись 19. 1890.

14. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 601, 602.

15. Рукопись 4, 1885.

16. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 455.

17. Тм же. т. 5, с. 596, 597.

18. Медицинское служение, с. 145.

19. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 146. 147.

20. Рукопись 4. 1885.

21. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 456.

22. Тм же , с. 458.

23. Тм же. с. 561.

24. Тм же, т. 5. с. 595.

25. Тм же, т. 2. с. 458, 459.

26. Тм же, с. 457.

27. Тм же. т. 5. с. 594.595.

28. Письмо 231, 1903.

29. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 461.

30. Тм же, с. 462.

31. Тм же, с. 306.

32. Тм же. т. 5. с. 148.

Глв пятьдесят шестя

РАЗВОД

Брк - это контркт н всю жизнь. - В созннии молодых брк облечен в ромнтический ореол, и трудно отбросить эту особенность, которой нделяет его вообржение, и зпечтлеть в рзуме чувство большой ответственности, связнной с брчным обетом. Этот обет объединяет судьбы двух людей узми, которые не может рсторгнуть ничто, кроме смерти1.

Кждя брчня помолвк должн быть тщтельно обдумн, потому что брк это шг, который определяет всю человеческую жизнь. Мужчин и женщин должны внимтельно обсудить, смогут ли они быть верными друг другу вопреки превртностям судьбы все то время, пок будут жить вместе2.

Иисус испрвил неверное предствление о брке. - У иудеев муж мог рзвестись со своей женой из-з смого незнчительного ее проступк, и женщин был свободн снов выходить змуж. Этот обычй стл причиной больших несчстий и грех. В Нгорной проповеди Иисус ясно объявил, что причиной рсторжения брчных уз может быть только неверность брчному обету. "Кто рзводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, - скзл Он, - тот подет ей повод прелюбодействовть; и кто женится н рзведенной, тот прелюбодействует".

Когд фрисеи впоследствии спросили Его относительно зконности рзвод, Иисус укзл Своим слуштелям н брчное постновление, кк оно было учреждено при творении. "По жестокосердию вшему, - скзл Он, - Моисей позволил вм рзводиться с женми вшими; снчл не было тк". Он обртил их внимние н блженные дни в Едеме, когд Бог провозглсил, что все было "весьм хорошо". Тм имели свое нчло брк и суббот, родственные постновления для слвы Божьей и для блг человечеств. Тм, когд Творец соединил руки святой четы в зконном брке, говоря, что "оствит человек отц своего и мть свою, и прилепится к жене своей; и будут одн плоть". Он провозглсил зкон о брке для всех детей Адм до конц времени. То, что вечный Отец См объявил блгом, было зконом величйшего блгословения, способствующего рзвитию человек3.

Иисус пришел в нш мир, чтобы испрвить ошибки и восстновить морльный обрз Бог в человеке. Ложные мнения относительно брк преоблдли в умх учителей Изриля. Они упрзднили священное постновление о брке. Муж в своем жестокосердии мог по смому незнчительному поводу рзойтись со своей женой, или, если он считл необходимым, то мог рзлучить ее с детьми и выгнть вон. Это считлось большим позором, и чсто отвергнутя весьм стрдл из-з этого.

Христос пришел, чтобы устрнить эти пороки, и Его первое чудо было совершено по случю свдьбы. Тк Он зявил миру, что брк, когд он чист и незпятнн, является священным постновлением4.

Совет тому, кто помышляет о рзводе. - Вши понятия о брчных отношениях были ошибочны. Ничто, кроме осквернения брчного лож, не может нрушить или отменить брчный обет. Мы живем в опсное время, когд нет уверенности ни в чем, кроме кк в твердой, непоколебимой вере в Иисус Христ. Нет сердц, которое не могло бы удлиться от Бог, увлеченное кознями дьявольскими, если человек не бодрствует в молитве.

Состояние вшего здоровья могло бы быть горздо лучше, если бы вш ум пребывл в мире и покое; но в нем црит змештельство и неурвновешенность, и вы рзмышляете неверно относительно вопрос о рзводе. Нельзя соглситься с вшими взглядми н основнии вшего мышления. Люди не свободны сми устнвливть для себя нормы зкон, чтобы упрзднить Божий Зкон и угодить своим желниям. Они должны прийти к великому Божьему морльному мерилу првды...

Бог нзвл только один повод, н основнии которого жен может оствить своего муж или муж может оствить свою жену, и этот повод - прелюбодеяние. Пусть это стнет темой для молитвенного исследовния5.

Совет рзведенной пре. - Мой брт, моя сестр, некоторое время вы не живете вместе. Вы не пошли бы этим путем и не стли бы этого делть, если бы лелеяли в себе терпение, доброту и выдержку, которые всегд должны существовть между мужем и женой. Ни один из вс не должен нвязывть свою волю другому и пытться осуществить свои идеи и плны, не считясь с последствиями. Никто из вс не должен делть тк, кк ему нрвится. Пусть смягчющее, покоряющее влияние Дух Божьего воздействует н вши сердц и готовит вс для воспитния вших детей.

...Просите своего Небесного Отц, чтобы Он сохрнил вс от искушения говорить друг с другом рздржительно, грубо и дерзко. У вс обоих несовершенные хрктеры. Вследствие того, что вы не нходились под Божьим првлением, вы вели себя друг с другом нерзумно.

Я умоляю вс, доверьтесь Божьему руководству. Когд вы искушены скзть что-нибудь неприятное, то вообще воздерживйтесь от выскзывний. Вы будете подвергться искушениям в этом плне, потому что еще не победили эту скверную черту хрктер. Но всякя дурня привычк может быть побежден. Смиритесь всецело перед Богом. Пдите н Кмень, Который есть Иисус Христос, и рзбейтесь. Дисциплинируйте себя кк муж и жен. Придите ко Христу з помощью. Он с готовностью проявит к вм Свое Божественное сочувствие, дст вм свою безгрничную блгодть...

Покйтесь перед Богом з свой прежний обрз жизни. Нйдите взимопонимние и объединитесь снов кк муж и жен. Оствьте неприятные, несчстные опыты вшей прошлой жизни. Мужйтесь в Господе. Зкройте отверстия души для земного и откройте их для небесного. Если вши голос будут восходить в молитве к небу, прося свет, то Господь Иисус, Который есть свет и жизнь, мир и рдость, услышит вшу мольбу. Он, Солнце првды, воссияет в обителях вшего ум, освещя хрм души. Если вы принесете свет Его присутствия в свой дом, то не будете говорить слов, которые могут сделть людей несчстными6.

Жене, с которой обходились крйне плохо. - Я получил вше письмо, и в ответ н него хочу скзть: я не могу вм советовть вернуться к Д., если вы не увидите, что в нем произошл решительня перемен. Господу не угодны его предствления о долге по отношению к жене, которые он имел в прошлом... Если он будет придерживться своих прежних взглядов, то будущее для вс будет не лучше, чем прошлое. Он не знет, кк обрщться с женой.

Меня очень огорчет этот вопрос. Я поистине сочувствую Д., но я не могу советовть вм идти к нему против вшей воли. Я говорю вм тк же искренне, кк говорил ему: вм будет опсно снов попдть под его диктт. Я ндеюсь, что он изменится...

Господь понимет все, что имеет отношение к вшему опыту. Мужйтесь в Господе; Он не оствит вс и не покинет вс. Мое сердце переполняется нежным сочувствием к вм7.

Покинутому мужу. - "Возьми крест свой". Я не могу понять, что еще можно сделть в этом случе, и я полгю, единственное, что вы можете сделть, оствить свою жену. Если он не рсположен жить с вми, то вы об будете весьм несчстны, если будете пытться это сделть. И поскольку он определенно и решительно сделл свой выбор, то вм остется только взять свой крест и покзть себя мужчиной8.

По-прежнему жентые для Бог, хотя и рзведенные. - Женщин может быть легльно рзведенной со своим мужем соглсно зконм стрны и все же оствться нерзведенной для Бог по вышнему зкону. Есть только один грех грех прелюбодеяния, который может поствить муж или жену в ткое положение, когд они вольны освободиться от брчного обет в очх Божьих. Хотя зконы стрны могут и допускть рзвод, все же они являются мужем и женой во свете Библии, соглсно зконм Божьим.

Я видел, что сестр К. все же не имеет прв выходить змуж з другого; но если он, кк и любя другя женщин, желет получить зконный рзвод н основнии того, что ее муж был виновен в прелюбодеянии, то в этом случе он свободн выходить змуж з того, з кого пожелет9.

Рзделение с неверующим спутником жизни. - Если жен неверующя и противится истине, то муж с точки зрения Зкон Божьего не может рзвестись с ней только н основнии этого. Чтобы пребывть в соглсии с зконом Иеговы, он должен жить с ней, рзве только он см решит уйти. Он, возможно, испытывет противодействие и притеснения; но он нйдет утешение, силу и поддержку в Боге, Который может излить блгодть в кждом критическом обстоятельстве. Он должен быть человеком ясного ум, верного суждения, твердых принципов, и Бог дст ему мудрость в том, кк ему следует себя вести. Не порыв, но рзум будет держть брзды првления своей твердой рукой, и похоть будет обуздн и сдержн10.

Жене - совет изменить хрктер, но не сттус брк. - Я получил письмо от вшего муж. Я хочу скзть, что есть только одн причин, н основнии которой муж может зконно рзвестись со своей женой или жен рзвестись с мужем, и эт причин - прелюбодеяние.

Если вши нклонности не совпдют, то рзве вм не следует для слвы Божьей изменить их?

Муж и жен должны воспитывть в себе увжение и привязнность друг к другу. Они должны тк охрнять дух, слов и поступки, чтобы не было скзно или сделно что-то вызывющее рздржение или досду. Кждый должен зботиться о другом, деля все, что в его силх, чтобы укрепить взимную привязнность.

Я говорю вм обоим: ищите Господ. С любовью и добротой исполняйте свой долг друг перед другом. Муж должен воспитывть в себе трудолюбие, деля все, н что способен, чтобы поддерживть свою семью. Это вызовет у его жены увжение к нему...

Моя сестр, вы не можете угодить Богу, сохрняя свою нынешнюю позицию. Простите своего муж. Он - вш муж, и вы будете блгословлены, стрясь быть послушной, любящей женой. Пусть зкон доброты будет н вших устх. Вы можете и должны изменить свою позицию11.

Вы об должны думть о том, кк вм уподобляться друг другу, но не отличться друг от друг... Использовние мягких, нежных методов удивительным обрзом изменит вшу жизнь12.

Прелюбодеяние, рзвод и церковное членство. - Кстельно дел оскорбленной сестры А. Г. мы хотим скзть в ответ н вопросы, что особенность большинств согрешивших, кк, нпример, ее муж, в том, что они не понимют, нсколько низко н смом деле пли. Некоторые, однко, испрвляются и возврщются в церковь, но они не зслужт доверия нрод Божьего, пок не сознются во всей полноте и не рскются со всей искренностью. Этот случй предствляет трудности, с которыми некоторые не встречлись, и мы хотели бы добвить следующее:

1. В случях нрушения седьмой зповеди, когд виновня сторон не проявляет истинного рскяния, если оскорблення сторон может получить рзвод без судебного рзбиртельств (если есть дети, это осложняет дело), то он должн быть свободн.

2. Если супруги и их дети в результте рзвод могут окзться в худших условиях, то мы не знем тких текстов в Писнии, которые осуждли бы невиновную сторону з откз покинуть семью.

3. Время, труд, молитв, терпение, вер и блгочестивя жизнь могут совершить перемену. Жить с тем, кто нрушил брчные обеты, покрыл все позором и стыдом преступной любви и не сознет этого, - знчит чувствовть, кк язв рзъедет душу; и все же рзвод - это глубокя рн н всю жизнь. Бог жлеет невиновную сторону! Прежде чем зключть брк, нужно все хорошенько обдумть.

4. Подумть только! Может ли быть ткое, что мужчины и женщины, которые могли бы быть респектбельными, добродетельными и в конце концов достичь неб, продют себя здешево дьяволу, причиняют боль своим близким друзьям, позорят свои семьи, нвлекют упреки н дело Божье, и, нконец, отпрвляются в д? Помилуй, Господи! Почему бы тем, которые совершили преступление, не покяться сорзмерно тяжести их проступков и не поспешить ко Христу, пок это возможно, чтобы Он помиловл их и исцелил их рны?

5. Но если они не сделют тк, кк должны сделть, и если верня жен откзывется от зконного прв н рзвод, живя с изменившим мужем после того, кк его вин стновится известной, то если ее здоровье и жизнь не подвергются серьезной опсности после того, кк он остется в семье, мы не видим грех в том, что он по-прежнему живет с ним, и в том, что он не держится всего, что кжется ей сомнительным13.

1. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 507.

2. Письмо 17, 1896.

3. Мысли с горы блгословений, с. 99, 100.

4. Рукопись 16, 1899.

5. Письмо 8, ]888.

6. Письмо 47, 1902.

7. Письмо 148,1907.

8. Письмо 40, 1888.

9. Рукопись 2. 1863 (письмо 4a, 1S63).

10. Письмо 8,1888.

11. Письмо 168. 1901.

12. Письмо 157, 1903.

13.Ревью энд Герльд, 24 мрт 1868.

Глв пятьдесят седьмя

ОТНОШЕНИЕ К НЕВЕРУЮЩЕМУ СПУТНИКУ ЖИЗНИ

Примечние. Эт глв в знчительной степени дресовн верующим, попвшим в беду и ищущим совет. - Соствители.

Должн ли жен-христинк оствить неверующего муж? - Ко мне приходят письм от мтерей, в которых они пишут о своих семейных переживниях и просят у меня совет. Вот один типичный случй. Муж - мирской человек, который употребляет вульгрные и оскорбительные выржения в рзговоре с женой и учит детей относиться с пренебрежением к ее вторитету. Когд он хочет помолиться с ними, он входит и поднимет шум, рзржясь проклятьем в дрес Бог и осыпя Библию гнусными эпитетми. Он тк обескуржен, что жизнь для нее стновится бременем. Что хорошего он может сделть? Ккя польз для ее детей, если он остнется дом? Он имеет искреннее желние делть ккую-нибудь рботу в Божьем виногрднике и считет, что ей лучше оствить семью, чем остться в ней, тогд кк муж и отец постоянно учит детей относиться к ней с пренебрежением и не подчиняться ей.

В тких случях я хочу посоветовть следующее: мтери, ккие бы испытния вм ни пришлось переносить, будь то бедность, душевные рны и боль или грубое и влстное высокомерие муж и отц, не покидйте своих детей; не оствляйте их под влиянием безбожного отц. Вше дело должно воспрепятствовть рботе отц, который явно пребывет под водительством стны 1.

Подвйте живой пример смооблдния. - Я зню, что вы боретесь с испытниями, но существует ткя вещь, кк проявление дух иницитивы в большей степени, чем безыницитивности. Вш муж должен ежедневно видеть живой пример терпения и смооблдния. Делйте все, чтобы угодить ему, но не поступйтесь ни одним принципом истины...

Христос требует, чтобы человек посвятил н Его служение все свое существо - сердце, душу, ум и силу. Когд вы отддите Ему то, что Он просит от вс, то вы будете изобржть Его в своем хрктере. Пусть вш муж видит, что Святой Дух рботет нд вми. Будьте внимтельны и зботливы, терпеливы и выдержны. Не нвязывйте ему истину. Исполняйте свой долг, кк должн его исполнять жен, и зтем смотрите, будет ли его сердце тронуто. Не лишйте муж своей нежной привязнности. Во всем стрйтесь сделть ему нечто приятное. Пусть вш религиозня вер не отлучет вс от него. Добросовестно служите Богу и угождйте своему мужу во всем...

Пусть все видят, что вы любите Иисус и доверяете Ему. Дйте понять своему мужу и своим верующим и неверующим друзьям, что вы желете открыть -им крсоту истины. Но не проявляйте болезненного, снедющего беспокойств, которое зчстую портит доброе дело...

Никогд не допускйте, чтобы вши укоризненные или придирчивые слов доносились до слух вшего муж. Временми вы окзыветесь в зтруднительном положении, но не говорите об этих испытниях. Молчние - лучшее крсноречие. Несдержнность в словх только прибвит вм несчстья. Будьте рдостны и счстливы. Приносите кк можно больше свет в свой дом и рзгоняйте мрк. Пусть яркие лучи Солнц првды сияют в обителях хрм вшей души. И тогд блгоухние христинской жизни нполнит вшу семью. Вы уже не будете сосредотчивть свое внимние н неприятностях, в которых нет истины2.

Совет обремененной жене: будь рдостн. - Н тебе лежит теперь двойня ответственность, потому что твой муж отвернулся от Иисус...

Я понимю, это будет для тебя большим горем - стоять одной, исполняя вверенное тебе дело. Но кто знет, может быть, твоя последовтельня жизнь веры и послушния возвртит твоего муж к истине? Приведи своих дорогих детей к Иисусу. Говори им слов истины н простом языке. Пой им слвные, приятные песни, которые открывют любовь Христ. Приведи детей к Иисусу, потому что Он любит мленьких детей.

Будь бодр. Не збывй, что у тебя есть Утешитель, Дух Святой, Которого нзнчил Христос. Ты совсем не одинок. Если ты услышишь голос, который теперь обрщется к тебе, если ты ответишь без промедлений н стук в дверь твоего сердц: "Войди, Господь Иисус, и я буду вечерять с Тобой и Ты со мной", - то небесный Гость войдет. Когд эт Божествення сущность нполнит тебя, ты обретешь мир и покой3.

Сохрняйте христинские принципы. - Дом, в котором не поклоняются Богу, подобен корблю в море без лоцмн и руля. Буря бьет и ломет его, и существует опсность, что все н борту могут погибнуть. Верьте, что вш жизнь и жизнь вших детей дргоценны для Христ, потому что вы должны встретиться с ними и со своим мужем пред престолом Божьим. Вши непоколебимые христинские принципы не должны ослбевть, но, нпротив, должны стновиться крепче и сильнее. Кк бы сильно ни досждл вм муж, кк бы решительно он ни противился вм, вы должны проявлять последовтельную, верную христинскую твердость. И тогд что бы он ни скзл вм, он будет увжть вс, если у него не кменное сердце4.

Божьи требовния должны быть н первом месте. (Взято из глвы "Предостережения и укоры", в которой помещены свидетельств ко многим членм определенных церквей. Следующее сообщение дресовно брту Т. - Соствители.) -Тогд мне был покзн невестк. Он был возлюблен Богом, но пребывл в рбской кбле, в стрхе, трепете, унынии, сомнении и нервном нпряжении. Этой сестре не следует считть, что он должн подчинять свою волю неверующему молодому человеку, который моложе ее. Ей следует помнить, что брк не лишет ее индивидульности. Божьи притязния н нее больше всех земных притязний. Христос купил ее Своей Кровью. Он не приндлежит себе. Он не может всецело довериться Богу и подчиняет свои убеждения, свою совесть влстному, деспотичному человеку, воодушевляемому стной, кк только его стнинское величество нчинет успешно действовть через него, чтобы устршть эту трепещущую, робкую душу. Он столько рз пребывл в волнении, что ее нервня систем рсштн, и см он - просто рзвлин. Есть ли воля Божья н то, чтобы эт сестр нходилсь в тком состоянии и Бог был бы лишен ее служения? Нет. Ее брк был дьявольским обмном. И все же теперь он должн делть все лучшее, н что способн, обходиться с мужем лсково и делть его тким счстливым, нсколько он это может без нсилия нд своей совесть-то, тк кк, если он будет по-прежнему сохрнять свой мятежный дух, то этот мир будет для него тем небом, которое он приобретет. Но лишть себя преимуществ посещть собрния, чтобы уступть влстному мужу, одержимому духом дьявол, - не есть воля Божья3.

"И другой скзл: я женился и поэтому не могу приходить". Грех этого человек зключлся не в том, что он женился, но в том, что он женился н той, которя отвртил его ум от более высоких и вжных жизненных интересов. Муж никогд не должен допускть, чтобы его жен и дом отвлекли его мысли от Христ или вынуждли его отвергть милостивое приглшение Евнгелия6.

Лучше спсти чсть, чем потерять все. - Брт К., вы много рз были рзочровны; но вы должны быть ревностным, твердым и решительным, исполняя свой долг по отношению к членм своей семьи, и приобретйте их, если это возможно. Вы не должны жлеть усилий, чтобы помогть им сопровождть вс н вшем пути к небу. Но если мть и дети не желют сопровождть вс, но больше склонны к тому, чтобы уводить вс от вших обязнностей и христинского долг, то вы должны двигться вперед, дже если вм придется идти одному. Вы должны жить в стрхе Божьем. Вы должны использовть свои возможности для посещения богослужений и обретения духовной силы, нстолько, нсколько это возможно для вс, потому что он пондобится вм для грядущих дней. Все имущество Лот было уничтожено. Если у вс будут потери, то вы не должны отчивться; и если вы можете спсти только чсть своей семьи, то это горздо лучше, чем потерять все.

1. Письмо 28, 1890.

2. Письмо 145, 1900.

3. Письмо 124, 1897.

4. Письмо 76, 1896.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 99, 100.

6. Рукопись 24, 1891.

7. Свидетельств для церкви, т. 4, ч. 112, 113.

Глв пятьдесят восьмя

СЕМЬЯ СЛУЖИТЕЛЯ

Семення жизнь служителя должн нглядно отржть весть. - Бог хочет, чтобы в своей семейной жизни учитель Библии нглядно воплощл истины, которым он учит. Жизнь человек производит большее влияние, чем его слов. Блгочестие повседневной жизни придст силу общественному свидетельству. Терпение, постоянство и любовь окжут воздействие н сердц тех, кого не могут достичь проповеди1.

Если воспитние детей служителя происходит должным обрзом, то они стнут иллюстрцией уроков, которые он преподет с кфедры. Но если непрвильным воспитнием, которое он дет своим детям, служитель покзывет свою неспособность к руководству и упрвлению, ему нужно узнть, чего требует от него Бог, чтобы он мог должным обрзом воспитывть своих детей, прежде чем сможет выполнять свои обязнности пстыря стд Божьего2.

Глвный долг служителя - его собственные дети. - Служитель окружен обязнностями, чсть которых очень вжн, есть и менее вжные, но его глвня обязнность - это его дети. Он не должен быть нстолько поглощен своими обязнностями вне дом, чтобы пренебрегть воспитнием своих детей, в котором они тк нуждются. Он может рсценивть свои домшние обязнности кк менее вжные, но в действительности они соствляют основу блгополучия человек и обществ. В знчительной мере счстье людей и процветние церкви звисят от семейного влияния...

Нет никкого опрвдния служителю з пренебрежительное отношение к семейной сфере рди внешней, более обширной, сферы. Духовное блгополучие его семьи должно быть у него н первом месте. В последний день суд Бог спросит, что он делл, чтобы приобрести для Христ тех, которых произвел в мир, возлгя ответственность з них н себя. Великое блго, сделнное для людей, не может упрзднить его долг перед Богом зботиться о своих детях3.

Вжность влияния служителя. - Дети служителя в некоторых случях окзывются смыми зброшенными детьми в мире, потому что отец мло бывет с ними и они предоствлены смим себе в своих знятиях и рзвлечениях4.

Родительскя неверность при любых обстоятельствх - великое зло, но оно во много рз умножется, когд появляется в семьях тех, которые поствлены учителями нрод. Когд они не способны упрвлять своими домми, то их скверный пример сбивет с пути многих. Их вин нстолько же больше вины других, нсколько более ответственно их положение5.

Жен и дети лучше других могут оценить его блгочестие. - Не то, кков вы з кфедрой, то, кков вы в семье, в большей степени открывет нш истинный хрктер. Жен служителя, его дети и те, которые выполняют роль помощник в семье, лучше других могут судить о его блгочестии. Хороший человек будет блгословением для своего дом. Жен, дети и помощники стнут лучше блгодря его религии.

Бртья, приводите Христ в свои семьи, приводите Его з кфедру, приводите Его туд, куд вы идете. Тогд вм не нужно будет убеждть других в необходимости двть достойную оценку вшему служению, но вы будете иметь при себе небесное удостоверение, которое зсвидетельствует всем, что вы являетесь слугми Христ6.

Жен служителя - помощь или препятствие? - Когд человек берет н себя ответственность служителя, то он обязуется быть глштем Божьим, чтобы внимть словм, исходящим из уст Божьих, и передвть их нроду. Кк близко поэтому он должен быть к великому Пстырю; кк смиренно он должен ходить перед Богом, отодвигя в сторону свое "я" и превознося Христ! И кк вжно, чтобы хрктер его жены соответствовл библейскому обрзцу и чтобы дети нходились в полной звисимости от него!

Жен служителя Евнгелия может быть или успешной помощницей и великим блгословением для своего муж, или помехой для него в его рботе. От жены в знчительной мере звисит то, будет ли служитель день ото дня возрстть и стновиться все более успешным в своей сфере, или же будет опускться до зурядного уровня7.

Я видел, что жены служителей должны помогть своим мужьям в их рботе и внимтельно и строго следить з тем, ккое влияние от них исходит, потому что н них смотрят и от них ожидют большего, чем от других. Их одежд должн быть обрзцовой. Их жизнь и рзговоры должны быть примерными, рспрострняя "блгоухние н жизнь, не зпх н смерть". Я видел, что они должны быть смиренными, кроткими и вместе с тем возвышенными, не тртя свои слов н то, что не нпрвляет ум к небу. Глвный вопрос должен быть тким: "Кк мне спсти свою душу и стть средством спсения для других?" Я видел, что в этом деле Бог не принимет рботу, выполненную рвнодушно. Он хочет, чтобы люди отдли Ему свое сердце и имели ревность в своем деле; в противном случе Ему ничего не нужно. Их влияние говорит решительно и безошибочно в пользу истины или против нее. Они собирются возле Иисус или уходят от Него. Неосвящення жен является величйшим проклятьем, которое только служитель может иметь8.

Стн всегд рботет нд тем, чтобы лишить мужеств и ввести в зблуждение служителей, которых Бог избрл для проповеди истины. Ниболее успешно он может действовть через домшнее влияние, через неосвященных спутников жизни. Если бы он мог упрвлять их умми, то через них мог бы с большей легкостью нйти подход к мужу, который служит словом для спсения душ... Стн много делет для того, чтобы упрвлять рботой служителей посредством влияния себялюбивых, беспечных спутников9.

Совет служителям относительно семенного упрвления. - Вы имеете долг, который необходимо исполнять в семье и которого вы не можете избежть, оствясь при этом верными Богу и своему Богом днному достоянию... Евнгельское поле - это мир. Вы желете зсеять поле евнгельской истиной, ожидя, что Бог польет посеянное семя, чтобы оно могло принести плод. Вы взялись обрбтывть большой учсток земли, но оствили свой плисдник, чтобы в нем росли сорняки и тернии, пок вы зниметесь прополкой в чужих огородх. Это весьм ответствення рбот. Вы проповедуете Евнгелие другим; осуществляйте его и сми н прктике в своей семье10.

Пок вы не будете дружны, чтобы должным обрзом воспитывть своего ребенк, пусть жен остется с ребенком дом, чтобы не подвть церкви Божьей пример рзболтнностью ребенк и отсутствием дисциплины.

Я зню многих служителей, у которых хвтло ум брть с собой в поездки своих непослушных детей. То, что говорили они с кфедры, вызывло недоверие из-з дурного нрв их детей11.

Проявляйте зинтересовнность к другим детям. - Вше внимние не должно быть поглощено исключительно своей семьей. Если вы принимете гостеприимство своих бртьев, то они, естественно, могут ждть взимного рдушия в ответ н это. Проявляйте зинтересовнность в зботх родителей и детей и стрйтесь нствлять и блгословлять их. Освящйте себя*." для рботы Божьей и будьте блгословением для тех, кто принимет вс, общйтесь с родителями и ни в коем случе не пренебрегйте детьми. Не считйте, что вш собственный ребенок дороже в очх Божьих, нежели другие дети12.

Обрщение к своенрвному сыну служителя. - Твой отец - служитель Евнгелия, и стн рботет с особым усердием, чтобы зствить детей служителей бесчестить своих родителей. Если это будет возможно, то он порботит волю этих молодых людей и нделит их своими греховными склонностями. Должен ли ты позволять стне действовть через тебя, чтобы лишить ндежды и покоя своих родителей? Должны ли они смотреть н тебя с неизменной печлью из-з того, что ты вверяешь себя руководству стны? Должен ли ты оствлять их обескурженными, чтобы они думли, что вырстили ребенк, который отвергет их нствления и следует своим нклонностям, невзиря ни н что?...

У тебя хорошие побуждения, и ты пробуждешь ндежду и уповние у своих родителей; но ты все еще бессилен противостоять искушению, и стн торжествует, видя, с ккой готовностью ты исполняешь его волю. Словми ты обндеживешь своих родителей, но кк чсто не опрвдывешь их ндежд, потому что не хочешь окзывть сопротивление вргу. Ты не можешь знть, кк больно отцу и мтери, когд ты стновишься н сторону стны. Много рз ты говоришь: "Я не могу сделть это" и "Я не могу сделть то", хотя знешь, что именно это тебе следовло бы сделть. Ты можешь сржться против врг, но не своими силми, силой, которую Бог всегд готов дть тебе. Полгясь н Его слово, ты никогд не скжешь: "Я не могу".

Я обрщюсь к тебе во имя Господ: обртись, пок еще не поздно. Поскольку ты - сын родителей, которые являются сорботникми Божьими, то ты должен быть блгожелтельным мльчиком; но чсто, проявляя своеволие, ты бесчестишь отц и мть и препятствуешь тому, что они хотят сделть. Рзве твоей мтери мло душевных терзний и без твоего своеволия? Должен ли ты по-прежнему придерживться ткого обрз действий, чтобы сердце твоего отц было отягощено горем? Приятно ли тебе, что все небо смотрит н тебя с неудовольствием? Доствляет ли тебе удовлетворение стновиться в ряды врг, чтобы он рспоряжлся и упрвлял тобой?

О, если бы сейчс, пок звучит призыв, ты обртился к Господу! Кждый твой поступок делет тебя или лучше, или хуже. Если твои действия несут н себе печть стны, то они производят влияние, которое имеет пгубные последствия. Только првдивые, чистые и святые могут войти в Божий грд. "Ныне, когд услышите глс Его, не ожесточите сердец вших", но обртитесь к Господу, чтобы путь, по которому вы идете, не опустошил вс13.

Служитель должен обрщться с детьми добросердечно и вежливо. - Пусть доброт и вежливость служителя проявляются в его общении с детьми. Он всегд должен помнить, что дети - это мленькие мужчины и женщины, млдшие члены Божьей семьи. Они могут быть очень близки и дороги Господу, и если их првильно нствлять и воспитывть, то они будут служить Ему дже в свои юные годы. Христ огорчет всякое грубое, суровое и необдумнное слово, скзнное детям. Прв детей не всегд соблюдются, чсто не учитывют их индивидульность и хрктер, который необходимо првильно рзвивть, чтобы он не испортился и нмерение Божье относительно их жизни не остлось бы невыполненным14.

Пусть церковь проявляет особую зботу об гнцх стд, деля все, что в ее силх, чтобы звоевть любовь детей и приобщить их к истине. Служители и члены церкви должны поддерживть усилия родителей, чтобы вести детей по безопсному пути. Господь призывет молодых, желя сделть их Своими помощникми, чтобы они совершли доброе служение под Его знменем15.

Действення проповедь о блгочестии. - Служитель должен учить людей упрвлять детьми, и его собственные дети должны быть примером послушния16.

В семье служителя должно существовть единство, которое стнет действенной проповедью о прктическом блгочестии. Когд служитель и его жен верно исполняют свой долг в семье, сдерживя, испрвляя, советуя, рекомендуя, нпрвляя, то они сми стновятся лучше приготовленными для рботы в церкви и готовят своих детей для выполнения дел Божьего вне дом. Члены земной семьи стновятся членми небесной семьи и являются силой к добру, окзывя длеко идущее влияние17.

1. Рботники Евнгелия, с. 204.

2. Письмо 1.1877.

3.. Рботники Евнгелия, с. 204.

4. Тм же, с. 206.

5. Птрирхи и пророки, с. 579.

6. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 161':

7. Письмо 1,1877.

8. Свидетельств для церкви, т. I, с. 139.

9. Тм же, с. 449,451.

Ю. Письмо 1,1877.

1. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 382.

13. Письмо 15, 1896.

14. Свидетельств для церкви, т. 4 с. 397, 398.

15. Ревью энд Герльд, 25 октября 1892.

16. Письмо 1,1877.

17. Рботники Евнгелия, с. 204. 205.

Глв пятьдесят девятя

ПРЕСТАРЕЛЫЕ РОДИТЕЛИ

"Почитй отц твоего и мть твою". - Дети обязны чтить своих родителей всю свою жизнь. Если родители стрые и слбые, то дети должны проявлять к ним свою любовь и внимние сорзмерно нуждм отц и мтери. Дети должны следовть своим путем решительно и блгородно, дже если от них требуется смоотречение, чтобы умы родителей не были зняты всякими беспокойными и недоуменными мыслями...

Детей следует воспитывть тк, чтобы они нежно любили отц и мть и зботились о них. Дети, сми ухживйте з родителями, потому что никто другой не может делть для них мленькие дел доброты с ткой признтельностью, кк вы. Используйте свои дргоценные возможности, чтобы сеять семя доброты1.

Нш долг перед родителями никогд не прекрщется. Любовь нш к ним и их к нм не измеряется годми и рсстоянием, и нш ответственность никогд не может быть снят с нс2.

Пусть дети всегд помнят, что дже в смых идельных условиях престрелые родители имеют мло рдости и утешения. Что еще может больше опечлить их сердц, чем пренебрежительное отношение со стороны детей? Ккой еще грех может быть хуже для детей, чем причинить горе престрелым, беспомощным отцу и мтери?3

Вырвнивйте путь. - После того, кк дети достигют зрелого возрст, некоторые из них считют, что они больше не обязны содержть своих родителей. Двя им пищу и кров, они не проявляют к родителям любви и сострдния. В свои преклонные годы родители особенно стрстно желют любви и сочувствия, но дети бессердечно лишют их своего внимния. Не должно быть ситуций, когд дети имели бы прво перестть увжть и любить своих отц и мть. Пок родители живы, дети с рдостью должны чтить и увжть их. Следует, нсколько это только возможно, нести жизнердостность и свет в жизнь престрелых родителей. Они должны вырвнивть их путь до смой могилы. Нет лучшей рекомендции в этом мире, чем т, что ребенок чтит своих родителей, нет лучшей зписи в небесных книгх, чем т, которя повествует, что он любит и чтит отц и мть4.

Неблгодрность к родителям. - Возможно ли ткое, чтобы дети могли стть ткими безрзличными к притязниям отц и мтери, что не устрнили бы с готовностью все причины их скорбей, если это в их влсти, ухживя з родителями с неутомимой зботой и преднностью? Возможно ли ткое, чтобы они не желли сделть последние дни своих родителей их лучшими днями? Кк могут сын или дочь быть готовыми оствить отц и мть н рукх у незнкомых людей, чтобы те зботились о них! Дже если мть был неверующя и имел тяжелый хрктер, то это не освобождет ребенк от обязнности, которую Бог возложил н него, чтобы зботиться о ней5.

Некоторые родители ответственны з неувжение к ним. - Когд родители позволяют своим детям в рнние годы проявлять к ним неувжение, допускя, чтобы те рзговривли рздржительно и дже грубо, то впоследствии они пожнут стршный урожй. Когд родители не требуют незмедлительного и совершенного послушния от своих детей, то они непрвильно формируют их хрктеры. Они готовят своих детей к тому, чтобы те бесчестили их, престрелых, и огорчли их, когд они будут стоять н крю могилы, если только блгодть Христ не изменит сердц и не преобрзует хрктеры детей6.

Не воздвйте злом неспрведливым родителям. - Некто скзл о своей мтери: "Я всегд ненвидел свою мть, и моя мть ненвидел меня". Эти слов отмечены в небесных книгх, чтобы их открыли и прочли в день суд, когд кждый получит воздяние по своим делм.

Возможно, дети считют, что в детстве с ними обрщлись сурово. Но смогут ли они возрстть в блгодти и позннии Христ, стть отржением Его обрз, если будут выншивть дух рсплты и мести против своих родителей, особенно когд те стли стрыми и немощными? Не стнет ли беспомощность родителей основнием для любви детей? Не вызовут ли нужды престрелых отц и мтери блгородью чувств в сердцх, и не будут ли дети по блгодти Христ относиться к своим родителям доброжелтельно и увжительно? О, не позволяйте сердцу стновиться твердым, кк стль, в отношении отц и мтери! Кк может дочь, исповедующя имя Христ, питть ненвисть к мтери, особенно если т больня и стря? Пусть же доброт и любовь, эти блгоухнные плоды христинской жизни, зймут место в сердцх детей по отношению к родителям7.

Терпеливо сносите немощи. - Особенно стршно думть о ребенке, ненвидящем свою мть, которя стл строй и слбой, н которую пришли немощи нрв, свойственные второму детству. Кк терпеливо, кк лсково должны обрщться дети с ткой мтерью! Следует говорить только нежные слов, только те, которые не причинят душе боль. Истинный христинин никогд не будет суровым, никогд ни при кких обстоятельствх не будет невнимтельным к отцу и мтери, но будет учитывть нкз: "Почитй отц твоего и мть твою". Бог скзл: "Пред лицем седого вствй и почитй лице стрц"...

Дети, пусть вши родители, немощные и неспособные зботиться о себе, проведут свои последние дни в довольстве, мире и любви. Рди Христ, пусть они слышт от вс только слов доброты, любви, милости и прощения. Вы желете, чтобы Господь любил, жлел, прощл вс и делл все для вс н одре болезни; неужели вы не будете поступть с другими тк же, кк хотите, чтобы и с вми поступли?8

Божий плн зботы о престрелых. - Нужно постоянно думть об уходе з ншими престрелыми бртьями и сестрми, которые не имеют дом. Что можно сделть для них? Я говорю во свете, который Господь дл мне: не лучший выход создвть обществ по уходу з престрелыми, где их собирют вместе под одну крышу. Их не следует отпрвлять из дом, чтобы о них где-то зботились. Члены кждой семьи сми должны зботиться о своих родных. Когд это невозможно, то обязнность ухживть з стрикми ложится н церковь, и это следует воспринимть и кк долг, и кк преимущество. Все, кто имеет дух Христов, будут относиться к немощным и престрелым с особым увжением и нежностью9.

Преимущество, которое приносит удовлетворение и рдость. - Сознние того, что служишь для блг родителей, дет детям удовлетворение в течение всей жизни и приносит особую рдость, когд они сми нуждются в сочувствии и любви. Те, чьи сердц нполнены любовью, будут считть возможность вырвнивть путь к могиле для своих родителей несрвненным преимуществом. Они будут рдовться, что приносят покой и мир своим любимым родителям в их последние дни. Поступть инче, лишть беспомощных, престрелых родителей доброжелтельного служения сыновей и дочерей - знчит нполнять душу угрызениями совести, дни - сожлением, если нши сердц не ожесточились и не стли бесчувственными, кк кмень10.

1. Рукопись 18, 1891.

2. Ревью энд Герльд, 15 ноября 1892.

3. Тм же

4. Тм же

5. Тм же

6. Рукопись IS, 1891.

7. Тм же

8. Тм же

9. Свидетельств для церкви, т. О, с. лл.

10. Ревью энд Герльд. 15 ноября 1892.

Рздел 13

Использовние денег

Глв шестидесятя

БОЖЬИ УПРАВИТЕЛИ

Мы должны признть Божье прво собственности. - В основе деловой честности и истинного успех лежит признние Божьего прв собственности. Тот, кто сотворил все, является подлинным. Хозяином. Мы - Его упрвители. Все, что мы имеем, доверено нм Богом, чтобы мы использовли это в соответствии с Его укзниями.

Эт обязнность возложен н всех людей. Он должн выполняться во всех сферх человеческой деятельности. Признем ли мы это или нет, но мы являемся упрвителями, которых Бог нделил тлнтми, способностями и поствил в мире', чтобы мы исполняли рботу, нзнченную Им1.

Деньги не являются ншими; дом и земли, кртины и обстновк, одежд и предметы роскоши - все это не приндлежит нм. Мы - пилигримы и стрнники. Мы получем в кчестве др только то, что необходимо для ншего здоровья и жизни... Нши земные блгословения дны нм взймы, чтобы испытть нс, можно ли нм доверить вечные сокровищ. Если мы выдержим Божье испытние, то приобретем достояние, которое будет приндлежть нм, - слву, честь и бессмертие2.

Мы должны двть отчет. - Если бы нш нрод выделял н дело Божье деньги, которые были доверены ему, ту чсть, которя тртится н эгоистичные удовольствия, н идолопоклонство, то они собирли бы себе сокровищ н небе и делли именно ту рботу, которую Бог требует от них. Но, подобно богчу из притчи, они живут роскошно. Деньги, которые Бог дет им взймы, чтобы использовть их для слвы Его имени, они тртят рсточительно. Они не остновятся, чтобы порзмыслить о своей ответственности перед Богом. Они не хотят здумться о том, что не з горми судный день, когд они должны будут дть отчет о своем упрвлении3.

Мы всегд должны помнить, что н суде нм предъявят зпись того, кк мы использовли Божьи средств. Много денег тртится н смоугождение, н удовлетворение своих прихотей, что не приносит нм никкой пользы, только один вред. Если мы поймем, что Бог есть Дятель всего доброго, что деньги приндлежт Ему, то мы будем проявлять блгорзумие в их рсходовнии, сообрзуясь с Его святой волей. Мир с его обычями и првилми не будет ншим обрзцом. Мы не будем иметь желния следовть его порядку; мы не позволим ншим нклонностям упрвлять нми4.

Мы можем сделть тк, что деньги в нших рукх стнут средством для духовного усовершенствовния, рссмтривя возможность ими пользовться кк священное доверие, которое нельзя употреблять для потворств гордыне, тщеслвию, ппетиту и стрстям5.

Мне было покзно, что нгел, ведущий зпись, делет верный учет кждого приношения, посвященного Богу и положенного в сокровищницу, ткже общей суммы средств, дровнных тким обрзом. Око Божье отмечет кждый грош, посвященный н Его дело, и доброхотность или сожления дющего. Мотивы приношения ткже отмечются6.

Системтические пожертвовния семьи. - "Кждый из вс пусть отлгет у себя и сберегет, сколько позволяет ему состояние". Кждый член семьи, от смого стршего до смого млдшего, может принимть учстие в этом блготворительном деле.... Плн системтической блготворительности (Укзние дно здесь для того, чтобы семья могл своевременно отклдывть еженедельную десятину и приношения. - Соствители) будет для кждой семьи зщитой от искушения потртить средств н ненужные вещи и особенно стнет блгословением для богтых, сохрняя их от потворств рсточительности.

Еженедельно все члены семьи должны вспоминть о Божьих требовниях и полностью исполнять их; и когд они откзывют себе в кком-нибудь излишестве, чтобы иметь что положить в сокровищницу, то ценный урок смоотречения для слвы Божьей зпечтлевется в сердце. Рз в неделю кждый из нс окзывется лицом к лицу с делми прошедшей недели, с доходом, который можно было бы получить, если быть экономным, и со средствми, которых лишились из-з потворств своим слбостям. Нш совесть смиряется перед Богом и либо одобряет, либо осуждет нс. Кждый может понять, что если он сохрняет мир в душе и Божье блгословение, то должен есть, пить и одевться для Его слвы7.

Ствьте Божьи требовния н первое место. - Божьи требовния должны быть н первом месте. Мы не исполняем Его волю, если посвящем Ему то, что остлось от ншего зрботк после того, кк все нши вообржемые нужды были удовлетворены. Прежде, чем потртить ккую-то чсть своего зрботк, мы должны отделить и предствить Ему ту долю, которую Он требует. В древнем зконе жертв всесожжения постоянно горел н лтре, что являлось свидетельством того, что долг человек перед Богом бесконечен. Если мы преуспевем в своих мирских делх, то это лишь потому, что Бог блгословляет нс. Чсть этого доход нужно посвящть бедным, и знчительную долю необходимо употреблять н дело Божье. Когд то, что требует Бог, отдно Ему, то остток будет освящен и блгословлен для ншего использовния. Но когд человек обкрдывет Бог, удерживя то, что Он требует, то Его проклятье будет лежть н всем8.

Помните о нуждющихся бедных. - Если мы уподобляемся Христу, то всякя чстиц эгоизм должн быть удлен из души. Совершя дело, которое Он нм доверил, мы должны испытть необходимость отдвть кждую чстицу нших средств, которые мы можем сберечь. Мы узнем о бедности и нужде, которые существуют в семьях, о сокрушенных и стрдющих, которым необходимо помочь. Мы мло знем о человеческих стрдниях, которые существуют повсюду вокруг нс; но поскольку мы имеем возможность, то должны быть готовы окзть незмедлительную помощь тем, кто нходится в стесненных обстоятельствх9.

Трт денег н предметы роскоши не позволяет нм снбдить бедных людей пищей и одеждой. Те средств, которые тртятся для того, чтобы удовлетворять свою гордость в одежде, жилищных условиях, в обстновке и укршениях, должны облегчить стрдния многих несчстных, бедствующих семей. Божьи упрвители должны служить нуждющимся10.

Божье средство от эгоизм и лчности. - Пожертвовние, которое является плодом смоотречения, - это чудесня помощь дющему. Оно учит нс более полно понимть рботу Того, Кто ходил, блготворя, облегчя стрдния и восполняя нужды бедных11.

Постояння, смоотверження блготворительность является Божьим средством от рзъедющего грех эгоизм и ждности. Бог учредил системтическую блготворительность для поддержния Своего дел и облегчения нужд стрдющих и бедных. Он постновил, чтобы пожертвовние вошло в привычку, дбы это могло нейтрлизовть опсный и вероломный грех лчности. Постоянные пожертвовния уничтожют лчность. Системтическя блготворительность в плне Божьем преднзнчен для того, чтобы сокровищ лчных людей по мере того, кк они приобретются, посвящть Господу, Которому они приндлежт...

Постоянное осуществление Божьего плн системтической блготворительности ослбляет лчность и укрепляет блготворительность. Если богтство увеличивется, то люди, дже те, которые исповедуют блгочестие, отдют этому богтству свое сердце, и чем больше имеют, тем меньше отдют в сокровищницу Господ. Тк богтство делет людей эгоистичными и нкопленное питет лчность. Это зло усиливется блгодря ктивным действиям стны. Бог знет ншу опсность и огрничивет нс в средствх, чтобы предотвртить ншу гибель. Он требует постоянной блготворительности, чтобы сил привычки к добрым делм помогл преодолеть привычки к лчности и рвнодушию12.

1. Воспитние, с. 137.

2. Письмо 8, 1889.

3. Письмо 21. 1898.

4. Письмо 8, 1889.

5. Тм же

6. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 518. 519.

7. Тм же. т. 3. с. 412.

8. Тм же. т. 4. с. 477.

9. Рукопись 25, 1894.

10. Ревью энд Герльд, 8 декбря 1896.

11. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.

12. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 548.

Глв шестьдесят первя

ПРИНЦИПЫ СЕМЕЙНОГО ФИНАНСИРОВАНИЯ

Деньги могут быть либо блгословением, либо проклятьем. - Деньги не обязтельно могут быть проклятьем; они имеют большую ценность, тк кк если их првильно использовть, они могут принести пользу в деле спсения душ и стть блгословением для других, которые беднее нс. Но рсточительность и нерзумное пользовние... делют деньги ловушкой для того, кто ими пользуется. Тот, кто употребляет деньги для удовлетворения гордости и честолюбия, делет их проклятьем, не блгословением. Тот, кто приобретет больше, чем требуют его истинные нужды, должен искть мудрости и блгодти, чтобы познть свое сердце и бережно хрнить его, чтобы не иметь мнимых нужд и не стть неверным упрвителем, рсточительно используя доверенный ему Господом кпитл.

Когд мы возлюбим Бог больше всего н свете, то всему преходящему в сердце будет отведено мест не более, чем оно того стоит. Если мы будем смиренно и искренне искть знния и рзвивть способность првильно пользовться своим Богом днным имуществом, то мы получим мудрость свыше. Когд человек следует влечениям неосвященного сердц, когд лелеется мысль о том, что деньги могут принести счстье и без Божьего блгословения, тогд они стновятся тирном, порбощющим человек; он нчинет доверять им, почитть их и поклоняться им, кк богу. Повеления слов Божьего остются в стороне, и мирские обычи и првил, которые устновил црь мммон, стновятся руководящей силой 1.

Семейня собственность. - Если бы зконы, днные Богом, постоянно выполнялись, то кк изменилось бы состояние мир в морльном, духовном и гржднском спекте. Себялюбие и смомнение не проявлялись бы, кк теперь, но кждый нежно зботился бы о счстье и блгополучии других... Беднейшие клссы не нходились бы под железной пятой притеснения богтых, люди не были бы порбощены нстолько, чтобы другие думли и плнировли з них дже и в духовных вопросх, но они были бы незвисимы в суждениях и действиях.

Сознние того, что счстье и блгосостояние их семей нходится в их рукх, пробудило бы в них сильное желние к совершенствовнию. Они быстро приобрели бы мстерство в плнировнии зрботк рди своего блг; их дети приучились бы к трудолюбию и бережливости, и их интеллект был бы нмного сильнее. Они бы поняли, что они люди, не рбы, и могли бы в знчительной мере вернуть себе утерянное чувство собственного достоинств и морльную незвисимость2.

Убеждйте людей уезжть из городов в сельскую местность, где они могут приобрести небольшой учсток земли и построить дом для себя и своих детей3.

Будьте осторожны с проджей домов. - Есть бедные люди, которые пишут мне, чтобы получить совет, должны ли они продвть свои дом и отдвть вырученную сумму н дело. Они говорят, что обрщения, призывющие жертвовть, волнуют их души, и они хотят сделть что-нибудь для Господ, Который сделл для них все. Тковым я хочу скзть: вм не обязтельно продвть свои дом прямо сейчс; придите к Богу со своими проблемми; Господь непременно услышит вши искренние молитвы, в которых вы просите мудрости, чтобы понять свой долг4.

Бог не призывет сейчс Свой нрод продвть дом, которые нужны им для проживния; но если те, кто имеет изобилие, не услышт Его голос, не освободятся от мир и не пожертвуют для Бог, то Он пройдет мимо них и призовет тех, которые готовы сделть все для Иисус, и дже продть свои дом, чтобы восполнить нужды дел5.

Незвисимость, достойня похвлы. - Есть незвисимость, которя достойн похвлы. Желние нести смому свою ношу и не есть чужой хлеб - достойно. Блгородно, прекрсно стремление, которое упрвляет желнием быть смостоятельным. Необходимо вырбтывть в себе трудолюбие и бережливость6.

Плнировние бюджет. - Многие, очень многие не нстолько обрзовнны и не могут регулировть свои рсходы тк, чтобы они не превышли доходов. Они не учтся приспосбливться к обстоятельствм и берут деньги взймы снов и снов, пок не погрязют в долгх, вследствие чего теряют уверенность и пдют духом7.

Ведите зпись рсходов. - Склонность к смоугождению, отсутствие чувств меры или неопытность жены и мтери может постоянно опустошть кзну; и все же мть может думть, что он поступет нилучшим обрзом, потому что никогд не был нучен огрничивть свои желния и желния своих детей и никогд не рзвивл умение плнировть и чувство меры в домшних делх. Поэтому для содержния подобной семьи может потребовться в дв рз больше средств, чем для другой, более экономной семьи, состоящей из ткого же количеств членов.

Все должны учиться вести учетные книги. Некоторые с пренебрежением относятся к этой рботе, кк к второстепенной, но это непрвильно. Все рсходы необходимо точно определять8.

Зло рсточительности. - Господу было угодно покзть мне зло, причиной которого был привычк к рсточительности, чтобы я могл убеждть родителей учить своих детей строгой экономии. Учите их, что трт денег н то, что им не нужно, является изврщением првильного использовния средств9.

Если вы склонны к рсточительности, то решительно стрйтесь избвиться от этого в своей жизни. Если вы не сделете этого, то потеряете вечность. Склонность к бережливости, трудолюбию и умеренности является лучшей долей для вших детей, чем богтое придное.

Мы пилигримы и стрнники н земле. Двйте же не будем тртить нши средств н удовлетворение неугодных Богу желний. Будем же достойно предствлять ншу веру, огрничивя свои желния10.

Родитель подвергся осуждению з рсточительность. - Вы не знете, кк экономно использовть деньги и не учитесь приводить свои желния в соответствие с вшими доходми... Вы одержимы стрстным желнием делть деньги, чтобы свободно использовть их тк, кк вм подскзывют вши склонности, и вше учение и пример стновятся проклятьем для вших детей. Кк мло их интересует принцип! Они все больше и больше збывют Бог, все меньше боятся вызвть Его неудовольствие, все более нетерпимы к огрничению. Чем легче достются деньги, тем меньше остется блгодрности11.

Семье, живущей не по средствм. - Вм следует быть осмотрительными, чтобы вши рсходы не превышли вших доходов. Огрничивйте свои желния.

Весьм печльно, что вш жен тк похож н вс в том, кк тртит средств, тк что он не может быть вшей помощницей в том, чтобы плнировть мелкие рсходы, что предотвртило бы большие убытки. В вшей семье постоянно делются рсходы, в которых нет необходимости. Вш жен любит одевть своих детей не по средствм, и это формирует у них вкусы и привычки, которые делют их тщеслвными и гордыми. Если вы хотите нучиться уроку экономии и видите опсность для себя, своих детей и для дел Божьего в вольном использовнии средств, то должны приобрести опыт, необходимый для совершенствовния вшего христинского хрктер. Если вы не приобретете ткой опыт, то вши дети получт непрвильное воспитние н всю жизнь...

Я не хочу побуждть вс отклдывть средств - это было бы трудно для вс, но я хочу посоветовть вм осмотрительно тртить свои деньги и своим повседневным примером двть уроки бережливости, смопожертвовния и экономии своим детям. Их нужно воспитывть посредством нствлений и примеров12.

Семья призвн к смопожертвовнию. - Мне было покзно, что вы, мои брт и сестр, должны многому нучиться. Вы живете не по средствм. Вы не учитесь быть экономными. Если вы много зрбтывете, то поступете со своими деньгми весьм безрссудно. Вы советуетесь со вкусом и ппетитом, но не с блгорзумием. Время от времени вы тртите деньги н ткую пищу, которую вши бртья не могут позволить себе приобрести. Доллры ускользют из вшего крмн с большой легкостью... Вм обоим необходимо нучиться уроку смоотречения13.

Родители должны учиться жить по средствм. Они должны воспитывть смопожертвовние у своих детей, уч их посредством нствлений и примеров. Они должны огрничивть свои желния и делть их более скромными, чтобы у них было время для интеллектульного совершенствовния и приобретения духовной культуры14.

Потворство не является проявлением любви. - Не учите своих детей думть, что вш любовь к ним должн проявляться через потворство их гордости, рсточительности и любви к покзному. Теперь не время изобретть методы для рстрчивния денег. Используйте свою изобреттельность, чтобы жить экономно15.

Экономия сочетется с великодушием. - Естественным свойством молодежи в этом возрсте является пренебрежительное и презрительное отношение к экономности, они путют ее с ущербностью и огрниченностью. Но экономность сочетется с смыми широкими и либерльными взглядми и мнениями; тм, где нет экономности, не может быть истинного великодушия. Никто не должен считть ниже своего достоинств учиться быть экономным и нходить нилучшее применение остткм16.

Другя крйность - нерзумня экономия. - Бог не почитется, когд человек пренебрегет зботой о здоровье, в результте чего не может полноценно служить Богу. Збот о здоровье, обеспечение семьи вкусной, укрепляющей пищей является одной из глвных обязнностей глвы семьи. Горздо лучше иметь меньше дорогой одежды и мебели, чем огрничивть себя в еде.

Некоторые глвы семей экономят н питнии семьи, чтобы оргнизовть дорогостоящее угощение для гостей. Это нерзумно. Угощение для гостей должно быть более простым. Пусть нужды семьи будут первостепенной зботой.

Нерзумня экономность и противоестественные обычи зчстую препятствуют проявлению гостеприимств тм, где это было бы нужно и где оно стло бы блгословением. Следует тк обеспечивть дом пищей, чтобы можно было приглсить нежднного гостя, не обременяя хозяйку дополнительными приготовлениями17.

Нш экономность никогд не должн быть ткой, чтобы в результте этого пищ стл скудной. Студенты должны получть в изобилии здоровую пищу. Но пусть те, кто несет ответственность з ее приготовление, собирют осттки, чтобы ничего не пропло18.

Экономность - не скупость, он ознчет рзумное рсходовние средств, поскольку предстоит сделть огромную рботу19.

Предусмотрите удобств, чтобы облегчить труд жены. - Семья брт Э. живет в соответствии с принципми строжйшей экономии... Брт Э. сознтельно решил не строить удобный дровяной срй и кухню для своей большой семьи, тк кк решил, что не может тртить деньги н личные удобств в то время, кк дело Божье нуждется в средствх для продвижения вперед. Я пытлсь объяснить ему, что для здоровья и нрвственности его детей необходимо, чтобы он сделл свой дом приятным местом и предусмотрел удобств, чтобы облегчить труд своей жены20.

Деньги, выдвемые жене для личного пользовния. - Вы должны помогть друг другу. Не считйте добродетелью крепко звязывть кошелек, откзывя в деньгх своей жене21.

Вы должны еженедельно выдвть жене определенную сумму и рзрешть делть с этими деньгми все, что ей угодно. Вы не дете ей возможности проявить чувство меры и вкус, потому что не имеете истинного предствления о том, ккое положение должн знимть жен. Вш жен имеет чудесный грмоничный ум22.

Отдвйте своей жене чсть денег, которые вы получете. Пусть это будут ее личные деньги, чтобы он могл их тртить тк, кк ей нрвится. Ей следует позволять использовть средств, которые он зслужил, кк он сочтет нужным. Если ей доверить определенную сумму, которой он может рспоряжться кк своей собственной, не подвергясь при этом критике, то это избвит ее от бремени, гнетущего ее сознние23.

Ищите покоя и приобретйте здоровье. - Брт П. не тртит средств блгорзумно. Мнения и желния его детей окзывют н него большее влияние, чем здрвый смысл. Он не склонен вести учет средствм, которые в его рукх, и осмотрительно тртить их н смое необходимое, чтобы обрести покой и здоровье. Всей семье следует совершенствовться в этом. Многое необходимо для семьи, чтобы в ней были удобство и покой. Отсутствие ндлежщего порядк и системы в оргнизции семейных дел приводит к пгубным последствиям и большому ущербу24.

Мы не можем сделть сердц более чистыми и святыми, одевясь в мешковину и лишя семью всего того, что создет комфорт, уют и удобство25.

Бог не требует, чтобы Его нрод лишл себя того, что действительно необходимо для здоровья и покоя, но Он не одобряет своеволия, рсточительности и вычурности26.

Учитесь, когд нужно приберечь, когд - потртить. - Вм нужно учиться определять, когд следует приберечь, когд - потртить. Мы не можем быть последовтелями Христ, если не отвергнем свое "я" и не возьмем свой крест. Мы должны з все плтить сполн. Порой стоит подобрть спущенные петли, что-то зштопть, обвязть обтрепнные кря. Вы должны подсчитть все мелкие зтрты н удовольствия. Вы должны отмечть, что изрсходовно н то, чтобы удовлетворить зпросы вкус и стиля, что н то, чтобы ублжить изврщенный ппетит. Деньги, потрченные н бесполезную изыскнность, могли бы быть использовны для того, чтобы добвить вшему состоятельному дому комфорт и удобств. Вы не должны быть бедными; вы должны быть честными с смими собой и со своими бртьями. Рсточительность - это тоже оскорбление Божьей щедрости. З мелкие рсходы, которые, по-вшему мнению, не зслуживют упоминния, в конце придется дть отчет27.

Смиренное сердце будет нствлено. - Нет необходимости определять здесь, кк можно осуществлять экономию в кждом конкретном случе. Те, чьи сердц вполне смирились перед Богом и кто сделл Его слово своим руководством, узнют, кк поступть во всех жизненных обстоятельствх. Они нучтся у Иисус, Который кроток и смирен сердцем, и, поощряя кротость Христ, они зкроют дверь бесчисленным искушениям28.

1. Письмо 8. 18S9.

2. Исторические очерки о зрубежных миссиях двентистов седьмого дня, с. 165, 166.

3. Бюллетень Генерльной конференции. 6 преля 1903.

4. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 734.

5. Ревью энд Герльд, 16 сентября 1884.

6. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 308.

7. Ревью энд Герльд. 19 декбря 1893.

8. Рботники Евнгелия, с. 460.

9. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 63.

10. Ревью энд Герльд. 24 декбря 1903.

11. Письмо 8, 1889.

12. Письмо 23, 1888.

13. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 431, 432.

14. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

15. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 451.

16. Тм же, т. 5, с. 400.

17. Служение исцеления, с. 322.

18. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 209.

19. Письмо 151, 1899.

20. Письмо 9,1888.

21. Письмо 65.1904.

22. Письмо 47. 1904.

23. Письмо 157. 1903.

24. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 699.

25. Ревью энд Герльд, 16 мя 1882.

26. Ревью энд Герльд. 19 декбря 1893.

27. Письмо 11. 1888.

28. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 63.

Глв шестьдесят вторя

ПООЩРЯЙТЕ ЭКОНОМИЮ

"Соберите оствшиеся куски". - Христос однжды преподл Своим ученикм урок бережливости, который зслуживет серьезного внимния. Он сотворил чудо, чтобы нкормить толпу голодных людей, внимвших Его учению; однко после того, кк все поели и утолили свой голод. Он не позволил им выбросить осттки. Тот, Кто мог нкормить великое множество людей в их нужде с помощью Своей Божественной силы, зствил Своих учеников собрть осттки, чтобы ничего не пропло. Этот урок был преподн и для тех, которые жили во времен Христ, и для нс. Сын Божий зботится о нуждх временной жизни. Он Tie пренебрег остткми трпезы, хотя мог бы устроить ткую же трпезу везде, где только пожелл бы1.

Уроки Иисус Христ должны претворяться во всех спектх прктической жизни. Бережливость должн проявляться во всем. Собирйте осттки, чтобы ничего не пропло. Существует религия, которя не трогет сердце и поэтому преврщется лишь в словесную форму. Он не осуществляется в прктической жизни. Религиозный долг и высочйшее человеческое блгорзумие в деловых вопросх должны быть связны между собой2.

Учитесь у Христ смоотречению. - Чтобы изведть рзочровния, испытния и беды, которые свлились н род человеческий, Христос постиг величйшее горе и унижение. Он прошел путь, которым призывет идти Своих последовтелей. Он говорит им: "Если кто хочет идти з Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй з Мною". Но те, которые нзывют себя христинми, не всегд склонны к смоотречению, кк того требует Спситель. Они не желют огрничивть свою волю и желния, чтобы остлось больше для Господ. Говорят: "Вкусы моей семьи требуют больших зтрт, и это дорого обходится". Это говорит о том, что им нужно учиться урокм бережливости, преподнным жизнью Христ...

Все испытывют искушение удовлетворить эгоистичные, сумсбродные желния, но будем помнить, что Господь жизни и слвы пришел в этот мир, чтобы нучить людей уроку смоотречения3.

Те, кто не живет для себя, не будут тртить свои деньги рди удовлетворения мнимых желний и приобретения удобств, но будут помнить, что они являются последовтелями Христ и что есть другие люди, которые нуждются в пище и одежде4.

Экономить, чтобы помогть делу Божьему. - Многое можно скзть молодым людям об их преимуществе помогть делу Божьему посредством изучения уроков бережливости и смоотречения. Многие считют, что могут позволить себе то или другое удовольствие, и чтобы осуществить свое желние, приучются жить н широкую ногу, тртя н прихоти весь свой зрботок. Бог хочет, чтобы мы поступли более достойно в этом отношении. Мы согрешем против себя, если удовлетворяем только потребность в еде, питье и одежде. Бог имеет нечто более возвышенное, нежели то, что перед нми. Когд мы пожелем оствить свои эгоистичные нмерения и посвятим силы сердц и ум н служение делу Божьему, то небесные посредники будут сотрудничть с нми, деля нс блгословением для людей.

Трудолюбивый и бережливый юнош, дже если он и беден, может отложить немного денег для дел Божьего5.

Когд приходит искушение делть ненужные рсходы. - Когд вы искушены тртить деньги н безделушки, вспомните о смоотречении и смопожертвовнии, которые проявил Христос, чтобы спсти пдших людей. Нших детей следует учить проявлять смоотречение и смооблдние. Причин того, почему тк много служителей сознют, что им тяжело вести финнсовые дел, состоит в том, что они не огрничивют свои вкусы, стремления и нклонности. Причин того, почему тк много людей стновятся бнкротми или бессовестно присвивют чужие средств, состоит в том, что они стремятся удовлетворить рсточительные вкусы своих жен и детей. С кким стрнием отцы и мтери должны учить бережливости своих детей с помощью нствлений и собственного пример6.

Я хочу, чтобы все поняли, что рстрчивние Божьих средств н вообржемые нужды является тяжким грехом. Рсходовние денег, которое кжется незнчительным, может породить цепь обстоятельств, которые скжутся н вечной учсти. Когд судьи сядут и рскроют книги, то вм будут предствлены вши потери - добро, которое вы могли сделть блгодря собрнным крохм, и крупные суммы денег, полностью рстрченные н эгоистичные цели7.

Сберегйте мелочь. - Не тртьте свою мелочь н приобретение ненужных вещей. Вы можете считть, что эти мелкие суммы - пустяк, но эт многочислення мелочь обернется большой суммой. Если мы можем, то должны молиться о средствх, рстрчивемых н ненужные вещи, н одежду и эгоистичные потворств. Кждя рук может окзть помощь бедным. И Бог обязл нс облегчть стрдния людей всеми возможными путями.

Господь хочет иметь ткой нрод, который проявлял бы зботу о других. Он хочет, чтобы люди учились быть бережливыми во всем и ничего не тртили попусту8.

Сумм, ежедневно рстрчивемя н ненужные вещи с мыслью: "Это всего лишь пять центов", "это только десятицентовик", кжется мленькой; но умножьте эту мелочь н количество дней в году, зтем н количество лет, и цифры окжутся почти невероятными9.

Не следуйте примеру модных соседей. - Не слишком хорошо изобржть из себя богч или кого бы то ни было, если мы н смом деле - скромные последовтели кроткого и смиренного Спсителя. Мы не должны рсстривться, если соседи строят и обствляют свои дом тк, кк нм не пристло. Кк смотрит Иисус н нши эгоистичные зботы, н потворство ппетиту и желние угодить гостям и удовлетворить нши греховные склонности! Стремиться к покзному или позволять делть это детям под ншим руководством - опсня зпдня 10.

Личный опыт из детств г-жи Уйт. - Когд мне было только двендцть лет, я узнл, что ткое бережливость. Мы вместе с моей сестрой изучли ремесло, и хотя зрбтывли только двдцть пять центов в день, могли отложить немного из этой суммы, чтобы пожертвовть это н миссионерские цели. Мы постепенно собирли средств, и однжды у нс нбрлось тридцть доллров. И когд к нм пришл весть о скором пришествии Господ, где вместе с призывом к людям было скзно о нужде в средствх, то мы сочли з преимущество передть эти тридцть доллров отцу, прося его купить н них трктты и пмфлеты, чтобы послть весть тем, которые нходились во тьме...

Н деньги, которые мы зрбтывли своим ремеслом, мы с сестрой обеспечивли себя одеждой. Мы отдвли свои деньги мтери, говоря: "Купи что-нибудь н них, чтобы после того, кк зплтишь з одежду, остлось что-нибудь, что можно было бы передть н миссионерскую рботу". И он тк и делл, поддерживя в нс миссионерский дух11.

Принципильня экономность н прктике. - Те, кто готов откликнуться н призыв жертвовть средств для поддержния дел Божьего и помощи стрдющим и нуждющимся, не являются людьми, проявляющими небрежность, неряшливость и несобрнность в упрвлении своими делми. Они всегд следят з тем, чтобы их рсходы не превышли доходов. Они принципильно бережливы и сознют, что их обязнность - экономить средств, чтобы у них было, что дть12.

1. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 572, 573.

2. Рукопись 31, 1897.

3. Письмо 4, 1902.

4. Ревью энд Герльд, 21 вгуст 1894.

5. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.

6. Письмо 11, 1888.

7. Ревью энд Герльд, 11 вгуст 1891.

8. Письмо 21, 1898.

9. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 63.

10. Письмо 8, 1889.

11. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.

12. Свидетельств для церкви, т. 4. с. 573.

Глв шестьдесят третья

НАСТАВЛЯЙТЕ ДЕТЕЙ, КАК ЗАРАБАТЫВАТЬ И ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЕНЬГИ

Учите детей простым привычкм в повседневной жизни. - Родители должны рстить, обучть и воспитывть своих детей в духе смооблдния и смоотречения. Они всегд должны нпоминть им, что их долг - повиновться слову Божьему и жить, чтобы служить Иисусу. Они должны нствлять своих детей, чтобы в своей повседневной жизни они жили просто, избегя дорогой одежды, дорогой пищи, дорогих домов и дорогой обстновки1.

Детей с рнних лет нужно учить читть, писть, знть цифры, смостоятельно считть. Они могут идти вперед, постепенно продвигясь в своем позннии. Но прежде всего их нужно учить, что нчло мудрости - стрх Господень2.

Молодежь должн зботиться о семейных финнсх. - Бытующие неверные предствления о пользовнии деньгми подвергют молодежь многим опсностям. Их не следует бловть деньгми, кк будто существует неисчерпемый зпс, из которого они могут тянуть средств для удовлетворения всех своих нужд. Деньги нужно рссмтривть кк др, доверенный нм Богом для исполнения Его дел, чтобы созидть Его Црство, и молодежь должн учиться огрничивть свои желния3.

Не умножйте свои потребности, особенно если семейный доход огрничен. Соизмеряйте свои желния со средствми своих родителей. Господь признет и одобрит вши бескорыстные усилия... Будьте верны в млом. Тогд вм не будет угрожть опсность пренебречь большими обязнностями. Слово Божье говорит: "Верный в млом и во многом верен"4.

Двйте уроки относительно ценности денег. - Деньги, которые достются молодым без серьезных усилий с их стороны, не будут ими цениться. Некоторые вынуждены зрбтывть деньги тяжелым трудом и испытывть лишения, и все же горздо безопснее положение тех молодых людей, которые знют, откуд берутся их крмнные деньги, во что обходится их пищ и одежд и чего стоит приобрести дом!

Существует много способов, блгодря которым дети могут сми зрбтывть деньги и приносить жертву блгодрения Иисусу, Который отдл з них Свою жизнь... Их следует учить, что деньги, которые они зрбтывют, не являются их собственными, чтобы тртить их тк, кк им подскзывют их неопытные умы, но чтобы использовть их блгорзумно и посвящть н миссионерские цели. Они не должны удовлетворяться тем, чтобы брть деньги у отц или мтери и клсть их в сокровищницу кк свое приношение, хотя эти средств не приндлежт им. Они должны скзть себе: "Могу ли я отдвть то, что не зрботл?"5

Зчстую родители безрссудно помогют детям. Тот, кто пробивет себе дорогу в жизни смостоятельно, оплчивя обучение в колледже, выше ценит свои преимуществ, нежели тот, кто получет деньги из чужого крмн. Мы не должны носить своих детей н рукх преврщя их в беспомощное бремя6.

Родители неверно понимют свой долг, если щедро рздют деньги молодым людям, которые могут поступить н курсы и стть служителями или врчми, чтобы смостоятельно зрбтывть н жизнь7.

Поощряйте детей зрбтывть свои собственные деньги. - Многие дети, которые живут вне город, могут иметь небольшой учсток земли, где учились бы земледелию. Их можно нучить зрбтывть деньги, трудясь н своих грядкх, чтобы зтем отдвть их н дело Божье. Мльчики и девочки могут учствовть в этой рботе, и если их првильно нствлять, то это нучит их ценить и экономить деньги. Средств, которые добывют дети, могут идти не только н миссионерские цели, но и н приобретение одежды для себя, и их следует поощрять к этому8.

Не поощряйте безрссудное рсходовние денег. - О, кк много денег мы тртим н ненужные предметы в доме, н дорогие кружев и модную одежду, н конфеты и другие вещи, в которых мы не нуждемся! Родители, учите своих детей, что Божьи деньги не следует использовть для смоугождения... Поощряйте их отклдывть незнчительные суммы всякий рз, когд это возможно, чтобы использовть их для миссионерской рботы. Они приобретут богтый опыт, живя жизнью смоотречения, и эти уроки будут сохрнять их от приобретения привычек невоздержнности9.

Дети могут нучиться проявлять свою любовь ко Христу, откзывя себе в ненужных мелочх, н приобретение которых они тртят много денег. Ткую рботу нужно проводить в кждой семье. Он требует ткт и методики, но это нилучшее воспитние, которое могут получить дети. И если бы все дети предствили свои приношения Господу, то их дры были бы подобны мленьким ручейкм, которые, сливясь в своем течении, стновятся рекой'10.

Хрните небольшую копилку н кминной полке или в кком-нибудь укромном месте, но тк, чтобы он был бы видн, в нее дети могут опускть свои приношения для Господ... Тк они могут учиться жертвовть для Бог11.

Учите детей плтить десятину и делть приношения. - Господь не только претендует н десятину кк н Свою собственность, но и говорит нм, что ее следует отклдывть для Него. Он говорит: "Чти Господ от имения твоего и от нчтков всех прибытков твоих". Это нучит нс тому, что мы не должны тртить свои средств н себя, Господу приносить то, что остнется, дже если это будет и честно отделення десятин. Пусть доля Божья будет отделен внчле. Укзния, днные Святым Духом через постол Пвл относительно дров, предствляют принцип, применимый ткже и к десятине. "В первый день недели кждый из вс пусть отлгет у себя и собирет, сколько позволит ему состояние". Это относится и к родителям, и к детям12.

Ошибк, которую иногд совершют состоятельные отцы. - Обстоятельств, в которых окзывется ребенок, зчстую окзывют н него более действенное влияние, чем дже пример родителей. Есть состоятельные люди, которые рссчитывют н то, что их дети будут ткими же, кк и они в молодые годы, и порицют пожилых, если те не поддерживют их. Но они не имеют прв требовть этого от своих детей, если не создют для них тех же условий, в которых жили в юности сми. Обстоятельств жизни отц сделли его тем, кков он есть. В свои молодые годы он нходился в стесненных обстоятельствх из-з бедности и вынужден был рботть с усердием и нстойчивостью. Его хрктер формировлся в суровой школе лишений. Он вынужден был проявлять скромность в своих нуждх и быть деятельным в рботе. Он должен был применять свои способности для рботы, чтобы добывть пищу и одежду. Жизнь зствлял его быть бережливым.

Отцы рботют для того, чтобы обеспечить своим детям мтерильное блгополучие, создть для них лучшие жизненные условия, чем те, в которых жили они сми. Это общерспрострнення ошибк. Если бы сегодня дети учились в той же школе, в которой учились их отцы, то имели бы ткой же успех, кк и они. Отцы изменяют условия жизни своих детей. Бедность был спутницей отц; сын окружет изобилие. Все его желния удовлетворяются. Хрктер его отц формировлся в условиях строгой экономии, где по достоинству оценивлось дже смое млое добро. Склонности и хрктер его сын будут формировться не обстоятельствми, которые некогд существовли в жизни отц, но современной ситуцией - легкостью и потворством... Когд роскошь присутствует во всем, то кк можно отвергнуть ее? 13

Лучшее родительское нследство для детей. - Смое лучшее нследство, которое родители могут оствить своим детям, - это познние полезного труд и жизненный пример, отмеченный бескорыстием и щедростью. Ткой жизнью они покзывют истинную цену денег, которые должны использовться только для добр, для удовлетворения их личных нужд и потребностей других людей и для продвижения дел Божьего14.

1. Ревью энд Герльд, 13 ноября 1894.

2. Советы учителям, родителям и студентм, с.168,169.

3. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 214. 215.

4. Рукопись 2, 1903.

5. Письмо 11. 1888.

6. Письмо 50. 1895.

7. Письмо 103,1900.

8. Письмо 356, 1907.

9. Руководство для молодежи. I ноября 1904.

10. Ревью энд Герльд, 25 декбря 1900.

11. Рукопись 128, 1901.

12. Ревью энд Герльд. 10 ноября 1896.

13. Рукопись 58, 1899.

14. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 399.

Глв шестьдесят четвертя

ДЕЛОВАЯ ЧЕСТНОСТЬ

Библия - первоисточник деловых принципов. - Не существует сферы зконной деятельности, для которой Библия не двл бы жизненно вжных советов. Ее принципы усердия, честности, бережливости, воздержния и непорочности являются секретом истинного успех. Эти принципы, изложенные в Книге Притчей, соствляют сокровищницу прктической мудрости. Может ли торговец, мстеровой, руководитель в любой сфере бизнес нйти лучшие нствления для себя и своих рботников, нежели те, которые содержтся в тких словх мудрого человек:

"Видел ли ты человек проворного в своем деле? Он будет стоять перед црями; он не будет стоять перед простыми".

"От всякого труд есть прибыль, от пустословия только ущерб".

"Душ ленивого желет, но тщетно". "Пьяниц и пресыщющийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище".

Сколько людей могли бы избежть финнсовых неудч и крх, если бы они внимли предостережениям, тк чсто повторяющимся в Писнии:

"Кто спешит рзбогтеть, тот не остнется ненкзнным".

"Богтство от суетности истощется, собирющий трудми умножет его".

"Приобретение сокровищ лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти".

"Должник делется рбом зимодвц".

"Зло причиняет себе, кто ручется з постороннего; кто ненвидит ручтельство, тот безопсен"1.

Восьмя зповедь осуждет... воровство и рзбой. Он требует неукоснительной честности во всех вопросх деловой жизни. Он зпрещет хитрить в предпринимтельстве и требует уплты спрведливых долгов и жловнья2.

Нечестность приводит к огрниченности ум и хрктер. - Тот, кто говорит ложь или знимется обмном, теряет увжение к смому себе. Он не сознет, что Бог видит его и знет его сомнительные дел, что святые нгелы взвешивют его побуждения и слышт кждое произнесенное им слово, и что он получит воздяние по своим делм; но если бы дже его прегрешения были скрыты от человеческого и Божественного взор, то см фкт, что он знет это, рзвртил бы его ум и хрктер. Один поступок не определяет хрктер, но он устрняет прегрду, и следующее з этим искушение принимется с большей готовностью, пок в конце концов не приобретется привычк кривить душой и поступть нечестно в делх; ткому человеку уже нельзя доверять3.

Кк мы поступем со своими бртьями, проявляя непорядочность в млом или демонстрируя явный обмн, тк мы будем поступть и с Богом. Люди, упорствующие в своем нечестии, будут осуществлять свои принципы, пок они не ввергнут в зблуждение свои души и не потеряют небо и вечную жизнь. Они жертвуют честью и религией рди ничтожных мирских преимуществ4.

Избегйте долгов. - Многие семьи живут бедно потому, что тртят свои деньги срзу, кк только их получют5.

Вы должны понимть, что не следует вести свои дел тк, чтобы влезть в долги... Когд кто-то стновится должником, то он окзывется в стнинских сетях, которые рсствляет врг...

Доствть и использовть деньги с ккой-то целью прежде, чем зрботть их - это ловушк6.

Совет тому, кто живет не по средствм. - Вы не должны позволять себе влезть в долги, потому что сознние того, что вы являетесь должником, ослбляет вшу веру и вселяет неуверенность; дже мысль об этом почти выводит вс из себя. Вм нужно сокртить свои рсходы и стрться испрвить этот недостток своего хрктер. Вы можете и должны прилгть решительные усилия, чтобы контролировть свою склонность тртить больше, чем зрбтывете7.

Можно вызвть нрекние н дело Божье. - Мир имеет прво рссчитывть н неукоснительную честность тех, которые нзывют себя истинными христинми. Из-з одного человек, проявляющего безрзличие к своим святым обязнностям, может пострдть репутция всего нрод, если к ним будут относиться кк к людям, н которых нельзя положиться8.

Тот, кто претендует н блгочестие, должен быть укршением вероучением, которое исповедует, и не двть повод для поношения истины, совершя опрометчивые поступки. "Не оствйтесь должными никому ничем", - говорит постол9.

Совет должнику. - Примите решение, что вы никогд не будете больше брть в долг. Лучше откжите себе в тысяче вещей, но не влезйте в долги. Для вс проклятье - стновиться должником. Избегйте этого, кк оспы.

Зключите торжественный звет с Богом, что с Его блгословения вы рссчитыветесь со своими долгми и после этого не будете дол7;ны никому ни в чем, дже если будете жить н хлебе и воде. Это тк просто кждый рз тртить н еду чуть-чуть меньше необходимого. Берегите гроши, и это сбережет вм большие суммы. Небольшя сумм здесь, небольшя сумм тм, потрчення н то, н это, - и быстро нбегют огромные суммы. Отвергните свои прихоти, по крйней мере н то время, пок огрничены долгми... Не колеблетесь, не впдйте в уныние, не отступйте. Отвергните свои пристрстия, отвергните потворство ппетиту, отклдывйте понемногу и рссчитывйтесь со своими долгми. Рзделйтесь с ними кк можно быстрее. Когд вы снов стнете свободным человеком, который не должен никому ничего, то одержите великую победу10.

Будьте обходительны с несчстными должникми. - Если выяснится, что кто-то кому-то здолжл и должники поистине не могут выполнить своих обязтельств,, то их не нужно вынуждть делть то, что выше их сил. Им следует предоствить блгоприятную возможность погсить свою здолженность, и не нужно ствить их в ткое положение, если они совершенно неспособны освободиться от долг. Хотя может покзться спрведливым зствить их выплтить долг, Бог не блговолит к подобному принуждению11.

Опсность крйностей. - Некоторые поступют неосмотрительно и влезют в долги, без которых можно было бы обойтись. Другие проявляют осторожность, имеющую признки неверия. Пользуясь случем, мы можем, строго соблюдя спрведливые принципы, время от времени вклдывть средств с ткой выгодой, чтобы дело Божье укреплялось и созидлось12.

1. Воспитние, с. ]35, 136.

2. Птрирхи и пророки, с. 309.

3. Свидетельств для церкви, т. 5, с.396.

4. Ревью энд Герльд, 18 сентября 1888.

5. Советы по упрвлению, с. 269.

6. Письмо 63, 1897.

7. Письмо 48, 1888.

8. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 179.

9. Тм же, с. 181. J82. К), Советы по упрвлению, с. 257. И. Рукопись 46. 1900. 12. Рукопись 20. 1891.

Глв шестьдесят пятя

ЗАБОТА О БУДУЩЕМ

Личня собственность и сбережения против рсточительности. - Брт и сестр Б. не учтся урокм экономности... Они хотят тртить все, сколько бы у них ни было средств. Сейчс это приятно, но потом, если с ними произойдет несчстье, они окжутся совершенно не подготовлены к нему. Если бы брт и сестр Б. были экономными, смоотверженными хозяевми, то они могли бы уже теперь иметь свой собственный дом и средств, чтобы воспользовться ими н случй несчстья. Но они не экономят, кк те, к помощи которых иногд прибегют. Если они оствят без внимния эти уроки, то их хрктеры не, будут нйдены совершенными в день Господень1.

Этот совет может помочь вм. - Вы зниметесь делом, которое время от времени приносит вм большой доход. Зрботв деньги, вы не стретесь экономить их с оглядкой для той поры, когд не сможете добывть средств тк просто, но много тртите н вообржемые нужды. Если бы вы и вш жен понимли, что Бог повелел вм не жить н поводу у своих вкусов и желний, зботиться и о будущем, не только о нстоящем, то вы теперь могли бы иметь достток во всем и вш семья могл бы иметь все рдости жизни. Вы должны нучиться этому уроку... Это поможет вм быстрее пройти длинный путь2.

Нствление для семьи: системтически отклдывйте средств. - Вы могли бы сегодня иметь свой кпитл, чтобы использовть его в случе крйней необходимости и для окзния помощи делу Божьему, если бы экономили, кк должны. Кждую неделю вм следует отклдывть чсть своего зрботк и использовть эти деньги только в том случе, если в этом возникнет остря нужд, или для того, чтобы совершить приношение Дющему...

Средств, которые вы зрбтывете, не тртятся рзумно и экономно, чтобы оствлять зпс н случй, если вы зболеете и вш семья лишится средств, которые вы приносите, чтобы содержть ее. Вш семья должн иметь что-то, н что можно было бы положиться в случе, если вы окжетесь в стесненных обстоятельствх3.

Совет другой семье относительно учет сбережений. - Кждую неделю вм следует отклдывть в кком-нибудь ндежном месте от пяти до десяти доллров, которые можно будет использовть лишь в случе болезни. Экономя, вы можете отклдывть знчительную сумму. Проявляя мудрое упрвление, вы можете собрть средств, чтобы отдть свои долги4.

Я зню семью, получющую двдцть доллров в неделю, которя тртит все до последнего пенс из этой суммы, в то время кк другя семья, состоящя из ткого же количеств человек, получющя только двендцть доллров в неделю, отклдывет один-дв доллр в неделю блгодря тому, что воздерживется от приобретения вещей, без которых можно обойтись5.

Зкрепляйте имущество должным звещнием. - Те, кто являются верными упрвителями Божьих средств, узнют, кк обстоит положение с их делом, и проявят мудрость, чтобы приготовиться ко всяким непредвиденным обстоятельствм. Тк кк время их испытния может неожиднно зкончиться, они не должны ствить в большое зтруднение тех, н кого возложен обязнность улживть вопросы, связнные с их имуществом.

Многие не хлопочут по поводу соствления своих звещний, пок пребывют в добром здрвии. Но нши бртья должны проявлять эту предусмотрительность. Они должны знть свое финнсовое положение и не допускть, чтобы в их делх могл возникнуть путниц. Им следует тк оформить свое звещние, чтобы не было проблем, если с ними что-то случится.

Звещние следует делть тким обрзом, чтобы оно отвечло юридическим нормм. После того, кк звещние соствлено, оно, никому не мешя, может лежть годми. Смерть не зстигнет вс врсплох, бртья, потому что вы уже сделли свое звещние. Звещя свое имущество родственникм, удостоверьтесь в том, что вы не збыли дел Божьего. Вы являетесь Его посредникми, влдеющими Его имуществом, и Его требовния вы должны учитывть в первую очередь. Конечно, не следует обделять жену и детей; о них нужно позботиться, если они в чем-нибудь нуждются. Но не включйте в свое звещние длинный список родственников, живущих безбедно, только потому, что тк принято6.

Помните дело Божье, пок живете. - Пусть никто не думет, что он исполняет нмерение Христ, нкпливя имущество в течение всей своей жизни и звещя после смерти чсть его для ккой-либо блготворительной цели7.

Некоторые эгоистично скупы и копят деньги н протяжении всей своей жизни, рссчитывя возместить свое пренебрежительное отношение к нуждм ближних упоминнием о них в звещнии. Но никкие средств, дровнные тким обрзом через звещние, не принесут пользу делу. Бртья и сестры, вклдывйте себя в небесный бнк и не доверяйте своего упрвления другим8.

Упрвление, переднное детям, чсто бывет нерзумным. - Родителям следует быть осторожными, поручя детям средств, которые Бог передл в их руки, пок они не будут иметь вернейшее докзтельство того, что их дети проявляют больший интерес, большую любовь и преднность делу Божьему, чем они сми, и что эти дети будут более серьезными и ревностными в продвижении дел Божьего и более блготворительными в осуществлении рзличных предприятий, связнных с использовнием средств. Но многие передют свои средств в руки детей, переклдывя тким обрзом н них ответственность з свое упрвление, потому что стн побуждет их делть это. Поступя тк, они с легкостью передют эти средств в рспоряжение врг. Стн рботет нд тем, чтобы осуществить свою цель и лишить дело Божье средств, которые нужны для того, чтобы достойно поддержть его9.

Проклятье нкопленного богтств. - Те, кто приобретет богтство с целью нкопления, звещют проклятье богтств своим детям. Это стршный грех, подвергющий опсности души отцов и мтерей, - поступть подобным обрзом, и этот грех передется их потомству. Чсто дети тртят свои средств н нелепые причуды, н рзгульную жизнь, тк что стновятся нищими. Они не знют цены нследству, которое промтывют. Если бы отцы и мтери подвли им достойный пример не в нкоплении, в рздче своих богтств, то они собирли бы себе сокровище н небесх и получили бы в ответ н это покой и счстье уже в этом мире и вечные богтств в будущей жизни10.

1. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 30, 31.

2. Тм же, т. 2, с. 432, 433.

3. Письмо 5, 1877.

4. Неопубликовнное письмо 49, 1884.

5. Письмо 156. 1901.

6. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 482.

7. Ревью энд Герльд, 27 феврля 1894.

8. Ревью энд Герльд, 12 октября 1886.

9. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 655.

10. Письмо 20, 1897.

Рздел 14

Бодрствовть н подступх к душе

Глв шестьдесят шестя

ВХОД, КОТОРЫЙ МЫ ДОЛЖНЫ ОХРАНЯТЬ

Для чего Бог дл нм глз, уши и речь. - Бог дл людям глз, чтобы они могли созерцть чудесные дел Его зкон. Он дл им уши, чтобы они могли слушть его весть из уст деятельного проповедник. Он нделил людей дром речи, чтобы они могли предствлять Христ кк прощющего грех Спсителя. Сердцем человек верит в прведность, устми исповедует ко спсению1.

Кк стн нходит доступ к душе. - Все должны хрнить свои чувств, чтобы стн не овлдел ими, ибо это есть подступы к душе2.

Вы должны быть верными стржми своих глз, ушей и чувств, если хотите контролировть свой ум и не допустить, чтобы пустые и порочные мысли оскверняли вшу душу. Лишь сил блгодти может совершить эту весьм желнную рботу3.

Стн и его нгелы стремятся прлизовть нши чувств, чтобы предостережения, предупреждения и укоры не были нми услышны, и, если они будут услышны, чтобы люди не прилгли никких усилий для изменения сердц и преобрзовния жизни4.

Мои бртья. Бог призывет вс. Своих последовтелей, ходить во свете. Вы должны быть нстороже. Трех присутствует среди нс, и люди не сознют его чрезвычйной низости. Чувств многих притуплены из-з того, что они потворствуют ппетиту и сближются с грехом. Нм нужно стремиться все ближе к небесм5.

Стртегия стны - привести в змештельство чувств. - Стн прилгет все усилия, вынуждя людей пренебрегть Богом, стрясь тк звлдеть умми, чтобы они и не думли о Боге. В результте ткого воспитния их рзум смущен и свет истины меркнет. Стн не хочет, чтобы люди облдли позннием о Боге, и если ему удется рзыгрть свое тетрльное предствление и осуществить свои скрытые нмерения - смутить чувств молодых и ввести людей в гибельную тьму, в то время, кк свет сияет нд ними, - он остется доволен6.

Стн не может овлдеть умом без ншего соглсия. - Мы должны рзъяснять людям истину: Бог зботится о том, чтобы искушения не были сверх нших сил, но при кждом искушении Он предусмтривет путь избвления. Если мы живем только для Бог, то не позволим, чтобы эгоистичные мысли влдели умом.

Если кким-либо обрзом стне удстся нйти доступ к уму, то он посеет свои плевелы и будет их взрщивть, пок они не принесут обильный урожй. Стне никогд не удстся приобрести господство нд ншими мыслями, словми и делми, если мы сми не откроем дверь и не приглсим его войти. И тогд он войдет и похитит доброе семя, посеянное в сердце, сводя н нет рботу истины7.

Згрдите перед искусителем все пути. - Всем тем, кто призывет имя Христ, нужно бодрствовть и молиться и охрнять подступы к душе, потому что стн будет рботть нд тем, чтобы совртить и погубить их, если ему дть хотя бы млейшее преимущество8.

Для нс небезопсно сосредотчивться н рзмышлениях о выгодх, которые мы можем извлечь, уступив предложениям стны. Грех ознчет позор и несчстье для кждой души, которя потворствует ему, но он ослепителен и обмнчив по своей природе, и он будет соблзнять нс лестными предложениями.

Когд мы осмеливемся ступть н территорию стны, мы не имеем зверения в том, что получим зщиту от его влсти. До тех пор, пок мы живем в мире, где црит зло, мы должны згрждть все пути, посредством которых искуситель может нйти доступ к нм9.

Те, кто в момент искушения сознет ужсные последствия, к которым может привести эт непрвд, должны поспешно уйти от источник искушений. Нш единствення безопсность состоит в том, чтобы кждое мгновение нходить зщиту в Божьей блгодти и не притуплять свое духовное зрение, чтобы мы не нзывли зло добром, добро злом. Без колебний и доводов мы должны огрждть и охрнять нши души от зл10.

Кждый христинин должен постоянно стоять н стрже, охрняя кждый подступ к душе, где может пройти стн. Он должен молиться о Божественной помощи и в то же смое время решительно противостоять всякой склонности ко греху. Проявляя мужество, веру, упорно трудясь, он может выйти из этой битвы победителем. Но пусть он помнит: для того, чтобы он одержл победу, Христос должен пребывть в нем и он - во Христе11.

Избегйте читть, смотреть, слушть злое - Апостол Петр стрлся нучить верующих тому, нсколько вжно оберегть свой ум от зпретных тем и от рстрчивния умственных сил н бнльные вопросы. Люди, которые не хотят стновиться жертвми стнинских уловок, должны внимтельно охрнять подступы к своей душе; они должны избегть читть, смотреть и слушть то, что может вызвть скверные мысли. Нельзя позволять своим мыслям бесконтрольно сосредотчивться н кждой теме, которую может предложить врг душ. Сердце нужно верно хрнить, инче стнинское зло непроизвольно породит зло в нем, и душ будет блуждть во тьме12.

Мы должны делть все возможное, чтобы огрдить себя и своих детей от беззкония, црящего в мире. Мы должны быть н стрже взгляд и слух, чтобы огрдить свой ум от всего недостойного. Когд к нм домой приходит ежедневня гзет, я чувствую что у меня возникет желние припрятть ее, чтобы не знть всех этих нелепых, сенсционных новостей. Похоже, врг побуждет публиковть многое, что появляется в гзетх. Все греховное открыто и обнжено перед миром13.

Тот, кто хочет иметь мудрость от Бог, должен стть полным невеждой для греховного познния этого век. Он должен зкрывть глз, чтобы не видеть зло и не учиться злому. Он должен зкрывть свои уши, чтобы не слышть о злом и не приобретть знний, которые могут зпятнть чистоту мыслей и поступков. И он должен хрнить свой язык, чтобы не говорить скверных слов и чтобы в его устх не было луквств14.

Сопротивление ослбеет, если открыть дверь. - Не испытывйте, нсколько близко вы можете подходить к крю пропсти и оствться невредимыми. Избегйте первого приближения опсности. С этим нельзя шутить. Смое глвное для вс это вш хрктер. Хрните его, кк дргоценное сокровище. Следует постоянно и неуклонно зботиться о своей нрвственной чистоте, смоувжении и способности противостоять искушению. Нельзя допустить, чтобы хотя бы одно проявление несдержнности, один фмильярный жест, одн неосторожность могли открыть дверь для искушения души, в результте чего сил сопротивления ослбел бы15.

Стн хочет зтмить будущую слву. - Стн постоянно рботет нд тем, чтобы зтмить слву будущего мир и привлечь все внимние людей к прелестям этой жизни. Он стрется тк устроить дело, чтобы нши мысли, стремления и поступки были нстолько подчинены временным вещм, чтобы мы не видели и не понимли ценности вечных релий. Мир и его зботы знимют слишком много мест в нших мыслях и привязнностях, в то время кк Иисусу и небесному уделяется слишком мло внимния. Мы должны добросовестно исполнять все обязнности повседневной жизни, но вжно и то, чтобы мы прежде всего лелеяли святую привязнность к ншему Господу Иисусу Христу16.

Небесные нгелы будут помогть нм. - Мы всегд должны помнить о том, что невидимые посредники, добрые и злые, рботют нд тем, чтобы приобрести контроль нд ншими умми. Они используют невидимую, но действенную силу. Добрые нгелы - это служебные духи, окзывющие небесное влияние н сердце и ум, тогд кк великий врг души, дьявол, и его нгелы постоянно трудятся нд тем, чтобы погубить нс...

Остро чувствуя и сознвя нпдки невидимых, нерзличимых вргов, мы должны быть уверены: они не могут причинить нм вред без ншего соглсия17.

1. Письмо 21, 1899.

2. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 507.

3. Тм же, т. 2, с. 561.

4. Тм же, т. 5, с. 493.

5. Тм же, т. 3, с. 476.

6. Ревью энд Герльд. 13 мрт 1900.

7. Ревью энд Герльд, 11 июля 1S93.

8. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 476.

9. Мысли с горы блгословений, с. 171.

10. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 324.

11. Тм же, т. 5, с. 47.

12. Деяния постолов, с. 518. 519.

13. Листки из блокнот. Воспитние. 1

14. Торжественный призыв, с. 76.

15. Медицинское служение, с. 143.

16. Ревью энд Герльд, 7 янвря 1890.

17. Ревью энд Герльд, 19 июля 1887.

Глв шестьдесят седьмя

СОБЛАЗНЫ ДЛЯ ВЗГЛЯДА И СЛУХА

Греховные обрзы и звуки повсюду вокруг нс. - Есть причин для глубокой обеспокоенности о детях, которые встречют искушения н кждом шгу. Они не могут избежть конткт со скверными приятелями... Они видят, слышт и испытывют то, что деморлизует их и что, если тщтельно не оберегться, будет незметно, но неуклонно портить сердце и уродовть хрктер1.

Все нуждются в зщите против искушений. - Христинские семьи должны воздвигть зщиту против искушений. Стн использует все средств, чтобы сделть злодеяние и унизительный порок повсеместным явлением. Мы не можем пройтись по улицм нших городов, чтобы не столкнуться с вопиющим беззконием, предствленным в некоторых ромнх или тетрльных спектклях. Ум приучют блгосклонно относиться ко греху. Современные периодические издния нсждют подлость и гнусность, и все, что может пробудить стрсть, предствлено в возбуждющих историях2.

Некоторые отцы и мтери нстолько рвнодушны, нстолько небрежны, что, по их мнению, не имеет знчения, посещют ли их дети церковную или обычную среднюю школу. "Мы живем в мире, - говорят они, - и мы не можем уйти из него". Но, дорогие родители, мы все же можем избрть добрый путь вне этого мир, если только пожелем. Мы можем избежть созерцния многих пороков, которые тк быстро умножются в это последнее время. Мы можем зкрыть свои уши, чтобы не слышть о многих злодеяниях и преступлениях3.

Сеющие беззконие пожинют плоды преступлений. - Многие современные популярные издния полны сенсционных историй, которые приучют молодежь ко греху и ведут их по пути погибели. Мленькие дети, которым всего лишь несколько лет от роду, и пожилые люди - все осведомлены о преступлениях. Истории, которые они читют, побуждют их ко злу. В своем вообржении они совершют те поступки, о которых прочитли, и однжды их стремления покзывют, что они могут совершить преступление и ндеются ускользнуть от нкзния.

В созннии впечтлительных детей и молодежи сцены, изобрженные в откровениях о будущем, оживют, словно рельные. Когд революции предскзны и подробно описны все действия, которые рзрушют грницы зкон и поощряют рзнузднность, многие усвивют дух подобных предствлений. Они склонны, если предоствится возможность, к совершению еще худших преступлений, чем те, которые описны этими, пдкими н сенсции вторми. Посредством ткого род влияний общество деморлизуется. Щедро сеются семен беззкония. Неудивительно, что в результте появляются соответствующие плоды преступления4.

Обольщющя сил популярной музыки. - Я тревожусь, когд повсюду вижу фривольных молодых людей и молодых женщин, которые зявляют о своей вере в истину. По-видимому, Бог не присутствует в их мыслях, их умы полны вздор. Их рзговоры - только пустя, тщетня болтовня. У них змечтельно рзвит музыкльный слух, они увлекются музыкой, и стн знет, при помощи чего возбудить, оживить, привлечь и очровть их ум тк, чтобы Христос стл нежелнным. Требуется духовное стремление души к Божественному зннию, к возрстнию в блгодти.

Мне было покзно, что молодежь должн знять более возвышенную позицию и сделть Слово Божье к людям своим руководством. Н молодых возложены торжественные обязнности, которые они едв сознют. Внедрившись в их дом, музык отвлекл их умы от истины, вместо того, чтобы побуждть их к святости и духовности. Легкомысленные песенки и современня популярня низкопробня музык, по-видимому, приходятся им по вкусу. Игр н музыкльных инструментх отнимет время, которое следовло бы посвятить молитве. Музык, если ею не злоупотреблять, является великим блгословением, но когд ее используют непрвильно, он стновится ужсным проклятьем. Он возбуждет, но не нделяет силой и мужеством, которые христинин может обрести лишь у престол блгодти, смиренно сознвя свои нужды и со слезми прося небесной силы, чтобы укрепиться против могущественных искушений дьявол. Стн ведет молодежь в плен. О, что еще я могу скзть, чтобы зствить их сокрушить его силу обольщения! Он искусный обольститель, звлекющий их в. погибель5.

Нечистые мысли приводят к нечистым делм. - Мы живем в век, когд рстление рспрострнилось повсюду. Похоть очей и низменные стрсти пробуждются через созерцние и чтение. Сердце рзврщется посредством вообржения. Ум нходит удовольствие в созерцнии сцен, которые возбуждют низменные и гнусные стрсти. Эти омерзительные обрзы, рождющиеся в оскверненном вообржении, рзлгют морльно и поощряют обмнутых, безрссудных существ к тому, чтобы дть волю похоти и стрстям. В результте рождются грехи и злодеяния, которые низводят существ, созднных по обрзу Божьему, до уровня животных, приводя их рно или поздно к погибели6.

Я не хочу видеть зло. - Родители должны проявлять неустнную бдительность, чтобы их дети не ушли от Бог. Обеты Двид, зписнные в 100-м пслме, должны стть обетми всех, н кого возложен ответственность оберегть от дурного влияния свои семьи. Пслмопевец говорит: "Не положу пред очми моими вещи непотребной; дело преступное я ненвижу; не прилепится оно ко мне. Сердце рзврщенное будет удлено от меня; злого я не буду знть. Тйно клевещущего н ближнего своего изгоню; гордого очми и ндменного сердцем не потерплю. Глз мои н верных земли, чтобы они пребывли при мне. Не будет жить в доме моем поступющий коврно; говорящий ложь не остнется пред глзми моими"7.

Скжите твердо: "Я не буду тртить дргоценное время н чтение, которое не принесет мне никкой пользы и которое только мешет мне служить другим. Я буду посвящть свое время и свои стремления тому, чтобы стть пригодным для служения Богу. Я буду зкрывть свои глз н легкомысленные и греховные вещи. Мои уши отверсты для Господ, и я не услышу хитрых доводов врг. Мой голос никоим обрзом не подчинится воле, которя не пребывет под влиянием Дух Божьего. Мое тело - это хрм Святого Дух, и все силы моего существ будут посвящены достойным целям"8.

1. Псифик Хелс Джортл. июнь 1890.

2. Библейское эхо, 15 октября 1894.

3. Листки из блокнот. Воспитние, I.

4. Служение исцеления, с. 444, 445.

5. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 496, 497.

6. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 410.

7. Советы учителям, родителям и студентм, с. 119.

8. Свидетельств для церкви, т. 7. с. 64.

Глв шестьдесят восьмя

ЧТЕНИЕ И ОКАЗЫВАЕМОЕ ИМ ВЛИЯНИЕ

Питйте умы детей подходящей пищей. - Восприимчивый, рстущий ум ребенк жждет знний. Родители должны быть хорошо осведомлены, чтобы питть умы своих детей подходящей пищей. Подобно телу, ум берет свою силу из пищи, которую получет. Чистые, укрепляющие мысли рсширяют и возвышют ум, и, нпротив, суетные, земные помышления иссушют и портят его.

Родители, вы призвны решть, будет рзум вших детей исполнен блгородными мыслями или скверными чувствми. Вы не можете сохрнить их живые умы незпятннными и изгнть из них зло. Лишь нсждя спрведливые принципы, вы можете устрнить скверные мысли. Если родители не будут сеять семя истины в сердцх своих детей, то врг посеет плевелы. Доброе, здрвое нствление единствення предохрнительня мер от злых сообществ, которые рзврщют добрые нрвы. Истин зщитит душу от бесчисленных искушений, которые встретятся н пути1.

Родители должны контролировть склонность детей к чтению. - Многие молодые люди стрстно любят книги. Они читют все, что могут приобрести. Я призывю родителей тких детей контролировть их склонность к чтению. Не позволяйте, чтобы н вших столх появлялись гзеты и журнлы с любовными историями. Клдите вместо них книги, которые помогут молодым созидть свои хрктеры, используя нилучший мтерил - любовь и стрх Божий, познние Христ. Побуждйте своих детей зпсться полезными знниями, позволяя всему доброму нполнять душу и упрвлять их силми и не двя мест низким, рзлгющим мыслям. Сдерживйте их желние читть книги, которые не являются доброй пищей для ум2.

Родители должны стрться огрдить дом от всякого влияния, которое не приводит к добру. Для успех в этом деле некоторым родителям нужно многому нучиться. Тем, кто отстивет свое прво читть журнльные истории и ромны, я хочу скзть: вы сеете семя, урожй от которого не будете склдывть в мбр. Ткое чтение не дет духовной силы. Ноборот, оно уничтожет любовь к чистой истине Слов Божьего. С помощью ромнов и журнльных историй стн рботет нд тем, чтобы зполнить нерельными и пустыми мыслями умы, которые должны прилежно исследовть Слово Божье. Тк он лишет бесчисленное множество людей времени, сил и смодисциплины, требуемых для рзрешения суровых жизненных проблем3.

Дети нуждются в подходящем чтении, которое было бы для них удовольствием и рзвлечением, которое не рзврщло бы ум и не утомляло бы тело. Если они любят читть ромны и гзетные сплетни, то поучительные книги и труды придутся им не по вкусу. Дети и молодежь нйдут, что читть, и если не подбирть для них книги, они сми подберут их для себя. Несложно нйти книги, рзрушительно влияющие н душу, и дети моментльно увлекются ими, но если им предлгть чистые и полезные книги, то появится и вкус к ним4.

Дисциплинируйте свой ум и воспитывйте вкус к доброму. - Ум необходимо дисциплинировть и прививть ему с огромной тщтельностью вкус ко всему здрвому и полезному. Родители должны своевременно знкомить своих детей с Писнием, чтобы рзвить у них првильный обрз мышления.

Не нужно жлеть сил для того, чтобы привить им полезную привычку исследовть. Если вы рссеянны, учитесь сосредоточенности. Если интеллект и морль изврщены возбуждющими и волнующими произведениями художественной литертуры, тк что нет желния нпрягть ум, то нужно приложить решительные усилия, чтобы победить эту привычку. Любовь к чтению вымышленных историй нужно решительно преодолевть. Необходимо применять строгие првил, чтобы нпрвлять ум в верное русло5.

Не поощряйте пристрстия к беллетристике. - Что должны читть нши дети? Это серьезный вопрос, н который нужно дть серьезный ответ. Я испытывю беспокойство, когд вижу в семьях, соблюдющих субботу, журнлы и гзеты, в которых печтются ромны с продолжением, не окзывющие доброго влияния н умы детей и молодежи. Я видел тех, чья склонность к беллетристике поощрялсь тким обрзом. Они имели преимущество слушть истину и знкомиться с основми ншей веры; но они выросли, лишенные истинной нбожности и прктического блгочестия6.

Тот, кто читет беллетристику, потворствует злу, которое рзрушет духовность, зтемняя крсоту священных стрниц7.

Повсеместное рспрострнение вредных книг. - Мир введен в зблуждение книгми, которые было бы лучше уничтожить, чем рспрострнять. Молодежи было бы лучше не читть книги, которые воспляют вообржение и рзжигют чувственность, книги, которые издются и рспрострняются с коммерческой целью. Дьявольскя обворожительность нполняет эти книги...

Склонность к чтению ромнов является одним из средств, применяемых стной для уничтожения душ. Ткое чтение вызывет ложное, нездоровое возбуждение, лихордит вообржение, делет ум неспособным помышлять о добром и лишет его возможности стремиться к духовному. Оно отлучет душу от молитвы и любви к духовному8.

Ромны и пустые, возбуждющие истории едв ли не в меньшей степени являются проклятьем для читтеля. Автор может зявлять о том, что он якобы преподет урок морли; в свое произведение он может вплетть религиозные сентенции, но чсто это служит лишь прикрытием глупости и никчемности всего, стоящего з этим9.

Авторы-безбожники. - Другой источник опсности, которого мы должны постоянно остерегться, - это произведения безбожных второв. Ткие труды вдохновлены вргом истины, и никто не может читть их, не подвергя душу опсности. Спрведливо, что некоторые из тех, кто испытывет н себе их воздействие, могут в конце концов избвиться от него; но все те, кто поддется их злому влиянию, входят н территорию стны, и он делет все возможное, чтобы воспользовться этим преимуществом. Нвлекя н себя его искушения, они не имеют ни мудрости, чтобы рзличть их, ни сил, чтобы сопротивляться им. Чрующя, околдовывющя сил неверия и безбожия влияет н ум10.

Мифы и волшебные скзки. - В воспитнии детей и юношеств в нше время большое место отводится скзкм, мифм и вымышленным историям. Книгми ткого род пользуются в школх, их можно нйти во многих семьях. Кк родители-христине могут позволить, чтобы их дети пользовлись книгми, исполненными ложью? Когд дети просят объяснить им знчение историй, столь рсходящихся с учением их родителей, тем приходится отвечть, что эти истории выдумнные; однко это не предотврщет пгубных последствий ткого чтения. Идеи, предствленные в них, ведут детей н неверный путь. Они прививют ложные понятия о жизни, порождют и лелеют желние нерельного...

Книги, которые искжют првду, никогд не должны попдть в руки детей и молодежи. Пусть нши дети в процессе воспитния не приобретют понятия, которые н поверку окзывются греховным семенем11.

Кк рзрушется умствення сил. - Редко можно встретить урвновешенный ум, потому что родители проявляют преступную небрежность к своему долгу поощрять рзвитие добрых черт хрктер и сдерживть дурные кчеств. Они не должны збывть, что н них возложен серьезня обязнность следить з рзвитием нклонностей кждого из своих детей, и прививть им хорошие привычки и формировть у них првильное мышление12.

Поощряйте морль и рзвивйте интеллектульные силы. Не допускйте, чтобы чстое чтение ромнов ослбляло и изврщло эти блгородные способности. Я зню людей незурядного ум, интеллект которых ослб, умственные способности которых притупились и дже были чстично прлизовны из-з неумеренного чтения13.

Возбуждющее чтение делет ребенк беспокойным и мечттельным. - Читтели пустых возбуждющих историй стновятся неспособными исполнять обязнности прктической жизни. Они живут в нерельном мире. Я видел детей, которым было позволено читть много подобных рсскзов. 1де бы эти дети ни нходились дом или з его пределми - они были беспокойными, мечттельными, не способными рзговривть ни о чем серьезном. Религиозные мысли и беседы совершенно чужды их умм. В результте склонности к сенсционным историям изврщется вкус, и рзум получет удовлетворение лишь тогд, когд его досыт нпитют этой, не имеющей пользы пищей. Я могу нзвть тех, кто потворствует себе в тком чтении, не инче кк умственными пьяницми. Невоздержнность в чтении окзывет н ум ткое же воздействие, кк невоздержнность в еде и питье - н тело14.

Прежде, чем принять нстоящую истину, некоторые приобретют привычку читть ромны. Присоединившись к церкви, они стрются победить эту привычку. Предлгть этим людям чтение, подобное тому, которое они пытются оствить, все рвно, что двть пьянице крепкий нпиток. Постоянно уступя искушениям, с которыми встречются, они быстро теряют вкус к серьезному чтению. Они не питют интерес к исследовнию Библии. Их морльня сил ослбевет. Грех стновится для них все менее и менее оттлкивющим. Проявление неверности увеличивется, рстет отврщение к повседневным житейским обязнностям. Стновясь изврщенным, ум готов поглощть любое чтение возбуждющего хрктер. Тк открывется дверь для стны, чтобы он приобрел нд душой полное господство15.

Торопливое, поверхностное чтение ослбляет способность сосредоточивться. - Стлкивясь с огромным потоком печтного мтерил, с периодической прессой, стрые и молодые приобретют привычку читть поспешно и поверхностно, и ум утрчивет способность связно и целенпрвленно мыслить. Кроме того, знчительня чсть периодических издний и книг, подобно египетским жбм, нполнившим землю, содержит мтерил не только бнльный, пустой и рзлгющий, но и непристойный и унизительный. Влияние ткой литертуры не только опьяняет и рзрушет ум, но и рстлевет и губит душу16.

"Я не в состоянии приобретть церковные труды". - Есть ткие, кто, нзывя себя бртьями во Христе, не покупют "Ревью", "Руководство" или "Доброе здоровье", но приобретют по одному или по несколько светских издний. Их дети проявляют больший интерес к чтению вымышленных рсскзов и любовных историй, которые печтются в этих издниях и з которые их отцы способны зплтить, в то же время зявляя о том, что они не в состоянии покупть нши периодические издния и труды, в которых содержится нстоящя истин...

Родители должны оберегть своих детей, учить их лелеять чистые мысли и избегть, кк прокзы, любовных историй, публикуемых в гзетх. Пусть н вших столх и в вших библиотекх будут публикции о морли и н религиозные темы, чтобы вырбтывть у вших детей склонность к высокому чтению17.

Весть к молодежи кстельно цели чтения. - Видя опсность, угрожющую молодым из-з непрвильного чтения, я не могу удержться, чтобы не скзть о дополнительных предостережениях, днных мне в отношении этого великого зл.

Вред, который приносит знкомство с мтерилми предосудительного хрктер, не принимется в рсчет. Их внимние поглощено, и их интересы вызвны тем мтерилом, к которому они обрщются. Предложения зпечтлевются в пмяти. Мысли внушются. Почти неосозннно читтель подвергется влиянию дух втор, ум и хрктер получют печть зл. Есть ткие, у которых слбы вер и смооблдние, им трудно избвиться от мыслей, нвевемых подобной литертурой18.

О, если бы молодежь думл о том, ккое влияние окзывют н ум возбуждющие истории! Можете ли вы после ткого чтения открыть Слово Божье и с интересом прочесть слов жизни? Не нходите ли вы, что Книг Божья неинтересн? Колдовскя сил этих любовных историй окзывет влияние н ум, рзрушя его здоровый тонус и лишя вс возможности сосредотчивться н вжных и серьезных истинх, имеющих отношение к вшим вечным интересм. Вы согрешете против своих родителей, посвящя ткому недостойному знятию время, которое могло бы быть отдно им, и вы согрешете против Бог, используя тким обрзом время, которое вы должны проводить в служении Ему19.

Дети, я имею весть для вс. Теперь вы принимете решение, от которого звисит вш судьб, и вш хрктер тков, что с ним вы не будете допущены в Божий рй... Кк обидно Иисусу, Искупителю мир, смотреть н семью, в которой дети не имеют ни любви к Богу, ни увжения к Слову Божьему, но всецело поглощены чтением ромнов. Время, проводимое тким обрзом, лишет вс желния успешно спрвляться с домшними обязнностями; оно лишет вс способности быть глвой семьи, и если тк будет продолжться и дльше, то вы все больше и больше будете зпутывться в стнинских сетях... В некоторых книгх, которые вы читете, содержтся прекрсные принципы, но вы читете только для того, чтобы проследить з сюжетом. Если бы вы брли из книг, которые читете, то, что могло бы помочь вм в формировнии вшего хрктер, то это приносило бы вм определенную пользу. Но когд вы берете свои книги и читете стрницу з стрницей, то спршивете ли себя: "Кков цель моего чтения? Стремлюсь ли я приобрести прочные знния?" Вы не можете созидть првильный хрктер, полгя в основние дерево, сено и солому20.

Сейте в умх семя библейской истины. - Между необрботнным полем и нерзвитым умом существует порзительное сходство. В умх детей и молодежи врг сеет плевелы, и если родители не будут бдительно охрнять их, то эти плевелы вырстут и принесут греховный плод. Требуется неустння збот, чтобы подготвливть почву ум и зсевть ее дргоценным семенем библейской истины. Детей следует учить отвергть скверные, возбуждющие истории и обрщться к рзумному чтению, которое пробуждет интерес к библейским повествовниям, истории и докзтельствм. Чтение, которое проливет свет н Священное Писние и вызывет желние его исследовть, не является опсным, но приносит пользу21.

Молодежь не может иметь здорового умственного тонус и првильных религиозных принципов, если ей не приносит удовольствия чтение Слов Божьего. В этой книге содержтся интереснейшие истории, открывющие путь спсения через Христ; он является путеводителем к вышней и лучшей жизни22.

1. Советы учителям, родителям и студентм, с. 121.

2. Тм же, с. 133.

3. Тм же, с. 120, 121.

4. Ревью энд Герльд, 11 декбря 1879.

5. Советы учителям, родителям и студентм, с. 136

6. Тм же. с. 132.

7. руководство для молодежи, 9 октября 1902.

8. Советы учителям, родителям и студентм, с. 133, 134.

9. Служение исцеления, с. 445.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 135, 136.

11. Тм же, с. 384, 385.

12. Ревью энд Герльд, 12 ноября 1908.

13. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 410.

14. Советы учителям, родителям и студентм, с. 134. 135.

15. Свидетельств для церкви, т. 7. с. 203.

16. Воспитние, с. 189, 190.

17. Ревью энд Герльд, 11 декбря 1879.

18. Свидетельств для церкви, т. 7, с. 203.

19. Тм же, т. 2, с. 236.

20. Письмо 32, 1896.

21. Советы учителям, родителям и студентм, с. 136, 137.

22. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 410, 411.

Рздел 15

Добродетели, укршющие семейную жизнь

Глв шестьдесят девятя

ВЕЖЛИВОСТЬ И ДОБРОТА

Вежливость избвит от жизненных невзгод. - Принцип "будьте друг к другу добры, сострдтельны" лежит в смом основнии семейного счстья. Христинскя вежливость должн црствовть в кждом доме. Он недорого обходится, но имеет силу смягчть нтуры, которые сделлись бы суровыми и грубыми без нее. Поощрение постоянной вежливости, стремление поступть с другими тк, кк мы хотели бы, чтобы поступли с нми, устрнит чсть жизненных невзгод1.

Вежливость нчинется в семье. - Если мы хотим, чтобы нши дети проявляли доброту, вежливость и любовь, то мы сми должны подвть им пример2.

Родители должны проявлять вежливость друг к другу дже в млом. Доброжелтельность должн быть зконом семьи. Грубя речь не должн поощряться; резкие слов не должны произноситься3.

Все могут иметь рдостный вид, лсковый голос, обходительные мнеры, эти кчеств облдют большой силой. Детей привлекет доброе, жизнердостное поведение. Будьте с ними добры и вежливы, и они будут проявлять тот же дух к вм и друг к другу4.

Вежливость и смооблдние, проявляемые вми, будут окзывть большее влияние н хрктеры вших детей, чем одни только слов5.

Взимня доброжелтельность делет дом рем. - Лсково рзговривя со своими детьми и хвля их, когд они стрются поступть првильно, родители могут поощрять их усилия, делть их очень счстливыми и создвть в семье рсполгющую обстновку, которя рссеет всякую тьму и принесет в семью рдостный свет. Взимня блгожелтельность и выдержк сделют семью рем и привлекут святых нгелов в семейный круг; но они покинут дом, где произносятся неприятные слов, где црствует рздржительность и несоглсие. Суровость, недовольство и гнев зкрывют Иисусу дверь в ткой дом6.

Любезность, проявляемя в повседневной жизни, и привязнность, которя должн существовть между членми этой семьи, не обусловлены внешними обстоятельствми7.

Приятный тон голос, мягкие мнеры и искренняя привязнность, которя нходит выржение в кждом поступке, в сочетнии с трудолюбием, ккуртностью и бережливостью делют дже лчугу счстливейшим домом. Творец смотрит н ткой дом с одобрением8.

Много тких, кто хотел бы жить меньше для внешнего мир и больше для своей семьи. Нужно меньше изобржть покзную привязнность к незнкомым людям и гостям и больше проявлять вежливость, которя исходит от истинной любви и рсположения к дорогим нм людям в нших семьях9.

Определение истинной любезности. - Существует необходимость в поощрении истинной блговоспитнности в семейном кругу. Это является могущественным свидетельством в пользу истины. Вульгрня речь и поведение кого бы то ни было свидетельствуют об испорченности сердц. Истин небесного происхождения никогд не портит облдющего ею, никогд не делет его резким или грубым. Истин окзывет смягчющее, очищющее влияние. Принятя в сердце, он делет молодых почтительными и вежливыми. Христинскя учтивость приобретется только под воздействием Святого Дух. Он состоит не в жемнстве или покзной изыскнности, не в поклонх и льстивых улыбкх. Ткя учтивость свойственн людям мир сего, но они лишены истинной христинской вежливости. Истиння вежливость приобретется только через прктическое Евнгелие Христ. Истиння вежливость, истиння учтивость - это блгожелтельность, проявляемя ко всем людям - высокого и низкого происхождения, богтым и бедным10.

Сущность истинной вежливости - это увжение к другим. Серьезное терпеливое воспитние - это то, что углубляет симптии и рзвивет подлинную доброту. Тк нзывемя культур, которя не делет молодых почтительными к своим родителям, которя не учит их ценить свои преимуществ, быть терпимыми к недостткм, не помогет их нуждм, которя не делет их зботливыми и нежными, великодушными и полезными для молодых, стрых и несчстных и учтивыми со всеми, - ткя культур является ложной11.

Христинскя любезность - это золотя пряжк, которя скрепляет членов семьи узми любви, деля этот союз день ото дня теснее и крепче12.

Сделйте золотое првило зконом для семьи. - Библия содержит в себе многие вжные првил, зтргивющие общественные и семейные связи. Это не только смый лучший и чистый обрзец морли, но и смый ценный кодекс вежливости. Нгорня проповедь ншего Спсителя содержит в себе бесценное нствление для стрых и молодых. Ее следует чще читть в кругу семьи и воплощть в повседневной жизни. Золотое првило: "Кк хотите, чтобы с вми поступли люди, тк поступйте и вы с ними", рвно кк и постольское повеление: "По смиренномудрию почитйте один другого высшим себя", - должны стть зконом семьи. Те, кто лелеет дух Христ, будут проявлять учтивость в семье, доброжелтельный дух дже в млом. Они будут неустнно стрться сделть всех вокруг себя счстливыми, збывя о себе в своем добром внимнии к другим. Этот плод рстет н христинском дереве13.

Золотое првило - это принцип истинной вежливости, которя во всей полноте воплощен в жизни и хрктере Иисус. О, ккими лучми нежности и крсоты сиял повседневня жизнь ншего Спсителя! Ккя слдость исходил от смого Его присутствия! Этот же смый дух будет явлен и Его детьми. Те, в ком живет Христос, будут окружены Божественной тмосферой. Их белые одежды будут источть блгоухние сд Господня. Их лиц будут отржть свет, исходящий от Него, освещя путь для претыкющихся, уствших ног14.

Лучший трктт по этикету. - Смый лучший трктт по этикету из всех, которые когд-либо были нписны, - это дргоценное нствление, днное Спсителем и произнесенное Святым Духом через постол Пвл, слов, которые должны быть нвечно зписны в пмяти всех человеческих существ, молодых и стрых:

"Кк Я возлюбил вс, тк и вы д любите друг друг".

"Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не звидует,

Любовь не превозносится, Не гордится,

Не бесчинствует, Не ищет своего,

Не рздржется, Не мыслит зл,

Не рдуется непрвде, А сордуется истине;

Все покрывет, всему верит,

Всего ндеется, все переносит,

Любовь никогд не перестет"15.

Библия предписывет вежливость, и он предствляет многие примеры бескорыстного дух, нежной любезности, приятного нрв, которые хрктеризуют истинную вежливость. Эти кчеств являются отржением хрктер Христ. Вся истиння доброт и любезность в мире, дже среди тех, кто не познл Его имени, исходят от Него. И Он хочет, чтобы эти черты во всем совершенстве проявлялись в Его детях. Его цель состоит в том, чтобы, глядя н нс, люди видели Его крсоту16.

Христинство делет человек джентльменом. Христос вежлив дже со Своими гонителями, и Его истинные последовтели будут проявлять тот же смый дух. Посмотрите н Пвл, когд он стоял перед првителями. Его речь перед Агриппой является примером истинной учтивости и убедительного крсноречия. Евнгелие не поощряет формльную вежливость, принятую в мире, но вежливость, происходящую от истинной доброты сердц17.

Мы молим не о проявлении того, что мир нзывет вежливостью, но о той вежливости, которую кждый возьмет с собой в обители блженных18.

Истиння вежливость должн быть движим любовью. - Недостточно смого тщтельного соблюдения внешних првил, чтобы избвиться от всякой рздржительности, от резкости в суждениях и неподобющей речи. Истиння блговоспитнность никогд не будет проявлен, пок эгоистичное "я" принимется во внимние кк глвня цель. Любовь должн жить в сердце. Серьезный христинин черпет мотивы . своих действий в глубокой любви к Господу. Бескорыстный интерес к бртьям берет свое нчло в его привязнности ко Христу19.

Из всего того, к чему люди стремятся, что они лелеют и поощряют, ничто не является тким вжным в очх Божьих, кк чистое сердце, блгодрный дух и душевный мир.

Если в сердце живет Божествення грмония истины и любви, то он проявится в словх и делх... Дух истинной доброжелтельности должен пребывть в сердце. Любовь нделяет того, в ком он живет, блгосклонностью, пристойностью и привлектельностью мнер. Любовь озряет лицо и смягчет голос; он очищет и возвышет всего человек. Он приводит его в соглсие с Богом, потому что является небесным кчеством20.

Истинной вежливости нельзя нучиться простым исполнением првил этикет. Нормы поведения должны соблюдться постоянно; тм, где нет компромисс с принципом, предупредительность к другим приведет к соглсию с принятыми обычями, но истиння учтивость не требует жертвы принципми рди условности. Он игнорирует кстовость. Он учит человек увжть смого себя, увжть человеческое достоинство в других людях, считться с кждым членом великого бртств людей21.

Любовь, вырження во взглядх, словх и делх. - Прежде всего родители должны создть вокруг своих детей тмосферу рдости, вежливости и любви. Дом, где живет любовь и где он проявляется во взглядх, словх и делх, является местом, где любят бывть нгелы. Родители, пусть свет любви, рдости и покоя нполняет вши сердц, и пусть это чудесное влияние рспрострняется по всему дому. Проявляйте доброту, терпение и поощряйте это в своих детях, совершенствуя все те добродетели, которые укршют семейную жизнь. Ткя тмосфер будет для детей тем же, чем является воздух и свет для рстительного мир, способствуя здоровью ум и тел22.

Мягкие мнеры, ободряющие слов и продиктовнные любовью поступки соединят сердц детей с их родителями нежными узми любви и сделют дом более привлектельным, чем смое редкое укршение, купленное, чтобы продемонстрировть богтство23.

Рзличные темперменты не мешют соглсию. - Божий нкз состоит в том, чтобы люди с рзными хрктерми объединялись друг с другом. При этом кждый член семьи должен свято относиться к мнению других и увжть их прв. Ткое поведение будет способствовть взимной предупредительности и выдержке, пристрстные мнения смягчтся, и грубые черты хрктер сглдятся. Соглсие будет достигнуто, сочетние рзных хрктеров может стть преимуществом семейного круг24.

Ничто не восполнит отсутствия вежливости. - Тот, кто нзывет себя последовтелем Христ, но в то же время проявляет грубость, суровость и невежливость в словх и мнерх, не нучился у Иисус. Шумный, влстный, придирчивый человек не является христинином, потому что быть христинином -знчит быть похожим н Христ. Поведение некоторых людей, нзывющих себя христинми, нстолько лишено доброты и вежливости, что их доброту можно нзвть злом. Их искренность не вызывет сомнений; их честность неоспорим, но искренность и честность не могут возместить отсутствия доброты и вежливости. Христинин должен быть блгожелтельным и истинным, сострдтельным и учтивым, спрведливым и честным25.

Всякое пренебрежение учтивостью и нежной бртской зботой, всякое невнимние к добрым, ободряющим словм в семейном кругу, отсутствие их в отношениях между родителями и детьми формируют привычки, которые не способствуют восстновлению обрз Божьего. Но когд млое исполняется, оно стновится великим. Оно увеличивется и несет слдостное блгоухние, которое восходит к Богу, кк священный фимим26.

Многие стрстно желют внимния. - Многие стрстно желют дружеского сочувствия... Мы должны действовть смоотверженно пользовться млейшей возможностью, чтобы вырзить свою блгодрность з содействие, окзнное нм другими, и искть удобного случя, чтобы ободрить других, облегчить их скорби и бремен, проявляя к ним нежную доброту и совершя дел любви. Эт зботливя обходительность, которя нчинется в нших семьях, простирется з пределы семейного круг и соствляет слгемые счстливой жизни, и, нпротив, пренебрежительное отношение к этим небольшим знкм внимния делет жизнь горькой и скорбной27.

Общественные связи в жизни христинин. - Общественные связи - это тот кнл, блгодря которому христинство приходит в конткт с внешним миром. От кждого, кто вкусил любовь Христ и принял в сердце Божественный свет. Бог требует, чтобы он освещл этим светом темную тропу тех, кто не знет лучшего пути28.

Мы можем многообрзно проявлять свое внимние в тысячх мленьких дел, в дружеских словх и добрых взглядх, которые вернутся к нм сторицей. Беспечные христине покзывют своим нердивым отношением к другим, что они не нходятся в союзе со Христом. Невозможно быть в союзе со Христом и при этом быть недобрым к другим и неувжительно относиться к их првм29.

Мы все должны быть свидетелями Иисус. Общественное влияние, освященное блгодтью Христ, должно быть использовно в деле приобретения душ для Спсителя. Пусть мир видит, что мы не поглощены эгоистично своими интересми, но что мы хотим делиться с другими своими блгословениями и преимуществми. Пусть они видят, что нш религия не делет нс черствыми и взысктельными. Пусть все те, кто зявляют о том, что они ншли Христ, служт н блго людям, кк служил Он. Мы никогд не должны подвть повод для того, чтобы у окружющих сложилось неверное предствление, что христине - это угрюмые, несчстные люди30.

Если мы вежливы и нежны в своей семье, то мы будем рспрострнять блготворное влияние и вне дом. Если мы будем проявлять выдержку, терпение, кротость и силу дух в своей семье, то мы будем светом миру31.

1. Знмения времени. 9 сентября 18S6.

2. Знмения времени, 25 мя 1882.

3. Доброе здоровье, янврь 1880.

4. Воспитние, с. 240.

5. Ревью энд Герлъд, В июня ISS2.

6. Знмения времени, 17 преля 1884.

7. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

8. Знмения времени. 2 октября 1884.

9. Знмения времени, 2 октября 1884.

10. Рукопись 74, 1900.

11. Воспитние, с. 241.

12. Знмения времени. 29 ноября 1877.

13. Знмения времени, 1 июля 1886.

14. Мысли с горы блгословений, с. 192, 193.

15. Воспитние, с. 242.

16. Тм же, с. 241,242.

17. Служение исцеления, с. 489, 490.

18. Знмения времени, 13 вгуст 1912.

19. Служение исцеления, с. 490.

20. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 559, 560.

21. Воспитние, с. 240.

22. Советы учителям, родителям и студентм, с. 115.

23. Знмения времени, 2 октября 1884.

24. Знмения времени, 4 преля 1911.

25. Руководство для молодежи, 31 мрт 1908.

26. Рукопись 107, 1898.

27. Свидетельств дл церкви, т. 3, с. 539. 540.

28. Тм же, т. 4, с. 555.

29. Тм же, т. 3. с. 539.

30. Желние веков, с. 152.

31. Знмения времени. 14 ноября 1892.

Глв семидесятя

ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ

Истинный христинин будет жизнердостным. - Не позволяйте, чтобы трудности и повседневные зботы омрчли вшу жизнь. Если вы это допустите, то всегд нйдется что-то, что будет сердить и рздржть вс. Нш жизнь тков, ккой мы ее делем, и мы обретем то, к чему стремимся. Если в жизни мы видим только печли и тревоги, если склонны преувеличивть незнчительные трудности, то нйдем множество проблем, о которых будем без конц думть и говорить. Но если мы больше обрщем внимние н светлую сторону жизни, то в достточной степени обретем то, что сделет нс рдостными и счстливыми. Если мы улыбемся, то эти улыбки возвртятся к нм; если мы говорим людям приятные, добрые слов, то же будут говорить и нм.

Когд христине угрюмы и подвлены, словно у них вовсе нет друзей, то у других создется непрвильное предствление о религии. Иногд считют, что жизнердостность несовместим с достоинством христинского хрктер, но это ошибк. Небо - это полнот рдости, и если нш душ нполняется рдостью неб и эт рдость выржется в нших словх и поступкх, то это будет приятнее ншему Небесному Отцу, чем видеть нс мрчными и унылыми.

Долг кждого - поддерживть в себе жизнердостный дух вместо того, чтобы предвться рзмышлениям о скорбном и неприятном. Многие не только делются несчстными тким обрзом, но и приносят в жертву больному вообржению здоровье и счстье. Есть нечто ткое в их окружении, с чем они не соглсны, и они постоянно ходят с хмурым видом, что яснее слов выржет их неудовольствие. Эмоционльня угнетенность приносит большой вред их здоровью, тк кк мешет процессу пищеврения и нрушет питние оргнизм. Горе и стрх не могут испрвить зло, но зто могут причинить большой вред, тогд кк жизнердостность и ндежд, освещя путь другим, являются "жизнью для тех, кто нходит их, и здоровьем для их плоти"1.

Г-ж Уйт оствлсь бодрой в ненстные времен (В 1867 году пресвитер Джеймс Уйт, состояние которого было критическим после перенесенного удр прличом, нходился н лечении в лечебном учреждении "Нш дом", Днсвилл, Нью-Йорк. Врч, зведующий этим учреждением, считл, что религия окзывет гнетущее влияние, и поощрял своих пциентов принимть учстие в рзличных увеселительных мероприятиях, чтобы поддержть в них бодрый дух. Один из членов обслуживющего персонл нстивл, чтобы г-ж Уйт посетил тнцы - рзвеять грусть. Слов, приведенные выше, дют понять, кким был ее ответ н это предложение.). - Видели ли вы меня когд-нибудь мрчной, унылой, недовольной? Я имею веру, которя зпрещет это. Непрвильное предствление об истинном иделе христинского хрктер и христинском служении приводит к ткому результту. Отсутствие истинной религии производит уныние, подвленность и печль. Искренние христине стремятся подржть Иисусу, потому что быть христинином - знчит быть похожим н Христ. Поистине вжно иметь првильные предствления о жизни Христ, о Его привычкх, чтобы Его принципы могли проявиться в нс, в тех, кто желет быть похожим н Него.

Половинчтое служение, любовь к миру, любовь к своему "я", любовь к пустым рзвлечениям присущи робкому, трусливому слуге; он следует з Христом н большом рсстоянии. Искреннее, усердное служение Иисусу рождет рдостную религию. Тот, кто идет рядом с Христом, не будет хмурым. Во Христе - свет, мир и рдость н веки вечные. Мы нуждемся более всего во Христе и менее всего - в земных ценностях и в собственном эгоизме2.

Ходите, кк дети свет. - Нет воли Божьей н то, чтобы мы были угрюмыми и рздржительными или легкомысленными и пустыми. Обдумнный плн стны состоит в том, чтобы толкть людей из одной крйности в другую. Бог хочет, чтобы мы кк дети свет выншивли в себе бодрый, жизнердостный дух и воздвли хвлу Тому, Кто призвл нс из тьмы в чудный Свой свет3.

Добивйтесь рсположения детей. - Улыбйтесь, родители; улыбйтесь, учителя. Если у вс н сердце грустно, то своим видом не покзывйте этого. Пусть свет, исходящий из любящего, блгодрного сердц, сияет н вшем лице. Освободитесь от своей суровой вжности, вникйте в нужды детей и обретйте их любовь. Вы должны звоевть их рсположение, если хотите зпечтлеть религиозную истину в их сердцх4.

Сохрняйте приятное выржение лиц и мелодичный голос. - Родители, будьте рдостными, никогд - грубыми и вульгрными, но блгодрными, послушными и покорными своему Небесному Отцу. Если что-то рздржет вс, это не повод выходить из себя. Покоряющя любовь подобн глубоким водм, текущим во всех делх тех, кто воспитывет детей. Дети - гнцы стд Божьего. Приводите своих млышей ко Христу. Если родители хотят вырботть у своих детей приятные мнеры, то они никогд не будут говорить с ними грубо. Приучйтесь сохрнять приятное выржение лиц и стрйтесь делть свой голос кк можно более блгозвучным и мелодичным. Ангелы Божьи всегд пребывют рядом с' вшими детьми, и вш резкий, громкий, рздрженный голос неприятен для их слух5.

Мть должн сохрнять рдостное, спокойное, веселое рсположение дух. Кждое усилие, сделнное в этом нпрвлении, будет многокртно вознгрждено физическим здоровьем и высоконрвственным хрктером ее детей. Рдостный дух сделет ее семью счстливой и весьм улучшит ее здоровье .

Рссеивйте тьму и облегчйте положение. - Смотрите н вещи в рдостном свете, стрйтесь рссеять тьму, окутвшую душу. Проявляйте рсположение к другим. Пусть жизнердостность, доброт и любовь нполняют вш дом. Это будет способствовть религиозным проявлениям, и тогд большие и мленькие обязнности будут исполняться с легким сердцем7.

Жизнердостность без легкомыслия - это христинскя добродетель. - Мы можем облдть истинным христинским достоинством и в то же время быть рдостными и иметь приятные мнеры. Жизнердостность без легкомыслия - это одн из христинских добродетелей8.

1. Знмения времени, 12 феврля 1985.

2. Рукопись 1,1867.

3. Протокол Окенскойунионной конференции, 1 ноября 1904.

4. Основы христинского воспитния, с. 68.

5. Рукопись 126. 1897.

6. Служение исцеления, с. 374.

7. Знмения времени, 1 сентября, 1898.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 62.

Глв семьдесят первя

РЕЧЬ

Речь - это др. Речь - это доверенный нм др, и его нужно использовть для того, чтобы помогть ближним, вдохновлять и укреплять их. Если родители будут любить Бог и ходить путями Господними, творя спрведливость и суд, то в их речи не будет звучть нездорового сентиментлизм. Их слов будут убедительны, нзидтельны, речь чистой. Дом и в другом месте они будут тщтельно подбирть слов. Они не опустятся до вульгрщины1.

Кждое слово окзывет влияние. - Кждое слово, скзнное отцми и мтерями, окзывет влияние н детей к добру или ко злу. Если родители вспыльчивы, если они проявляют дух, свойственный детям мир сего, то Бог считет, что они - дети этого мир, но не Его сыновья и дочери2.

Слово, скзнное в подходящий момент, может упсть добрым семенем н почву юных умов и нпрвит мленькие ноги н првильный путь. Но ложное слово может увести их н путь погибели3.

Ангелы слышт слов, которые произносятся в доме. Поэтому никогд не брнитесь; но пусть вши слов окзывют ткое влияние, что будут восходить к небу, кк блгоухнный фимим4.

Родители должны поддерживть в доме тмосферу чистоты и блгоухния, произнося добрые слов, проявляя нежное сочувствие и любовь; но в то же время они должны быть твердыми и непреклонными в своих принципх. Если вы строги со своими детьми, то они могут думть, что вы не любите их. Этого от них можно ожидть, но вы никогд не проявляйте грубость. Спрведливость и милосердие должны идти рук об руку и не должно быть никких колебний или импульсивных поступков5.

Язык должен выржть внутреннюю блгосклонность. Язык прежде всего должен быть чистым, добрым и првдивым - "внешним проявлением внутренней блгосклонности"... Лучшя школ для обучения этому языку - семья6.

Добрые слов - что рос и слбый дождь для души. Писние говорит о Христе, что Его уст источли блгодть, что Он "знл, кк скзть слово в уместное время тому, кто был утомлен". И Господь призывет нс: "Слово вше (д будет) всегд с блгодтию", "чтобы оно могло служить блгодтью для слушющих"7.

В семье необходимо учиться культуре речи. - Членов семьи необходимо обучть культуре речи и риторике. Родители должны учить своих детей говорить нстолько ясно, чтобы слушющие могли понять кждое слово, скзнное ими. Они должны учить их читть Библию рзборчиво и четко, тк, чтобы почтить Бог. И пусть те, кто преклоняет колен у семейного лтря, не зкрывют свои лиц рукми и не клдут головы н стулья, когд обрщются к Богу. Пусть они поднимют свои лиц и со святым трепетом и дерзновением приходят к престолу блгодти8.

Сохрняйте чистоту речи. Вырбтывйте мягкий и убедительный, но не грубый и повелительный тон голос. Двйте детям уроки культуры речи. Воспитывйте у них нвыки првильной речи, чтобы, когд они встретят испытния, из их уст не исходили непроизвольно грубые и резкие слов9.

Риторик окзывет зметное влияние н здоровье студентов. Молодежь нужно учить, кк првильно дышть и кк читть, чтобы нгрузк н гортнь и легкие был естественной и чтобы в рботе учствовли брюшные мышцы. Когд рботет только гортнь и звук исходит из верхних оргнов речи, эти оргны стрдют и выходят из строя. Брюшные мышцы должны выполнять основную чсть рботы, гортнь же следует использовть в кчестве кнл. Многие из тех, кто рно умер, могли бы еще жить, если бы нучились првильно пользовться голосом. Првильное использовние брюшных мышц при чтении и рзговоре избвит от многих трудностей, что ксется голос и дыхния, ткже продлит жизнь10.

Влияние грубых, брнных слов. - В доме, где произносятся грубые, рздржительные, брнные слов, чсто плчут дети, и их хрупкя психик несет н себе следы несчстья и рзноглсий. Мтери, пусть вши лиц сияют светом. Улыбйтесь, если можете, и детские умы и сердц будут кк зеркло отржть свет вших лиц. Мтери, будьте уверены в том, что Христос пребывет в вс, чтобы в гибких умх вших детей отобржлось Божественное подобие11.

Не делйте резких змечний. - Не допускйте, чтобы в доме происходили ссоры и рзноглсия. Говорите мягким тоном. Никогд не повышйте своего голос и не говорите грубо. Сохрняйте спокойствие. Отложите придирки и всякую непрвду. Говорите детям, что вы хотите помочь им приготовиться для святого неб, где повсюду црит мир, где не услышишь резких слов. Будьте терпеливы с ними в их испытниях, которые могут покзться вм незнчительными, но окжутся серьезными для них12.

Когд отцы и мтери обрщются, то происходит полня перемен в их поведении. Их мысли изменяются; их речь стновится другой... В доме не будет громких, сердитых рзговоров. Слов обретут свойство утешть и блгословлять слушющих... Избвляйтесь от всех неприятных особенностей своего голос13.

Мы должны обуздывть вспыльчивость и контролировть речь, в тком случе мы одержим большие победы. Но если мы не контролируем свою речь и свой нрв, то стновимся рбми стны. Мы попдем в звисимость от него. Он пленяет нс. Все резкие, неприятные, нетерпеливые, рздржительные слов приносятся в др его стнинскому величеству. И это приношение обходится дороже, чем любя жертв, которую мы преднзнчем для Бог, потому что оно рзрушет мир и счстье всей семьи, рзрушет здоровье и в конце концов лишет людей счстья вечной жизни14.

Что должны нести слов - свет или тьму? - Вжно нучить детей и молодежь контролировть свои слов и поступки, тк кк их обрз жизни может стть светом или тьмой не только для их семей, но и для всех тех, с кем они общются15.

Нерзумное использовние др речи чсто является причиной несчстья. Слово Божье никому не дет прв говорить сурово, из-з этого возникют врждебные чувств и из дом уходит счстье. Другие члены семьи теряют увжение к тому, кто говорит тким обрзом, тогд кк если бы он сдерживл свои чувств, то мог бы звоевть доверие и рсположение всех16.

Говорите детям приятные слов; говорите вежливые слов родителям. - Пусть родители говорят своим детям только приятные слов, и дети своим родителям только вежливые слов. Следует обртить внимние н эти спекты семейной жизни, тк кк если в процессе созидния хрктеров дети будут приобретть првильные привычки, то им будет горздо легче учиться у Бог и быть послушными Его требовниям17.

Избегйте вульгрности во всех ее формх. - Отцы и мтери, мужья и жены, бртья и сестры, не приучйтесь быть вульгрными в поступкх, словх и мыслях. Грубые выскзывния, непристойные шутки, отсутствие вежливости и истинной любезности в семейной жизни стнут вшей второй нтурой и сделют вс неспособными общться с теми, кто освящется через истину. Семья - это слишком святое место, чтобы осквернять его вульгрностью, чувственностью, взимными обвинениями и скндлми. Сдержите злое слово, избвьтесь от несвятых мыслей, потому что истинный Свидетель взвешивет кждое слово, определяет ценность кждого поступк и провозглшет: "Зню твои дел"18.

Скверные, дешевые, вульгрные речи не должны звучть в семье. Когд сердце будет чисто, то богтств премудрости нполнят его19.

Избегйте глупых рзговоров в своем доме. Дже смые мленькие дети получют пользу от "здрвого смысл". Но пустые и глупые слов, которыми обменивются отец и мть, породят те же смые рзговоры у их детей, тогд кк спрведливые, искренние, првдивые и серьезные слов, подхвченные всей семьей, принесут плоды спрведливых дел20.

Злое влияние гневных, необдумнных слов. - Когд вы говорите гневные слов своим детям, вы способствуете делу врг всякой првды. Пусть кждый ребенок имеет свой шнс учиться доброте и спрведливости с рннего детств. Обучение это нужно нчинть с рнних лет, сопровождя его не грубостью и рздржением, но добротой и терпением; и продолжть его н протяжении всего детств, пок дети не стнут взрослыми21.

Пусть кждя семья ищет Господ, искренне моля Его о помощи, чтобы совершть дело Божье. Пусть они избвляются от привычки говорить необдумнно и желния обвинять других. Пусть они учтся быть добрыми и вежливыми в семье, вырбтывют привычку относиться к другим с зботой и внимнием22.

Рздржительные слов приносят вред семье, тк кк рздржительня речь одного побуждет другого отвечть в том же духе и той же мнере. Рождются слов возмездия, смоопрвдния, и эти слов стновятся тяжелым бременем, преврщющим жизнь в кторгу, потому что все эти горькие слов снов и снов приходят н пмять, отрвляя душу23.

Резкие выржения уязвляют сердце через слух, пробуждя к жизни смые низменные стрсти души и искушя людей нрушть Божьи зповеди... Слов подобны посженному семени24.

Вспыльчивость - рзновидность богохульств. - Во многих семьях бытует привычк говорить безнрвственные, легкомысленные вещи, привычк передрзнивть, говорить грубые слов стновится все сильнее и сильнее по мере того, кк люди потворствуют ей; тк произносятся многие скверные слов, которые отвечют стнинскому, но не Божьему обрзу... Никогд не следует произносить жгучих, гневных слов, тк кк в очх Божьих и для святых нгелов они являются рзновидностью богохульств25.

Дети теряют доверие к своему отцу. - Мой брт, вш повелительный тон рнит сердц вших детей. Они будут рсти, и их склонность к критике тоже будет возрстть. Придирчивость портит вшу жизнь и передется вшей жене и детям. Вши дети не склонны доверять вм и признвть свои ошибки, потому что знют, что з этим незмедлительно последует вш суровый укор. Вши слов чсто нпоминют опустошительный грд, который ломет нежные рстения. Невозможно оценить зло, которое совершется тким обрзом. Вши дети прибегют к обмну, чтобы избежть суровых слов, исходящих от вс. Они будут уклоняться от истины, чтобы избежть осуждения и нкзния. Резкие, холодные повеления не принесут им пользы26.

Обндеживющее обещние. - Было бы хорошо, если бы кждый человек дл обещние говорить любезно в своем доме, чтобы позволить зкону любви упрвлять его речью. Родители, никогд не спешите с упрекми. Если вши дети ошибются, испрвляйте их, но пусть вши слов будут исполнены нежности и любви. Всякий рз, когд вы брнитесь, теряете дргоценную возможность дть урок выдержки и терпения. Пусть любовь будет вшим глвным свойством, когд вы испрвляете ошибки27.

Рзговоры з столом. - Кк много семей припрвляют свою ежедневную пищу сомнениями и любопытными рсспросми! Они обсуждют хрктеры своих друзей, и эти сплетни для них, словно изыскнный десерт. Лкомый кусочек клеветы проходит по всему столу, прельщя не только взрослых, но и детей. Это бесчестит Бог 28.

В доме не должны присутствовть дух критики и придирчивость. Мир семьи слишком свят, чтобы осквернять его тким обрзом. Но кк чсто, сидя з обеденным столом, члены семьи передют друг другу блюдо критики, придирок и сплетен. Если бы Христос пришел сегодня, то не ншел ли бы Он, что многие семьи, нзывющие себя христинскими, лелеют дух критики и суровости? Члены тких семей не готовы объединиться с небесной семьей29.

Пусть рзговоры з семейным столом будут ткими, чтобы их влияние н умы детей было подобно блгоухнию30.

Слухи и сплетни. - Мы с ужсом думем о пире кннибл, глотющего слюнки нд еще теплой и трепещущей плотью своей жертвы, но более ли это ужсно, нежели гония и крушение судеб по причине неверно истолковнных побуждений, очерненной репутции и привычки копться в чужой душе? Пусть дети и молодежь внимют, что Бог говорит об этом: "Смерть и жизнь - во влсти язык"31.

Дух слухов и сплетен является особым посредником стны, чтобы сеять рзноглсия и ссоры, чтобы рзлучть друзей и подрывть веру многих в истинность ншей позиции32.

Сеять семен недоверия - знчит помогть вргу. - Для людей естественно говорить резкие слов. Тот, кто поддется этой склонности, открывет дверь стне, чтобы он вошел в его сердце и зствил быстро припомнить ошибки и зблуждения других. Критикуются слбости, подвергются рзбору, отмечются недосттки и произносятся слов, которые ведут к утрте доверия тому, кто делет все, что в его силх, чтобы исполнить свой долг в деле Божьем. Чсто сеются семен недоверия, потому что кто-то считет, что его должны поддерживть, но этого не происходит33.

Бог призывет оствить выискивние недосттков, перестть говорить необдумнно и сурово. Родители, пусть слов, которые вы говорите своим детям, будут добрыми и приятными, чтобы нгелы могли зручиться вшей помощью, привлекя их ко Христу. Домшняя церковь нуждется в основтельном преобрзовнии. Нчните его срзу же. Пусть всякий ропот, рздржение и брнь прекртятся. Тот, кто рздржется и брнится, згрждет путь небесным нгелм и открывет дверь злым нгелм34.

Призыв к родителям проявлять выдержку и сдержнность. - Родители, когд вы гневетесь, не согрешйте, чтобы это не отрвляло жизнь всей семьи опсной рздржительностью. В ткое время особенно внимтельно нблюдйте з собой и решите в своем сердце не осквернять своих уст, решите, что вы будете говорить только приятные, рдостные слов. Скжите себе: "Я не буду омрчть счстье своих детей рздржительными словми". Контролируя себя тким обрзом, вы будете уверенно возрстть. Вш нервня систем не будет слишком чувствительной. Вы будете укрепляться принципми првоты. Сознние того, что вы верно исполняете свой долг, укрепит вс. Ангелы Божьи будут одобрять вши усилия и помогть вм35.

Отцы и мтери, говорите дружелюбно со своими детьми; вспомните, кк вы сми впечтлительны, кк не любите, когд вс обвиняют; порзмыслите и поймите, что вши дети похожи н вс. Если вы не выносите порицний и обвинений, то это не понрвится и вшим детям, которые слбее вс и не могут перенести слишком много огорчений. Пусть вши приятные, рдостные слов всегд будут подобны солнечным лучм в вшей семье. Смооблдние, зботливое отношение и усердие, проявленные вми, принесут плод во сто крт36.

Время молчть и время петь. - Спрведливо, что испытния приходят дже к тем, кто вполне посвящен. Терпение родителей подвергется суровому испытнию. Муж или жен могут скзть слов, н которые им зхочется дть резкий ответ, но пусть тот, к кому они обрщены, промолчит. В молчнии - безопсность. Чсто молчние является смым суровым укором, обрщенным к тому, кто согрешил устми37.

Когд они (дети и молодежь) теряют смооблдние и говорят резкие слов, то умение молчть зчстую является ниболее приемлемым выходом, вместо того, чтобы порицть, докзывть или осуждть. Рскяние придет очень быстро. Золотое молчние чсто делет больше, чем все слов, которые могут быть скзны38.

Когд кто-то рядом нетерпелив, рздржителен и недоволен, и все это следствие неукрощенного себялюбия, нчните петь что-нибудь из пслмов Сион. Когд Христос рботл з плотничьим верстком, некоторые недобрые люди время от времени обступли Его, стрясь вызвть в Нем рздржение; но Он нчинл петь прекрсные пслмы, и, прежде чем обидчики сознвли, что делют, они подхвтывли Его песню, нходясь под влиянием силы Святого Дух, Который присутствовл тм39.

Борьб з смооблдние в речи. - Бог требует, чтобы родители, проявляя смооблдние, подвя пример созидния твердого хрктер, рспрострняли свет в кругу своего млого стд. Избегйте пустых, бнльных речений. Бог видит все тйное в жизни. Некоторые ведут постоянную борьбу з смооблдние. Молчливо, с молитвой н устх они день з днем сржются против грубости в речх и хрктере. Люди могут никогд не оценить этих стрний. Тот, кто удерживлся от резких слов, которые прямо рвлись с уст, может и не зслужить похвлу окружющих. Мир никогд не увидит этих звоевний, если бы и зметил, то лишь презирл бы победителей. Но в небесных зписях они отмечены кк побеждющие. Есть Тот, Кто видит кждое скрытое сржение и кждую безмолвную победу, и Он говорит: "Долготерпеливый лучше хрброго, и влдеющий собою лучше звоевтеля город"40.

Если вы избегете горячности, рздржительности и брни, то Господь укжет вм прямой путь. Он поможет вм тк использовть др речи в духе Христ, что дргоценные свойств - терпение, покой и любовь нполнят вш дом41.

1. Рукопись 36.1899.

2. Рукопись 100, 1902.

3. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

4. Письмо 10, 1912.

5. Ревью энд Герльд, 30 мрт 1897.

6. Воспитние, с. 235.

7. Руководство для молодежи, 31 мрт 1908.

8. Рукопись 4,1901.

9. Рукопись 60,1903.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 297.

11. Ревью энд Герльд. 8 сентября 1904.

12. Рукопись 14, 1905.

13. Письмо 75, 1898.

14. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 310.

15. Руководство для молодежи. 5 ноября 1896.

16. Рукопись 60, 1903.

17. Ревью энд Герльд, 17 ноября 1896.

18. Знмения времени, 14 ноября 1892.

19. Ревью энд Герльд, 17 мя 1898.

20. Ревью энд Герльд, 14 преля 1885.

21. Рукопись 53. 1912.

22. Рукопись 31. 1907.

23. Ревью энд Герльд. 27 феврля 1913.

24. Письмо 105, 1893.

25. Руководство для молодежи, 20 сентября 1894.

26. Письмо 8, 1896.

27. Письмо 29. 1902.

28. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 195.

29. Знмения времени, 17 феврля 1904.

30. Рукопись 49.1898.

31. Воспитние, с. 235.

32. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 195.

33. Письмо 169,1904.

34. Письмо 133, 1904.

35. Свидетельств для церкви, т. I.e. 383-387.

36. Тм же . с. 401.

37. Рукопись 70, 1903.

38. Рукопись 59, 1900.

39. Рукопись 102. 1901.

40. Знмения времени. 23 вгуст 1899.

41. Рукопись 67. 1901.

Глв семьдесят вторя

ГОСТЕПРИИМСТВО

И сегодня можно окзть гостеприимство нгелм. - Библия нстоятельно рекомендует проявлять гостеприимство. Он не только предписывет гостеприимство кк долг, но и предствляет множество прекрсных кртин проявления любезности и говорит о множестве блгословений, которые приносит рдушие. Опыт Аврм знимет здесь первое место...

Эти дел, исполненные любезности, Бог счел достточно вжными, чтобы они были зписны в Его Слове; и почти две тысячи лет тому нзд к ним обртился вдохновенный постол: "Стрннолюбия не збывйте; ибо чрез него некоторые, не зня, окзли гостеприимство Ангелм".

Преимущество, дровнное Аврму и Лоту, не удержно и от нс. Окзывя гостеприимство детям Божьим, мы ткже можем принять и нгелов в свои жилищ. Дже в нше время нгелы в человеческом обрзе входят в дом людей, и те принимют их. И христин, живущих во свете, исходящем от Божьего лиц, всегд сопровождют невидимые нгелы, и эти святые существ оствляют после себя блгословение в нших домх!.

Збытые возможности и преимуществ. - "Стрннолюбие" - один из плодов Святого Дух, оно присуще тем, н кого возложен ответственность в церкви. И всей церкви дно повеление: "Будьте стрннолюбивы друг ко другу без ропот; служите друг другу, кждый тем дром, ккой получил, кк добрые домостроители многорзличной блгодти Божьей".

Этими нствлениями стрнным обрзом пренебрегют. Дже среди тех, кто нзывет себя христинином, гостеприимство почти не проявляется. В ншем нроде возможность окзть гостеприимство не рсценивется тк, кк должно, кк преимущество и блгословение. Слишком мло проявляется общительности, слишком мло желния поствить н семейный стол дв-три дополнительных прибор без смущения и прдности2.

Неуместные опрвдния. - Я слышл, кк многие опрвдывют свой откз принимть в свои дом и сердц святых Божьих тким обрзом: "Я ведь ничего не приготовил; я ничего не стряпл; они должны идти в другое место". Но в другом месте могут быть ккие-то другие опрвдния, придумнные для того, чтобы не принимть тех, кто нуждется в гостеприимстве. Гости весьм огорчены, и они уходят с неприятным впечтлением о гостеприимстве людей, нзывющих себя бртьями и сестрми. Если у вс нет хлеб, сестр, то вспомните сцену, описнную в Библии. Придите к своему соседу и скжите: "Друг! дй мне взймы три хлеб, ибо друг мой с дороги зшел ко мне, и мне нечего предложить ему".

Мы не имеем примеров тому, что отсутствие хлеб являлось причиной откз принять просящего. Когд Илия пришел к вдове из Срепты, то он поделилсь последним куском с пророком Божьим; он сотворил чудо и сделл тк, что в блгодрность з приют, который дл он слуге Божьему, з то, что поделилсь с ним единственным куском, вдов получил поддержку, и был спсен вместе с сыном от голодной смерти. Тк будут вознгрждены многие, если будут делть это с готовностью, для слвы Божьей.

Некоторые ссылются н свое плохое здоровье - они с рдостью бы проявили гостеприимство, если бы имели силу. Ткие люди нстолько сильно змыкются в себе, тк много думют о своих жлких чувствх, говорят о своих стрдниях, испытниях и несчстьях, что это зменяет им нсущную истину. Они не могут думть ни о ком, кроме себя, тогд кк многие другие нуждются в сочувствии и помощи. Для вс, стрдющих слбым здоровьем, есть средство. "Если ты оденешь нгого и скитющихся бедных введешь в дом и рзделишь с голодным хлеб твой, тогд откроется, кк зря, свет твой, и исцеление твое скоро возрстет". Добрые дел - превосходное средство от болезни. Тот, кто знят делом, призвн взывть к Богу, Он обещл ответить ищущим Его. Их душ будет нсыщен во время зсухи, и они будут, кк нпоенный водою сд, которого воды никогд не иссякют3.

Утрт блгословений из-з эгоистичной огрниченности. - Эгоистичные интересы людей, тк чсто делющих все "для себя и для своей семьи", вызывют неудовольствие Божье. Кждя семья, которя выншивет этот дух, нуждется в обрщении посредством чистых принципов, проявленных в жизни Христ. Тот, кто змыкется в смом себе, кто не рсположен принимть гостей, лишется многих блгословений4.

Ангелы ожидют увидеть, кк мы воспользуемся блгоприятными возможностями, чтобы делть добро в сфере ншего влияния, кк мы будем блгословлять других, чтобы они, в свою очередь, могли блгословить нс. См Господь сделл нс рзными - некоторых бедными, некоторых богтыми - чтобы все мы имели возможность совершенствовть свои хрктеры. Бог преднмеренно допустил, чтобы были бедные, - это нужно, чтобы испытывть, проверять и рскрывть, что у нс н сердце5.

Когд дух гостеприимств умирет, то сердце поржется прличом эгоизм6.

Кому окзывть гостеприимство? - Принимя гостей, мы должны руководствовться не предписниями светских обычев, но Духом Христ и учением Его слов. Изрильтяне, отмечя все свои прздники, включли в число своих гостей бедных, пришельцев и левитов, которые были помощникми священник во святилище, религиозными учителями и миссионерми. Они считлись гостями нрод, им окзывли гостеприимство во время общественных и религиозных прздников, нежно зботились в болезни и нужде. Тк должны поступть и мы, когд приглшем в свой дом людей. Кк ткое приглшение могло бы ободрить и воодушевить няню-миссионерку или учителя, обремененную зботми и тяжелым трудом мть или слбых престрелых, тк чсто остющихся без дом, испытывющих нужду и многочисленные рзочровния.

"Когд делешь обед или ужин, - говорит Христос, - не зови друзей твоих, ни бртьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богтых, чтобы и они тебя когд не позвли, и не получил ты воздяния. Но когд делешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блжен будешь, что они не могут воздть тебе, ибо воздется тебе в воскресение прведных".

Вм не будет обременительно принимть этих гостей. Вм не нужно устривть для них пышный и дорогой прием. Вм не нужно прилгть усилия, чтобы что-то демонстрировть. Теплот рдушного прием, уголок у вшего кмин, место з вшим семейным столом, преимущество рзделить блгословение во время чс молитвы будут для многих из них подобны кртинм неб.

Нше сострдние должно быть шире рмок себялюбия и огрды семейных стен. Есть дргоценные возможности для тех, кто делет свои дом блгословением для других. Общественное влияние - это чудесня сил. Было бы только желние, и мы сможем использовть свое влияние кк средство помощи тем, кто нходится рядом с нми7.

Убежище для искушемой молодежи. - Нши дом должны быть местом прибежищ для искушемой молодежи. Многие стоят н рспутье. Кждое влияние, кждое впечтление определяет выбор, который решет их учсть здесь и в будущем. Зло мнит их. Злчные мест выглядят яркими и привлектельными. Тм рдушно приветствуют всех, кто приходит. Рядом с нми живут молодые, у которых нет дом, во многих семьях нет полезного, облгорживющего влияния, и молодежь приобщется ко злу. Они идут к гибели мимо нших зкрытых дверей.

Этим молодым людям нужн рук, простертя к ним в сострднии. Искренние добрые слов, в простоте окзнные небольшие знки внимния рзгонят тучи искушений, которые сгущются нд душой. Истинное проявление сострдния, днного небом, имеет силу открывть двери сердец, нуждющихся в блгоухнии слов, которые скзл бы им Христос, и в простом, нежном прикосновении дух Христовой любви. Если мы проявим интерес к молодым, приглсим их в свои дом и окружим их ободряющим, полезным влиянием, то многие с рдостью повернут свои стопы и пойдут по восходящему пути 8.

Сохрняйте простоту в семье. - Всякий рз, когд в дом приходят гости, мть не должн уделять им все свое время и внимние; земное и духовное блгополучие ее детей должно быть у нее н первом месте. Не нужно тртить время н приготовление сдобных кексов, пирогов и нездоровых блюд для угощения. Н это требуются дополнительные рсходы, многие не в состоянии позволить себе этого. Это приносит больше вред. Сохрняйте простоту в семье. Не стрйтесь создть впечтление, что вы ведете обрз жизни, который в действительности вм не по крмну. Не пытйтесь изобржть из себя тех, кем вы н смом деле не являетесь, ксется ли это вшего стол или вших мнер.

Помня о необходимости проявлять дружелюбие к посетителям и делть все, чтобы они чувствовли себя кк дом, вы никогд не должны збывть, что вы учителя детей, которых Бог дл вм. Они смотрят н вс, и вы никоим обрзом не должны нпрвлять их ноги н неверный путь. Будьте для вших гостей тем, кем вы являетесь для своей семьи кждый день, - милыми, внимтельными, вежливыми людьми. Тким обрзом все могут быть воспиттелями, подвя пример добрых дел. Они будут свидетельствовть, что есть нечто более вжное, чем збот о том, что им есть и пить и во что одеться9.

Поддерживйте мирную, спокойную обстновку. - Мы были горздо счстливее и принесли бы больше пользы, если бы в ншей семейной жизни и в общении с людьми руководствовлись кротостью и простотой Христ. Вместо того, чтобы усиленно трудиться и демонстрировть приобретенное, вызывя восхищение и звисть гостей, мы должны стрться делть всех вокруг нс счстливыми, проявляя жизнердостность, сострдние и любовь. Пусть гости видят, что мы стремся исполнить волю Христ. Пусть они видят в нс, дже если нш учсть смирение, дух довольств и блгодрности. См тмосфер истинного христинского дом приносит мир и покой. Ткой пример непременно окжет доброе влияние10.

Учет рсходов ведется н небе. - Христос ведет учет всех рсходов, совершенных рди Него. Он восполняет все нужды для этого дел. Те, кто рди Христ принимет своих бртьев, делет все возможное, чтобы визит стл полезным и для их гостей, и для них, зписны н небе кк достойные особых блгословений...

Христос преподл своей жизнью урок гостеприимств. Окруженный голодной толпой у моря. Он не нпрвил их неподкрепленными по домм. Он скзл Своим ученикм: "Вы дйте им есть" (Мф. 14:16). И, проявив Свою творческую силу. Он предоствил достточно пищи, чтобы удовлетворить их нужду. И все же - кк прост был дння Им пищ! Тм не было ничего роскошного. Тот, Кто имел все возможности неб, мог по Своему повелению сотворить для людей смый богтый пир. Но Он дл им только то, что было необходимо, что являлось повседневной пищей рыбков, живущих у моря.

Если бы сегодня люди были просты в своих привычкх и жили в соглсии с зконми природы, все нужды человеческой семьи восполнялись бы с избытком. Было бы меньше вообржемых нужд и больше возможности трудиться н Божьих путях...

Бедность не должн быть для нс помехой, чтобы проявлять нше гостеприимство. Мы должны делиться тем, что имеем. Есть люди, которые едв сводят концы с концми, имея скудный зрботок, но они любят Иисус в обрзе Его святых и готовы окзть гостеприимство и верующим, и неверующим, стрясь сделть эти приемы полезными. Гостей приглшют з семейный стол и к семейному лтрю. Время молитвы производит впечтление н посетителей, и дже один визит может стть спсением души от смерти. Господь принимет в рсчет это дело, говоря: "Я воздм"11.

Пробудитесь и пользуйтесь блгоприятными возможностями. - Пробудитесь, бртья и сестры. Не стршитесь добрых дел. "Деля добро, д не унывем; ибо в свое время пожнем, если не ослбеем". Не ждите, когд вм укжут, что ндо делть. Откройте свои глз и смотрите н тех, кто рядом с вми; знкомьтесь с беспомощными, сокрушенными и нуждющимися. Не прячьтесь от них и не пытйтесь отгородиться от их нужд. Кто предствит докзтельств, о которых упоминет Иков, докзтельств, что он имеет чистую религию, не зпятннную эгоизмом и рстлением? Кто стремится сделть все, что в его силх, чтобы помочь великому плну спсения?12

1. Свидетельств для церкви, т.

5. Тм же, т.2. с. 28.

6. Рукопись 41. 1904.

7. Служение исцеления, с. 352-334

8. Тм же. с. 354.

9..Христинское воздержние и библейскя гигиен с Ш

10. Ревью энд Герльд. 29 ноября 1887.

11. Свидетельств для церкви, т. 6. с. 344 345 347

12. Тм же, т. 2. с.29.

Рздел 16

Семья и ее социльные связи

Глв семьдесят третья

НАШИ СОЦИАЛЬНЫЕ НУЖДЫ

Бог позботился о нших социльных нуждх. - В системе воспитния избрнного нрод стновится очевидным, что жизнь, сосредоточення н Боге, это полноцення жизнь. Всякую нужду, которую Он допустил, Он стрется удовлетворить; всякую способность, которую Он дл. Он стрется рзвить.

Автор всякой крсоты. См любящий прекрсное, Бог предусмотрел все, чтобы удовлетворить в Своих детях любовь к прекрсному. Он позботился и об их социльных нуждх, тк кк доброе и полезное общение рзвивет у людей сострдние и делет их жизнь светлой и блгоухнной1.

Влияние общения. - Кждый нходит или приобретет себе друзей. И сорзмерно силе дружбы будет и влияние, окзывемое друзьями друг н друг, к добру или ко злу. У людей есть свой круг общения, где, с одной стороны, они рспрострняют свое влияние и, с другой стороны, окзывется влияние н них2.

Слово Божье делет особый кцент н влиянии, которое окзывет общение н людей. Кк велик роль общения в деле рзвития умов и хрктеров детей и молодежи! Компния, в которой они бывют, принципы, которые они принимют, привычки, которые они приобретют, решют вопрос об их полезности здесь и определяют их будущую судьбу...

Неизбежно молодые приобретут себе товрищей и непременно ощутят их влияние. Существует тинствення связь, которя объединяет души. Сердце одного откликется н зов другого сердц. Один перенимет идеи, мнения, дух другого. Ткое общение может стть или блгословением, или проклятьем. Молодые могут помогть и укреплять друг друг, совершенствуя свое поведение, свой хрктер, свои знния, но, позволяя себе стновиться беззботными и неверными, они могут окзывть деморлизующее влияние3.

Верно скзно: "Скжи мне, кто твой друг, и я скжу тебе, кто ты". Молодые не могут понять, нсколько сильно выбор их товрищей влияет н их хрктеры и репутцию. Кждый стремится попсть в компнию тех, чьи вкусы, привычки и обычи близки ему. Тот, кто предпочитет общество невежественных и порочных общению с мудрым и добрым, свидетельствует тем смым о несовершенстве своего хрктер. Его вкусы и привычки могут пончлу совершенно рсходиться со вкусми и привычкми тех, обществ которых он ищет; но когд он сближется с этими людьми, его мысли и чувств меняются; он жертвует спрведливыми принципми и неосозннно, но неотвртимо опускется до уровня своих приятелей. Подобно тому, кк поток воды всегд рзмывет почву, по которой течет, тк и компния, в которой бывют молодые, окзывет неизменное влияние н их принципы и привычки4.

Естественные нклонности не ведут к совершенству. - Если бы молодежь убеждли общться с нрвственно чистыми, зботливыми, доброжелтельными людьми, то влияние, которое они испытывли бы, было бы смым блготворным. Если выбор пдет н товрищей, которые боятся Господ, то их влияние побудит ценить истину, долг и святость. Истиння христинскя жизнь - это блготворное влияние. Но, с другой стороны, тот, кто общется с людьми сомнительной морли, имеющими скверные принципы и обычи, скоро пойдет этим же путем. Стремления плотского сердц ведут вниз. Тот, кто общется со скептикми, см скоро стнет скептиком; тот, кто предпочитет общться с подлецми, см непременно стнет подлецом. Идти н совет нечестивых - это первый шг к тому, чтобы стть н путь грешных и сесть в собрнии рзвртителей5.

Для мирской молодежи любовь к светскому обществу и удовольствиям стновится зхвтывющей стрстью. Нряжться, бегть по гостям, потворствовть ппетиту и стрстям и вести рзгульный обрз жизни - вот смысл их существовния. Они чувствуют себя несчстными, когд остются одни. Их смое большое желние - вызывть восхищение, слушть комплименты и производить сенсцию в обществе; и когд это желние не удовлетворяется, то жизнь кжется им несносной6.

Тот, кто любит бывть в светском обществе, чсто потворствует себе в этом, пок эт черт не стновится господствующей стрстью... Они терпеть не могут читть Библию и рзмышлять о небесном. Они чувствуют себя несчстными, если что-то не возбуждет их. Они не имеют в себе силы быть счстливыми, но их счстье звисит от их общения с другими, ткими же беспечными и беззботными молодыми людьми, кк они сми. Силы, которые можно было бы употребить для блгородных целей, рстрчивются ими н глупости и пьяный рзгул7.

Блгословения христинской общительности. - Христинскя общительность слишком мло поощряется в нроде Божьем... Тот, кто змыкется в себе, не желет действовть, чтобы блгословлять других посредством дружеского общения, теряет многие блгословения, потому что блгодря взимному конткту умы шлифуются и утончются; общение с людьми дрит знкомств и звязывется дружб, результтом которой является единство сердец и тмосфер любви, что вызывет одобрение у неб.

Тот, кто вкусил любовь Христ, особенно должен рзвивть в себе способность к общению, потому что тким путем можно приобретть души для Спсителя. Они не должны прятть Христ в своих сердцх, зпирть Его, кк вожделенное тйное сокровище, священное и дорогое, приндлежщее исключительно им одним; они не должны проявлять любовь Христ только к тем, кто им нрвится. Студентов нужно учить уподобляться Христу в доброй зинтересовнности, в общительности по отношению к тем, кто нходится в большой нужде, дже если 'бы те и не выбрли их своими товрищми. Во всякое время и н всяком месте Иисус проявлял нежную зинтересовнность и учстие к людям, рспрострняя вокруг Себя свет рдостного блгочестия8.

1. Воспитние, с..41.

2. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 587.

3. Советы учителям, родителям и студентм, с. 220.

4. Тм же. с. 111.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 587.

6. Тм же, т. 5, с, 112.

7. Тм же, т. 4. с, 624. S. Тм же. т. 6, с. 172.173.

Глв семьдесят четвертя

БЕЗОПАСНОЕ И НЕБЕЗОПАСНОЕ ОБЩЕНИЕ

Кто и кк влияет н нс и нших детей. - Любые взимоотношения, которые мы имеем, окзывют н нс определенное влияние, кким бы огрниченным оно ни было. Сил этого влияния определяется степенью близости, постоянством общения и ншей любовью и увжением к тому, с кем мы общемся1.

Если мы приобретем товрищей, влияние которых может сделть нс небрежными к тем высоким требовниям, которые Господь предъявляет к нм, то мы вовлекем себя в искушение и стновимся слишком слбыми в морльном отношении, чтобы противостоять ему. Мы зимствуем дух и выншивем идеи своих друзей, ствим священное и вечное ниже обрз мыслей своих друзей. Короче говоря, мы приобретем кк рз ту зквску, которую врг всякой првды приготовил для нс.

Молодежь, если он попдет под это влияние, горздо легче поддется ему, чем люди стршего возрст. Все производит н них впечтление - лиц, н которые они смотрят, голос, которые слышт, мест, которые посещют, компнии, в которых бывют, и книги, которые они читют. Невозможно переоценить вжность выбор подходящего для нс обществ и особенно для нших детей, потому что это определяет ншу учсть в сем мире и в мире грядущем2.

Опсность общения с нечестивыми. - Мир не должен быть мерилом для нс. Мы не должны общться с нечестивыми и перенимть их дух, потому что они уведут сердце от Бог к поклонению лжебогм. Стойкя душ, твердя в вере, может сделть много добр; ткой человек может нделить блгословениями высшего порядк тех, с кем он общется, ибо Зкон Божий нписн у него в сердце. Но мы не можем охотно общться с теми, кто попирет Зкон Божий, и сохрнять при этом свою веру чистой и непорочной. Мы незметно для себя будем перенимть их дух, и если не отделимся от них, то рно или поздно уподобимся им, чтобы рзделить с ними их судьбу3.

Общение с идолопоклонникми и учстие в их прзднествх привело евреев к нрушению Зкон Божьего и нвело Его суды н нрод. Тк и теперь, побуждя последовтелей Христ общться с нечестивыми и учствовть в их рзвлечениях, стн весьм преуспевет в том, чтобы прельстить их грехом. "Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не приксйтесь к нечистому". Бог требует, чтобы теперь Его нрод тк же отличлся от мир в обычях, привычкх и принципх, кк Он требовл этого от Изриля в древности4.

Сознтельный выбор Смсон. - Провидение Божье руководило Смсоном, чтобы приготовить его для совершения рботы, которую он был призвн исполнять. С рнних лет он имел блгоприятные условия для рзвития физических и умственных сил для поддержния нрвственной чистоты. Но под влиянием нечестивых людей он утртил то, что связывло его с Богом, что является единственной зщитой для человек, и был уничтожен потоком зл. Тот, кто, исполняя свой долг, встречет испытния, может быть уверен, что Бог сохрнит его; но если люди сознтельно подвергют себя искушению, то они рно или поздно пдут5.

Коврня зквск грех. - Дорогие студенты, вши родители день и ночь молятся о вс. Прислушивйтесь к их просьбм и предостережениям и не общйтесь с безрссудными людьми. Вы и не зметите, кк греховня зквск нчнет постепенно рзлгть вш ум, рзврщть нтуру и, блгодря рзвившимся дурным привычкм, окончтельно испортит хрктер. Вы можете не зметить рельной опсности и думть, что сможете поступть спрведливо с ткой же легкостью, с ккой прежде поддлись искушению делть непрвду, но это ошибк. Родители и учителя, которые любят и боятся Бог, могут предупреждть, умолять и советовть, но все это окжется нпрсным, если вы не подчинитесь Богу и не будете рзвивть тлнты, которые Он дл вм рди Своей слвы6.

Остерегйтесь безрзличного отношения к религии. - Если дети общются с теми, чьи рзговоры сосредоточены н мловжных, земных вещх, то их рзум, мысли их не поднимутся выше этого уровня. Если они обнружт, что религиозные принципы змлчивются и нш вер умляется, если их слух будут достигть луквые возржения, то эти впечтления, отложившись в их умх, будут формировть их хрктеры7.

Ничто не может тк сдерживть рспрострнение высоких нрвственных понятий и рзуверить в них, кк общение с пустыми, беспечными и рзврщенными людьми. Ккими бы привлектельными ни кзлись эти люди блгодря своему остроумию, сркзму и веселому нрву, фкт, что они относятся к религии легкомысленно и безрзлично, является достточным поводом для того, чтобы не поддерживть с ними отношений. Чем более привлектельными они являются в других отношениях, тем более опсным будет их влияние н друзей, потому что их безбожня жизнь имеет опсную, весьм притягтельную силу8.

Мирские сообществ привлекют и ослбляют чувств, тк что блгочестие, стрх Божий, преднность и верность уже не имеют силы, чтобы делть людей непоколебимыми. Смирення, непритязтельня жизнь Христ кжется совершенно непривлектельной. Для многих, претендующих н то, что они являются сыновьями и дочерьми Бог, Иисус, Величие неб, есть "росток из сухой земли; нет в Нем ни вид, ни величия"9.

Не обрщйте свои привязнности к земным родственникм. - Мы не можем служить Богу и миру одновременно. Мы не должны обрщть свои привязнности к мирским родственникм, которые не имеют никкого желния учиться истине. Мы можем в своей повседневной жизни, общясь с ними, рспрострнять свой свет; но нши слов, нши мнеры, обычи и привычки ни в коем случе не должны формировться под влиянием их предствлений и обычев. Общясь с ними, мы должны стрться открывть им истину. Но если мы не можем этого сделть, то чем меньше будем с ними общться, тем лучше это отрзится н ншем духовном состоянии 10.

Избегйте людей с низменными ориентирми, со свободной морлью. Христинм не следует общться с теми, кто живет по принципу свободной морли. Близкя, кждодневня связь с ними, которя поглощет время, лишя человек возможности укреплять свой интеллект и нрвственность, является опсной. Если морльня тмосфер, окружющя людей, нечист и неосвящен, но испорчен рзложением, тот, кто дышит этой тмосферой, придет к выводу, что он, действуя незметно, отрвляет и губит ум и сердце. Опсно поддерживть близкую связь с теми, чьи умы естественным обрзом ориентируются н низкий уровень. Постепенно и незметно тот, кто по своей природе сознтельный и любит чистоту, опустится до того же уровня и сделется тким же нерзумным и нрвственно пдшим, кк и те, с кем он постоянно входил в конткт11.

Доброе имя дргоценнее золот. Молодежь имеет склонность общться с теми, чей интеллект и нрвственность нходятся н низком уровне. Рзве может молодой человек быть поистине счстлив, вольно общясь с людьми, которые имеют низкий уровень мышления, сознния и поведения? У некоторых скверные вкусы и порочные нклонности, и всякий, кто выбирет себе тких друзей, последует их примеру. Мы живем в опсное время, когд сердц всех людей переполнены стрхом12.

Многие поддются искушению, боясь нсмешек. - Дети должны иметь тких товрищей, которые не будут высмеивть то, что чисто и достойно, но, нпротив, будут отстивть то, что спрведливо. Стрх быть осмеянными побуждет многих поддвться искушению и ходить путем нечестивых. Мтери могут многое сделть посредством своего пример и нствлений, чтобы покзть детям, кк оствться честными среди презрения и нсмешек13.

Почему нш молодежь не понимет, что те, кто готов увести других н зпретные пути, сми с легкостью поддются искушениям и являются гентми стны, чтобы поощрять противозконные склонности, чтобы смеяться нд теми, кто сознтелен и кто хочет сохрнить свой хрктер чистым?14

Держитесь перед незнкомыми людьми тк, кк вы бы вели себя перед Богом. Юные друзья, не проводите время в компнии тех, кто может сделть вс неспособными для совершения чистой и святой рботы Божьей. Не делйте перед незнкомыми людьми ничего ткого, что вы не зхотели бы делть перед своими отцом и мтерью или что вы постыдились бы делть перед Христом и святыми нгелми. Некоторые могут подумть, что соблюдющие субботу не нуждются в этих предостережениях, но те, к кому они относятся, знют, что я имею в виду. Я говорю вм, молодые люди, остерегйтесь, потому что все, что вы делете, открыто для взор нгелов и Бог. Вы не можете делть злое дело, не окзывя при этом влияния н других. Вш обрз действий выявляет, ккого род мтерил использовн для создния вшего хрктер, и в то же время окзывет могущественное влияние н других. Никогд не упускйте из виду тот фкт, что вы приндлежите Богу, что Он приобрел вс дорогой ценой и что вы должны отчитывться перед Ним з все тлнты, которые Он доверил вм15.

Во время нужды обещн особя помощь. - Мы не должны приводить своих детей туд, где они вынуждены будут общться с людьми порочными и дегрдироввшими. Бог в Своем Провидении время от времени может приводить ншу молодежь в общение с теми, кто нечист и невоздержн. Но Он нделит их целеустремленностью и дст им силу, чтобы противостоять искушению, кк это было в случе с Дниилом и его товрищми в Ввилоне, если только они будут сотрудничть с Ним. Они должны постоянно общться с Богом. Они должны хрнить себя чистыми, откзывясь делть все то, что может бесчестить Бог, всегд взиря н Его слву. Они должны опекть души, ревностно трудясь для тех, в ком искжен обрз Божий, стрясь преобрзовть, возвысить и облгородить их16.

Выбирйте внимтельных, серьезных друзей. - Молодежь, живущя в соглсии с Христом, будет выбирть себе товрищей, которые помогут им поступть спрведливо, и пострется избегть общения с теми, чье влияние не способствует рзвитию првильных принципов и блгородных стремлений. Повсюду можно нйти молодых людей, чьи умы формируются по недостойному обрзцу. Когд те, кто открыто зявляет о своей приверженности Христу, придут в конткт с этими людьми, они будут твердо отстивть то, что их рзум и совесть считют спрведливым17.

Пусть все те, кто хочет сформировть првильный хрктер, выбирют себе товрищей, которые имеют глубокий, вдумчивый ум и предрсположенность к религии. Те, кто подсчитывет рсходы и желет строить для вечности, должны использовть хороший мтерил для своего здния. Если они принимют гнилой лесомтерил и довольствуются хрктером с недостткми, то их здние обречено н рзрушение. Пусть все нблюдют з тем, кк они строят. Буря искушений пронесется нд зднием, и если оно не будет крепко и ндежно построено, то, конечно, не выдержит испытния18.

Общясь с теми, кто живет по высоким принципм, дже беспечные нучтся любить првду. И блгодря устновившейся прктике поступть спрведливо в сердце возникнет неприязнь к низкому и вульгрному и к тому, что не соглсуется с принципми Слов Божьего19.

1. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 222,223.

2. Тм же. с. 543.

3. Рукопись 6, 1892.

4. Птрирхи и пророки, с. 458.

5. Тм же. с. 568.

6. Руководство для молодежи, 18 янвря 1894.

7. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 545.

8. Тм же. т. 3. с. 126

9. Рукопись 6, 1892.

10. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 543.

11. Тм же. г. 3. с.125.

12. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 588.

13. Ревью энд Герльд, 31 мрт 1891.

14. Руководство для молодежи, 18 янвря 1894.

15. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 398,399.

16. Рукопись IS, 1892.

17. Советы учителям, родителям и студентм, с. 226.

18. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 588.

19. Советы учителям, родителям и студентм, с. 222.

Глв семьдесят пятя

РОДИТЕЛЬСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ ДЕТЯМ В ВЫБОРЕ ОБЩЕНИЯ

Влияние зл почти непреодолимо. - Влияние зл н нших детей почти непреодолимо; оно рзврщет их умы и ведет к погибели. Умы молодых по своей природе склонны к безрссудству, и в свои рнние годы, прежде чем их хрктеры сформируются и их суждение стнет зрелым, они зчстую предпочитют общться с теми, кто окзывет н них вредное влияние1.

Если бы мой голос мог достичь родителей по всей земле, то я предостерегл бы их, чтобы они не уступли желниям своих детей в выборе друзей. Родители не думют о том, что вредное влияние горздо охотнее принимется молодежью, чем Божествення истин, поэтому связи молодых людей должны быть ткими, чтобы они испытывли смое блгоприятное влияние для возрстния в блгодти и утверждения в сердцх истины, открытой в Слове Божьем2.

Молодым людям необходимо создвть смые блгоприятные условия, тк кк компнии, в которых они бывют, принципы, которые они усвивют, привычки, которые они приобретют, с безошибочной определенностью решют вопрос и об их полезности в жизни здесь, н земле, и об их вечных интересх3.

Опсность неогрниченной свободы. - Родители, вши сыновья и дочери не оберегются должным обрзом. Им никогд не следует позволять уходить и приходить, когд вздумется, без вшего ведом и соглсия. Неогрничення свобод, предоствлення детям в нше время, многих ведет к гибели. Кк долго детям позволяют быть н улице по вечерм, и родители дже не считют нужным узнвть о том, с кем дружт их дети! Слишком чсто они выбирют себе товрищей, чье влияние только рзврщет их.

Под покровом ночи ребят собирются в группы, где они впервые учтся игрть в крты и другие зртные игры, курить и употреблять вино и пиво. Сыновья религиозных родителей решются посещть устричные бры и другие подобные зведения и тким обрзом стновятся н путь искушения. См тмосфер подобных мест отдет богохульством и скверной. Никто не может нходиться тм, не подвергясь при этом рзлгющему влиянию. Блгодря тким обществм многообещющие молодые люди стновятся пьяницми и преступникми. Зл нужно остерегться в смом нчле. Родители, если вм известно, что окружение вших детей небезупречно, не позволяйте им выходить н улицу после нступления сумерек, игрть вне дом и встречться с другими мльчикми рди совместных рзвлечений. Если это првило будет неуклонно соблюдться, то они приучтся слушться вс, и тяг к дурным шлостям скоро пройдет4.

Родители должны сми выбирть товрищей для своих детей. - Родители должны помнить, что общение с людьми низкой морли и грубого поведения окзывет пгубное влияние н молодежь. Если родители сми не выберут подходящее общество для своих детей, если позволят им общться с молодыми людьми сомнительных нрвов, то тем смым они позволят им учиться в школе, где преподют уроки безнрвственности и внедряют их в жизнь. Им может кзться, что их дети достточно сильны, чтобы устоять против искушений, но могут ли они быть уверены в этом? Горздо легче поддться злым влияниям, чем противостоять им. Прежде чем они осознют это, их дети могут проникнуться духом своих приятелей, дегрдировть и погибнуть5.

Опсности, которым могут подвергнуться молодые, знчительно увеличивются, когд они попдют в большое общество сверстников с рзными хрктерми и нклонностями. В подобных обстоятельствх многие родители склонны рсслбляться вместо того, чтобы удвоить свои усилия, особенно оберегть и контролировть своих детей6.

С молитвой н устх, объединившись, отец и мть должны нести серьезную ответственность з првильное руководство своими детьми. Они могут зкрыть глз н что-то другое, но они никогд не должны позволять своим детям ходить путями грех. Многие родители позволяют свои детям ходить туд, куд им нрвится, и делть то, что им угодно, рзвлекться и выбирть себе порочных приятелей. Эти родители должны понять, что их дети теряют небо, потому что они не нходятся под сдерживющим домшним влиянием7.

Где дети проводят вечер? - От кждого сын и дочери нужно требовть объяснения, если они не ночевли дом. Родителям должно быть известно, в ккой компнии нходятся их дети и в кком доме они проводят свои вечер. Некоторые дети обмнывют родителей, чтобы скрыть свои греховные дел8.

Н необрботнном поле господствуют сорняки. - Отцы и мтери слишком чсто позволяют своим детям смим выбирть себе рзвлечения, друзей и знятия. Результты ткие, кких и следовло ожидть. Оствьте поле необрботнным, и оно зрстет терниями и вереском. Вы никогд не увидите крсивого цветк и изыскнного куст среди неприглядных, губительных сорняков. Никчемня лебед пышно рстет без всякой зботы и уход, тогд кк ценные, полезные и крсивые рстения требуют тщтельного уход. Тк обстоит дело и с ншей молодежью. Необходимо проводить серьезную рботу, чтобы вырботть у них првильные склонности и утвердить в их сердцх спрведливые принципы. Чтобы испрвить скверные привычки, требуется усердие и нстойчивость9.

Приучйте детей доверять мнению родителей. - Родители, оберегйте принципы и привычки своих детей, кк зеницу ок. Не позволяйте им общться с теми, кого вы не знете достточно хорошо. Не позволяйте детям входить в тесные отношения с людьми, если не будете уверены, что вшим чдм не причинят вред. Приучйте детей доверять вшему мнению и опыту. Говорите им, что вы лучше рзбиретесь в хрктерх, чем они из-з своей неопытности, и что вши решения не должны оствться без внимния10.

Огрничение должно быть твердым, но доброжелтельным. Родители не должны уступть склонностям своих детей, но должны следовть ясным путем долг, который определил для них Бог. Они должны сдерживть их с твердостью и решительностью, но все же с добротой и любовью, откзывя им в исполнении их неверных желний, и с ревностным, молитвенным, нстойчивым усилием нпрвлять их стопы от этого мир ввысь, к небу. Родителям не следует оствлять детей плыть по течению вслед своим желниям и склонностям, идти теми путями, которые открывются во все стороны, уводя с истинного пути. Никто не нходится в ткой опсности, кк те, кто не сознет ее и отвергет всякое предостережение и совет11.

Оберегйте своих детей от всякого предосудительного влияния, потому что в детстве они легче поддются влиянию кк нрвственного достоинств, чистоты и привлектельности хрктер, тк и эгоизм, нечистоты и непослушния. Позвольте им однжды поддться влиянию дух ропот, гордыни, тщеслвия и нечистоты, и позор может стть тким же неизглдимым, кк и см жизнь12.

Из-з просчетов в домшнем воспитнии молодежь не желет подчиняться истинному вторитету. Я - мть; я зню, что говорю, когд утверждю, что молодежь и дети не только нходятся в большей безопсности, но и более счстливы, когд испытывют н себе здрвое огрничение, чем когд они свободно следуют своим нклонностям13.

Визиты без сопровождения нецелесообрзны. - Некоторые родители совершют большую ошибку, предоствляя детям слишком большую свободу. Иногд они тк доверяют им, что не змечют их ошибок. Не следует позволять детям ходить в гости з чужой счет дже недлеко от дом без сопровождения родителей или опекунов. Это окзывет плохое влияние н детей. Они нчинют думть о себе кк о смостоятельных людях, которые имеют определенные прв, и если их лишить этого, то они почувствуют себя оскорбленными. Они ссылются н других детей, которые приходят и уходят, когд хотят, и имеют множество других преимуществ, тогд кк они сми лишены всего этого и имеют слишком мло свободы.

Мть, опсясь, что дети будут считть ее неспрведливой, удовлетворяет все их желния, но все это в итоге причиняет им большой вред. Молодые люди, которые ходят в гости без родителей, способных выявить и испрвить их ошибки, чсто получют впечтления, которые месяцми угнетют их сознние14.

Кк принимть неумный совет. - Держите своих детей дом, и если люди вм скжут: "Вши дети не учтся вести себя в мире", скжите им, что вс не слишком это беспокоит, но что глвное вше желние привести их к Господу, чтобы Он блгословил их, кк в древние времен мтери приводили детей к Иисусу. Скжите своим советчикм: "Дети - нследие Господ, и я хочу быть верным своему долгу... Мои дети должны быть воспитны тк, чтобы они не поддвлись влиянию мир, но, будучи искушемы ко греху, они могли бы скзть твердое, решительное "нет""... Скжите своим друзьям и соседям, что вы хотите видеть свою семью входящей в ворот прекрсного город15.

Ншу молодежь ожидют великие испытния. - Детей нужно учить и воспитывть тк, чтобы они были готовы встретить трудности и ожидть искушений и опсности. Их нужно учить влдеть собой и доблестно преодолевть трудности; и если они не будут преднмеренно подвергть себя опсности и без нужды стновиться н путь искушения, если они будут избегть порочных влияний и худых сообществ дже тогд, когд вынужденно окжутся в опсной компнии, то они приобретут силу хрктер, чтобы сржться з спрведливость и отстивть свои принципы, и выступят в силе Божьей со своей незпятннной морлью. Нрвственные силы молодых, которые были првильно воспитны, если они сделют Бог своим уповнием, будут способны выдержть смые суровые испытния16.

1. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 400,401.

2. Тм же, т. 5. с. 544, 545.

3. Гм же, с. 545.

4. Основы христинского воспитния, с. 63.

5. Советы учителям, родителям и студентм, с. 120.

6. Тм же. с. 332.

7. Ревью энд Герльд, 8 сентября 1904.

8. Советы учителям, родителям и студентм, с. 332, 333.

9. Ревью энд Герльд, 13 сентября 1S81.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 120.

11. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 545, 546.

12. Знмения времени, 16 преля 1896.

13. Основы христинского воспитния, с. 62, 63.

14. Свидетельств для церкви, т. ]. с. 401, 402.

15. Знмения времени, 23 преля 1894.

16. Реформ здоровья, декбрь 1872.

Глв семьдесят шестя

ПРАЗДНИКИ И ГОДОВЩИНЫ

Необходимость в руководстве относительно соблюдения прздников. - Я видел, что мы не должны отмечть нши прздники, следуя обычям мир, но в то же время не следует оствлять их без внимния, тк кк это вызовет недовольство у нших детей. Поскольку существует опсность того, что дети могут подвергнуться плохому влиянию удовольствий и рзвлечений, которые предлгет этот мир, пусть родители позботятся о том, чтобы устроить что-нибудь интересное вместо опсных рзвлечений. Дйте своим детям понять, что вы зботитесь об их блге и счстье1.

Отмечя прздники, люди мир и члены церкви нчинют верить в то, что эти прздничные дни необходимы для здоровья и счстья, но в результте окзывется, что они приносят только зло2.

Мы искренне стремимся сделть прздники кк можно более интересными для юношеств и детей, изменяя в эти дни привычный рспорядок. Нш цель состоит в том, чтобы огрдить их от увеселений среди неверующих3.

Нпишет ли нгел: "День потерян"? - После того, кк день поиск удовольствий зкнчивется, испытывет ли удовлетворение исктель удовольствий? Кому помогли христинские рботники познть лучшую, более возвышенную и чистую жизнь? Что бы они подумли, если бы их взору предстл зпись, которую сделл нгел? День потерян! День потерян для них, день потерян для служения Христу, потому что не было сделно ничего доброго. У них будут и другие дни, но никогд не повторится этот, который был потрчен н пустую, глупую болтовню девочек с мльчикми.

Упущенные блгоприятные возможности никогд не повторятся. Лучше бы они предпочли знимться смым тяжелым трудом в этот прздник. Они непрвильно использовли свой прздник, и он отошел в вечность, чтобы предстть перед ними н суде кк день, проведенный неверно4.

Дни рождения - время прослвлять Бог. - Соглсно иудейской религиозной системе, при рождении детей совершлось приношение Богу по Его предписнию. В нше время мы видим, что родители прилгют особые усилия, чтобы сделть своим детям подрки ко дню рождения; они используют эту возможность, чтобы почтить детей, кк будто люди достойны почестей. Стн преследует свою цель в этом деле; он нпрвляет помыслы и дры, которые делются людьми, в другое русло, чтобы дети думли о себе, будто они достойны особого блговоления...

Детей по случю дня рождения необходимо поствить в известность, что у них есть повод вырзить блгодрность Богу з Его доброту, з то, что Он сохрнил им жизнь в течение еще одного год. Это были бы для них дргоценные уроки. З жизнь, здоровье, пищу и одежду мы обязны Деятелю всех милостей не меньше, чем з ндежду вечной жизни; и мы, признвя, что все это Божьи дры, и принося нши жертвы блгодрения великому Блгодетелю, воздем Ему должное. Ткие дры н дни рождения отличются небом5.

Время нлизировть годовую зпись. - Учите детей нлизировть прожитый год, рзмышляя о том, были бы они рды увидеть эту зпись в небесных книгх. Побуждйте их серьезно здумывться о том, угодно ли Богу их поведение, их слов и дел. Уподобляют ли они свою жизнь Иисусу, чтобы он был прекрсной и привлектельной в очх Божьих? Учите их познвть Господ, Его пути. Его нствления6.

Ствьте дело Божье н первое место. - Я говорю своей семье и своим друзьям, что я не хочу, чтобы кто-нибудь делл мне подрки в дни рождения или н Рождество, если мне не позволят передть это в сокровищницу Божью, чтобы употребить для создния миссий7.

Кк нм прздновть день блгодрения? - Нш день блгодрения нстет. Стнет ли он, кк это было во многих случях, днем блгодрения смих себя? Или он будет днем блгодрения Бог? День блгодрения может стть временем великой пользы и для нс, и для других, если мы воспользуемся этой возможностью, чтобы вспомнить бедных, которые среди нс...

Можно нйти множество путей, чтобы окзть помощь бедным смым деликтным обрзом, дть им знть, что они окзывют нм любезность, принимя нши дры и сочувствие. Мы должны помнить, что блженнее двть, нежели принимть. Нши бртья щедро одривют своим внимнием тех, кого они хотят почтить и чьего увжения они желют, но кто совсем не нуждется в их помощи. Обычи и люди говорят: двйте тем, кто взмен дст вм, но это не библейское првило дяния. Слово Божье выскзывется против этого пути удовлетворения своего "я", проявляющегося в подобной рздче нших дров, и говорит: "Кто дет богтому, тот обеднеет".

Теперь нступет время, когд нши принципы будут испытны. Будем же думть о том, что мы можем сделть для нуждющихся Божьих. Через нс они могут получть Божьи блгословения. Подумйте о том, что вы можете помочь вдове, сироте, бедной семье, не выствляя это нпокз, но стновясь кнлми, через которые Божья сущность будет изливться кк блгословения н Его неимущих...

Но это - не весь нш долг. Делйте приношения своему лучшему Другу; признвйте его щедрость; выржйте свою признтельность з Его блговоление; приносите Богу жертвы блгодрения... Бртья и сестры, приготовьте простой обед в день блгодрения, и н деньги, которые вы бы потртили н излишеств, чтобы потворствовть ппетиту, приносите жертву блгодрения Богу8.

Пусть день блгодрения больше не прзднуется для того, чтобы угождть и потворствовть ппетиту и прослвлять свое "я". У нс есть повод для того, чтобы прийти во дворы Господни с жертвми блгодрения з то, что он хрнил ншу жизнь еще один год... Если нужно устроить пир, пусть он будет дн для тех, кто живет в нужде9.

День, преднзнченный для того, чтобы блгодрить (Примечние. Фргмент проповеди, произнесенной в день блгодрения в молитвенном доме Бттл Крик 27 ноября 1884.). - Я думю, нм есть з что быть блгодрными. Мы должны рдовться и веселиться в Господе, ведь Он одрил нс столькими милостями... Мы хотим, чтобы этот день блгодрения во всем соответствовл своему знчению. Не изврщйте его, не смешивйте его с шелухой, но пусть он будет тем, что ознчет его нзвние - днем блгодрения. Пусть нши голос возносятся в хвле10.

Почему бы не сделть прздник для Бог? - Рзве не было бы хорошо для нс отмечть прздник Божий, когд мы могли бы вспомнить о том, что Он сделл для нс? Рзве не было бы хорошо подумть о том, кк Он блгословлял нс в прошлом, припомнить волнующие предостережения, которые вошли в нши дом и нши души, чтобы мы не збывли Бог?

В мире существует множество прздников, во время которых люди поглощены бурными рзвлечениями и скчкми, когд они предются зртным игрм, курению и пьянству...

Не должен ли нрод Божий чще устривть священные собрния, чтобы блгодрить Бог з Его обильные блгословения?11

Прздники дют возможность совершть миссионерское служение. - Нм нужны ткие люди в церкви, которые могли бы оргнизовывть и прктически осуществлять подготовку мужчин и женщин для служения нуждм людей и для рботы по спсению мужчин, женщин и детей. Невозможно всем уделять все свое время этой рботе, потому что люди должны трудиться, чтобы зрбтывть н жизнь. Но все же есть прздники и время, которое можно посвятить христинскому труду, и этим сделть свой вклд в доброе дело, если нет возможности выделить чсть своих средств12.

Когд у вс прздник, то делйте его приятным и счстливым днем для своих детей, ткже для бедных и сокрушенных. Пусть день не проходит без того, чтобы вы не возблгодрили Иисус и не принесли Ему жертвы блгодрения13.

1. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 514, 515.

2. Основы христинского воспитния, с. 317.

3. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1884.

4. Письмо 12,1892.

5. Ревью энд Герльд. 9 декбря 1890.

6. Ревью энд Герльд, 23 декбря 1884.

7. Ревью энд Герльд, 27 декбря 1906.

8. Ревью энд Герльд, 18 ноября 1884.

9. Ревью энд Герольд, 23 декбря 1884.

10. Тм же

11. Советы учителям, родителям и студентм, с. 343.

12. Письмо 12, 1892.

13. Ревью энд Герльд, 13 ноября 1894.

Глв семьдесят седьмя

РОЖДЕСТВО

Рождество кк прздник. - "Рождество нступет" - это можно слышть повсюду. Для молодых, для людей зрелого возрст и дже для престрелых это время всеобщего веселья, великой рдости. Но что ткое Рождество, почему этот прздник вызывет ткое внимние?...

Двдцть пятое декбря предположительно считется днем рождения Иисус Христ, и этот прздник стл обычным и широко рспрострненным. Но все же нет уверенности в том, что мы отмечем истинный день рождения ншего Спсителя. История не дет нм определенного зверения в этом. Библия не дет нм точной дты. Если бы Господь посчитл, что эти сведения вжны для ншего спсения, то Он говорил бы через Своих пророков и постолов, чтобы мы могли все узнть об этом. Но молчние Писния по этому поводу является докзтельством для нс, что этот фкт скрыт от нс с вполне рзумной целью.

В Своей премудрости Господь скрыл место, где Он похоронил Моисея. Бог похоронил его, и Бог воскресил его и взял н небо. Это было сделно втйне, чтобы избежть идолопоклонств. Тот, против кого они восствли, когд он совершл деятельное служение, кого они до крйности рздржли, был обожем нродом почти кк Бог после того, кк смерть рзлучил его с ними. С этой же целью Он скрыл точный день рождения Христ, чтобы люди поклонялись не дню, Христу кк Искупителю мир - Тому, Кто должен быть признн, Кому нужно доверять, н Кого можно положиться, Кто может спсть всех приходящих к Нему. Сердц должны быть отдны Иисусу кк Сыну безгрничного Бог1.

Этим днем не следует пренебрегть. - Тк кк двдцть пятое декбря прзднуется в честь рождения Христ, тк кк дети нучены посредством нствлений и примеров, что это поистине день рдости и веселья, то вм трудно будет оствить без внимния этот день. Это время можно провести с большой пользой.

К молодежи нужно относиться с большим внимнием. Им не следует позволять н Рождество предвться собственным рзвлечениям, тщетно проводя время в поискх удовольствий, в увеселениях, которые могут причинить вред их духовности. Родители могут контролировть своих детей, нпрвляя их помыслы и приношения к Богу, Его делу и ко спсению души.

Родители должны прилгть стртельные усилия, чтобы контролировть и нпрвлять рзвлечения вместо того, чтобы подвлять и произвольно сдерживть желния детей. Их желние делть подрки может быть нпрвлено в чистое и святое русло и принести добрый плод для нших ближних, пополняя сокровищницу для великого и вжного дел, рди которого Христос пришел в нш мир. Смоотречение и смопожертвовние были свойственны всем Его действиям. Пусть эти свойств будут присущи и нм, тем, кто говорит, что любит Иисус, потому что в Нем нш ндежд н вечную жизнь2.

Обмен подркми в знк рсположения. - Прздничное время нступет, с ним и обмен подркми - стрые и молодые тщтельно обдумывют, что бы им подрить своим друзьям в знк нежной дружбы. Приятно получить подрок от тех, кого мы любим, дже если это смый млдший член семьи. Это зверение в том, что мы не збыты, кжется, немножко сближет нс друг с другом...

Необходимо окзывть друг другу знки любви и внимния, и не збывть при этом Бог, ншего лучшего Друг. Мы должны дрить ткие подрки, которые принесли бы рельную пользу тем, кто их получет. Я рекомендую ткие книги, которые могли бы помочь понять Слово Божье и больше любить Его нствления. Дрите книги, которые можно будет читть во время длинных зимних вечеров3.

Книги, рекомендуемые детям. - Есть много людей, не имеющих книг и публикций об истине для нстоящего времени. Вот куд можно было бы с пользой вклдывть деньги. Есть много детей, которых необходимо обеспечить полезным чтением. "Солнечный свет", "Золотые зерн", "Субботние чтения" (Ссылки, сделнные в этой сттье, относятся к публикциям, которых нет в современном обрщении. Поскольку принципы, предствленные в этой связи, применимы и сегодня, то эти хрктерные ссылки оствлены в сттье.) и тому подобное - все эти прекрсные книги можно с уверенностью предложить кждой семье. Многочисленные мелкие суммы, которые, кк првило, тртятся н конфеты и бесполезные игрушки, можно отклдывть и сберегть н покупку этих книг...

Пусть те, кто хочет сделть ценные подрки своим детям, внукм, племянникм, достют для них детские книги, упомянутые выше. Для молодых людей книг "Жизнь Джозеф Бейтс" является сокровищем; то же можно скзть и о трех томх "Дух пророчеств" (Рнние книги Е. Г. Уйт, предшествующие нстоящей серии "Конфликт веков".). Эти книги должны быть в кждой семье. Бог посылет свет с небес, и семья не должн жить без него. Пусть подрки, сделнные вми, прольют свет н тропу, ведущую к небу4.

Иисус не должен быть в збвении. - Бртья и сестры, пок вы думете, что же подрить друг другу, я хочу нпомнить вм о ншем Небесном Друге, чтобы вы не збывли о Его требовниях. Рзве Ему не будет приятно, если мы покжем, что не збыли Его? Иисус, Князь жизни, сделл все для ншего спсения... Он пострдл дже до смерти, чтобы дть нм вечную жизнь.

Через Христ мы получем блгословения... Не рзделим ли мы с ншим Небесным Блгодетелем свою блгодрность и любовь? Приходите, бртья и сестры, приходите со своими детьми, дже с млденцми н рукх, и приносите Богу кто сколько может. Воспевйте Ему слву в своих сердцх, и пусть хвл Ему рздется из вших уст5.

Рождество - время чтить Бог. - Мир проводит прздники в легкомыслии и рсточительности, в пресыщении и демонстртивное(tm). В нступющее Рождество и Новый год тысячи доллров будут потрчены н ненужные потворств, что еще хуже, чем если бы они были просто выброшены н ветер. Но нше преимущество отступить от обычев и привычек этого рзврщенного век, и вместо того, чтобы тртить деньги лишь н удовлетворение ппетит или н ненужные укршения и предметы одежды, мы можем воспользовться случем, чтобы в нступющие прздники почтить и прослвить Бог6.

Христос должен быть глвной целью; но чще во время прздновния Рождеств слв, приндлежщя Ему, переносится н смертного человек, греховный и несовершенный хрктер которого вынудил Его прийти в нш мир.

Иисус, Величие неб, слвный Црь небес, сложил с Себя Свое црственное достоинство, оствил Свой престол слвы. Свою высокую влсть и пришел в нш мир, чтобы принести пдшему, с ослбленной морльной силой, испорченному грехом человеку Божественную помощь...

Родители должны нствлять тк своих детей и учить их - зповедь н зповедь, првило н првило - долгу перед Богом, не их долгу друг перед другом, чтобы чтить и прослвлять друг друг дрми и приношениями7.

Нпрвляйте мысли детей в новое русло. - Есть много вещей, которые можно придумть. Вместо ненужных подрков, которые тк чсто дрятся ншим детям и родственникм, можно со вкусом и горздо меньшими рсходми окзть любезность и принести счстье в семью.

Вы можете преподть детям урок, объясняя им причину того, почему сделли переоценку их подрков: скжите, что до сих пор вы считлись с их удовольствиями больше, чем со слвой Божьей. Скжите им, что вы больше помышляли о своих желниях и об их нслждениях и что в соответствии с обычями и трдициями мир вы делли подрки тем, кто в них не нуждлся, вместо того, чтобы продвигть дело Божье. Подобно мудрым мужм прошлого вы можете принести Богу свои лучшие дры, покзть Ему своими приношениями, что вы по достоинству оценивете Его др грешному миру. Измените обрз мышления своих детей, чтобы они думли по-новому, бескорыстно, побуждя их делть приношения Богу з др Его единородного Сын8.

"Можно ли нм иметь рождественскую елку"? - Богу было бы угодно, если бы н Рождество кждя церковь имел рождественскую елку, н который были бы рзвешны приношения, большие и мленькие, для домов поклонения (Ссылк в этой сттье относится к современным строительным проектм. Поскольку предствленные принципы применимы и сегодня, то подобные хрктерные ссылки оствлены в тексте.). К нм приходят письм, в которых люди спршивют, можно ли им иметь рождественскую елку? Не будет ли это нпоминть обычи мир? Мы отвечем: вы можете устривть ее, кк это делет мир, если у вс есть нмерение, можете поступть вопреки обычям мир. Нет особого грех в том, чтобы поствить блгоухнные вечнозеленые ели в нших церквх, но грех кроется в мотивх, побуждющих к действию, и в использовнии дров, рзвешнных н дереве.

Елк может быть нстолько высокой и ее ветви нстолько широкими, нсколько это будет уместным при днных обстоятельствх: но пусть он будет нгружен золотыми и серебряными плодми вших блгодеяний, и предствьте это Ему кк вш рождественский др. Пусть вши пожертвовния будут освящены молитвой9.

Рождественские и новогодние торжеств могут и должны отмечться рди тех, кто нуждется в помощи. Бог прослвляется тогд, когд мы окзывем помощь тем, кто имеет большие семьи и должен содержть их10.

Елк, укршення приношениями - это не грех. Пусть родители не думют, что вечнозеленя ель, поствлення в церкви, чтобы дрить веселье ученикм субботней школы, - это грех, ведь он может принести великое блгословение. Стрйтесь внушить им добрые нмерения. Ни в коем случе не допускйте, чтобы рзвлечение было единственной целью их собрния. Конечно, нйдутся ткие, кто воспользуется этим, чтобы беззботно провести время, чьи умы не примут Божественной печти, но будут и другие, для кого это время окжется весьм полезным. Я вполне удовлетворен тем, что эти невинные зтеи могут зменить многие сборищ, которые окзывют деморлизующее влияние11.

Позботьтесь о невинных удовольствиях в этот день. - Не должны ли вы пробудиться, мои христинские бртья и сестры, и препоясть себя долгом в стрхе Божьем, тк оргнизовв это дело, чтобы оно не было скучным и неинтересным, но полным невинной рдости, отмеченной печтью неб? Я зню, что неимущие люди откликнутся н эти предложения. Ниболее состоятельные тоже должны проявить зинтересовнность и принести свои дры и приношения сорзмерно средствм, которые Бог доверил им. Пусть в небесных книгх будет зписно ткое Рождество, которого прежде никогд не видели блгодря дрм, сделнным для поддержния дел Божьего и для созидния Его Црств 12.

1. Ревью энд Герльд, 9 декбря 1884.

2. Тм же.

3. Ревью энд Герльд, 26 декбря 1882.

4. Ревью энд Герльд, 11 декбря 1879.

5. Ревью энд Герльд, 26 декбря 1882.

6. Ревью энд Герльд, 11 декбря 1879.

7. Ревью энд Герльд, 9 декбря 1884.

8. Ревью энд Герльд. 13 ноября 1894.

9. Ревью энд Герльд. 11 ноября 1879.

10. Рукопись 13. 1896.

11. Ревью энд Герльд, 9 декбря 1884.

12. Тм же.

Глв семьдесят восьмя

СЕМЕЙНЫЙ МИССИОНЕРСКИЙ ЦЕНТР

Родители должны двть детям првильные укзния. - Мы кк родители и христине должны првильно руководить своими детьми. Мы должны внимтельно, рзумно и нежно нпрвлять их н путь христинского служения. Нс связывют с Богом священные обязтельств в том, что мы будем воспитывть своих детей для Его служения. Нш глвный долг - окружить их тким влиянием, чтобы они могли избрть жизнь служения, и дть им необходимое воспитние1.

Современные дети могут быть похожи н Дниил и Есфирь. - Божьи нмерения кстельно детей, рстущих у семейного очг, шире, глубже и выше, чем возможности ншего огрниченного вообржения. Люди смой скромной судьбы, которых Он ншел верными, через некоторое время могут быть призвны, чтобы свидетельствовть о Нем в смых высоких собрниях мир. И многие современные юноши, воспитнные подобно Дниилу в его иудейском доме, изучющие Слово Божье и Его дел и постигющие уроки верного служения, будут когд-нибудь стоять в зконодтельных собрниях, в судх и королевских дворцх кк свидетели Цря црей. Многие будут призвны, чтобы совершть обширное служение. Весь мир открыт для Евнгелия... Из всех уголков ншего мир восходят вопли порженных грехом сердец, жждущих познния любви Божьей... Мы, знющие Бог, вместе с ншими детьми, которым мы можем дть эти знния, должны отвечть н их мольбы. Перед кждым домом и кждой школой, перед кждым родителем, учителем и ребенком, нд которыми сияет свет Евнгелия, в это кризисное время встет вопрос, который стоял перед црицей Есфирь в критический момент истории Изриля: "Кто знет, не для ткого ли времени ты и достигл достоинств црского?"2

Кк можно свидетельствовть о Христе. - Не все могут ехть в кчестве миссионеров в зрубежные стрны, но все могут быть домшними миссионерми в своих семьях и соседском окружении. Есть много путей, посредством которых члены церкви могут передвть весть тем, кто нходится рядом с ними. Один из ниболее успешных путей - это полезня, бескорыстня христинскя жизнь. Те люди, которые сржются в этой жизни в неблгоприятных условиях, могут быть освежены и подкреплены мленькими знкми внимния, которые ничего нм не стоят. Просто скзнные добрые слов, окзнные мленькие знки внимния рссеют тучи искушений и сомнений, которые собирются нд душой. Истинное, сердечное, христинское сострдние, проявленное с простотой, имеет силу открывть двери сердец, которые нуждются в простом, нежном прикосновении Дух Христов3.

Есть обширное поле служения для женщин и для мужчин. Умелый повр, швея, няня - их помощь нужн всем. Пусть члены бедных семей учтся готовить пищу, шить и чинить свою одежду, зботиться о больных, првильно ухживть з домом. И детей нужно учить выполнять небольшие поручения любви и милости для тех, кто менее счстлив, чем они4.

Дети и молодежь должны объединяться для служения другим. - Стрясь опрвдться, некоторые говорят: "Мои домшние обязнности и мои дети поглощют все мое время и средств". Родители, вши дети должны помогть вм, увеличивя вши силы и способности трудиться для Господ. Дети - млдшие члены Господней семьи. Их необходимо убеждть в том, что они должны посвятить себя Богу, которому они приндлежт, потому что Он сотворил и искупил их. Их нужно учить, что все силы их тел, ум и души приндлежт Ему. Их нужно учить окзывть помощь в рзличных сферх бескорыстного служения. Не допускйте, чтобы вши дети были помехой для вс. Дети должны рзделять с вми духовное и физическое бремя. Помогя другим, они сми стновятся счстливее и добрее5.

Если бы в кждой церкви молодые мужчины и женщины торжественно посвящли себя Богу, если бы они проявляли смоотречение в домшней жизни, помогя своим устлым, измученным мтерям, то ккя перемен произошл бы в нших церквх! У мтери было бы время, чтобы делть дружеские визиты. Когд мленьким детям предоствляется возможность, то они могут окзывть содействие, исполняя небольшие поручения милости и любви, чтобы нести блгословения другим. Тк можно посещть тысячи домов бедных и нуждющихся, которые не приндлежт ншей вере. Книги, посвященные здоровью и воздержнию, можно предлгть многим семьям. Рспрострнение этих книг является вжным делом, потому что в них содержтся дргоценные знния по лечению болезней - знния, которые могут стть великим блгословением для тех, кто не в состоянии оплчивть визиты врчей6.

Бог хочет, чтобы дети были мленькими миссионерми. Бог хочет, чтобы кждый ребенок в нежном возрсте был Его ребенком, чтобы он был принят в Его семью. Хотя они и юны, молодые могут быть членми семей веры и могут приобретть дргоценные опыты7.

В свои юные годы дети могут быть полезными для дел Божьего... Он дст им Свою блгодть и Своего Святого Дух, чтобы они могли побеждть нетерпеливость, рздржительность и всякий грех. Иисус любит детей. Он имеет блгословения для них, и Он любит смотреть, кк они слушются своих родителей. Он хочет, чтобы они были Его мленькими миссионерми, отвергющими свои нклонности и стремления к эгоистичным удовольствиям рди служения Ему; и это служение Бог принимет тк же, кк и служение взрослых людей8.

Родители должны учить своих детей посредством нствлений и примеров трудиться для необрщенных. Детей нужно воспитывть тк, чтобы они сочувствовли престрелым и больным и стрлись облегчить стрдния неимущих и бедствующих. Их нужно учить быть прилежными в миссионерской рботе и с смых рнних лет прививть им смоотречение и жертвенность рди блг других и для продвижения дел Христ, чтобы они могли быть сорботникми Божьими9.

Пусть родители учт своих детей истине, которя воплощен в Иисусе. Дети по своей простоте будут рсскзывть своим товрищм то, что сми узнли10.

В церкви есть рбот для молодежи. - Пусть попечители церкви соствят плн, чтобы учить молодых мужчин и женщин использовть доверенные им тлнты. Пусть стршие члены церкви трудятся с ревностью и сочувствием для детей и молодежи. Пусть служители используют всю свою изобреттельность, чтобы нметить плн, блгодря которому млдшие члены церкви могли бы сотрудничть с ними в миссионерской рботе. Но не думйте, что вы можете пробудить в них интерес только тем, что произнесете длинную проповедь во время миссионерского собрния. Соствьте плн, который вызывл бы живой интерес. Пусть все принимют учстие в рботе. Учите молодых делть то, что нзнчено им, и пусть они кждую неделю отчитывются н миссионерском собрнии о том, ккие опыты они приобрели и кких успехов достигли по блгодти Христовой. Если ткие отчеты будут делть посвященные рботники, то миссионерские встречи не будут скучными и утомительными. Они вызовут большой интерес, тк что в присутствующих не будет недосттк11.

Ищите блгоприятные возможности среди окружющих вс людей. Блгоприятные возможности нходятся в пределх досягемости кждого. Совершйте рботу, необходимую среди окружющих вс людей, з которых вы несете ответственность (Для детльного обсуждения методов и действенности блготворительного служения ближним см. "Блготворительное служение". Соствители.). Не ждите, пок другие позовут вс идти вперед. Действуйте без промедления, помня о своей личной ответственности перед Тем, Кто отдл Свою жизнь з вс. Трудитесь тк, кк будто вы слышите обрщенный лично к вм призыв Христ пробудиться ото сн и использовть кждую способность, днную Богом, для совершения Его служения. Стрйтесь не проглядеть тех, кто готов принять вдохновенное слово живого Бог. Если вы всецело посвятили себя Богу, то при вшем содействии Он приведет в истину и других, которых Он сможет использовть кк кнлы, чтобы принести свет многим душм, живущим во тьме12.

Пусть христинские семьи приходят к тем, кто пребывет во тьме. - Бог призывет христинские семьи входить в конткт с теми, кто пребывет во тьме и зблуждении, и блгорзумно и нстойчиво трудиться для Господ. Требуется смопожертвовние, чтобы отозвться н этот призыв. Пок многие ждут, что с их пути исчезнут все препятствия, в мире гибнут души без ндежды и без Бог. Многие, очень многие рди мирских преимуществ, рди приобретения нучных знний отвживются ехть в опсные рйоны земли и испытывть трудности и лишения. Где же те, кто готов сделть это рди того, чтобы рсскзть другим о Спсителе? Где мужчины и женщины, готовые идти в те рйоны, где люди нуждются в Евнгелии, чтобы свидетельствовть живущим во тьме об Искупителе? 13

Если семьи, поселившиеся в глухих уголкх земли, в местх, где люди окутны духовным мрком, позволят зсиять тм свету Христовой жизни, то они совершт великую рботу. Пусть они нчинют свое дело скромно и тихо, не используя фондов конференции, пок интересы не стнут ткими обширными, что они не смогут обходиться без помощи служителей14.

Дети будут рботть тогд, когд другие не смогут. - Когд небо решит, что людям больше нельзя позволять предствлять истину, то Дух Божий сойдет н детей, и они будут совершть дело провозглшения истины, которое стршие рботники не смогут исполнять, потому что путь для них будет зкрыт15.

Во время зключительных событий земной истории многие из этих детей и молодежи удивят людей своим свидетельством об истине, которое будет сделно с простотой, но в духе и силе. Они нучтся бояться Бог, и их сердц будут смягчены внимтельным, молитвенным изучением Библии. В недлеком будущем многие дети исполнятся Дух Божьего и будут совершть дело провозглшения истины миру, которое в то время стршие члены церкви не смогут делть16.

Бог постновил, чтобы нши церковные школы готовили детей для этой великой рботы. В них детям должны преподвть особые истины для нстоящего времени и обучть прктической миссионерской рботе. Их нужно зчислять в рмию рботников для помощи больным и стрждущим. Дети ткже могут принимть учстие в медицинском миссионерском служении и своими делми, пусть дже небольшими, они будут способствовть его продвижению... Через них Божья весть и Его спсющя сил стнут известными всем нродм. Пусть в тком случе церковь несет бремя рди гнцев стд. Пусть дети будут воспитны и нучены, чтобы совершть служение Богу17.

Учитесь трудиться, совершя конкретные дел. - Любовь и верность Христу это источник истинного служения. В сердце, испытвшем прикосновение Его любви, возникет желние трудиться для Него. Это желние нужно поощрять и првильно нпрвлять. Дом ли, в гостях или в школе - присутствие бедных, сокрушенных, несведущих, несчстных должно считться не злосчстием, но дргоценной возможностью для служения.

В этом деле, кк и во всяком другом, умение приобретется в процессе смой рботы. Подготовк к повседневным обязнностям и служение нуждющимся и стрдющим сделет вш труд эффективным. Без этого смые блгие нмерения чсто окзывются бесполезными и дже вредными. Люди учтся плвть в воде, но не н землей.

1. Служение исцеления, с. 396.

2. Воспитние, с. 262. 263.

3. Свидетельств для церкви, т. 9, с.30.

4. Тм же, с. 36, 37.

5. Тм же, т. 7. с. 63.

6. Рукопись 119.1901.

7. Письмо 104.1897.

8. Ревью энд Герльд, 17 ноября 1896.

9. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 429.

10. Рукопись 19,1900.

11. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 435, 436.

12. Рукопись 128,1901.

13. Свидетельств для церкви, т. 9, с.33.

14. Тм же, т. 6, с.442.

15. Тм же. с. 203.

16. Советы учителям, родителям и студентм, с. 166, 167.

17. Свидетельств для церкви, т. 6, с.203.

18. Воспитние, с. 268.

Рздел 17

Отдых и рзвлечения

Глв семьдесят девятя

ОТДЫХ НЕОБХОДИМ

Крйние мнения по поводу отдых. - Есть люди с больным вообржением, для которых религия является тирнией, упрвляющей ими при помощи железного прут. Ткие люди постоянно сетуют н свою порочность и вздыхют о мнимом зле. В их сердцх нет любви; их лиц всегд хмуры. Они леденеют от невинного смех молодых, д и всех других. Они считют, что всякий отдых и рзвлечения - это грех, и полгют, что постоянно должны быть суровыми и строгими. Это - одн крйность. Другие считют, что ум должен всегд быть знят изобретением новых рзвлечений и збв, и это якобы будет способствовть здоровью. Они привыкют жить в состоянии возбуждения и без этого чувствуют себя плохо. Тковые не являются истинными христинми. Они впдют в другую крйность. Истинные принципы христинств являются для всех источником рдости, широт и долгот, глубин и высот которой безмерны1.

Освежить дух и укрепить тело. - Преимущество и долг христин - стрться освежить свой дух и укрепить свое тело посредством безобидных рзвлечений, стремясь использовть свои физические и умственные силы для слвы Божьей. Нши рзвлечения не должны быть нездоровой, лишенной смысл веселостью, похожей н бсурд. Мы можем проводить нш досуг тк, чтобы он приносил пользу и возвышл тех, с кем мы общемся2.

Мне было покзно, что соблюдющий субботу нрод слишком нпряженно трудится, не допускя в своей жизни рзнообрзия и отдых. Отдых необходим тем, кто знят физическим трудом, и еще более необходим тем, кто знят преимущественно умственным трудом. Нет необходимости ни для ншего спсения, ни для слвы Божьей постоянно и чрезмерно эксплутировть свой ум, дже в религиозной сфере3.

Вжное отношение к вопросу об отдыхе имеет то, где рсположен дом и школ. Выбиря место для дом и школы, нужно учитывть это. Те, для которых умственное и физическое блгополучие является более вжным, чем мтерильный достток или требовния и обычи обществ, должны стремиться к тому, чтобы их дети жили н лоне природы, которя учил бы их вжным истинм и дрил отдых4.

Отдых нужен для того, чтобы люди могли трудиться нилучшим обрзом. Время, потрченное н физические знятия, не пропдет дром... Для всех оргнов необходимы соответствующие упржнения для их хорошей рботы. Когд мозг постоянно рботет, другие чсти оргнизм бездействуют, происходит потеря и физических, и умственных сил. Человек теряет здоровый тонус, ум утрчивет живость, и в результте появляется болезнення возбудимость5.

Необходимо внимтельно регулировть время сн и рботы. Мы должны иметь время покоя, время для отдых, время для рзмышлений... Принципы воздержния горздо глубже, чем многие полгют6.

Студентм нужен отдых. - Тот, кто знят учебой, должен отдыхть. Ум нельзя зствлять постоянно нпряженно рботть, потому что этот тонко нстроенный мехнизм, может выйти из строя. Точно тк же кк рзум, тело нуждется в упржнениях7.

Отдых и физкультур, будут, конечно, порой нрушть обычный режим школьных знятий; но перерывы все же не будут помехой. Укрепляя ум и тело, способствуя проявлению бескорыстного дух и объединяя ученик и учителя узми общих интересов и дружеского общения, совместный ктивный отдых вознгрдит всех сторицей. Беспокойня ктивность молодых, тк чсто являющяся источником опсности, нйдет лучший выход, который стнет блгословением. Когд ум помышляет о добром, он зщищен от зл, и это достойнее, чем бесчисленные огрничения зкон и дисциплин8.

Служщие, которые нуждются в отдыхе. - Я видел, что мло кто имеет предствление о постоянном, утомительном труде служщих в офисе. День з днем, неделя з неделей они рботют в помещении, и постоянное нпряжение умственных сил рзрушет их оргнизм и ослбляет жизненный тонус. С ними может неожиднно приключиться бед. Они не бессмертны, и если в их жизни не произойдет перемены, то их силы истощтся и они не смогут рботть.

Нши бртья А., Б. и К. нделены дргоценными способностями. Мы не можем допустить, чтобы они причиняли вред своему здоровью, сидя взперти и знимясь бесконечным, тяжелым трудом...

В их жизни не бывет почти никких перемен, если не считть того, что у них иногд поднимется темпертур или появляется недомогние. Им необходимо больше рзнообрзия, они должны чще посвящть время отдыху со своими семьями, которые почти не видят их. Все служщие срзу не могут оствить свою рботу, чтобы ккое-то время посвятить отдыху, но они должны тк оргнизовть свой труд, чтобы один-дв человек могли уйти с рботы, другие зменили бы их; зтем пусть и у тех будет ткя же возможность.

Я видел, что эти бртья - А, Б. и К. - должны зботиться о своем здоровье и силх, днных им Богом, кк если бы это был их религиозный долг. Господь не требует сейчс от них, чтобы они стли мученикми рди Его дел. Они не получт нгрды, принося эту жертву, потому что Бог хочет, чтобы они жили9.

Ищите возможности, чтобы сделть свой отдых безобидным и поучительным. Есть ткие рзвлечения, которые окзывют весьм блготворное влияние н ум и тело. Просвященный, проництельный ум нйдет достточно возможностей, чтобы сделть рзвлечения и збвы не только безобидными, но и поучительными. Отдых н открытом воздухе, созерцние дел Божьих в природе принесут великую пользу10.

Я верю, что когд мы стремся освежить свой дух и укрепить свое тело. Бог требует, чтобы мы во всякое время использовли все свои силы с нилучшими нмерениями. Мы можем собирться вместе, кк сегодня,* и делть все для слвы Божьей. Мы можем и должны тк проводить свой отдых, чтобы это помогло нм более успешно спрвляться с обязнностями, возложенными н нс, и чтобы нше влияние стновилось все более блготворным для тех, с кем мы общемся. Особые доводы следует привести в пользу ткого случя, кк нш, который стнет добрым воспоминнием для всех нс. Мы можем возврщться домой хорошо отдохнувшими, готовые с новыми силми приступить к рботе11.

Божье приглшение, дресовнное молодежи. - Божье приглшение дресовно всем молодым: "Сын Мой, отдй свое сердце Мне; Я сохрню его чистым; Я утолю его желния истинной рдостью". Бог любит делть молодых счстливыми, и поэтому Он хочет, чтобы они отдли свои сердц Ему, чтобы все Богом днные способности человеческого естеств поддерживлись в бодром, здоровом состоянии. Они являются хрнилищми Божьего др жизни. Он зствляет сердце биться; Он дет силу кждой способности. Блгочестивя рдость не причинит вред ни одному из Божьих дров12.

1. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 565.

2. Реформ здоровья, июль 1871.

3. Свидетельств для церкви, т.1, с. 514.

4. Воспитние, с. 211, 212.

5. Основы христинского воспитния, с. 418.

6. Рукопись 60, 1894.

7. Советы учителям, родителям и студентм, с. 333.

8. Воспитние, с. 213.

9. Свидетельств для церкви, т. 1. с.515, 516.

10. Тм же, т. 4, с. 653.

11. Тм же, т. 2. с. 586.

12. Руководство для молодежи, 5 янвря 1887.

Фргмент обрщения к обществу приблизительно из двухсот человек, собрвшемуся н отдых у Лейк-ГЬджик близ Бттл Крик, Мичигн, мй 1870.

Глв восьмидесятя

КАК НАМ РАЗВЛЕКАТЬСЯ?

Змен греховного невинным. - Молодежь не может быть ткой же урвновешенной и серьезной, кк пожилые люди, дети - ткими же сдержнными, кк их родители. Осуждя греховные рзвлечения, что они и должны делть, родители, учителя и нствники молодежи должны устривть вместо этого безобидные рзвлечения, которые не могут рстлить и рзвртить молодежь. Не связывйте молодых жесткими првилми и огрничениями, чтобы они не чувствовли себя угнетенными и не ступили бы н стезю безрссудств и погибели. Твердо, доброжелтельно и зботливо руководите своими детьми, нпрвляя и контролируя их умы и стремления и проявляя при этом кротость, блгорзумие и нежность, чтобы они знли, что вы делете это рди их высшего блг1.

Есть рзвлечения, кк, нпример, тнцы, игр в крты, в шхмты, в шшки, которых мы не можем одобрить, потому что это осуждется небом. Эти рзвлечения открывют дверь великому злу. Они действуют неблготворно и окзывют возбуждющее влияние, прививя некоторым стрсть к подобным рзвлечениям, что приводит к зртным игрм и мотовству. Христине должны осуждть все эти игры, и вместо них нужно устривть нечто вполне безобидное2.

Одерживя своих детей от мирских удовольствий, которые способны рзвртить и ввести в зблуждение, мы должны устривть для них безобидные рзвлечения, нпрвляющие их н приятные пути, где их не подстерегет опсность. Дитяти Божьему не нужны печльные и скорбные опыты. Божьи повеления. Божьи обетовния говорят о том, что это тк. Пути мудрости - это "пути приятные, и все стези ее - мирные"3.

Избегя ложного и притворного, сторонясь скчек, игры в крты, лотереи, соревновний н призы, откзывясь от употребления спиртного и тбк, мы должны обрщться к чистым, блгородным, возвышенным источникм, которые могут доствить нм удовольствие4.

Полезное время, проведенное в гимнстическом зле. - Гимнстические упржнения являются полезным знятием во многих школх, но без внимтельного нблюдения они зчстую приводят к крйности. В гимнстическом зле многие молодые люди, стрясь покзть свою ловкость и силу, получют телесные повреждения н всю жизнь.

Знятия в гимнстическом зле, кк бы хорошо они ни проводились, не могут зменить отдых н открытом воздухе, и нши школы должны предоствлять для этого условия5.

Игры с мячом. - Я не осуждю простых упржнений и игр с мячом, но при всей своей простоте они могут привести к переутомлению.

Мое сердце всегд сжимется, когд я предствляю себе последствия этих рзвлечений. Они приводят к трте средств, которые следовло бы изрсходовть н то, чтобы нести свет истины душм, гибнущим без Христ. Увеселения и трт средств н угождение себе, что постепенно приводит к гордости, ткже знятия подобными игрми рди удовольствия рзвивют привязнность к тому, что не способствует совершенствовнию христинского хрктер.

Метод оргнизции подобных мероприятий в колледжх не отмечен печтью неб. Это не укрепляет ум. Это не облгорживет и не очищет хрктер. Мирские привычки, обычи и склонности приводят к определенным последствиям, и они нстолько зхвтывют и ослепляют людей, что небо объявляет их более слстолюбивыми, нежели боголюбивыми. Вместо того, чтобы укреплять умы детей, дбы они лучше учились, были более достойными христинми, ответственно исполняли христинские обязнности, увлечение подобными игрми нвевет н мысли, которые отвлекют ум от блгих стремлений...

Взирет ли глз, рзличющий слву Божью, н эти игры? Я зню, что нет. Некоторые упускют из виду Божий путь и Его нмерения. Знятия рзумных существ в период испытния - это змен открытой воли Божьей человеческими умозключениями и вымыслми, это принятие позиций стны и его дух... Господь Бог небес возржет против того, чтобы в игрх, которые тк зхвтывют людей, кипели стрсти в борьбе з превосходство6.

Проблем многих спортивных игр. - Ученики должны знимться физическими упржнениями. Мло что причиняет больше зл, чем прздность и бесцельное времяпрепровождение. И все же тенденция большинств спортивных игр - это повод обеспокоиться для тех, кто печется о блгополучии молодежи. Учителя тревожтся, рзмышляя о влиянии, которое окзывют эти игры н успехи ученик в школе и н его блгополучие в дльнейшей жизни. Игры, которые отнимют у него столько времени, отвлекют ум от знятий. Они не могут подготовить молодежь к прктическому, серьезному жизненному труду. Их влияние не способствует рзвитию блговоспитнности, великодушия и истинного мужеств.

Некоторые из ниболее популярных рзвлечений, ткие, кк футбол и бокс, стновятся школой жестокости. Они воспитывют те же кчеств, что и игры Древнего Рим. Стремление к влсти, торжество грубой силы, безрссудное пренебрежение жизнью окзывют н молодежь деморлизующее влияние, которое ужсет.

Другие спортивные игры, хотя они и не столь жестоки, едв ли являются более желнными из-з крйностей, к которым приводят. Они стимулируют любовь к удовольствиям и возбуждющим зрелищм, вырбтывя тким обрзом неприязнь к полезному труду и склонность избегть прктических обязнностей и ответственности. Они мешют трезво относиться к жизни и нслждться ее тихими рдостями. Тк открывется дверь рзложению и беззконию с их ужсными последствиями7.

Когд жизнь был не ткой сложной. - В рнние век, когд люди жили при Божьем првлении, жизнь был простой. Они жили ближе к сердцу природы. Их дети рзделяли труд родителей и изучли крсоту и тйны природной сокровищницы. И в спокойствии полей и лесов они рзмышляли о великих истинх, передвя свою священную веру из поколения в поколение. Ткое воспитние делло людей сильными.

В этом веке жизнь полн притворств, и люди идут по пути вырождения. Не имея возможности всецело обртиться к простым обычям рнних времен, мы не можем извлечь из них уроков, которые сделют время ншего отдых тем, чем оно должно быть, - временем истинного созидния тел, ум и души8.

Семейные згородные прогулки. - Пусть несколько семей, живущих в городе или деревне, объединятся, оствят свои знятия, которые поглощют физическую и умственную силу, и выезжют в сельскую местность, н берег живописного озер или в крсивый лес, где прекрсные природные пейзжи. Им нужно брть с собой простую, здоровую пищу, лучшие фрукты и зерновые и устривть свой стол под сенью деревьев или под небесным штром. Езд, хлопоты и окружющя обстновк будут способствовть ппетиту, и они смогут нслждться трпезой, которой позвидуют и цри.

В тких случях родители и дети будут чувствовть себя свободными от збот, трудов и проблем. Общясь со своими детьми, родители должны, в некотором смысле, стть детьми, деля все, что в их силх, чтобы доствить удовольствие своим детям. Пусть целый день будет посвящен отдыху. Упржнения н открытом воздухе будут полезными для здоровья тех, кто рботет в помещении и ведет сидячий обрз жизни. Все, кто может, должны считть своим долгом поступть подобным обрзом. Ничто не будет потеряно, но многое будет приобретено. Они приступят к рботе обновленными, с новым побуждением ревностно исполнять свое дело, лучше подготовленными, чтобы сопротивляться белезням9.

Нходите счстье в очровнии природы. - Не думйте, что Бог хочет лишить нс всего того, что может сделть нс счстливыми. Он требует, чтобы мы оствили все то, что не служит для ншего блг и не принесет нм счстья.

Тот Бог, Который нсдил величественные деревья, одел их в пышную листву и сотворил для нс яркие и крсивые цветы. Чью умелую руку и привлектельную рботу мы видим во всем црстве природы, не хочет делть нс несчстными; Он не хочет, чтобы мы были рвнодушны к этим вещм и не получли бы от них удовольствия. Его змысел состоит в том, чтобы мы нслждлись ими. В Его нмерения входит, чтобы мы были счстливы, взиря н прелести природы, созднной Им10.

Полезные дружеские собрния. - Собрния, устривемые для дружеского общения, являются в высшей степени полезными, и поучительными, если эти люди имеют любовь Божью, пылющую в их сердцх, когд они встречются для того, чтобы обменяться мыслями о Слове Божьем или обсудить пути продвижения Его дел и окзния добр своим ближним. Когд Святой Дух считется желнным гостем этих собрний, когд не говорится и не делется ничего ткого, что могло бы огорчить Его, то Бог чтится, и люди, которые собирются вместе, восстнвливют свои силы и укрепляются11.

Нши собрния следует тк проводить и мы должны тк вести себя, чтобы, возвртившись домой, мы не испытывли угрызений совести, что согрешили против Бог и человек, чтобы мы сознвли, что не причинили боли и вред никому из тех, с кем общлись, и что не окзывли н них губительного влияния12.

Иисус нходил удовольствие в сценх невинной рдости. - Иисус осуждл смоугождение во всех его формх, однко Он был общительным по Своей природе. Он принимл знки гостеприимств от всех сословий, посещя дом богтых и бедных, ученых и невежественных, и стрлся перевести их мысли от збот будничной жизни к духовному и вечному. Он не поощрял рзгульной жизни, и дже тень мирского легкомыслия не омрчл Его поведения; и все же Он нходил удовольствие в сценх невинной рдости и Своим присутствием одобрял дружеские собрния. Иудейскя свдьб был волнующим событием, и рдость, црившя при этом, не вызывл неудовольствия у Сын Человеческого... Веселье свдебных торжеств укзывло Иисусу н рдость того дня, когд Он введет Свою невесту в дом Отц, и искупленные вместе с Искупителем воссядут н брчной вечере Агнц13.

Его пример в рзговоре и поведении. - Когд Иисус, совершя Свой труд, получл приглшение н обед или н прздник от фрисеев и мытрей, то Он принимл приглшение... В тких случях Христос контролировл зстольную беседу и двл много дргоценных уроков присутствующим. Слушли Его внимтельно, потому что не Он ли исцелял их больных, утешл скорбящих, брл н руки детей, чтобы блгословить их? Мытрей и грешников влекло к Нему, и когд Он открывл Свои уст, чтобы говорить, их внимние было приковно к Нему.

Христос учил Своих учеников тому, кк вести себя в обществе нерелигиозных людей, ткже с теми, кто был религиозен. Н Своем примере Он учил их, что, посещя общественные собрния, они не должны стрться сми говорить. Но Его беседы весьм отличлись от рзговоров, которые можно было слышть н прзднествх в те времен. Кждое слово, скзнное Им, было зпхом живительным н жизнь для Его слуштелей, и они слушли со смиренным внимнием, кк будто только это и было их целью14.

Елен Г. Уйт и приятное дружеское собрние. - В зключение своей длительной поездки н восток я прибыл домой в Гельдебург к новогоднему прзднику. Зл колледж был подготовлен для собрния субботней школы. Он был со вкусом оформлен венкми из киприс, осенними листьями, вечнозелеными рстениями, цветми, большой колокол из вечнозеленых рстений висел нд сводчтым дверным проемом при входе. Рождественскя елк был укршен подркми, которые преднзнчлись для бедных и для того, чтобы помочь устроителям приобрести колокол... Не было скзно и сделно ничего ткого, что могло бы обременить чью-то совесть.

Некоторые спршивли меня: "Сестр Уйт, что вы думете об этом? Соглсуется ли это с вшей верой?" Я отвечл им: "Это нходится в соглсии с моей верой"15.

Влеките молодых побеждющей силой. - Бог хочет, чтобы кждя семья и кждя церковь имел покоряющую силу, дбы уводить детей от соблзнительных удовольствий мир и от общения с теми, чье влияние рзврщет их. Стрйтесь приобретть молодежь для Иисус16.

1. Советы учителям, родителям и студентм, с. 335.

2. Свидетельств для церкви, т. I, с. 514.

3. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1884.

4. Особое свидетельство "Жить по принципу", 1898, с. 19, 20.

5. Воспитние, с. 210.

6. Листки из блокнот, т. 1, No 30.

7. Воспитние, с. 210, 211.

8. Тм же, с. 211.

9. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 514, 515.

10. Ревью энд Герльд, 25 мя 1886.

11. Руководство для молодежи. 4 феврля 1897.

12. Советы учителям, родителям и студентм, с. 337.

13. Желние веков, с. 150, 151.

14. Блготворительное служение, с. 287.

15. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1884.

16. Тм же.

Глв восемьдесят первя

ОТДЫХ, КОТОРЫЙ ПРИНОСИТ ПОСТОЯННОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Упржнения, которые рзвивют руки, ум и хрктер. - Сми упржнения и игры кк тковые не приносят большой пользы. Пребывние н свежем воздухе и упржнения для мышц приносят некоторую пользу; но пусть т же смя сил будет потрчен н исполнение полезных обязнностей, в результте чего и пользы будет больше, и чувство удовлетворения появится, потому что ткие знятия вызывют у человек чувство собственной полезности и одобрение совести з хорошо исполненный долг1.

У детей и молодежи необходимо пробуждть стремление использовть время своего отдых для того, чтобы сделть что-нибудь полезное для себя и для других. Знятия, которые рзвивют ум и хрктер, приучют руки к полезному труду и готовят молодежь нести свою чсть жизненного бремени, дют физическую силу и оживляют кждую способность. Добродетельное усердие, стремление жить для добрых дел будут вознгрждены2.

Рзвлечение, которое приносит пользу только тем, кто ему предется, не стнет большим блгословением для детей и молодежи, умножив их полезность для других. Порывистя и впечтлительня по своей природе молодежь быстро отзывется н предложение3.

Пример Иисус в рнние годы. - Всю Свою жизнь Иисус прилежно трудился, и Он исполнял рзные обязнности сорзмерно Своим физическим силм. Совершя рботу, нзнченную для Него, Он не имел времени для возбуждющих, бесполезных рзвлечений. Он не принимл учстия в том, что могло рзвртить Его нрвственность и уменьшить физический тонус, но он был приучен к полезному труду и стойкости во время трудностей4.

В Своей земной жизни Христос был примером для всей человеческой семьи. Он был послушен и полезен в доме. Он выучился ремеслу плотник и трудился Своими рукми в мленькой мстерской в Нзрете...

Библия тк говорит об Иисусе: "Млденец же возрстл и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и блгодть Божия был н Нем". Труд в детские и юношеские годы способствовл рзвитию Его ум и тел. Он не рстрчивл Свои физические силы безрссудно, но нходил ткие знятия, чтобы сохрнить их и совершть рботу во всех сферх нилучшим обрзом. Он не хотел быть несовершенным, дже рботя с плотницким инструментом. Он был совершенен кк рботник и имел совершенный хрктер. Своим нствлением и примером Христос возвеличил полезный ТРУД5.

Отдых в перемене труд. - Молодые люди должны помнить, что они ответственны з все преимуществ, которые имеют, з использовние своего времени и првильное употребление своих способностей. Они могут здть вопрос: рзве мы не можем рзвлекться и отдыхть, рзве мы должны рботть и рботть без всякой перемены?6

Перемен физического труд, который весьм истощет силы, может быть крйне необходим людям н время, чтобы они могли вновь знимться этим трудом с большим усердием и успехом. Но пок рботющие не чувствуют, что их физические силы иссякют, необходимости в полном отдыхе может и не быть - при том, что результты будут нилучшими. Тким людям не Нужно, дже если они утомлены кким-то одним видом рботы, рстрчивть попусту свое дргоценное время. В этом случе они могут нйти себе ккую-нибудь рботу, которя не тк утомлял бы их, но был бы полезной и нужной. Беря н себя посильную чсть бремени, они смогут нйти знятие, основнное н Божественных принципх, которое принесет им истинное счстье, и их время не будет потрчено н пустяки или н смоугождение. Они всегд могут проводить свое время с пользой и постоянно восстнвливть свои силы блгодря перемене знятий тк, чтобы кждый миг потрченного времени мог нести всем доброе свидетельство7.

Многие зявляют о том, что для сохрнения физического здоровья человеку нужно рзвлекться тк, кк ему нрвится. Спрведливо, что перемен необходим для лучшего рзвития тел, потому что блгодря ей происходит восстновление и укрепление ум и тел; но эт цель не достигется через потворство глупым рзвлечениям рди пренебрежения кждодневными обязнностями, которые молодежь должн выполнять8.

Блгословленный Богом плн учебы и трудового воспитния для студентов,. Мы должны учить молодежь применять в рвной степени- и умственные, и физические силы. Здоровые знятия ддут полное и всестороннее воспитние всей личности.

Мы усердно трудились в Австрлии, нствляя родителей и детей в этих вопросх; мы прилгли нстойчивые усилия, пок не поняли, что для того, чтобы обрзовние было полным, нужно рспределить время обучения между приобретением книжных знний и получением знний прктической рботы.

Чсть кждого дня был посвящен полезному труду, студенты учились тому, кк очищть территорию, кк возделывть землю и строить дом в то время, которое при иных обстоятельствх могло бы быть потрчено н игры и увеселения. И Господь блгословил студентов, которые посвящли свое время тому, кк нучиться быть полезными9.

Бог предусмотрел полезные знятия для рзвития жизнеспособности, и эти полезные знятия подготовят студентов к тому, чтобы они могли окзывть помощь и себе, и другим10.

Вместо того, чтобы устривть увеселения, которые только отвлекют, нужно проводить ткие знятия, которые бы приносили пользу11.

Миссионерскя деятельность - это идельное знятие. - В ншем мире нужно сделть много необходимых, полезных вещей, тк что некогд тртить время н удовольствия и рзвлечения. Оргнизм приобретет нвыки и силу при целенпрвленном и рзумном использовнии, в совершении добр, тщтельном обдумывнии и соствлении плнов. Все это поможет людям рзвивть способности ум и физическое здоровье, чтобы использовть н прктике свои Богом днные тлнты, блгодря которым они могут прослвлять Бог12.

Нш долг - всегд стремиться делть добро, используя и тело и рзум, которые Бог дл людям, чтобы быть полезными другим, облегчя их труд, утешя скорбящих, ободряя лишившихся мужеств, говоря слов утешения отчявшимся. Стремление творить добро отврщет умы молодежи от збв и увеселений, которые зчстую умляют их достоинство, кк людей. Господь хочет, чтобы их умы были нпрвлены к возвышенному, чтобы они искли лучшие способы для совершения полезных дел13.

Блгодря своим физическим и умственным способностям люди могут изыскть пути и средств для выполнения весьм полезной рботы, для совершения миссионерского труд, который сделет людей сорботникми Божьими и поможет им быть ниболее эффективными в нынешней жизни, совершя полезный труд, который является смой вжной чстью воспитния...

Рзве рбот в рядх Христ не является делом, которое должны стремиться исполнить все молодые люди? Вы имеете помощь Христ. Предствления студентов стнут полнее. Их кругозор будет рсширяться и способность делть полезные дел дже в вшей студенческой жизни будет постоянно возрстть. Руки, днные Богом, должны использовться для добрых дел, несущих н себе печть неб, чтобы вы могли, нконец, услышть: "Хорошо, добрый и верный рб!"14

Предписние для инвлидов. - Мне было укзно, что больных нужно побуждть оствлять свои комнты и проводить время н открытом воздухе, где они могли бы ухживть з цветми или выполнять ккую-нибудь другую легкую и приятную рботу; тогд они переключются от рзмышлений о своих неудчх н что-то более животворное. Знятия н открытом воздухе должны быть прописны кк блготворня, жизненно вжня необходимость15.

Мы можем рдовться, слушя пение счстливых птиц и любуясь цветущими полями и сдми. Мы можем с интересом изучть чудные дел, которые Бог создл для нс Своей щедрой рукой. И в ответ н эти щедрые знки Его любви и зботы мы сможем збыть свои немощи, ободриться и воспевть в своих сердцх Господ16.

В течение нескольких лет мне время от времени было покзно: больных необходимо учить, что для восстновления их здоровья не следует исключть всякий физический труд. В этом случе воля успокивется, кровь движется медленней по жилм и все больше и больше згрязняется. Когд больной считет, что его положение хуже, чем оно есть н смом деле, то прздность определенно приведет к смым плчевным последствиям. Хорошо оргнизовнный труд вселяет в больного уверенность, что он не является совершенно ненужным в этом мире, что он приносит хотя бы ккую-то пользу. Это пробудит у него чувство удовлетворения, придст ему мужество и нделит его силой, чего никогд не смогут дть пустые умственные рзвлечения17.

Божья збот о том, чтобы люди могли получть истинное удовольствие. - Бог позботился о том, чтобы все - богтые и бедные - могли получть удовольствие, которое обретется в чистых мыслях и бескорыстных делх, удовольствие, которое приходит, когд произносятся сочувственные слов и совершются добрые дел. Тот, кто совершет ткое служение, сияет Христовым светом, освещя жизни, омрченные многими скорбями18.

1. Основы христинского воспитния, с. 418.

2. Тм же, с. 418, 419.

3. Воспитние, с. 212.

4. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.

5. Основы христинского воспитния, с. 417, 418.

6. Советы учителям, родителям и студентм, с. 337.

7. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 223.

8. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.

9. Письмо 84, 1909.

10. Ревью энд Герльд, 25 октября 1898.

11. Брошюр "Отдых", с. 47.

12. Листки из блокнот. Воспитние, № 6,с. I.

13. Тм же, с. 2.

14. Тм же, с. 1,2.

15. Медицинское служение, с. 234.

16. Реформ здоровья, июль 1871.

17. Свидетельств для церкви, т. I, с. 555.

18. Тм же. т. 9, с. 57.

Глв восемьдесят вторя

КАК ХРИСТИАНИНУ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Христинский отдых против мирского увеселения. - Существует рзличие между отдыхом и увеселением. Отдых, в полном смысле этого слов, укрепляет и созидет. Отвлекя нс от нших обычных збот и дел, он приносит покой телу и душе и тким обрзом делет нс способными приступть с новой силой к серьезному жизненному труду.

Увеселение, нпротив, - это поиск удовольствий, который зчстую приводит к излишествм; оно поглощет силы, которые требуются для исполнения полезной рботы, и тким обрзом стновится препятствием для достижения истинного успех в жизни1.

Между группми последовтелей Христ, прктикующими христинский отдых, и мирскими обществми, жждущими удовольствий и рзвлечений, существует явное рзличие. Вместо молитвы и рзмышления о Христе и о святых вещх мирские люди лишь глупо смеются и говорят о бнльном. Их нмерение - весело провести время. Их увеселения нчинются с безрссудств и зкнчивются суетой2.

В рзвлечениях весьм необходимо проявлять воздержние, кк и во всех других знятиях. И хрктер этих рзвлечений нужно внимтельно и тщтельно взвешивть. Кждый молодой человек должен здть себе вопрос: кк будут влиять эти рзвлечения н мое физическое, умственное и морльное состояние9 Не ослепят ли они мой ум нстолько, что я збуду Бог? Не зтмит ли это для меня Его слву?3

Првило, с помощью которого можно рспознть зконные удовольствия. Двйте никогд не будем збывть о том, что Иисус является источником рдости. Ему не доствляют удовольствия стрдния людей, но Он любит видеть их счстливыми. В зоне досягемости христин нходится множество источников счстья, и они с безошибочной точностью могут скзть, что эти удовольствия зконны и спрведливы. Они могут нслждться ткими рзвлечениями, которые не рзврщют ум и не портят душу, которые не рзочруют и не окжут печльного влияния, приводящего к потере смоувжения или к созннию собственной никчемности. Если они приглсят с собой Иисус и будут поддерживть молитвенный дух, то они будут нходиться в полной безопсности4.

Всякое рзвлечение, в котором вы учствуете, с верой испршивя н него Божье блгословение, не будет опсным. Но всякое увеселение, которое делет вс неспособными к тйной молитве, к приношению молитвы н лтрь или к учстию в молитвенном собрнии, является действительно-опсным5.

Рзвлечения, которые делют человек неспособным совершть свои кждодневные обязнности. - Мы приндлежим к тому клссу людей, которые верят, что ншим кждодневным преимуществом является прослвление Бог в своей жизни н земле, что мы живем в этом мире не только для того, чтобы рзвлекться и угождть себе. Мы нходимся здесь для того, чтобы приносить пользу людям и быть блгословением для обществ; и если мы допустим, чтобы ншими умми овлдели низкие мысли, которые влдеют многими, ищущими лишь тщетного и безрссудного, то кк мы можем быть полезными ншему роду и поколению? Кк мы можем быть блгословением для обществ, в котором живем? Мы не должны нивно потворствовть всякому рзвлечению, которое может сделть нс неспособными с большей верностью исполнять свои повседневные обязнности6.

Блгополучие человек не должно подвергться опсности через удовлетворение ккого-либо эгоистичного желния, и нм следует избегть рзвлечений, которые тк околдовывют ум, что простые жизненные обязнности кжутся скучными и неинтересными. Через потворство тким удовольствиям в уме утверждются неверные понятия, и стн тк изврщет мысли, что ошибочное кжется првильным. Тогд всякое огрничение и подчинение родителям, кк поступл Христос, кжутся невыносимыми7.

Описние нежелтельных компний и собрний. - Есть множество вещей, которые спрведливы сми по себе, но, изврщенные стной, стновятся сетью для неосторожных8.

Обычно прктикуемые увеселительные мероприятия... являются препятствием для истинного рзвития ум и хрктер. Вольное общение, склонность к рсточительности, удовольствиям и слишком чсто к рзгульному обрзу жизни делют всю жизнь греховной. Родители и учителя должны много трудиться, чтобы вместо подобных увеселений предложить полезные рзвлечения, дющие жизнь9.

Среди общественных мероприятий проводятся ткие вечеринки, которые бесчестят нши учреждения и церкви. Они поощряют пышные одежды, стремление зтмить других, смоугождение, шумное веселье и легкомысленные рзговоры. Стн приглшется в кчестве почетного гостя, и он приобретет тех, кто покровительствует этому собрнию.

Мне был покзн одн ткя компния, где собрлись те, кто зявлял о своей вере в истину. Кто-то игрл н музыкльном инструменте, и рздвлось ткое пение, которое зствляло присутствующих нгелов плкть. Црило веселье, рздвлся непристойный смех, повсюду преоблдло воодушевление и нечто вроде вдохновения; но эт рдость был ткя, ккую способен вызвть лишь стн. Этого воодушевления и увлеченности постыдились бы все любящие Бог. Ткя обстновк рсполгет присутствующих к порочным мыслям и делм. У меня есть основние полгть, что некоторые из присутствующих рскялись в своем постыдном поведении.

Мне было покзно много подобных сцен. Я видел увеселения, шикрные одежды и укршения. Все хотели предстть в нилучшем виде и предвлись шумному веселью, отпускли глупые шутки, говорили низкие, непристойные слов и вызывюще громко смеялись. Все были в нездоровом возбуждении, в то время кк совесть спл. Они ели, пили и веселились, деля все, чтобы збыть Бог. Ткое удовольствие было их рем. И небо взирло н это, видя и слыш все10.

Встречи, проводимые с целью увеселения, приводят веру в змештельство и делют побуждения спутнными и неопределенными. Господине принимет только чсть сердц. Он хочет, чтобы мы полностью приндлежли Ему11.

Мло нйдется популярных рзвлечений, которые не предствляют опсности. Многие рзвлечения, популярные сегодня в мире, дже если в них учствуют те, кто нзывют себя христинми, приводят их учстников к тому же концу, что и язычников. Среди них есть поистине мло тких, которых стн не принимет в рсчет, чтобы погубить души. В продолжение веков он использует тетрльную дрму, чтобы возбуждть стрсти и прослвлять порок. Стн использует оперу с ее очровывющим предствлением и возбуждющей музыкой, мскрд, тнцы, крточную игру, чтобы сломть брьеры принципов нрвственности и нучить поткть чувственности. В кждой увеселительной встрече, где лелеют гордыню и потворствуют стрсти, где люди збывют Бог, теряют из виду вечные интересы, присутствует стн, сковывя душу своими цепями12.

Истинный христинин не пожелет идти в ккое-либо увеселительное место или учствовть в кком-нибудь рзвлечении, н которые он не может попросить Божьего блгословения. Его не увидишь ни в тетре, ни в бильярдном зле, ни в кегельбне. Он не будет присоединяться к беспечным тнцорм или учствовть в кком-либо другом опьяняющем удовольствии, которое изгоняет Христ из рзум.

Тем, кто ртует з эти рзвлечения, мы зявляем: мы не можем предвться им во имя Иисус из Нзрет. Нельзя призывть Божье блгословение н время, проводимое в тетре или н тнцх. Христинин не должен подвергть себя опсности в тких местх. Никто не хотел бы быть зстигнутым тм пришествием Христ13.

Тетр - рссдник безнрвственности. - Одним из смых опсных увеселительных мест является тетр. Он отнюдь не является школой нрвственности и добродетели, кк это чсто утверждют, но нстоящим рссдником безнрвственности. Эти зрелищ способствуют укреплению и укоренению дурных привычек и греховных склонностей. Низкопробные песни, непристойные жесты, выржения и позы рзврщют вообржение и рзлгют нрвственность. Кждый молодой человек, по обыкновению посещющий подобные предствления, рстлевет себя. Нет более сильного влияния в ншей стрне, способного тк рзвртить вообржение, уничтожить религиозные понятия и притупить склонность к тихим удовольствиям и трезвым рельностям жизни, чем тетрльные рзвлечения. Любовь к подобным сценм увеличивется с кждой поблжкой, кк и пристрстие к опьяняющим нпиткм усиливется при их употреблении. Единственный безопсный путь - избегть посещения тетр, цирк и всяких других сомнительных мест увеселения14.

Тнцы - школ порочности. - Во многих религиозных семьях тнцы и игр в крты признются приятным времяпровождением. Утверждют, что это спокойные домшние рзвлечения, которыми можно безопсно нслждться под нблюдением родителей. Но тким обрзом нсждется любовь к этим возбуждющим удовольствиям, и то, что считлось безопсным дом, скоро стнет опсным вне его. И все же следует устновить, есть ли что-либо доброе в этих рзвлечениях. Они не дют ни силы телу, ни покоя уму. Они не нсждют в душе блгородных и святых чувств. Нпротив, они уничтожют всякую склонность к серьезному рзмышлению и религиозному служению. Спрведливо, что существует большое рзличие между лучшими увеселительными мероприятиями для избрнных и рзвлечениями, в которых учствуют рзнородные толпы дегрдироввших людей, посещющие скверные тнцевльные злы. И все же то и другое - это шги по пути рзложения15.

Тнец Двид - это не прецедент. - Тнец, который исполнял Двид в блгоговейной рдости перед Богом, приводится любителями удовольствий кк опрвдние для современных модных тнцев, но для ткого ргумент нет никких основний. В нше время тнцы ссоциируются с безрссудными ночными кутежми. Здоровье и нрвственность приносятся в жертву удовольствию. Для звсегдтев тнцевльных злов Бог не является предметом рзмышлений и почитния; молитв и песнь хвлы неуместны в тких собрниях. Это испытние должно быть определяющим. Увеселения, имеющие тенденцию ослблять любовь к святому и преуменьшть ншу рдость, обретемую в служении Богу, не должны поддерживться христинми. Музык и пляски в рдостной хвле Богу, которыми сопровождлось передвижение ковчег, не имеют ничего общего с современными тнцми. Одно нпоминло о Боге и возвышло Его святое имя. Другое является изобретением стны, чтобы зствить людей збыть Бог и обесчестить Его16.

Игр в крты - прелюдия к преступлению. - Игр в крты должн быть зпрещен. Смо общество тких людей и их обычи опсны. Князь тьмы председтельствует в игорных злх и повсюду, где игрют в крты. Злые нгелы являются привычными посетителями подобных мест. Ничто в этих рзвлечениях не является блготворным для души и тел. Ничто не укрепляет ум, не нделяет его ценными идеями для дльнейшего применения. Рзговоры ведутся н бнльные и унизительные темы. Сноровк, приобретення при игре в крты, скоро вызовет желние использовть эти знния и тктику для личной выгоды. Сумм ствок постепенно повышется, пок не появляется стрсть к игре, которя приводит к верной гибели. Сколько рз это пгубное рзвлечение доводило людей до грех, нищеты, тюрьмы, до убийств и виселицы! И все же многие родители не видят стршной, гибельной бездны, поглощющей ншу молодежь17.

Боязнь покзться стрнным. - Искуситель использует в кчестве примнки людей, нзывющих себя христинми, с неглубоким хрктером и поверхностным религиозным опытом. Эти люди всегд готовы собирться для удовольствий и рзвлечений, и их пример привлекет других. Молодых мужчин и женщин, которые стремились быть библейскими христинми, убеждют присоединяться к веселой компнии и вовлекют в свой круг. Они не обрщются с молитвой к Божественному мерилу, чтобы узнть, что скзл Христос о плодх, которые должно приносить христинское дерево. Они не понимют, что эти увеселения, в сущности, являются пиром стны, приготовленным для того, чтобы воспрепятствовть душм принять приглшение н брчную вечерю Агнц и не допустить, чтобы они получили белую одежду прекрсного хрктер, которя есть прведность Христ. Они теряются, когд должны решть, что им кк христинм нужно делть. Они не хотят, чтобы их считли стрнными, и естественным обрзом следуют примеру мирских людей. Тк они попдют под влияние тех, чьи умы и сердц никогд не испытывли Божественного прикосновения 18.

Избегйте делть первый шг нвстречу потворству. - Вы можете не змечть рельной опсности, деля первый шг к фривольности и удовольствиям, и считть при этом, что когд вы зхотите изменить свой обрз жизни, то будете способны поступть спрведливо с той же легкостью, с ккой только что уступили непрвде. Но это ошибк. Выбрв себе порочных друзей, многие постепенно были уведены с пути добродетели в глубины непослушния и рзгул, до которых, кк одно время считли, они, конечно, не могут опуститься19.

Ясное объяснение христинских принципов. - Если вы действительно приндлежите Христу, то будете иметь возможность свидетельствовть о Нем. Вы будете приглшены посетить увеселительные мест, и тогд у вс появится возможность свидетельствовть о вшем Господе. Если вы верны Христу, то не будете искть причину для откз, но ясно и сдержнно зявите, что вы - дитя Божье и что вши принципы не позволяют вм дже хотя бы рз появляться в тких местх, куд вы не можете приглсить своего Господ20.

Посредством Своего нрод Бог хочет проявить принципы Своего Црств. Чтобы люди могли явить эти принципы в своей жизни и хрктерх. Он хочет огрдить их от обычев, привычек и порядков мир...

Перед нми открывются удивительные кртины, и в это время жизнь людей, нзывющих себя нродом Божьим, должн стть живым свидетельством, чтобы мир мог видеть, что в ншем веке, когд повсюду црит зло, все же есть люди, откзывющиеся полгться н свою волю и стремящиеся исполнить Божью волю, люди, в чьи сердц и жизни вписн Зкон Божий.

Бог рссчитывет, что люди, которые носят имя Христ, будут Его предствителями. Их мысли должны быть чистыми, их слов - блгородными и возвышенными. Религия Христ должн вплетться во все их слов и дел... Бог хочет, чтобы Его нрод в своей жизни покзл превосходство христинств нд мирской суетностью, свидетельствуя: они трудятся н высоком, святом уровне21.

1. Воспитние, с. 207.

2. Ревью энд Герльд, 25 мя 1886.

3. Советы учителям, родителям и студентм, с. 333, 334.

4. Ревью энд Герльд, 19 вгусте 1884.

5. Советы учителям, родителям и студентм, с. 337.

6. Тм же, с. 336.

7. Руководство для молодежи, 27 июня 1893.

8. Письмо 144, 1906.

9. Воспитние, с. 221.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 339, 340.

11. Тм же, с. 345.

12. Птрирхи и пророки, с. 459,460.

13. Ревью энд Герльд, 28 феврля 1882.

14. Советы учителям, родителям и студентм, с. 334, 335.

15. Ревью энд Герльд, 28 феврля 1882.

16. Птрирхи и пророки, с. 707.

17. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 652.

18. Советы учителям, родителям и студентм, с. 340, 341.

19. Тм же, с. 224.

20. Руководство для молодежи, 4 мя 1893.

21. Советы учителям, родителям и студентм, с. 321, 324.

Глв восемьдесят третья

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ СИЛА УДОВОЛЬСТВИИ

Плотское сердце ищет удовольствии. - Плотский ум стремится к удовольствиям и смоугождению. Стн упорно рботет нд тем, чтобы нсждть это. Он стрется привить людям склонность к мирским рзвлечениям, чтобы у них не было времени здть себе вопрос: кк мне позботиться о своей душе? Любовь к удовольствиям зрзительн. Ум, поглощенный этим, мечется от одного к другому, всегд ищ ккие-то увеселения1.

Мирские удовольствия зхвтывют людей, и рди этого сиюминутного удовольствия многие жертвуют дружбой с небом, которя приносит мир, любовь и рдость. Но эти выбрнные объекты нслждения скоро нчинют вызывть отврщение и не приносят удовлетворения2.

Миллионы собирются у мест рзвлечении. - Нш век - это время беспрецедентного стремления к удовольствиям. Рзложение и безрссудня невоздержнность господствуют повсюду. Толпы жждут рзвлечений. Рзум стновится легкомысленным и пустым, потому что он не приучен к рзмышлению и исследовнию. Невежественный сентиментлизм преоблдет. Бог требует, чтобы кждя душ был обрботн, очищен, возвышен и воспитн. Но слишком чсто все ценные приобретения остются без внимния рди светской демонстртивности и легкомысленных удовольствий3.

Зхвтывющие рзвлечения ншего времени поддерживют умы мужчин, женщин и особенно молодежи в состоянии лихордочного возбуждения, которое скзывется н их жизнеспособности в горздо большей степени, чем все нучные знятия и физический труд, и имеет тенденцию препятствовть умственному рзвитию и рзврщть нрвы4.

Молодежь подвергется пгубному влиянию модных течений. Тот, кто привыкет любить рзвлечения рди них смих, открывет дверь потоку искушений. Они предются рзвлечениям в компниях и беззботному веселью. Они мечутся от одного рзвлечения к другому, пок не утрчивют всякое желние и способность жить полезной жизнью. Их религиозные стремления охлдевют; их духовня жизнь омрчется. Все блгородные способности души, все, что связывет человек с духовным миром, утрчивется5.

Среди любителей удовольствий есть немло членов церкви. - Многие стрстно предются мирским, рзлгющим увеселениям, зпрещенным Словом Божьим. Они рзрывют свои отношения с Богом и стновятся в ряды слстолюбивых людей этого мир. Грехи, которые уничтожили допотопный мир. Содом и Гоморру, существуют и сегодня - не только в языческих стрнх, но и среди известных проповедников христинств, и среди тех, кто зявляет о том, что ожидет пришествия Сын Человеческого. Если бы Бог предствил вм эти грехи в том свете, в кком Он видит их См, то вы бы исполнились стыд и ужс6.

Стрсть к возбуждениям и змнчивым увеселениям является искушением и сетью для нрод Божьего и особенно для молодежи. Стн постоянно изобретет примнки, чтобы отвлечь умы от серьезной рботы приготовления к грядущим событиям. С помощью мирских посредников он постоянно предлгет возбуждющие увеселения, чтобы побудить неосторожных присоединиться к учстию в мирских удовольствиях. Существуют зрелищ, лекции и бесконечное рзнообрзие рзвлечений, которые преднзнчены для того, чтобы привить любовь к миру, у тех, кто зключет союз с миром, вер слбеет7.

Стн - искусный обольститель. - Молодежь, кк првило, ведет себя тк, кк будто дргоценное время испытния, милостиво продлевемое, является одним большим прздником, и они нходятся в этом мире только для того, чтобы предвться своим увеселениям, получя удовлетворение от бесконечной череды возбуждений. Стн прилгет особые усилия, чтобы побудить их искть счстье в мирских рзвлечениях, опрвдывясь тем, что эти увеселения невинны, безобидны и дже вжны для здоровья8.

Он (стн) предствляет путь святости трудным, путь мирских удовольствий - усеянным цветми. В ложном и приукршенном свете он изобржет мир с его удовольствиями. Но мирские удовольствия скоро зкнчивются, и что было посеяно, то будет и пожто 9.

Он в смом полном смысле слов является обмнщиком, искусным обольстителем. Он имеет множество прекрсно сплетенных сетей, которые кжутся безобидными, но они умело рсствлены, чтобы уловить молодых и неосторожных10.

Любовь к удовольствиям препятствует воспитнию. - Родители совершют ошибку, допускя своих детей в общество в рннем возрсте, опсясь, что они ничего не будут знть, если не будут посещть вечеринки и общться с теми, кто любит удовольствия. Они позволяют дже детям школьного возрст посещть вечеринки и бывть в обществе. Это большя ошибк. Тк дети учтся злу горздо быстрее, чем знимясь нукой, их ум зсоряется бесполезным. Их стреть к рзвлечениям возрстет нстолько, что они стновятся неспособными приобретть знния дже по общим вопросм. Их внимние рзделяется между обрзовнием и любовью к удовольствиям, и по мере того, кк любовь к удовольствиям возрстет, их умственные способности снижются11.

Подобно древнему Изрилю, любители удовольствий едят, пьют и веселятся. Црит веселье и рзгул, шум и ликовнье. Во всем этом молодежь следует примеру героев из книг, которые они читют. Все это постоянно влияет н их хрктеры, стновясь великой силой ко злу12.

К последней Божьей вести относятся с безрзличием. - До окончния времени испытния допотопные жители предвлись возбуждющим рзвлечениям и веселью. Те, кто был нделен влиянием и силой, стрлись знять умы людей весельем и удовольствиями, пытясь воспрепятствовть влиянию последнего торжественного предупреждения. Не то же ли смое мы видим в нши дни? В то время, кк слуги Божьи несут весть о приближющемся конце, мир поглощен рзвлечениями и стремлением к удовольствиям. Постояння черед возбуждений делет людей безрзличными к Богу и мешет им принять истины, которые могут спсти их от ндвигющейся гибели13.

Соблюдющие субботу проверены и испытны. -Молодые люди, соблюдющие субботу, которые поддлись влиянию мир, будут проверены и испытны. Опсности последнего времени грядут н нс, и испытния ожидют молодых, многие из которых не предупреждены. Они окжутся в мучительном недоумении, и истинность их веры будет испытн. Они говорят, что ожидют Сын Человеческого, однко некоторые из них являют неверующим жлкий пример. Они не желют оствить мир, но объединяются с ним, устривя пикники (Здесь не идет речь о простых собрниях н открытом воздухе, которые могут оргнизовывть семьи или члены церкви, но о том, что члены церкви "объединяются с миром", учствуя в их увеселениях.) и другие увеселительные мероприятия, льстя себе, что учствуют в безобидных рзвлечениях. Однко именно эти потворств рзделяют их с Богом и делют их детьми мир...

Бог не считет исктелей удовольствий Своими последовтелями. Лишь исполненные смоотречения и те, кто прктикует в жизни воздержние и имеет смирение и святость, являются истинными последовтелями Иисус. Тковые не получют удовольствия от легкомысленных, пустых рзговоров с теми, кто любит мир14.

Крйне вжное обсуждение. - Пусть никто не верит, что увеселения являются нсущной необходимостью и что не стоит придвть знчения беспечному рвнодушию к Святому Духу во время эгоистичных удовольствий. Бог поругем не бывет. Пусть кждый молодой человек, кждя молодя женщин подумют:

готов ли я сейчс к тому, чтобы моя жизнь зкончилсь? Стремлюсь ли я изменить свое сердце, чтобы совершть дело, доверенное мне Господом?15

1. Советы учителям, родителям и студентм, с. 337.

2. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1884.

3. Ревью энд Герльд. 6 декбря 1881.

4. Реформ здоровья, декбрь 1872.

5. Свидетельств для церкви, т. 9, с. 90.

6. Тм же, т. 5, с. 218.

7. Советы учителям, родителям и студентм, с. 325.

8. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 501.

9. Руководство для молодежи, 1 янвря 1907.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 325.

11. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.

12. Свидетельств для церкви, т. 8, с. 66.

13. Птрирхи и пророки, с. 103.

14. Советы учителям, родителям и студентм, с. 327, 328.

15. Руководство для молодежи, 14 вгуст 1906.

Глв восемьдесят четвертя

НАСТАВЛЕНИЯ ЮНОШЕСТВУ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗВЛЕЧЕНИЙ

Стндрты снижются. - Родители-христине потворствуют своим детям в их любви к миру. Они открывют дверь рзвлечениям, которые некогд из принцип зпрещли!.

Дже родители-христине слишком чсто поощряют любовь к увеселениям. Родители, принявшие точку зрения мир, приходят к общепринятому мнению, что рнние годы жизни детей и молодежи нужно рстрчивть н безделье, н потворство эгоистичным рзвлечениям и глупым поблжкм. Тк у них формируется вкус к возбуждющим удовольствиям, дети и молодежь привыкют нходить рдость в зхвтывющих предствлениях; у них появляется явня неприязнь к незметным, но необходимым жизненным обязнностям. Их жизнь больше нпоминет животное существовние. Они не думют ни о Боге, ни о вечных релиях, но порхют, кк ббочки-однодневки. Они не поступют, кк существ, нделенные рзумом, чью жизнь можно соизмерять лишь с жизнью Бог и которые несут ответственность перед Ним з кждое мгновение днного им времени2.

Мтери должны придумывть рзвлечения и руководить ими. - Вместо того, чтобы отпрвлять своих детей подльше от себя, чтобы они не тревожили своим шумом и не докучли бесконечными просьбми, мть должн сознвть, что смое лучшее использовние ее времени - это утешть и збвлять их беспокойные, живые умы ккими-нибудь увеселениями или легкими знятиями, доствляющими им рдость. Мтери будет щедро отплчено з ее усилия и время, которое он потртил, придумывя рзвлечения для своих детей.

Мленькие дети любят общение. Обычно они не могут долго оствться в одиночестве, и мть должн понимть, что в большинстве случев, когд дети нходятся в доме или в комнте, ее место - рядом с ними. Тогд он может присмтривть з ними, устрнять небольшие рзноглсия, испрвлять скверные привычки, пресекть проявления эгоизм и стрстей и нпрвлять их умы в првильное русло. То, что доствляет удовольствие детям, может, по их мнению, быть приятным мтери, и для них вполне естественно обрщться к ней со своими мленькими проблемми. И мть не должн рнить сердце своего впечтлительного ребенк безрзличным отношением к вопросм или откзом вникть в столь незнчительные дел. То, что может покзться мтери пустяком, для них очень вжно. И слово нствления или предостережения, скзнное вовремя, чсто окзывется весьм ценным3.

Не отвергйте невинных удовольствий. - Из-з недосттк времени и внимния многие мтери откзывют своим детям в невинных удовольствиях, хотя их знятые пльцы и утомленные глз выполняют рботу лишь для того, чтобы укрсить ккую-нибудь вещь, что в лучшем случе может лишь поощрять тщеслвие и стремление к экстрвгнтности в молодых сердцх. Когд дети взрослеют, то эти уроки приносят плод гордости и нрвственной пустоты. Мть огорчется, видя ошибки своих детей, но он не понимет, что урожй, который он пожинет, произрстет от семени, посеянного ею смой.

Некоторые мтери непостоянны в обрщении со своими детьми. Время от времени они потворствуют им в том, что приносит вред, но при этом зпрещют некоторые невинные удовольствия, которые могут сделть детские сердц счстливыми. В тком случе они не подржют Христу: Он любил детей; Он понимл их чувств, рзделял их рдости и сочувствовл им в их переживниях4.

Кк г-ж Уйт сдерживл своих детей. - Когд дети будут просить рзрешения пойти в ккую-то компнию или принять учстие в кком-то увеселительном мероприятии или рзвлечении, скжите им: "Я не могу позволить вм идти туд, дети; сдитесь здесь, и я скжу вм, почему. Я совершю дело для вечности и для Бог. Бог дл мне вс и доверил вс моему попечению. Для вс я знимю место Бог, дети мои, поэтому я должн следить з вми, ведь я обязн дть отчет в день Господний. Рзве вы хотите, чтобы против имени вшей мтери в небесных книгх было зписно, что он не исполнил свой долг в отношении своих детей и позволил вргу войти и знять место, которое должн знимть он? Дети, я хочу рсскзть вм о првильном пути, и после этого, если вы отвернетесь от своей мтери и ступите н путь зл, то вш мть остнется чист, но вы должны будете стрдть з свои грехи".

Тк я говорил со своими детьми, и прежде, чем я успевл зкончить, у них выступли слезы и они говорили: "Ты не помолишься з нс"? И я никогд не откзывлсь молиться з них. Я преклонял колен рядом с ними, и мы вместе молились. После этого я уходил и всю ночь, пок н небе не появлялось солнце, молил Бог, чтобы Он рзрушил чры врг и я могл одержть победу. Хотя это и стоило мне ночного бдения, все же я чувствовл себя щедро вознгржденной, когд дети обвивли рукми мою шею и говорили: "О, ммочк, мы тк рды, что ты не позволил нм идти туд, куд мы собирлись. Теперь мы видим, что это было непрвильное решение".

Родители, тк должны поступть и вы, кк если бы это являлось вшим нмерением. Вы должны исполнять это, если хотите сберечь своих детей для Божьего Црств5.

Проблемы сложного подросткового возрст. - При нынешнем состоянии обществ родителям нелегко сдерживть своих детей и нствлять их в соответствии с библейскими првилми спрведливости. Детей чсто рздржют огрничения, они хотят поступть по-своему, уходить и приходить, когд им вздумется. Дети в возрсте от десяти до восемндцти лет особенно склонны думть, что не испытют никкого вред, если будут посещть мирские собрния или проводить время в компнии молодежи. Но умудренные опытом родители-христине могут видеть в этом опсность. Они знют особенности хрктеров своих детей и влияние тких ситуций н их умы; желя спсти детей, они должны оберегть их от всяких возбуждющих рзвлечений6.

После обрщения особенно необходимо проявлять бдительность. - Когд дети принимют решение оствить удовольствия мир и стть ученикми Христ, ккое бремя снимется с сердец зботливых, верных родителей! Но дже тогд родители не должны прекрщть свой труд. Молодые люди вступют в серьезную борьбу с грехом и злом плотского сердц, и они нуждются в особом, блгорзумном совете и внимнии своих родителей7.

Кк уберечь детей от мирских соблзнов. - Сколько родителей сокрушются по поводу того, что они не могут удержть своих детей дом, что их дети. не любят свою семью! С рнних лет у них появляется желние бывть в незнкомых компниях, и когд они стновятся достточно взрослыми, то порывют с тем, что кжется им кблой и нерзумным огрничением, и не внимют ни мольбм мтери, ни советм отц. Исследовние, кк првило, покзывет, что грех лежит у дверей родителей. Они не делют дом тким, кким он должен быть, привлектельным, слвным, сияющим светом добрых слов, нежных взглядов и истинной любви.

Секрет спсения вших детей кроется в том, чтобы вы сделли свой дом крсивым и привлектельным. Потворство со стороны родителей не привяжет детей ни к Богу, ни к дому; но устойчивое, блгочестивое влияние, которое стнет ндлежщим воспитнием и подготовкой для ум, спсет многих детей от гибели8.

Долг родителей охрнять "выхождение и вхождение" своих детей. Они должны ободрять их и нходить стимулы, которые бы привлекли детей к домшнему очгу и помогли им понять, что родители проявляют к ним интерес. Они должны сделть свой дом слвным и рдостным9.

1. Рукопись 119. 1899.

2. Руководство для молодежи, 20 июля IS93.

3. Торжественный призыв, с. 136, 137.

4. Служение исцеления, с.389, 390.

5. Недтировння рукопись 70.

6. Советы учителям, родителям и студентм, с. 327.

7. Тм же, с. 327.

8. Ревью энд Герльд, 9 декбря 1884.

9. Свидетельств для церкви, т. 1 с. 400, 401.

Рздел 18

Ты будешь вознгржден

Глв восемьдесят пятя

НАГРАДА ЗДЕСЬ И В БУДУЩЕМ

Щедрое воздяние ожидет верных родителей. - Если родители дют детям ндлежщее воспитние, они сми будут рды видеть плоды своего кропотливого труд в блгочестивых хрктерх детей. Они совершют высшее служение для Бог, предоствляя миру хорошо оргнизовнные, дисциплинировнные семьи, которые не только боятся Бог, но и прослвляют Его своим влиянием н другие семьи; они получт свою нгрду1.

Верующие родители, вм поручено ответственное дело - нпрвлять шги вших детей и в том, что ксется их религиозных опытов. Если они искренне любят Бог, то будут блгословлять и чтить вс з зботу, которую вы проявляете к ним, и з вшу верность, с которой вы огрничивете их желния и подчиняете их волк2.

Нгрд ожидет того, кто своевременно сеет семя истины в сердце и зботливо ухживет з всходми3.

Родители должны трудиться с ндеждой н будущий урожй. Когд они сеют со слезми, испытывя многие зтруднения, то это должно сопровождться искренней молитвой. Они, возможно, увидят, что урожй будет поздний и скудный, но это не должно препятствовть севу. Они должны сеять близ вод, используя кждую возможность, чтобы усовершенствовть себя и принести пользу своим детям. Ткое сеяние не будет тщетным. Во время жтвы многие верные родители придут с рдостью, неся снопы свои.

Прививйте своим детям интеллектульную культуру и двйте им .нрвственное воспитние. Укрепляйте их молодые умы твердыми, чистыми принципми. Пок у вс есть возможность, полгйте основние для стновления блгородных хрктеров. Вш труд будет вознгржден в тысячу крт5.

Родители будут почитемы детьми, воспитнными для неб. - В Слове Божьем мы нходим прекрсное описние счстливого дом и женщины, которя упрвляет им: "Встют дети и ублжют ее, - муж, и хвлит ее". Может ли хозяйк дом желть большей похвлы, нежели т, которя описн здесь?6

Если он (верня жен и мть) обрщется к Богу з силой и утешением и в Его мудрости и стрхе стрется исполнить свой повседневный долг, то он звоюет сердце муж и увидит, что ее дети рстут достойными людьми, имеющими нрвственную силу, чтобы следовть примеру своей мтери7.

Великим стимулом для трудящейся, обремененной мтери будет то, что дети, првильно воспитнные и имеющие внутреннюю крсоту кроткого и молчливого дух, будут приготовлены для неб и зсияют во дворх Господних8.

Небесня рдость нчинется в доме. - Небо и земля нходятся сейчс не дльше друг от друг, чем в ту ночь, когд пстухи услышли нгельское пение. Сегодня небо проявляет ткую же зботу о людях, кк и тогд, когд обычные люди, знимвшиеся обычным трудом, встречли нгелов средь бел дня и рзговривли с небесными послнникми в виногрдникх и н полях. В нших обычных жизненных делх небо может быть рядом с нми. Ангелы из небесных дворов будут сопровождть тех, кто входит и выходит по Божьему повелению9.

Жизнь н земле - это нчло жизни н небе; воспитние н земле - это обучение принципм неб; труд здесь - это подготовк для труд тм. То, кковы мы сейчс, кков нш хрктер и желние учствовть святом служении - может служить верным предзнменовнием того, ккими мы будем10.

Служение, совершемое с искренним сердцем, получет великое воздяние. "Отец твой, видящий тйное, воздст тебе явно". Жизнь, которой мы живем по блгодти Христовой, формирует нши хрктеры. В душе нчинет восстнвливться первоздння привлектельность. Свойств хрктер Христов передются, и обрз Божий нчинет проявляться. Лиц мужчин и женщин, которые ходят и трудятся с Богом, отржют небесный мир. Они окружены тмосферой неб. Для этих людей Црство Божье уже нстло. Они имеют рдость Христову, рдость, которя приносит блгословение людям. Господь чтит их тем, что использует для Своих целей; им доверено делть Его рботу во имя Ero11.

Все должны быть приготовлены для общения с небом. - Бог хочет, чтобы небесный плн был осуществлен и чтобы небесный Божественный порядок и грмония црили в кждой семье, в кждой церкви, в кждом учреждении. Если бы эт любовь двигл людьми, то мы бы видели исполнение блгородных принципов в христинской блговоспитнности и учтивости и в христинском милосердии к людям, приобретенным кровью Христ. Духовное преобрзовние было бы видно во всех нших семьях, в нших учреждениях и в церквх. Те, в ком это преобрзовние состоится, стнут посредникми, через которых Бог дст небесный свет миру, и тким обрзом с помощью Божественного обучения и воспитния приготовит людей для обитния среди небожителей 12.

Нгрд в последний великий день. - Трудитесь для своих детей, полгясь н могущественную силу Божью, доверяйте своих детей Господу в молитве. Трудитесь для них ревностно и неустнно. Бог услышит вши молитвы и привлечет детей к Себе. И тогд, в последний великий день, вы сможете привести их к Богу, говоря: "Вот я и дети, которых Ты дл мне"13.

Когд Смуил получит венец слвы, то он смиренно принесет его к Божьему престолу и рдостно зсвидетельствует, что верные уроки мтери блгодря зслугм Христ увенчли его вечной слвой14.

Труд мудрых родителей никогд не будет признн миром, но когд судьи сядут и рскроются книги, то их дело предстнет тким, кким его видит Бог, и будет вознгрждено перед людьми и нгелми. Тогд откроется, кким светом миру был кждый ребенок, воспитнный верными своему долгу родителями. Рбот нд хрктерми этих детей стоил слез, беспокойств и бессонных ночей, но ее выполняли мудро и честно, и родители услышт "хорошо" от Господ15.

Прво н доступ в црский дворец. - Молодежь и детей нужно учить выбирть для себя црственную одежду, соткнную н небесном стнке, "виссон чистый и светлый", который будут носить все святые, жившие н земле. Эт одежд непорочный хрктер Христов - свободно предлгется кждому человеку. Но все, кто принимет ее, получют и носят ее здесь.

Детей нужно учить, что когд они открывют свои умы для чистых и слвных мыслей и делют добрые, полезные дел, то облекются в прекрсную одежду Божьего хрктер. Этот нряд сделет их крсивыми и любимыми здесь, в будущем обеспечит им прво н доступ во дворец Цря. Его обетовние глсит: "Они будут ходить со Мною в белых одеждх, ибо они достойны"16.

Божественное приглшение для искупленных. - Я видел великое множество нгелов, выносивших из город слвные венцы - венцы для святых, с нчертнными н них именми кждого из искупленных. Иисус подвл знк, нгелы подносили Ему венец, и дивный Иисус собственноручно возлгл кждый венец н головы святых. Тким же обрзом нгелы принесли и рфы, и Иисус тоже преподнес их святым. Ответственные з это нгелы взяли первую ноту, и хлынул песнь блгодрности, кждый пел в счстливой хвле, искусно перебиря струны рф, рождя мелодичную и прекрсную музыку.

Потом я увидел Иисус, ведущего искупленных к воротм город. Он прикоснулся к воротм, висящим н сверкющих петлях, открыл их и приглсил войти нроды, хрнящие истину. Внутри город все услждло взор. Повсюду они видели богтство слвы. Зтем Иисус взглянул н Своих искупленных святых; их лиц сияли слвой, и когд Он остновил н них Свой любящий взор, Он произнес крсивым, мелодичным голосом: "Я вижу тех, которых Я приобрел в мукх, и Я удовлетворен. Эт богтя слв приндлежит вм, чтобы вы нслждлись ею всю вечность. Вши стрдния зкончились. Уже не будет больше смерти, ни скорби, ни плч, и никто уже не будет болеть". Я видел, кк искупленные преклонились и бросили свои сияющие венцы к ногм Иисус, и зтем, когд Его слвные руки подняли их, они коснулись своих золотых рф и нполнили все небо прекрсной музыкой и пением для Агнц...

Язык совершенно не способен описть небо. Когд эт кртин предстет предо мной, то я теряюсь от изумления. Порження необычйным великолепием и несрвненной слвой, я отклдывю перо и восклицю: "О, ккя любовь! ккя удивительня любовь!" Смый возвышенный язык не в состоянии описть слву небес и несрвненную глубину любви Спсителя17.

1. Ревью энд Герльд, 17 ноября 1896.

2. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 403.

3. Советы учителям, родителям и студентм, с. 144.

4. Ревью энд Герльд. 30 вгуст 1881.

5. Советы учителям, родителям и студентм, с. 131.

6. Реформ здоровья, декбрь 1877.

7. Знмения времени, 29 ноября 1877.

8. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 566.

9. Желние веков, с. 48.

10. Воспитние, с. 307.

11. Желние веков, с. 312.

12. Свидетельств для церкви, т. 8, с. 140.

13. Рукопись 114. 1903.

14. Доброе здоровье, мрт 1880.

15. Знмения времени. 13 июля 1888.

16. Воспитние, с. 249.

17. Рнние произведения, с. 288,289.

Глв восемьдесят шестя

ЖИЗНЬ В ЕДЕМСКОМ ДОМЕ

Едем будет восстновлен. - Едемский сд оствлся н земле еще долго после того, кк человеку было зпрещено ходить по его чудесным тропм. Пдшему роду долгое время было позволено взирть н невинный дом, доступ к которому прегрждли только сторожившие его нгелы. Во вртх ря, охрняемых херувимом, открывлсь слв Божья. Сюд приходил Адм и его сыновья для поклонения Богу. Здесь они обновляли свои зветы послушния зкону, з нрушение которого Адм и Ев были изгнны из Едем. Когд волны беззкония зхлестнули мир и нечестие людей определило их гибель от вод потоп, то рук, нсдившя Едем, взял его от земли. Но при окончтельном восстновлении, когд обрзуются "новое небо и новя земля", Едемский сд будет укршен еще более восхитительно, чем внчле.

Потом в тех, кто соблюдл Божьи зповеди, вдохнут силу бессмертия под деревом жизни; и н протяжении бесконечных веков жители безгрешных миров будут видеть в этом чрующем сду пример совершенной рботы Божьего творения, не тронутого проклятьем грех, - пример того, кк вся земля стл исполнением слвного плн Творц1.

Великий плн искупления полностью возврщет миру Божье блговоление. Все, что было потеряно из-з грех, будет восстновлено. Искуплен не только человек, но и земля, чтобы быть вечной обителью послушных. В течение шести тысяч лет стн сржлся з облдние землей. Теперь же осуществится первончльный Божий змысел относительно творения. "Потом примут црство святые Всевышнего, и будут влдеть црством вовек и во веки веков"2.

"Искупление удел". - Первончльный Божий змысел относительно творения земли осуществится, когд он стнет вечной обителью искупленных. "Прведники нследуют землю, и будут жить н ней вовек". Нстет время, которого стрстно ожидли святые с тех пор, кк плменный меч прегрдил первой чете путь в Едем, - время "искупления удел". Земля, первончльно дння человеку во влдение, но предння им в руки стны и тк долго удерживемя могущественным вргом, будет возврщен ему блгодря великому плну искупления3.

Все, что было потеряно первым Адмом, будет возврщено вторым. Пророк говорит: "А ты, бшня стд, холм дщери Сион! к тебе придет и возвртится прежнее влдычество". И постол Пвел говорит об "искуплении удел".

Бог сотворил землю, чтобы он был жилищем святых, счстливых существ. Это нмерение исполнится, когд обновлення силой Божьей и освобождення от грех и скорбей, он стнет вечным домом искупленных4.

Адму возврщен его Едемский дом. - После изгнния из ря жизнь Адм н земле был исполнен скорби и боли. Кждый опдющий лист, кждя жертв, кждя болезнення тень н прекрсном лице природы, кждое порочное пятно в хрктере человек - все это постоянно нпоминло ему о его грехе. Кк ужсны были стрдния его виновной совести, когд он видел црящее повсюду беззконие, в ответ н свои предостережения и увещевния слышл лишь упреки, бросемые ему в том, что он является причиной грех. Почти тысячу лет он терпеливо переносил нкзние з свое беззконие. Со всей искренностью он рскялся в своем грехе; от всего сердц он поверил в зслуги обетовнного Спсителя и умер в ндежде н воскресение. Сын Божий искупил грех и пдение человек, теперь блгодря служению примирения Адму вновь будет возврщено его изнчльное влдение.

Безгрешно счстлив, он любуется деревьями, которые когд-то восхищли его, - теми смыми деревьями, плоды которых он собирл еще во дни своей непорочности и рдости. Он смотрит н виногрдные лозы, з которыми см когд-то ухживл; он видит те же цветы, которые доствляли ему столько нслждения. И он змечет, что этот восстновленный рй горздо прекрснее того, из которого он был изгнн. Спситель подводит его к дереву жизни, срывет с него прекрсные плоды и приглшет его отведть их. Адм оглядывется вокруг и видит рядом с собой всю искупленную семью - здесь, в рю Божьем. Тогд он бросет свой сверкющий венец к ногм Иисус и, пдя к Нему н грудь, обнимет Искупителя. Он ксется пльцми золотых струн рфы, и небесные своды отвечют эхом н песнь победы: "Достоин, достоин, достоин Агнец Божий, Который был зклн и опять жив!" Вся семья Адм подхвтывет мелодию и бросет свои венцы к ногм Спсителя, в блгоговении преклоняется пред Ним.

З этой встречей нблюдют и нгелы, которые тк горько рыдли при пдении Адм и рдовлись, когд Иисус после Своего воскресения вознесся н небо, обещя однжды взять к Себе всех увероввших в Него. Теперь они видят спсение искупленных звершенным, и их голос сливются вместе со всеми ликующими5.

Обители, приготовленные для земных стрнников. - Опсение предствить будущее нследие чересчур мтерильным побудило многих истолковывть только в духовном плне те смые истины, которые помогют нм смотреть н нше нследие кк н рельный дом. Христос зверил Своих учеников, что Он идет приготовить для них обители в доме Отц. Те, кто принимет учение Слов Божьего, не будут пребывть в полном неведении относительно небесного жилищ... Человеческий язык не способен описть нгрду прведных. Это поймут только те, кто увидит ее. Огрниченный ум не в состоянии постичь слву ря Божьего.

В Библии нследие спсенных нзвно стрной. Тм небесный Пстырь водит Свое стдо н живительные источники вод. Дерево жизни приносит кждый месяц плод свой, и листья дерев - для исцеления нродов. Тм струятся потоки, которые никогд не иссякют, чистые, кк кристлл, н берегу которых рстут деревья с густыми кронми, под сенью которых - тропы, приготовленные для искупленных Господ. Тм широкие рвнины переходят в прекрсные холмы и горы Божьи, вздымющие до неб высокие вершины. Н этих мирных рвнинх, у живых потоков нрод Божий, тк долго блуждвший и стрнствующий, нйдет свой дом6.

Тм обители для земных стрнников. Тм одежды для прведных, венцы слвы и пльмовые ветви победителей. Все, что смущет нс в Божьем Провидении, стнет ясным в грядущем мире. Трудное для понимния, нйдет свое объяснение. Тйны блгодти будут открыты нм. Тм, где нши огрниченные умы приходят в змештельство и видят несбывшиеся ндежды, мы увидим совершенную и прекрсную грмонию. Мы поймем, что безгрничня любовь упрвлял опытми, которые кзлись ткими трудными. Когд мы ощутим нежную зботу Того, Кто делет все для ншего блг, мы возрдуемся рдостью неизреченной и преслвной...

У нс есть небесный дом. Тот, Кто тк возлюбил нс, что умер з нс, построил для нс город. Новый Иеруслим - это место ншего покоя. В Божьем грде не будет печли. Уже никогд не будет слышно скорбных воплей, оплкивния несбывшихся ндежд и похороненных привязнностей. Скоро одежды печли и горя будут зменены брчными одеждми. Скоро мы стнем свидетелями коронции ншего Цря. Те, чьи жизни были сокрыты во Христе, те, кто н этой земле подвизлся добрым подвигом веры, воссияют слвой Искупителя в Црстве Божьем7.

Преимуществ искупленных. - Небо - это удивительное место. Я стрстно желю быть тм, чтобы взирть н дивного Иисус, Который отдл Свою жизнь з меня, и преобржться в Его слвный обрз. О, ккие нужны слов, чтобы передть слву сияющего мир, который грядет! Я желю пить из живых источников, и это делет для меня желнным город ншего Бог.

Господь открыл мне в видении другие миры. Мне были дны крылья, и нгел сопровождл меня от город до мест, которое было прекрсным и слвным. Тм был вечнозеленя трв, и птицы тм пели чудесные песни. Все жители этого мест были пропорционльно сложены; они были блгородные, величественные и крсивые. Они отржли обрз Иисус, и их лиц сияли святой рдостью, выржющей свободу и счстье того мест. Я спросил одного из них, почему они выглядят горздо крсивее жителей земли. Он ответил: "Мы живем в строгом повиновении Божьим Зповедям и не пли из-з непослушния, кк жители земли..." Я просил сопровождвшего меня нгел, чтобы мне позволили остться в этом месте. Мне был несносн мысль о том, что снов придется возврщться в мой мрчный мир. Тогд нгел скзл: "Ты должн вернуться, и если ты остнешься верн, то вместе со ст сорок четырьмя тысячми удостоишься преимуществ посещть все миры и созерцть дел рук Божьих"8.

Объединення семья неб и земли. - Тм искупленные "познют тк, кк и они познны". Цветы любви и учстия, которые См Бог нсдил в душе человек, тм рсцветут в своих прекрснейших и совершеннейших крскх. Святое общение со святыми существми, дружеские отношения с нгелми и искупленными всех веков, которые омыли одежды свои и убелили их кровью Агнц, святые узы, обнимющие всю семью н небе и н земле, - все это будет соствлять блженство искупленных9.

Спсенные нроды не будут знть другого зкон, кроме зкон неб. Все будут жить счстливой, единой семьей, облеченные в одежды хвлы и блгодрения. При общем ликовнии утренних звезд, когд все сыны Божьи будут восклицть от рдости, Бог и Христос объединятся в провозглшении: "Не будет больше ни грех, ни смерти"10.

С небес, где црит рдость, к нм н землю доносится эхо чудесных слов Христ: "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вшему, и к Богу Моему и Богу вшему". Небесня семья и земня семья едины. Рди нс Господь нш вознесся и рди нс Он живет. "Посему и может всегд спсть приходящих чрез Него к Богу, будучи всегд жив, чтобы ходтйствовть з них"11.

Верно обетовние, хотя его исполнение и здерживется. - Мы двно ожидем возврщения Спсителя. Скоро мы будем в своем обетовнном доме. Тм Иисус будет водить нс к живым потокм, исходящим от Божьего престол, и объяснять нм тйны Провидения, которые Он допустил в ншей земной жизни, чтобы усовершенствовть нши хрктеры. Тм мы будем созерцть незтумненным взором восстновленные крсоты Едем. Бросив к ногм Искупителя венцы, которые Он возложит н нши головы, и коснувшись пльцми струн своих золотых рф, мы нполним все небес хвлой Сидящему н престоле12.

Пусть все прекрсное в ншем земном доме нпоминет нм о кристльно чистой реке и зеленых полях, о рскидистых деревьях и живых источникх, о сияющем городе и облченных в белые одежды певцх ншего небесного дом, - об этом мире крсоты, который не может изобрзить художник и не в состоянии описть смертный язык. "Не видел того глз, не слышло ухо, и не приходило то н сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его"13.

1. Птрирхи и пророки, с. 62.

2. Тм же, с. 342.

3. Знмения времени. 29 декбря 1909.

4. Ревью энд Герльд, 22 октября 1908.

5. Великя борьб, с. 647. 648.

6. Ревью энд Герльд, 22 октября 1908.

7. Свидетельств для церкви, т. 9, с. 286,287.

8. Рнние произведения, с.39,40.

9. Великя борьб, с. 677.

10. Пророки и цри, с. 732,733.

11. Желние веков, с. 835.

12. Свидетельств для церкви, т. 8, с. 254.

13. Ревью энд Герльд, 11 июля 1882.

Глв восемьдесят седьмя

ПЕРО ОПИСЫВАЕТ НОВУЮ ЗЕМЛЮ

Видения будущей слвы. - С Иисусом во глве мы все вместе спустились из город н эту землю, н огромную и высокую гору, которя не могл выдержть Иисус и рздвоилсь, и обрзовлсь огромня рвнин. Тогд мы взглянули вверх и увидели великий город с двендцтью основниями и двендцтью воротми, по трое ворот с кждой стороны и по нгелу у кждых ворот. Мы все воскликнули: "Город, великий город нисходит, нисходит от Бог с неб!" И он сошел и опустился н место, где мы стояли. Тогд мы принялись рзглядывть чудесные вещи з пределми город. Тм я увидел великолепные дом, которые, кзлось, были из серебр; они поддерживлись четырьмя колоннми, укршенными жемчугом, которые поржли своим великолепием. Эти дом преднзнчлись для святых. В кждом доме был золотя полк. Я видел, кк многие святые входили в дом, снимли свои сверкющие венцы и клли их н полки; потом они шли н поле, которое было рядом с домми, чтобы выполнять ккую-нибудь рботу н земле; это было совсем не тк, кк у нс н земле, - совсем не тк. Слвный свет сиял нд их головми, и они постоянно восклицли и воздвли хвлу Богу.

Я увидел другое поле, усеянное всевозможными цветми; я срывл их и восклицл: "Они никогд не звянут!" Потом я увидел великолепное поле с высокой трвой; это был живя трв; величественно колыхясь, он отсвечивл золотым и серебряным светом слвы Цря Иисус. Потом мы пошли н поле, где жили рзные звери - лев, ягненок, леопрд и волк; между ними црило полное единство. Мы прошли мимо них, и они мирно последовли з нми.

Потом мы пошли в лес, который совершенно не был похож н нши мрчные лес; это был светлый и слвный лес; ветви деревьев колыхлись, и мы все воскликнули: "Мы будем обитть безопсно среди девственной природы и покоиться в лесх"1.

Звершение рботы в будущем. - Вы думете, что мы ничему не будем учиться тм? Мы не имеем ни млейшего предствления о том, что тогд откроется перед нми. Вместе с Христом мы будем ходить к живым водм. Он откроет нм крсоту и слву природы. Он покжет. Кем Он является для нс и кем мы являемся для Него. Истины, которые мы не можем познть сейчс из-з своей огрниченности, мы узнем в будущем2.

Христинскя семья должн быть школой подготовки для детей к высшей школе в обителях Божьих3.

Небо - это школ; ее поле исследовния - Вселення; ее Учитель Безгрничный. Филил этой школы был основн в Едеме; когд плн искупления звершится, то обрзовние в Едемской школе будет продолжено...

Между школой, основнной в Едеме от нчл, и школой будущего помещется вся история ншего мир - история человеческих прегрешений и стрдний, история Божественной жертвы и победы нд смертью и грехом... Возврщенный в Его присутствие, человек снов будет кк внчле учиться у Бог: "Нрод Мой узнет имя Мое... узнет в этот день, что Я тот же. Который скзл: "вот Я!""...

Тм, когд звес, зтемняющя нше зрение, будет убрн и нши глз будут созерцть прекрсный мир, который сейчс мы видим кк бы через микроскоп, когд мы будем взирть н слву небес, открывющуюся сейчс издли через телескоп, когд пгубные последствия грех будут удлены и вся земля предстнет "во всей крсе Господ Бог ншего", ккие возможности откроются для ншего исследовния.14

Небесные познния будут совершенствовться. - Перед искупленным нродом Божьим откроются для изучения все сокровищ Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они нпрвят свой неутомимый полет к длеким мирм - мирм, которые с ткой глубокой душевной болью следили з человеческим горем и смыми рдостными гимнми приветствовли обрщение кждой души. С неописуемым удовольствием не пвшие существ рзделят свою рдость и мудрость с детьми Земли. Они поделятся с ними сокровищми своих знний и мудрости, приобретенных ими в течение бесконечных веков блгодря созерцнию творческой силы Божьей. Неутомимым взором они будут созерцть слву творения - солнц, созвездий, небесных систем, врщющихся по своим орбитм вокруг престол Божеств. Н всем творении, от смого млейшего до смого великого, нчертно имя Творц, и все открывет в себе богтство силы Его.

И быстро уходящие в вечность годы будут приносить все большие и грндиознейшие познния о слве Бог и Христ. И по мере увеличения познния будут увеличивться любовь, блгословение и счстье. Чем больше люди будут познвть Бог, тем больше они будут восхищться Его хрктером5.

Обществення жизнь. - Тм мы познем тк, кк и мы будем познны. Цветы любви и учстия, которые См Бог нсдил в душе человек, тм рсцветут в своих прекрснейших и совершеннейших крскх. Святое общение со святыми существми, дружеские отношения с нгелми и верными всех веков, священные узы, объединяющие воедино "небесную и земную семью", - все эти опыты состоятся в грядущем будущем6.

Труд н новой земле. - Н новой земле искупленных ждут знятия и рзвлечения, которые от нчл дрили счстье Адму и Еве. В Едеме люди будут жить в сдх и полях. "И будут строить домы и жить в них, и нсждть виногрдники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут нсждть, чтобы другой ел; ибо дни нрод Моего будут, кк дни дерев, и избрнные Мои долго будут пользовться изделием рук своих"7.

Тм будет рзвивться кждя способность, тм будет шириться и возрстть кждое дровние и тлнт. Тм осуществятся смые грндиозные дерзновения, возвышенные стремления; тм нйдут свое осуществление смые блгородные цели. И все еще будут подымться новые, не взятые вершины, являться новые неисследовнные чудес, новые неопозннные истины, новые вопросы и предметы, призывющие к движению все силы рзум, души и тел8.

Н грни исполнения. - Мы живем в смый торжественный период земной истории. Для грех никогд не время; всегд опсно продолжть идти путем нрушения зкон, но особенно это ктульно в нстоящую эпоху. Сейчс мы нходимся н смой грнице, отделяющей нс от вечного мир, и пор более серьезно здумться о своем отношении ко времени и вечности, серьезнее, чем когд бы то ни было. Пусть теперь кждый человек исследует свое сердце и молит, чтобы яркие лучи Солнц првды рссеяли всякую духовную тьму и очистили его от осквернения9.

Для нс, живущих во время исполнения этих событий, кким ответственным кжется этот момент, ккой интерес вызывет описние грядущих событий, которых ожидли дети Божьи с тех пор, кк нши прродители ушли из Едем, нд которыми они бодрствовли и о которых молились!

Мы, собртья-пилигримы, все еще пребывем во мрке и сумтохе земных дел, но скоро явится нш Спситель и принесет избвление и покой. Будем же с верой смотреть в блженное будущее, описнное рукой Божьей10.

Призыв к личному приготовлению. - Я призывю вс готовиться к пришествию Христ н облкх небесных. День з днем изгоняйте любовь к миру из своих сердец. Познвйте н опыте, что знчит иметь близкое общение с Христом. Готовьтесь к тому, чтобы когд Христос придет восхитить всех верующих, вы были бы среди тех, кто встретит Его с миром. В тот день искупленные воссияют в слве Отц и Сын. Ангелы, ксясь пльцми своих золотых рф, будут приветствовть Цря и вместе с Ним трофеи Его победы - тех, кто омылся и убедился кровью Агнц. Торжествующее пение нполнит все небо. Христос победил. Он входит в небесные дворы, сопровождемый Своими искупленными - свидетелями того, что Его миссия стрдний и жертв не был тщетной".

1. Рнние произведения, с. 17, 18.

2. Советы учителям, родителям и студентм, с. 162.

3. Ревью энд Герльд. 30 мрт 1897.

4. Воспитние, с. 301-303.

5. Великя борьб, с. 677, 678.

6. Воспитние, с. 306.

7. Пророки и цри, с. 730. 731.

8. Воспитние, с. 307.

9. Свидетельств для служителей, с. 147.

10. Пророки и цри, с. 731,732.

11. Свидетельств для церкви, т. 9, с. 285, 286.